장음표시 사용
131쪽
Atheniensibus,vel Lacedaemoniis satisfuerit , sed Christi Euangelio at temperantur. Haec naturae hominis expolitio,& pia prouectio, triumque bonorum vera notio est.
Triplicis boni Uus lege diuina non im
SAne si verum bonum ab apparen
ti, moderatum ab immodico secernatur, luculente patebit, hono- Tum, diuitiarum, oblectationum sum a lege diuina minime respui, cum eiusmodi usus&rationi,&pi Reseris, tali consentiat. Rationi quidem, ut ho patet ex sententia Peripateticorum R otii nitim, qui passiones rationis mOderatione temperatas tanquam motus ad lineam directos probarunt: si enim eiusmodi passiones rationi congruunt, profecto & moderatus usus triplicis boni, quod earum qua- fi pabu jum est: pieta ti'vero , cum . . constet & priscis & recentibus exemplis, viros vitae sanctimonia conspicuos boni nominis, eui honor ad nasci
132쪽
CONTEMPTU QUA nascitur, curam gestis., neque animi oblectamenta . quibus taedia eleua rent, & opes, quibus pie uterentur, recusasse. Profecth boni consulenia diis usus, quem affectio nulla turpis a lege detorquet...
Praemonitio. Cap. r. ON fert animus, hone' s T istum presse , proprie- , que perpendere ; sed ex eo leuiter attacto ad morem illi summo iure debitum compendio gradum struere, quod salubrius fore censui. Cum enim honesti boni significatu virtus ipsa in primis notetur , Per
133쪽
spectumque sit in usu virtutum nihil non candidum eminere, Contra vero in honoris usu grauiter plerumque peccariupsa scriptionis pro positae ratio exigit, ut honesto indicato, & commendato, in opus hono-xis pertractandi totusincumbam. J Tonstratior Cap. II.
I Onestum idem est,ac spiritualis
decor, siue pulchritudo. Haec ex virtutum concinnitate componitur,& perspicaces sapientum Ocul Osrifice oblectat. HOnesium bonum genere quidem sito ingenia una,& prae clarum est, habetque quandam pene diuinana ad flectendoS animoS energiam, qua plerique non christiani modo, verum & ethnici, ut Romani, Lacedaemoni que minime pauci efficaciter allecti opes, vitamque ipsam profuderunt, , Ceterum in hoc genere praese tim claruerunt Christi militeq, qui honesti ratione proposita, ad utilium,& delectabilium bonorum contemptionem, & caelestis regni, quod .
134쪽
CONTEMPTvQUE 3 c. I svim patitur, expugnationem , per medios ignes,&infestos enses impetum fecere. Ηοησο debitus honori. p. III. Honestum bonum cornan uni Ini, uersorum hominum sensu appetulatur , quod est honore dignum: ex quo plane conficitur , ex communi sententia honorem honesto deberi, bonosque aestimatores liquido perspicere, quam sit excelsa honesti di gnitas, cui uaturae ductu ab uniuersis mortalibus defertur honos.Res adeo Comperta est, ut gens nulla tam sit in orbe terrarum fera, quae sponte sua non fiat honesto bono vectigalis: imperi; quippe vel militiae honorem, non nisi viris virtutis laude praecellentibus reddit, ut ex recentibus Indorum occiduorum ,&Brasiliorum liquet historijs. Si ergo barbarae nationes honesti decorem suspiciunt Et honoribus augent; quis unquam, inficietur , honorem bono honesto
deberi , & velut genus quoddam tri' buti rependu
135쪽
a. q. IA . β. a quoddam excellentiae testimo a. . ad a. Dium, quod eXternis actibus,caeremon tu,seu ritibus exhibetur. Habet affinem laudem, testimonium scili-
