장음표시 사용
241쪽
DE METHO. SC IEN. Primum ponere con tuis Desinitionem Animae. Cu vero duplex Vta est occurreret, quae ad ea gemen et illam ducere poterat dest Via Analytica , ct etia, qua Genus diuiditur in Ocies; accuraturius inuestigauit quae na ex illis duabus ad ipsam emtare a m adiuuaret.Ad cxtremum vero statuit Methois ita qua genus diuiditur in Specus, esse magis apta ad istud, qua Analytica,eos hoc adhibet ibi ad quaerenis Escntiam Animae Scu enim Animaist ex Granere SuhBantiae iamdit tota Genus in Materia atquὲ Form LMqu e ita tuli cognosci ex hac diuisione Anima O Forma.Cu enim conreet, ip)ε posse ici mur sequitur, et i Forma sinueratos Genere, quois est pars ipsius Desinitionis de ads etia partibus coquirit quae ipsa Dem, ione conficiunt Itaque percipitur ex his, Arma
rege antequam aliquam partem raus, Scientiae
explanaret, habuisse impressum in memessa
habitum quendam , quo noscebat totam Sciem etiam istam, non posse recte clarari, niσI-tm Iorim explica OUu ,sumpetum csset a D
'utianae, re Lemnitia su sit inuenta Methodo Diuidenaei s patetque hanc esse distinctum Scientia et, etenim disi potest , O haberi sex h
242쪽
ET AR . LIBERAVI. aasse a que vila perceptione, Scientiae, det ex hoc etiam in elligimus tunc Habi, di ferre is qua, qae ex illis Ne odiae, quae tractatae sunt , nosiae
insuperim vi Libris , neque enim vietum m Men uraim ex imae in eum recte conuenit . . Premm neque rica , auet niuidendi Me, et duae di neque Demonstrandi Doctrina recte aps es s di metum etiam est , vi Idistin τ nobis de tuo evocatum is huc esse. Vnde DEO OP. MAX. adiuuiante taeclarabimus, quissis Fusit, O quomodo in Huae Histiam qui que nostrumperuenire possit, ,
Docet in primis stant me utile esse hunc Habitum, de quo in hoc Libro inquirit,deinde Ostendit Aristotelem locutum esse de ipse in Primo Libro de Partibus Animalium in Initio 3 ac postremo declarat hunc Habitum esse quid Medium inter nos, & cognitiones rerum, quas inquirimunX Ee autem ipsa percipitur istud, i enod nunc docere araria mur,summo studio conquirendum esse. Nisi enim hoc diligerer declaratum fuerit, patet omnem Laborem, quae in tradendis Methodis con
sumpsimus, inanem fuisse , neque enim ad Leciditici erme cogni se imarum esset potest,
243쪽
aa DEMETHO. SCIEN m exquisi te postmodum quicq- cogntium h
heat quomodo illis utatur, si in quibus ex innandis quaeque ex ipsis locum habeat rob hane causam Aricloteles in Primo de Partibus An malium multa de hoc Hahi, accurate disputat, Odocet non posse ullam Scientia aut Aratem ab aliquo recte explanari, nisi is D diligenter institutuae in hoc,et in tota, Screntia aut Cm . plananda, aut assequenda tanquam regulam quandam hun biproponat , quo intelligem i
enim isti duo mistus, idest Rei Cognitio , di Nodus quo i apercipitur,ade. inter sese nexies copulati, ut nul pacto alter ab altero possit
recte Reperari nec illa aut rei Scientia , aut Ars siue excellinum quandam rerum Materia doceat, 'e minus excellente reperiri'test, qua ex his disolus Nabistibus non constet fui quam Iercipere, vel explanare aliquis omnino valeat in ambos hos Habitus de ipsa pertractatos dico iras habeat:cuius rei causam sequiae diligo ter exquiratfacto cognoscet retecti gratiam m
iram eomparatam esse, vis ipsam persei
rei ferme Ascuius co Dionem in inuare rarum
valeat sunt enim ac conditae, et in intimis os sad eam semper recte dirigatur. Sunt
244쪽
ET ART. LIBER VI. I ,ritatae inuositae Ereum Notum di Mens nostrasiae Intelligentia corpore impias ur, ne imas inuolutas euoluere Si ex illis Tenebris Prure ofst. Ex quo aliquod Medium sit oportet, quod, turam Viam muniat ad id efficiendum, Oid Medium est abitus mei, de quo haec omnis Dissuratio o nobis seu cepta fuit, ipse enim re
cta quadam via rationem notiram is Artem,
aut Scientiam agiquam perascendam dirigit, nec in ea percipienda nos errare patitur. De hoc igitur diligeter perquire uis nam i fit, et ex quibus partibus contiet, nec aliquiaut nobis permittetur quod ad eius notitiam patefaciendam, valere existimabimus.
