장음표시 사용
41쪽
DE CEP Η ALE,Aqui medici, bac de re disceptarunt .sTres autem in segniores fuerunt sectae, prima Galeno adscribitur cura dolorem a solutione continui tanquam immediata et potissim causa fieri,immo no posse quoquo pacto causari,
iis soluatur continuum. Alia Alier . tertio colliget tremtio attribuitur praedictae ex diametro contraTia, quae etiam Alexandri, et Graecorum omnium philosopho
rum fuisse uidetur, dolorem scilicet causari no posse per se, iis ab excessu primarum qualitatum.tertia media est
Avicen. asserentis aequaliter iu duobus generibus tum a mala teperatura umi solutiolle continui tanquam duo, bis obiectis pari discrimine aequaliter q- tactum ladentirebas causari in secunda primi doctrina secunda cap. xlx. incipiamus ab ea quae Gai.est, ex cuivi inquisitione faciali poteritis indicare,quid de alijs sentiendum fit. Diximus ut sibi attribuunt, sententiam elud esse, dolorem immemdiate i solutione continui provenire , utrum autem ita sit , se ex authoritatibus eius certulldum fit, pares uiderebuntur. Sed age eon eramin pedem. Quod quidem senet tiat dolorem immediate causari a mala intemperie hais, beri potest ex libro primo de elementis ubi ex Hippo.sententia diputans contra antiquos fic habet, se homo
tantum constaret ex uno elemento non doleret, ex quo
elicitur dolorem a mala temperatura formaliter ferialiter non ualeret contra ipsis discursis. Idem quarto de causis foemptomatum habet, et a mala temperam tura, et a solutione continui aequaliter fieri dolorem,
deinde secolo de Ioc f. primas cacas doloris dicit
42쪽
ese solutionesti continui, et malam temperaturam, intabro quoque de inaequali intemperie tertio loquens de phlegmate a mala temperatura fieri asserit,insertus etiacit citra alterationem aliquo pacto dolorem feri non posse , adhuc loquens de dolore unguium inquit, quid igitur dubitandum est de internis doloribus, se tam lacuis
lenter extrinsecius ab inaequalem intemperiem causatur dolor.Possem etia longe plures locos adducere,in quibus
idem habet, sed hi sufficiant quantum ad malam temperum
Nem. lam contra agamus, et adducamus, quae soluti nem continui doloris causam authoritates contendunt. In
primis est authoritas, in quarto de cauin opiplomatum ubi discurrendo per omnes sensus, inquiis feri debet dolari, necessario oportere solutionem continui causam esse, ostenditis non posse in oculo causari dolorem nissoluatur continuum, exemplos declarat nigredinis, Crolendaditatis,haec duo obieeta inquit dolorem facere, talia quidem condens ando partes,uniendo et congregalim do, hoc uero dissipando, sonus etiam soluendo contionuum sensum audiendi corrumpit, in gustu autem cum sterius sapor et acerbus dolorem faciunt holuendo coma tinuum,item in secundo de inaequali intemperie tertio discitur non . quolibet calore, uel 'igore feri dolorem, loqui nerui cum set complexionis stigile et ficcae diffinilis a complexione carnis, carni dolorem incularcsst,
sed non ab omni doseram causatur , sed i vehanenti. . Cum igitur fat i uehementi calore, uel stigore limitanis drum erit excessu emus ergq gradum , s rhet esse mavi
43쪽
u DE CEPHALEAgnus,hunc inquit ipse, terminus solutio continui est, et hanc dicunt esse mentem Galeni sed nunqlnd ita reuerast, cum fit contra principia philosophiae ratione seris fus tactus uidebimus. Dicimus nos Galenu in non esse ita fusum,lit tenere potuerit,quod sustineri non potests abessentia rei iudicanda fit. Sed circa hoc primo uidebimmug an ex ipsa es eritia rei,causam indkauerit Gil postea solvemus aut oritates quae ab istis reputantur AchilisIes,vos alitem habebitis liberam arbitrium tenens, quod uobis magis placuerit. igitur sciendum est dolorem esse utium in sensu tactus, ut autem eius causa sciesur, submstantiam doloris debemu scire,et ellis essentiam .est miseem sensus tactus longe istans a reliquorum sensuum natura , utrum enim surri ad bene esse tantum, tactus ueroia