장음표시 사용
141쪽
Aaron, quod descendit in oram vestimenti elus qui igitur,oIet partIceps spiritualiu bono esse quibus iChristo dignati sumus, tu sacra se monade contineat, neces um est. Ab hoc enim nobis dona, ab hoc gratia ab hoc omnia charisimata spiritus sancti propagantur ac veluti oleum in oram vestimenti defluunt. Praecipua igitur sanctorum communio a Christo auspicata est, quando nos corporis dos anguinis sui voluit esse participes, quando omnibus ex aequo parauit iter adeoq; ad gloriam via:
aperuit, quando pro ornibus mortuus estivi in seipso vivificaret omnes, ut omnes ad se persedem amoremi traheret. Hic siunt illa bona, quae nec oculus vidit, necataris audiuit, nec in cor homnis intrauerunt.Sola fide intelligim atq; capessimus omnia ipsa enim est sperandarum rerum substantia, argumentum non apparentium.
Est et alia quedam spiritualiu ac corporalium rerum communio. Qua al a libi inuice citro ultro modo corporalia, modo spiritualia communicatur, atri picces, sacrilicia bona opa merita,& id genus alia pietatis officia ali j imptiunt. Sic qui cathesi satur, communicat eis sese cathesitat in omnibus bonis. Sic qui repromissisin regnum adepti sunt sancti nobis, q terra degsm'pces, supplicatione' communicat, ac impedunt. alter enim alteri falutem, ut propriam, desiderat, cupit, precatur. Sunt enit
amici nostri, sunt conciues nostri, sunt in eodem quo nos sumus corpore constituis, id est in eadem ecclesia, modo cum amicorum omnia fiunt communia, alacri ac voluntario animo nobis suos labores, merita, precesi participant.
Quod vero etiamnum peccatorum remissio credenda sit, multis scripturae locis cogimur, velimus nolimus assentire, ac credere . Si enim Christus nostri ob cautassem mortuus est, necessum est eum chirogralium damnationis tulisse, necessum est dilatis pro nostris erratib. fecisse,nosii a peccatis purgatos adeoq; ab aegyptiaca seruitute ereptos, in regnum transtulisse filiorum deuid vero efficere non potuit, nisi condonatis deliciis, ec aere alieno soluto ob id Paulus alicubi testatur Christu pro nobis maledietum factum, imopctrn ipsum ut nos malidictione peccatot liberare inq; regnum adoptionis transferret. Per sanguinem enim ipsius remissa sunt peccata nostra at condonata, si Esaiae, si Paulo, Ioannil credimus. Eius enim liuore fanati sumus, eius sanguine redempti sumus, abluti sumus, sanctificati sumus. Id quia ratione humana deprehendi nequeat, sede necessum est ut intelligamus. Credi igitur a nobis peccato remissio pcnon effici, etiamsi sine nobis fieri nequeat. Assentiat oportet voluntas, ait sese gratiae accommodet, si modo salute, si remissione, a
noxae condonatione obtinere voluerit. Vocat enim deus, sed ita, ut voluntate pamsuos motus agere sinat. Pr3euenit Voluntate, sequatur pavocante, assentiatur vel
impellente,vel inuitante gratia id ubi secerit,mox aderit Christus, aderit cooperas gratia, Purgabit simule expiabit delictanxa, pcta,ra an qua id ipm non nobis sed gratiae dono triduendu sit Quemadmodue Paulus ait: Gratia dei in me vacua non fuit. 8 gra dei sum id quod sium. Et non ego, sed gra dei mecu. Gratia ital est, qua edepti sumus id quod fide non ratione humana colligitur. Credo, inqunt apo
stoli, peccatorum remissionem. Seqtur. Carnis resurrectione. Non inqt animae resurrectione, sed carnis. Nam anima a multis etiamnu ethnicis pdicata est immorralis, interire vero corp', seu carne, non solutatio, sed Arei euetus atq; adeo res paedocuit. Minoem ex mortalib. ppetuovixit, niti Enos&Helias, si modo probe lentiunt; in ea sententia sunt, qua existimant eos vivere vitalest auras carpe in para dyso, itamen olim mortem oppetituri sunt, cogete illa lege, qua dicitur, Statutum est hoibus semel mori Carte .semel fatis oesierunt,non sic evanuerunt, ut mistis dum sint redaeti, sed iusto at in manu dei sunt,eoq; securiores, quo deo viciniores Corpa vero etsi in pulveres, cinerest resoluti sint, suo tame die resuscitabutur, in melioris vitae statu commutabuntur optet em corruptibile hoc induere incorruptione domortale hoc induere immortalitate. Erit enim, quando e ipsum immortali toga decorabitur,modo se honeste, decore,& in omnibus praeclare gesserit. Verum de hac re PAVLVS plenis verbis ad Corinthios
142쪽
disputat. Postremo omniu, ubi mors domita victam suerit, posteaquam suis dotibus corpus cohonestatum fuerit, posteaquari animae unitud copulatum fuerit, id ear miro quoda assectu appetit, ex perdius Scino efflagitat, vi quam primu fiat, alia nobis vita, aliud domicilium, aliauiuendi consiuetudo, parata est. Uidemus enim deum modo in aenigmate 8 per speculum, multi l afficimur dum terrenam hanc domuincolimus incommodis, tum vero ubi euaserimus hastrumnas non iam in aenigmate,nec sub inuolucris, sed facie ad faciem contemplabimur. Id ubi contigerit, iam
nihil deerit nobis quod optari possit nihil aderit quod incommodare ac obesse ata
Erit enim deus omnia in omnibus Eoque confitemur futura illa di perpetuo mansura bona, dum dicimus, Et vitam aeternam, Amen.
