장음표시 사용
231쪽
haec nostra oscitetusta non set euidelis signum poenae nostra ingratitudinis Dignitas personae C rei Quis purisset unquain homines ore tam obliuiosos, ut'pus Iastoiris in baptismo peractae obliuisceretitur Ibi enim inaugurantur christi corpori, Cr eius membra redesinatur, ut cum illo consortes si it coelestiuam bonorum, nec ulla re quam de quae exauditu uerbis is corpore christi pernunere possumus. Hic merito dubitetuerit aliquis in aniae ne an hispidiendi nostra scribatur, quod tantam dignitatem, quam habemus in corpore Christi, quod intitum coelesb. um bonorum thesaurum, quem postidemus per chris stum, rei cimus aers quatrrs ingratifimi Exempla
Nirum est non reddi nos cautiores aliorum incommodo Stupendum est non uenire nobis in metirem quod totus inundus femel ΚΑΙ ΑΚΛYΣΜΩ perstrit propae uerbi Dci contemptuni. Non mouem exenvplis Sanctorum Patriarcharum Abelis, seth, Enoch, Noe, Abrahae, atque adeo plurimorum, qui nunc Dei lactred imo lectu stu ιntur in coelis Laetor inquit David cum mihi dicitur in domum Domini eamus, Sed nos contra utamur cum mundus nos ad uoluptates insultat, quibus rimet ines inur, ut tandem in hamo horeamus capti. Beatuo
232쪽
LIBER Beatus laquit idem David, qui in Dei modiretur die ac noch. Sed vos pro dolor non siccusanredimus ne uerbi cor Iohs abhorremus, ac si omnia isti quae in uerbo proponuntur essent aerraeulamenta quaesdam puerorum.
murifacerdores Dodoti ei nunquam e trinpiis discesserunt, qui tamen uperilitioncm Diabolicam,prouerbo Dei amplexi fuerant, Nos nunquam aut raro templa intramus, qui meten uerbo emtrshmomo mugiplici, de nostra reliIone edocti unius, sed utruam e sm,utiram uere senipremus corde quod ore pro aemur C titula, quod si ficeremus, nequaquoi nam krium uerbi tam pervicacim contrinneremus. Quid quaesis respondobis filio Dei, cum in extrono die sua univcra tibi ο'ndet Cum fit missu crudelim conculcare pedibuit accusibit Tunc uere abi accidet, quod Dos minus paedixit re, ut pira pudore C iusto Dei iudicio clim impia damimidorum trirba, dicas monabus, Cadis tr super nos, di ne iis tu caris indiciem sili Dci, quem hic conmmplisi, cuius uerbum hic abiecish, Euius fanuguinem immam ire pedibus conculcash, quem expa Milentrem sanguine ni eutra brachiae cupienae tremedio mortis Cre fucibus iniri ni cripere, 'reui imber, ueremGcr, ut quem iustus iudex mcti poenimnis amigcris, Caermi aenebris Eriarcoribus traditurus est colicius
233쪽
sECUNDI's. creclino Rogimus suis Deum ut nos conuerrit, ut coiiuer positam, ut nos suo stiritu exciret ad audienι dum salutis uerbum, per quod uolunt irem Dei, Cruearum cultum disi rei sumus, per quod tantae utilinaesad nos adueniunt, per quod tot Patriarchc ProphetGApcsbli, Sancti, Mart res atq, at iij plurimi salustra consequuti sunt, per quod rella uia in coelum nobis nisustratur per Iesum chri bini Dominoen nostrum, cui cum Deo patre spiritu sancto sit laus, honor Crglos ri in secula seculorum Amen. Hoc exemplum tractationis utcunq; monDrat: sum locorum inuentionis, pauca Schemata in aerposui, requentium propositioncm alti I, nec ignoro orige instare dignita trem sub dere hanc meam exempli tractatiosnem. Quare 'ldissos horaer, ut dum licetfemultum exerceant declamitando C siribendo, ut poshamstri ιctiores adminis r sacrat imi functionem accedans, qtin attollog s C Prrulitate indocta cor urcares Itiinfimum est.