ipsum esse secundo de anima xvij. et propter conseruationem propriae essentiae , ideo alij media extrinseca, habent, ct infensteims nihil esst de sibiecti natura, at missensu tactvi non solum reperitur aliquid de natura subiecti, immo ex principi' sui sexhuiusce constat, nec meaedium extrinsecam labet, quoniam inatura ipsa factus fuit ad conservationem propriae essentis,ut per illud perciperet contrarium omni essentiae et principijs ex quis lilis constat,idcirco naturaliter et corpulente recipit sua obiecta, quae sane non perciperet ni etiam excederent proportionem mixtionis,ex qua constitutus est,rdeo memdium extremorum in se habet, quae percipit et haec ab Alexandro et Ioanne Grammatico in libro de anima
declarant r. 18. Cum igitur ita st, s uidebimus, viquibrebus
44쪽
C A P V T I. Prebus constet esentia doloris idest tactus et per se sensebilis uidebimus quoque quae fit causa doloris, qui fit per excessum obiectorum: entia igitur eius et omnium partisi codivit in duobus indebita mixtione primorum quatuor corporum,ubi enim est aequalitas iustitiae animali conuetaniens, et uis partibus, illud bene se habet, ubi uero aliqua primarum qualitatum occurrit corrumpens mixmtionem debitam sentit illam, et Ieditur. Aliud esst etiam in imosensu tactus praeter proportionem primarum quarum tuor qualitatu mitionis, et hoc ei' unitas necessaria quidem,se debetsubstitia in actu eqs,et haecsequitur immediate formam ipsam Fcut accidens coralis.ideo Arist. s .pb. 3 g.quarto mei . tertio dicebat unum et subiecto idem
sunt si igitur ubi debet esse unitas, ibi sit soluens unitatem, sensus tactus ordinatus est ut pcipiat offensam propriae clientiae. Itas dicendum est shcut obiectum sensus tactus est improportio primaru qualitatum,itare solutio contianui erit eius obiectum,cum essentia corporis tam ex unitate ipsa constet,quam etia ex mistione primarum qualitatu quatuor quod non aduerterunt Recentiores ,sed nunquid hoc veteressenserint, an mea potius dicatur imaginatio Dico Plat.Ari.Hipp.re Gai hoc idem sui se Ari n. in secundo lib. de anima. io . cum posuerit obiectum esse inreproportionem primarum qualitatum dixit, non est autem unam obiectum tantum, non est unum patiens. Sed habet arum, et asterum, et haec sunt quae soluunt contimnuum, et ita tenuit Arsidem etiam Pl. cum dixit uiolenm
im,et subitam p. ionem naturae illatam dolorem escerum
45쪽
re,dlx t naturae, non etia temperaturae animalis, nam venatura ex linitate et temperatura resultat,non aliud etiaHipp. uoluit dicens Authore Gal. in primo Libro de causis S mp. cu subito corrumpitur et ulceratur natura. Sed stativi dicetis uos, tu uis p natura illa duo intelligere, sed io ita sentit Gul.uideatis ipsum cu interpretatur haec duo possitis Authoribus Hipp. et Plat. inquit, alterare alite: corrupere natura no est iis per inaequale intemperie uel filationem continui, per natura ergo proportionem mi tionis, et sanitatem intellexit, quhi contrarium corrirumpit contrarium, dices ergo haec duo facere dolore naturae per natura intellexit illa duo, et ita de essentia rei recte iudicauit Galfed dicetis unde est sGa.attribuitur haec opinio ab Avic.et Auer.malus intellectus verborum est, Gat. Reliquum est,ut respondeamus adductis in oppo tu
authoritatibus,et argumentis, Ad. i .uldeatis,quid in prioinis senserit Gahin primo de causeis Edimpromatum quando dixit in omni sensu dolorem magnum feri cum soluitur continuum, id quod uerum est sed tune os Vidit ad utranque causam dolorem lectame, terminums esses
lutionem continui, quia firmul est mala temperatura corrurumpens instionem, resoluens continuum, linitatemqE t ideo cum in tinum diis causae mul coeant maximus causatur dolor. Ad secundam aut oritatem in lib. de hisquam Ii intemperie,ubi dixit,Terminum primum qualitatum,cudolore inducunt continuis lationem esse,dico Gai exclamme intellexisse solutionem continui esse terminum neque