4 Ad hanc regulam respiciendum omnibus qui Christo inautortati sunt, Nel
vlla ratione ab hac deflectendum, si modo salutem consequi voluerimus. Recte igitur ait Athanasius vir alioqui es vita et eruditione illustris: Haec est fides catholica, quam nisi quisque firmiter δή fideliter crediderit, saluus esse non poterit Erunt igitur indorum animi δέ mores ad hanc exigendi, hacque roborandi aduersius pristinos errores, quibus sese intelligunt immersos fuisse. Alioqui facile in desperationem per mali daemonis adducerentur praestigia fierenti nouissima illorum deteriora prioribus . .
q Porro posteaquam sic laeta fuerint in eis fidei nostrae initia, docendi sunt, ut puris mentibus deum optimum Max. pro venia condonationet precentur peccato'. id quo commodius fiat, precatio illa dominica principe loco eis obhcieda est. In ea emcx dei gloriam omnibus inclarescere petim', 8 nostras necessitates abunde satis exponimus. Id quod tota oratione satis constare potest, si introspicias. Verum de hac re nos alias dicturi sumus. Nam iustum volumen exigit, non succisiuum 8 quasi ex temporale opus.
Saepius ea quae Christus in monte auditoribus praedicauit, quado euangelicae legis perfectionem ostendit, Indis sunt proponenda. Nam exhilacile discent, quales oporteat esseChristianos, quam integros, quam compositos ac animo sedatos, quam mites, humiles spiritu, misericordes, Ox aliis id genus praeclaris dotibns adornatos. o Docendi sunt etiamnu praecepta Decalogi obseruare Nam idipsum fecisse Christum, quando adolescentulo respondit. Si vis ad vitam ingredi serua mandata, legimus. Et item,Vos discipuli mei raptis, si feceritis quae praecipiovobis. Nec modo id docendi istum sunt, sed etiamnum vi audiant ecclesiam. Nam qui ecclesiam non audierit, nobis ut ethnicus 8 publicanus vitandus est. Malo tame eos, qui nuper Christo inautorati siunt, lenitate ac mansuetudine duci, quam pscriptis di testibus ac decretis humanis queritur Augustin nostram religionem, quam Christussceptis
voluit esse contenta paucis, nimio plus decretis humanis grauari, ut tolerabilior fuerit olim ludaeorum conditio, quam modo sit Christianorum.Temperandum est igitur a legibus, eousi expectandum, donec sua colla subiecerint ecclesiae,' ab hac sunt alieni Quanqua ubi in deditionem ecclesiae venerint, nollem eos multis decretis onerari, nisi eiuscemodi sint, qua pro carnis maceratione proq; dei gloria augenda, instituta sunt. Si enim mox ubi fidem nostram delibauerint, pontifex illis onus. quod nunc multissi apte temeritate rumpunt)anataν, Pensionum reseruatCrum, cimagis auaritiam locupiditatem, quam vel pietatem, vel christianam charitatem spirant, imposuerit: metuendum, ne simul cum fide oc gentem perdamus lebet ecclesia misericordia illis sinum, non crudelitati exponere. Debet omne aes in harum conuersionem effundere, non ab iis auferre, non corradere. Ita ad fidem plerosque apostoli conuerterunt,& Diuus Laurentius Ecclesiae thesaurum in usus pauperum effudit omnem. Dispersit enim, dedit pauperibus, non corrasit, non seruauit, sed distribuit imiseris. Docendi sunt quoque, ut Omnis
143쪽
hnim sublimioribus, testatibus sit sublecta. Potestates ala duae sin orbe Chri uno dignoscantu alia quam ecclesiasticam vocant, cuius sumni Pontifex est a -
Σὸ 'ξ se r/ Ron strat, nempe Euangelium, lege dei, sacras hostias. Quam qua