Ait se coactum esse asserre aliquarum rationes, quibus notum faciat, hunc uabitum a nobis acquiri pose, & reperiri m quaque cognitione Rei quoniam PhiIosephiae ibudiosi,dulatant adhue, anis aliquid sit . pos dicit Aristotelem appellare hunc reabitum quasi puerilem qualidam iuilitutionem,&explanat distincte, curita ab ipse sit vocatus, ct musta copiose de hac re disserat
eP, aenis Valuus Q quidpit , et re ipsa si Animis nostris haberipo is fi 'nt mm, qui hunc dicam csse rem
245쪽
aam DE MET HO. SCIEN. quandam inanem, et temere confictam, de qua
praecepta tradi non possunt ; existimanti Ar, stotelem in Primo Diso de Partibus Animalium obscura quaedam de hoc locutum esse, quae nulla modo per ripi sunt. Ob hanc causam nemo nos inscitiae merato danarae poterit , seque iam de hac re di serrantu; nanque inscientue ei aliquid de hoc Habitu explicare,ni prius cuiuis notum esset, eum in Animis nostris posse existere . Ac certe ij, qui Ariclo elem improbant, decipiuntur; nihil enim ob re de hoc seriptum nobis reliquit. Sed quae nostra est infiitia, ea quae notion sunt, frequenter,pro incognitiae habemus. Ipse cribit apretum esse, duos Habum reperiri in qua e Arte, et Scientia ; unus 'idem est ipsa Re cognitio, de qua in Tota Arte inquiritur, alter est Habitus tuae candi, an ima Rei cognitio, recte inquiratur, aut tradatur. Ex quo apertum est, ct notum pers, istos duos mbitus extrire in quaque Rei cognitione, turpe eris,eum qui via mediocriter exercitatus est in Artibus, ct Sciem aera in ipsa Philosophia, estquam de hoc dubitare :naraque nota sunt, quisquestro notis, qua Tmosibia pro dubae babere Eebra er. notum
246쪽
E T ART LIBER UI. at traduntur in Philosophia, O me, rersa Methodo explicari. ex quo notum est , sum a sum extare. Itaque qui percipit nos inem, tenet Methodum s qua hac pars Phil phiae vi g. ipsa Physica tria otia , , is habet tiabitum in scandi de illa Parie , an recte explanatam, nec ne . t istud idem ea nil cisique aliae Parti Philosophiae, di cuique Arri, ac Scientiae ; nam quaequa propria M thodo exponitur, quam qui cog tam habet, tenet reabitum iudicisaeis de ipsa, ac sicuti effici nonpotest, ut ex ei Amulla, aut Sciem ita , quae ordine quo Via certa non et eoo Ca, ita reperiri non potere Ars aut Scis
tia , qua istam obitum in si non contineat inam cognitio huius ordiniae aut Methosi nominatur Habitus ; quoniam est infixa in Amimis nostris, et es Frma, atque stabiliae cognitio h quo pervici potest, prudenter ab Aristotis. actum esse, qui in Primo Libo de Pasib eanimalium, ponit id friuii tactum fuit tanquam notum . Unde a ud quid o nobis hoc imo de hac re non dicerer, sed erit conmmtu in prasent pro re n. dubia, hoc extare posse in imis nostris, nec de hoc accuratiore aliqua
247쪽
tiara D E AT A O. SCI EN. alta praeterea qtraremus .a que p*tius cum constet Rem esses de Nomine ipsius in Nestigandum diligenter Paet; etenim notitia huius accurate pcrspecta, quali t totus Nabitus, aperiet oteles in Primo isto Libro de Partibns Animalium squem Locum cogor pe proferre; quεniam ex ipse a me deprompta etioeota materia Rerum, de qua hic scribo, vocas munc hahiram tanquam Inseriturionem, vel Instructionem quandam uerilem;graece enim scriptum est olor vivi , inque Ut tota Nominis Ratio doligenter sit cognita, intelligendum e T Teiam Minaeo graece , latine proprie signiscare esse instructum Disciplinis illis , quae declarant Rationem Sermonis est Instractio ista. Atque svi plane muhi perficere videor per militudinem quamdam, ab hoc Aria oteles transfert hin voces ad declarandum hanc Habitum; nanque ut Pueri primum in Ratione Sermonis erudium
tur , deinde haccognita, apti sunt ad Respe .cipiendis, it qumque in hoc Habitu insit tui debet, antequam aliquid discat, quod ad
rem, quae tractatur, pertineat. Et quemadmodum sis , qui sunt informati recta metrane
248쪽
ET ART. LIBER N. Iaseloquendi radiciam facere de Sem
ne imo , num recte habeatur ab aliquo nec ne , etiam non attendat an quid vere dicatur aut, non vere , h. hoc idem accidit in hoc Has tu ; nam qui hunc tenet, is iudicat de Arte, iam de Scientia, aut de Haestione aliqua recte ne tractetur , aut non retae,nec animas uertere potest, an vere quid, au; nora vere.