h exsommis,sed ex Gese dicimus,ses an ita si, uideatis
46쪽
immodicus autem calor, 'igus i faciunt dolorem, quom niam proxime accedunt ad hoc ut soluant continuum,non dixit bactu soluant Ad s proxime accedunt ut soluant, est autem proxime accedere, inhil aliud, bine solutione cotinui dolore facere, terminus ergo in qualitatibus es' solatio continui exclame, praeterea dicit Galern et Forte non est adeo durum quod H ipp. alibi dicit omnino morbie ulcis re quonia ulcus imitatis diviso est, immodicus stero calor et ficus proxime accedunt ut unitate solvant imismo et soluunt,utin maximo dolore,qui fit a uehemeti calore,uel Sigore t.n talis,quoniasoluitur continure,et dicebat Gali fecundo de loc. a f. de dolore colico vitreo illo
humore Figidissimo ibi uisum e se talem in seipso sensisse
dolore, res terebro perforaretur intestina, atq; id quide non fine rone es E ,ut maximus dolor oesilutionem contianui et malam temperaturam pro causa habeat, c ergo diceti fabrabitis uos,cum Hippocr. et Pla. Ari t. et perio
pateticamschola doctissimumquos Gas. seu se istums
a non intelligentium calumniis,uindicabitis. Quantum mitem ad obiecta Avitex his satis liquet,s caluitiatur Gal. male, supponit enim eius est scientiam a mala temperaritura non fieri dolorem, quod ostendimus falso esse: Ad Auersmiliter, qui tenet sensus tactus unum esse obiecti a proprium tutu, et ideo arguit ipse primae qualitates sim, sum tactus mouent non silutio continui, Dicimus contra ipsum ese Aristo. tenentem s plura fiat obiecta sensus tactas, quare eius argumentum vallum est, deinde habet, B is Auer.
47쪽
DE CEPHALEA Auerssolutio cotinui cacaret dolorem infensi tactus,
esset obiectum tactus, fundamentum hoc ruit quoniam nos dicimus uerum est solutionem continui obiectum esse tactus , quare falsum assumit. praeterea arguit, omnis sensus ad qualitates est ergo etiam tactus, argumentum, nullum est,nam tactusad qualitates et ad solutionem continui est. Sed haec hactenus de cauin doloris. Bel ecteribus autem doloris ostendemus uobis Aula. Jrte esse ridiaculum in usurpandis tot cauin doloris uerum hoc in praeis sentia non licet ex itin patentibus loci oportune alias determinabimus. Tertium superest,ut scilicet contextum declaremus. Quando rubedo et tenso,et grauedo in facie, et uti cum istis afuerint Crc.Volens igitur Ra iis tractet e modum curandi omnes capitis dolores (lit Emp. exapedio suas diui es facit.Et in primis docet curare omnes dolores per essentiam in capite existentes, Et primo eu,qui asanguine oritur,dolore aggreditur, deinde qui ablintertio qui a pituita, quarto qui ab humore mela collari tibi autem his satisficit,ad eos,qui percomunitatem sunt, euratione dirigit,postremo et eos dolores,qui ab extrium fico oriutur absoluit,et ita omne de capitis dolore crumdem
ratione perbit,sed dicet quispiam quomodo perficiis non
tradit cognitionem essentiae locorums Respondeo ex Gai in libr. de locis ais tertio nihil referre, quoniam eadem curatio est,ubicunque fat Sed talltum necessarium estscire, per essentit ne an percosensumsi,maxime cu ipse Rufis Empirice procedat,in prima igitur pte inquit Rasis, quomodo curatur et cognoscatur dolor capitis ex multitudi
48쪽
usanguinu in capite existentis, qui primus propo tus
est. Quoniam autem diximus Ra in Empirice procedere, quid fit processus Empiricus primo declarare operi repretium est,. Debetis itaque scire hoc tempore ilisses dici empiricos qui casu, ac temere curant et mali, ita, ut qui nescit curare Empiricus appellatur, sed
falso hoc nomen usurpatur, fi enim essent Empirici boni essent medici, opterea sciatis a ueris methodicis Empiricos nodifferre,nG p indicationes ab essentia, et a loco aspecto sumptas,ni inde nullam prorsus indicatione sumul
Empirici, ceterum isdem utuntur remedijs, illanis in confisso habet dignitatem,cotraria contrariis esse curari da, Et pro diuersitate aegritudinum diuersa remedia aeplicanda, Ad haec et pro temporum uarietate, et pro consuetudine, pro natura rum diuestate, omnia adeo quae a