Onsolatoria concio est, in qua concionam agiactum hominem ex luctantaena sub cruce erui, ne patientia si his, succumbat dolori. Loci
234쪽
LIBERLoci consolatori suiu hi praecipui e commuικes. Primus uoluntas patris coelestis. Secundus com ditio Tertius proin is liberationis. Quartus conserutaretis Christier membrorum ius nec stas. sinstus utilitas eas multiplex cruce cnim praesureptio propriae uirtutis euertitur, Ηγpochrisis detrItur, con mentia carnis excutitur,pallentia exploratur, obedienstia confirmiur, contemptus mundi nascitur, humilitas restitatur, praestritus error corriItur, uturum multimpraecauetur,fides exercetur, Spes in unum Deum reporni docetur. Plura de hac re lege in locis Philippi. Tra,ctatio coniti occasione, propo tione, cor mlatronem conclusone, non secus atque in suasorioinere, cuiusne est. Porro quo mam utile est certam rationem munere accommodandi consolationes, paucis sub clam Methodum consolandi.
OEterium ne intrii siue imperit adhibeaturcon Iusto distinguamus primum inae priua r. publicam consolationem, deinde utriusq; umiit
frinam praescribamus. Privatam uoco conso tironem,
quae nisi presso aliquo dolore seu cruce. Communeruas pello, quae zmpore uelici seqvi nonis, uel plage
235쪽
IECUNDI's. .noctu diuinitus uinule, totis cor tui sed priuati prius dicetur in quam muniuersum ob cruanda mihi uidentur. Primum,qui sit ille qui consolatione erimi.
dus est. Secundum, quid it quod dolet Ternum,pro senti dolori aptet medicinae accomi dasto.
Qui dolat aut pira est,aut impius. Si pius, sti V tim indicat commum filiorum Dei librae, consolationis ' ' bucerigendus confriandi s C fucndu est,ias per
locus supra commemoratos emirutic utilitπ8. caput adponi adduci pons Sin impius, imiorem curam,
ut in grauiori morbo adhibere necesseris. Iuiusmodi enim uoti stitim erigendus est, edimigis adhuc dei inen. dus est ulmine legis Dei, Criminis protrrendus, donec suum agnoueritiines pocrisii implam rem, donec inunt Dra in se concinnm inrellexerit, donec laniaverit cum Mai se, se multis modis reuχη se. Nam qui impio bonani siue Iromiti, siue alioqui aliqua calamitate presso, mox consolationem accommodat, periculinum, inmmpestiutim et Iethalaibarii cum adhibet, perinis de erum ficit ac medicus, qui oris uulnus favit, relicta intus fanie, unde Ura mutastitatu Cryortistrum erumpit Ortare ut periti s medicus MOTO inferos prim elicit saniem, qua extra an, malagnum obducitur uin ista pium conciorator, impi homin Phulcus rasis comini non I pri s ut agnitivi morbus a
236쪽
LIBER nari Uit sicili M. Vere enim dicitur ad antristispriamum gradum seimuisse morbum. Secu id quod in consolationibus obstrudi dum admotuli, est res quae dolorem adstri, seu id quod dolet, quod nccessario examiuandum iudico, propior
m dicamenti rellam accommodano m. Alim enim
erigendus est qui uiculpa bi mulum accersivit, aliaercui aliena culpa malum iliatum est. Nam siquissuasisti culpa crucem accersivit, ut ii miam,paupertarem, morbum,moraem πc. non mox mcdicina seu consolatis
adhibenda est, nisi uider reum fori peccatorum sensu tangr. Tum enim 'peccatorum sensus confirmandus est uerbo Dci, Craugrndus f pus ut ictur. Deinde ad consol istones descendendum cst. At 4e Impocrita existit, uel alioqui impius, multilper maledicho legis Crira Dei proponenda sunt, donec ex peccati sui atrocinuistin aguouerit, e illud bi ex animo dolore con Τὰς fuerit. Quod si eo lege Dci ac minis adi I nequit, nous nururiri pro cienda ante porcos contra autriusi reducti s fuerit reusin sui cognitionem, emuero dod Ioris sensu ob peccatum admi*um mnvitur, tum demisit arae medicina adhibenda est, exponenda sunt ordine haec tria lapsus primum, cinde parvi, tum nisutriusque.