sit explanaiam. Sapienter igitur Aristoteles, hunc Habitum vocat tanquam Institutionem puerilem, non autem Institutioiam puerilem omnino; quoniam haec Vox ' Rie accommodanda est ad Pueros, qui informantur in Sermone, dipro me banc Instructionem
al hac translatum, eti istud Vocabatum ad hunc Habitum ; nam hoc Habitu prius in tui debet aliquis , quam quid audiat de Re qua tractaturi, non aliter atquὲ si esse Puer ; habet enim smilitudinem Pueri, qui quis eo ruduae in Scientia ali a aut Arae. Id auum L eam rem e ci debet , quoniam nemo po in Perseisiere Scientiam, aut Artem, aut aliquid aliud, em mul etiam Modum , quo illud recte est percipiendum , aut tra-Ps Em me
249쪽
DE MET O. SCIEN. dendum si nihil enim persic e hocpacto deci rariporare ,se confuse omnia tradita essent, et obscure . Adiecit aute dictionem actam sidest quandam ; nam ait hunc Habitum esse tanquam puerilem quandam Institutionem; quoniam multae sunt Institutiones , quibus Pueri informari solent. Etenim erudiuntur in Stud s Literarum , ad rectam rationem loquendi, ct it praeceptiae Artis Rhetoricae , ad Eloquentiam ipsam , O ales etiam erudition Aus imbuuntur; ct qui eruditi sunt Praeceptis
Literarem, iudicant de Sermone AIquo , T ctus ne ist, aut non rectus se enim iudicium
faciunt, an tuis latine loquatur, aut non si quatur latine de Re autem , et, quae Sermoni subest quod adhuc Hahites attinera nihil indicat. Similiter 'i est instructus ceri Netorices, cognoscit an aliqua oratio si recte facta, aut non recte, est an cisineat in spartes ora,
ex quibus costare debet, aut aliqua imae G Saen ex ordine di ossae si aut non talJosi
te et ignarus autem eci , an vere I aut Mon vere
scantur, quae ipsa comprehensa sunt. Ob isdigitur, dictum ab imo est , hunc Habitum esse
1 quam aliquam, ex illis Eruditionibus, qui-
250쪽
ET ART. LIBER VI. as gus Pueri institui solent . Et vere ita in , nec verbum ullum excogitaristoterat, quo ma' apte notum faceret, qualis iste habitus esset , quam es istud. Nec enim is Habitus aliud est, quam Instructio quaedam ad Artem aliquam , aut Scianuam,vespercipiadam,vele lanamaeam, similis illis Eruditionisuae, quibus Pueri informari sient. Etenim ex hoc Habitu, s- sim intelligimurum aliquam Artem vel Scien- etiam esse explanandam, aut dicendam hoc modo, vel hac Methodo, nec in iacta revila in- fuimur ab hoc labitu adimas Artes. Vn
de, ipse sunt informari , suum iudicare pos
sunt de Arte , ves Scientia, an recte tradatur aut non recte; idest ad ea Methodo , qua
sibi propria est, ii declarata, aut non it ae
clarata, aut quemadmodum euenit, ut v NPuer si in ratus multis Eruditioniluae , a ter una tantum, aliquis alius in omnibus, se,
quibus ipsi instruissent, ic istud quoque fit in
hoc Habito Namque euenire patere, ve unas sit institutus in Habitu huius, Scientiae, F,letius, est alter solam in habitu vium et alter vero, Habitus omnes tenebit, qui aequeque Arae ct Scientia, Figillatim e B tradendae. Et