cet verbis. redditum ; & famam, nominis inquam celebritatem; Sc gloriam claram videlicet cum laude notitiam. Et quidem licet nonnihil discriminis inter quatuor haec Versetur, quod ad praxim tamen, & morum correctionem attinet, satius est, discriment eiusmodi minime contemplari: sed honoris aspernatores, laudis quoque, famae, ac gloriae contemptores censeres honoris vero cupidos, laudis, famae, ac gloriar auidos existimare,ut si iusta eius appetentiae ratio subsit, insontes; si absit, sontes
a t. i. ad 1 L in gradu reponitur,virtutique re penditur,tanquam genus praemi I im
136쪽
ter mortales porro maximi, quale Romani sibi,Augustino assertore, ad Lib. de salutem propriam Reipub saluti Ci Dei. posthabendam proposuere. Nobili- c I 2. tati vero, ac diuit ijs neque iure red- ditur, neque debetur honor, nisi qua * η
137쪽
is LIBER DE BONO V SV, ctus, tamquam equus ferox adductis habenis continendus est, ne praete tu virtutis , aut offici,non tam virtutis decorum,& officij opus, qua exortum inde honorem exquirat. Degeneres quippe animos deferendus honor acrius,quam explenda virtus extimulat: eaque de causa aliud mortalium oculis obtendunt,aliud. intus versant , & dum pietatem colere Videntur , prophanum opuS moliuntur , & pro antidoto Ven num hauriunt. Honor quomodo quarensi
Cap. V II. Eo plane modo quaerendus honor , quo a Viris magnanimis perquiritur: quorum studium, non an honorem tanquam in finem, sed inhonestum , cui honor debetur, bene librato discrimine perfertur. Honor nempe a viris magnanimis non tantipenditur, Ut eius gratia gener Se agant cum ab eis parum pretiosus Censeatur, pretiosiorque Videatur, de
celsior virtus ipsa, qua honore di-
138쪽
CONTEMPTVRVE &c. I9gni euaserunt, quod sanctus Thomas ialte perpendit. Appositus ergo quae . i. -d 3. lreu di honoris modus erit, non ille, quo antiqui Romani ordine praepostero usi sunt, dum virtutis cultum
ad honorem parandum retulerunt,
139쪽
o No V s V. tantur. Etsi vero lectissimum virtutum agmen recenseri hoc loco ponset, ut honesti pulchritudo sese auidissime specitandam,& honorandam exhibereti prouosito tamen sat erit, selectas nonnullas subiecta per capita breui ter perstr ingere, quarum laus
mentia paratur honor. ap. IX. VH a Vipiam gens adeo fuit inculta, quae viros sapientiae opinione claros non coleret, atque se
spiceret. Notum est antiquos Aegyp rios, Caldaeos, Hebraeos,Grscos sapientiae fama claruisse ; qui quantis sapientes honoribus augerent facile perspiciet, cui succurrerit Ioseph a Pharaone, Daniel a Nabuchodon csor ad principatum euectus, Salomon adolescens ab Israel e celebratus, septem Sapientes a Graecia ldati. Texuerunt Scriptores pleri telassici seriem virorum illustrium,
quorum ingenia perspicacia, & succepti pro sapientia comparanda la res Rebusp velut clarissima inmi
140쪽
C ONTEMPTvinus &c. trna affulserunt. . At laudentalij Thaletem, Solonem,Periandrum, plurimosque Philosophos,quos parta labore summo sapientia ab interitu sempiterno minime praeseruauit; ego vero libentius commendabo Basilium, Hieronymum . Augustinum, Gregorium, plurimosque alios diuinos Theologos mitesac humiles. quorum sapientia purissima lucere- splenduit,& post acceptos in hac cita mortali honores, aeternum decus, repensa do ctrinae aureola peperit. Pietate paratur honor. Cap. x. OEi cultus honores procreat stane maximos, ubi creditum est viros pios. ihil speciosum, opulentum, voluptuosum admittere, quod cum diuinae maiestatis cultu aegre cohaereat. Hinc olim Iob fama mirifice
aucta. Hinc Constantini laus porro maxima,quam Augustinus amplis Lib. s. decat. Credo equidem Imperatores CyV P ethnicos pietatis imagine seductos i
confictorum numinum cultum pro-Pagare, & in christianos Martyres