Io. Baptistae Montani Veronensis In nonum librum Rhasis ad Mansorem regem Arabum expositio. A Valentino Lublino Polono, medicis posteritatique eorum fideliter communicata

21쪽

Lethargum non posse feri a melancholia. 1 6 8

Aia o T V M esse causam inuestigandi causas iu

Meroe aerat quid.Medicamentasunt applicanda in gradu oppostio ira aegritudini. Tamissio sanguinis usque ad syncopem quando. 8o Materiam posse duobu3 modis etsi fluxam. 166 Materia mobilis et cruda est euacuanda Pepraeparatione. 11sMonachi remedium. s agNembrum 'igidum cum moderate calida est reduiscendum ad naturale temperamentum. 1 sin Montani eleema. s

ORDO qualis fuerit struatus a Rast. 6

22쪽

opinio antiquorum de epit S.Cphthalmiam esse contagio . Omnes aegritudines contagiosae fiunt ex putredi

ne. a a s

omnis tumor species fluxionis est. ) ais

HRENITIS PH. saPhrenitidem esse vitium in omnibus uirtutibus

Phreuitidem sepe sequi se ardentem. 5oTPhrenitidem rariminebri ex peripneumonia. i QTPhrenitidem feri ex permutatione pleuritides. ioTPhrenitides Gallicae despurate. RosPhrenitidis terminu8. - llo'

Phrenitidis signa. Do renitidis indicationes. TigPhrenitis . fanguine crasso et pituito' et media inter lethargum et phrenitidem. a i s Paralysis. 1 6sParalysis quomodo differat ab apoplexit is, Paralysis cause. 1 6 Paral in cura. 26 res ij Petrarcham

23쪽

ri N D EX Petracham fuisse epileptuum. . air Pulfius imbecillitatem duplicem esse et a duplici caui se prouenire. aggPutredo infeb. pestilentibus et in substantia coris

Pleuritis quid. a 8 sPleuritidis locin. et 8 Pleuritis deterrima quae A. , a 'OPleuritidis termini. I a se Phemtidis signe aps Pleuritida tempora. '' Pleuritidis signa iudicantia permutationem. s oo Pleuritid(s indicationes curativet. 322.s 'TPleuritius cura.

VOMODO 'MDrabattrahat fera

RR VELLI I errori s s. o Ruisse maxillarum in peripneumonicis vllae A. 6s Roboris cause. at SSU BIE c T V M huius operis et medicina quodnam P. RSubiectum medicinae duplex esse. sScamone in cur non conueniat in acutis morbis et doloribu3 maximis. a ιSensus tactu in quo coUstat. . l . PII A V. Sampstucam

24쪽

Stiptica et 'acide conuenire inses pestilentibus. 8s interiores esse idem substantia et id eodem

licva frigida. v i 22 Spumam esse Iethdiem in apoplexit 2 Ss Duma quid sit. xs

Umi disserentia D apo exta et epit m i vva mi di ferentia , - Tι. 1 svasimi causaeva sm non proportionatus abus per consensum quot modis fat asini Abiectum asinus an sit morbus acutus

Spissimi signa

vispi in quidsidiacimi Afer entia a dropace Emmug meridian 3 multiplicat catarabum a Splenem intumescere ab ometi humore secundum a

25쪽

I N DET

Turbitb quid di 5h. P didi Tartarum oleum quomodo fiat et sTria instrumenta tatarrhum purgantia aTsVE NE N A citius laterficiunt homines fritiadae quam calidae temperaturae asvirtus quid etsi Virtutis subiectum quod sit udvertigo quid F s. v.86visium per extra migionem fieri et'

Vertiginis casse 2 .86 vertiginis cura vavertiginis Ana 8 .8'Vertiginem est similem mi se savertiginem fieri etiam a mala qualitate SyVertigo est laesto principalitersiensin communis m

ili3 vero per accidens. '

Vertigo perstuerans' taudem apoplexu lapvem etiam pestilentia assciunt et as. Virginem Hapillum conuidisse et a Vaporum proprium ascendere agymum qualido dandum in catarebo a soFINIS.

26쪽

NIco LAUS RONTANA BRASI. chelensis philosophis ac Medicitiae Doctor

candido lectori. S. D. Milli mirum in modum gratularer , Quod in tanta

scriptorum copia ( nam prope innumerabiles fiunt qui de ratione cur adorum morborum scribant opus cum esset,qui fila dixerim Daedali e tam vasta 'lua, uel labrintho potius, nos aliquando deduceret: exaecellentissimi Montani in lucem prodeant commentaria in nonum librum Rha' ad Mansiorem Regem Arabum, quae tum propter nobilissimam materiam, tum miram ac singularem ipsius explicationem illis grata tibi fore non putamu3. Primo quia hac in re methodum certam tradit,alia fortasse non ab omniabus cognitam, causas adducit, rationes comprobat, ita facile ut quilibet postit leui etiam negotio peris discere. Sed ne te multis detineam si sit dixisse, misse dixit ipse autem erat MONTAN v S. Verum diu mecum se dubitaui Viri magis debeatur, Montae hone, qui si super uixisset, ea quae olim dixerat inaterpretando,certe edidiiset nunquam.Quoniamque fuit hominis modestia, flua sciret spernere, ara V Aa 1NTINO Lu B LINO, qui qua est id rebus S Tianimi bene constituti latari bonis rebus, et dolere contrari' dicebat Plato. Quod cum ita sit, non potui facere candide lictor, quin tibi,et uniueso studiosorum