Domaticis confiderantur, ipsi etia aduertunab isdems indicationes sumunt ab Hipp. assumentes, Negant a tem rationem rei ad Medicum pertinere ,sicut facit faber lignarius, i iiDum incuruum cum recto non diducit, sed illud ad ciens rectum in re fiam admittit, Quaerenti aut ab eo,quare ita faciat, ridens dicet hoc ad philoseonu attinere,illud fidi satis compertum esse in rem suam non sinae ferre, tamen non tollitur per hoc, in optimus fit sileritem se nauta rubere in uesperi cernat, uentos fre proanuntiabit, et se in portum recipiet. Esquamas tu causam,utique ridebit dicens se nautis perpetuo obseruatum es Vc faciunt Empirici cum uident ita concurrentis,et indicantia olorem capitis, causam cursit dolor non
49쪽
l : DA CEPHALE Arunt sibi n. sufficere dicunt, s sciant este dolorem capitisas anguine aut alio humore, quod per fignoru ondrome
commode agnoscunt , se m curando ita procedere, sicut .er eos, qui a caci munt indicationem, ilis uero exfndrome norum sumunt eandem.arbitrantur enim ra
tionem esse discursum a sensbus separatum, unde dicunt comitti analogismum.At iis faciunt di cursum senFbus,
quem Epilogismum appellant. Dicetis quo pacto inuenerunt remedia Empirici. Et enim Bogmatici de mellillo dicunt habere uim astringentem, est enim acerbum, acerbutas enim fundatur in materia terrestri,et crassa, quae vero terrestria sunt astringi t. Debetis scire empiricis quatuor esse instrumenta primum est a sponte eucmentibus et haec in duo diuiduntur, in cherum quod a natura, in reliquum quod a casu est,cum igitur Empirici uideat natura facere fluxu sanguinis per nares aut haemorrhoidas,aut evacuare per sudore,per urinam, fecessum, aut aliud huiusmodi atque aegritudinem per hosce fluxus remoueri, dicunt,si hoc natura facit,ita et nos facere debemus,qui eius mini, stri sumus Si etiam id a casu fieri uident ab hoc sumunt indicatione,ut ex ualnere ruptu abscessum cernant, et aemgrum satiari, stanni obseruant, colliguntq; as sum rumpant ipsum a se curatum iri. . Ad secundum accedamus hoc alite a uoluntate est,ut
quid frie simulauerint profuturum (ut Gal. t Fatur in somni' didicisses: reteriarum pos E aures incisionem) uel Srte ab alto audiuerinthe et euenisse et succes isse, ita et im in experientiam trahunt, et faciunt ertium est peri
50쪽
, C A P V Tret. irimitationem tale autem instrumentum principiu es F. Armtis,cvm.n.modo natura, modo avdita, Cro fortes moeniarunt imitati, er experti sunt sepius, ac sepius successe se se,theoremata frivant,et artem conficiunt. Quartum, et ultimum ad excrcitatos tantum pertinet, qui ram theomremata habent ex historia, ex praeceptis Artis, et ex obseruatione,habet aliud,quod a Graecis Minoe daemi appellatur,et transeunt de mili adsimile, et hoc quoniam nobabent uiam inveniendi remedia,tantum iit morbo Gallico i in ignoto pro exemplo uterentur suratast ae*M , Croesegnis colligerent hanc aegritudinem similem est Elem
phantiast, facerent transtum,dicerenis, gna in hoc assectu signis elephantia s milia sunt,at uilibus finitiscubratio conuenit ergo et c. Alius tranfitus esὶ de corpore ad corpus, membrum enim alteri membro Fimilari uim detur, crus brachio, quare remedium quod uni conuenirexe uident consimili etiam illud applicant, et ita remedium conferens brachio, cruri quoque constrre autumant i, Vel de remedio ad remedium , exempli gratia o
seruant empirici mel itum ait ingeres hoc ad manum non habenti, transeunt ad aliud medicamcntum astrin, gens gustum, idcirco cotoneum malum accipiunt, quod consenilem uim habet diae sunt uiae, et sufficientes quiredem,ut ita GaI.ad empiricos accedat, ut dicat, si non esset dogmaticus mallet ese empiricus caeterum longe praestat dogmatica doctrina empiricae larigeq- nobilior ex lit, sed haec satis desecta empiricarum, ad contextum redeamamus. Q v ANDO RUBEDO IN FACIE ET IN