penes hanc pascendarum ouila sit autorita' enutrire oportet. Nemo enicius siti ἔ-dni militat unquam It Christus: Dignus est operarius cibo suo. Cauendum tamen ne cupiditate adducti operarn marsupia sua magis conentur implere . Quam saluti auditorum prospicere Prospiciendum est, ne eiuscemodi ad INUOS perpant qui simulatque terram occupauerint,mox domum addunt domui, agru aetro. O uo rum in album videmus mulio religiosos monachos conscriptos Est Malia pote-Has nempe seculi, quae rempub gladio armisque tutatur, cuius supremus monar Cha Imperator est. Huic vitri tributum, ita quit PAVLVS, tributum, cui vectigal vectigal, cui honorem hono-
'erba certum est in seculi magistrat competere. Scripsit enim j qui sub
Momano vixerant imperio, nolens occassione christianismi leuangelicae libertatis
Vel negligi vel conteni magistratus, nisi ea praeciperent, qua diuinis mandatis essent contraria Proinde et Christus ait, Reddite Caesari quae sunt Caesaris, et deo quae Me iunt, aueant tamen sibi Hispani, ne plus nimio populum oneribus, vectigali-lauso grauet, alioqui ebelle sentient, pertinacem sentient, stetque illud quod Hieroboam temporibus contigisse legimus, Reuertere Israel iri domisituas, et in lavernacula tua, quia non est nobis pars in domo Isai. Cito enim abincient iugum, si se tyrannos, si praedones senserint nactos principes . Sin vero patres patriae, si aequitatis et iusticiar administratores, non tam sua, quani seipsius iis deditionem albunt, venientque suapte sponte, et osseret munera et dona, et vectigalia Nam homines sunt, humaniter et ducendi et instituendi sunt. Quod si senserint se humaniter pie, iuste, ac religiose a praefectis tractari, quamlibet videantur feroces, quamlibet sint extorres, nostra tamen humanitate,nostra enitate redibu ad cor, amicitiae foedera in ibunt nobiscum, stabunt a nobis, qui hasenus contra nos digladiati sunt,et erit vel quod pharisaeis in Evangelio obricit Christus, Auferetur a vobis regnum, et dabi-hur genti facienti fructum eius Vt enim olim a Iudaeis regnum, et sacerdotium, MChristum repudiauerunt, ablatum est: ita metuendum multis Christianis,maxime. Germanis nostris, ne, ubi defectionem a fide admiserimus, simul cum fide et Chrinum et imperium omittamus, eoque regnum transferatur, ubi hactenus Christus Dit incognitus, iam autem cognosci incipit, i coli iam venerari et glorificari Germani templa subuertulit; ecclesiastica sacramenta plerique conculcant,alh negligur, alii incestis manibus contrectant; Indi contra simulachra quidem deorumq; portenta demoliuntur, templa deo Iacra loca extruunt, sacramenta ecclesiastica summa religione et veneratione exosculantur. Sic olim postquam perhi Hierusale suoque
malo perdidit Christum; redhi ad Christum Graecia, tota Latina ecclesi1 . Farie deus pr. ut sim vates medrarmetuo tame plus qua credi potest, ne idipsum malu sanon opportuneprospiciam nos maneat 'multo quide tempore agnouimus Christum, degimus ab ecclesiae obedientia:hoc vero seculo, abhcimus omnia, nec fruct- euangelio dignos ferimus. Dabitur enti genti facienti fructum eius.Vadete ih histiesu praestantissimi patres, etdiligenter prospicite rebus omnibus, potissimum vero curate, ut id praestemus oes quod tam praeclaris titulis iactamus. Id est praesteinato declaremus nos et Te fratres de vera, non fucata obseruantia. I cIq possim commodius, noctiali interdiu precadus est deus, vi qui vocavit nos,seu India seu Grsciam, seu Germaniam aliam regna Hispanicae Gallicarcinationis incolimus, ipse p-ficiat, confirmet corroboret.
Coloniae ex officina Melchiotis Nouesiani, Anno M. U-XXXlI. Decimo Kalendas mensis Septembris.