omnis

27쪽

omnibus diligentia ( cognoui enim summavi diliis

gentiam iam ab hinc multis an is, cum . vlla uersaebamur praxis causa Patavij, Veneti s , Florentis, ac denique Romae ) aliena non modo non noverit

spernere, sed ad utilitatem omnium etiam in publia cum proferre voluerit, uide quanta sit uiri huius benignitu, qui non ut caeteri inuidi ea ex Italia in patriam clanculum trai tulerit, sed sua in studiosios humanitate, uniuersis aeque esse satisfactum uoluerit. Bene uale, et his diu fruere foelim Bononiae idiabus Iuliij.

28쪽

IOANNIS BAPTISTH

MONTANI VERONENSIS

IN NONvM RHASIS AD ALmMANSOREM REGEM EXPOSITIO,

NO, MEDICIS POSTERITATI et Q. v E EORUM, FIDELITER E . . COMM UNICATA.

t. . t

PRIE FATIO. O s fuit auditores doctissimi omnium illus Erium precessorum nostrorum , ut priusquam ad Authorum expositione accedant,quaerada proponant,quae a Graecis eteoAEPosuerae dicun mtur, quippe quae don prarum sciunt ad intelligenis iusti eorum, quae ab A noribus tractantur. Hoc laudabile iustitutum, et nos imitati antequam exponamu3 hunc nonum Librum Aia mansoris, septem proponemus , et imprimis ostenis emus quopacto, et methodo inuenire posimus subiectum, non solum in medica arte, et facultathura A rum

29쪽

IN NONVM RHASIsrumetiam in omnibu8 alijs tum scientiis, tum artibus, in qua re ex o tores non pauci implicantur, secundo de nomine Authoris aliqua dicemu notatu digna, tertio viderebimus, qua ratione fuerit Author impulius ad huius limbri compo tionem, quarto quam sectam ex tribus imistatus fuerit, uinto quem ordinem servaverit in docendo, sexto quem ordinem nos seruaturi sumus,septimo quam Iem esse oportet discipulum tam erga petaeceptorem,qua

circa Authorem. His vi s ad codicis expo itionem accem demus. Quantum igitur ad primu attinet si nobis propositum de subicctofciendum est circa hoc nomen subiecti et graecos,et latinos uarios esse. Hi enim imum suppo latum esse dicunt,de quo probantur piniones, et princimpia quaeruntur, i cuili linitate et multiplicitate humitur unitas, et multiplicitas scientiae, de quo etiam quid est, et quia est lipponendum autumant.Pleriqs uero Graemcorum finem statuunt, quem Scopum appelliunt, a quo pariter unitatem scientia sumunt. Sed cr Latinorum nonnulli subiectum attributionis hoc appellarunt, de

quo piniones,et proprietates probari inquiunt, sed haecommittamu3 tanquam parum utilia,et methodum proinponamu , a verum subiectum inuenire posimus. Inter Graecos,atque Latinos expo tores solum inuenio Amis

moritu in praefatione Quinq; uocum uniuersalium idipsum tangere,ubi ait quod in omni scientia Pecusativa, et practica finis proponitur, ad Tem dirigentes ,

omnes nostras actiones, et jecul itiones, et quaerumdum supponentes piniones, et proprietares probamus,

30쪽

: PRIAE F ATT I O. 2 ct hoc probat per inductionem particularium scire,

tiarant. Huius autem rei,quae causa fit, nos etiam reddemmM. Sed primo scire debetis neque intellectum specularitimi neque practicum, rufi sibi finem proponant, adit speculari, aut agere quidquam posse certum est enim in omni sientia, fi fundamentum spatuendum est, finem dembere proponi, et quia finis est perfictio quaedam quae alicuiuis perficti bilis est per fictio, cocepto sine etiam a nobis una subjectum concipi,et ita feri subiectum copularitum,exepli gratia proponamus nobis,scientiam aliquam contemplatium naturalem scilicet philosophiam, perspicuu sine est eos,qui primum philo phari coeperunt,circa eam aliquid,ad quod intentionem sua direxerunt,con cepise cum uiderent aliqua moueri secundum locri,aliqua generari,et corrumpi,nonnulla alterari,harum mutationum causas inuenire uoluerunt, et ita motus fuit causa

hujus, qui cum accidens fit, subiecti accidens est, quare necesse fuit, ut annectevent illud cum subiecto, quod est corpus mobile, motus enim ad ipsum corpus pertinet, atque ita corpus mobile ficerunt subiectum, ita ut prarum constaret, s haberent finem, an etiam subiectum,in quo fundatur certa scientia. Quoniam uero subiectum in omni re est prorsus indeterminatum, ut in naturali philosophia, ro corpus, nullam certam demonstrationem Umrre potero,ideo optimum est, ut de hoc subiniecto supponamus, et quid sit,et quia est,aliter non hamberemus medium probandi quid fit, atque ad aliam faculintatem esset recurrendam , ubi autem subiectum cum fue