237쪽
commode C copiose exprimo ad Rome Capite Demade quod iamin ipsium facilius tanq n in inermem, πι diis diaboli uitium carnis emimprobitas mundi praeon cre potucrint. His caulli lapsu indicatis e confrismatis secundo loco poenam 'ndere oportet, nequa
Vruini parem esse dclicto commisso,sed se aestimonium
duarum diuersifimam rerum, nimirum irae dii fidiusdem paternisvoris e clementiae. Irae quide si non egrori rem poenitentiam, Cr non finerit se mendari ut iiDei. Parerni uero suoris ex clementie, si correptus emendetur plavi, C ad paenitendia portum confrivrit. Post haec struo loco finis cum lapsus, tum poenae exposnendus est Lapsus quidem ut posthacsit caustor Poeni uero quod singulari consilio Dei cum in irrom multis impi ferscinoros parcinir sit castigatus,non ut pes reat, sed ut habeat paratum trestimonium pamrni fluoaris erPse Verum quia hoc difficilis persvidetur Iaaboranti sub cruce, aestimonia Cr exempla ex uerbo Dei clara π perspicua producendasium Testimonia quiadem qualia sunt haec: Paulus i. Cor i. dicit, rebus adancrctis nos a Domino corripi, ne cum hoc mundo dat nemur. Videsnem crucis esse ne damnemur, se sciliacet admoniti cruce egerimus poemaentram. Deinde Prouerbesis. Fili mi, inquit Salomon, ne respuas coris a repa
238쪽
LIBER reptionem Domini, neq; afficiaris radio cum ab eo ara Lucris quem enim disiis Deus corripit, e quem uelut purae situm amplectitur. Autor Epith ad Hebraeos Capite a dicit nos furios esse non silios, si extra discipliiram sumire. Hurius radi loci e similes apti imi sum, quibus animus rei iam p enimniis erigi pomst, ut iam poenam qualemumn hii rre, tanquam pulliturus Deo obedientiam, velit. Exrmpla uero sint Manasses, Dauid, Soror Mossis, Rex Vsitas, populus in captiuintri abductus crs Iuri ni ali , qui ob cerm peccata punitisuiu, Cypostrapor poenitriatiam sunt cucul Insigne prae alijs Laatronis exemplum est, qui praeclarum patientiae et fadet excinplum edidit. Hic non ideo pustiuit se abitactum, quia morae isti infami crato siclcra sua fisciendus, se iste in Christum collocata, patrenae coma meritam poenam sub t. Post huiusmodi re Nomao exempla quibus patrficienda sunt iudicia Dei constrendo mores nostro rum hominum, cum prishni populi moribus. Detri enim sibi perpetuo similis est, fine poenam, Me misericordis ani respicias possum addi loci communes supra coma
Porro sit aliena culpa illatum est quod dolat, ea rati in contolationis accommodatione sequenda est,
239쪽
nunc dicendum s. Publica igitur consolatio ut reser in Ptuatur, ria fune obseruanda Primum, de calamitas publica.Seclindum, quae cause Tertium, Consolatianis accomamodatis, pro calamitatis e causarum diuersiae Caalamitas intur uel est SEHNATOI, id est diuiniatus immissa, ucsub bohbu nostra Reipub illari. Si ista Deo calamitas, ut pestis,annone caritas, siccitares, rempestites, cause non sunt extra nos quaerenda scd domi nostrae, sunt enim peccansit Alorum comma alim calamitatum cause, e psepe ob unius Gilpam intragra Resimblica plectitur, cuius rei aes sunt Acham. David, o Edipus mali i=rulit, quisiceleribus publicant calamitarem accersiluerunt. mi non est discite aca commodare consolationem, si exempla anchrum Prosphetarum sequi uoluerimus. Horum enim exempla quid iciendum it monent. Hi enim prunum consilies verunt publice cavare scelera, eaq triplicia, deferreos nem Dei Hypocri in iniuriam proximi horum grancra quae post 'imum in populo grassari uidenturi exsempla pagina exm est in Propheticis scriptis. Deinde publice inuidiare solebant totum cortum adseriam poeniarentiam, ieiunium emorationem. Vtriust rei excinplabis annis aliquot insignia, ad nundatum Scroni imi
240쪽
surrum, non fine stuctu C militione porrarum coma meritarum. Postremo admonere consueuerunt proαphetae eos, quos prae iiij sceleribus conmminamianiam erstrum, uostius monstris uerbi exemplum relin quentes, ut eos privatim admoneant, corripiant σemendent, quos anum uertunt sua dot tris, suis inuris, adulteri s. rannide staudibus, auaritia σc. Rcipubiton pini v accersere, hocpam, Iresias tetrimetsi Ethnicus sacerdos Edipum dira inum, ob cuius siclu Thebara Re pubipes puniebatur, ad duram poemaentiam reuocauit. Hoc modo talia Gracremias Reges Dorum mniporum cath erunt, eisque impura axerunt communes calamim aes. Et scire debent miniastri uerbi halic non inllinam parmin se fui muneris, quum si negligunt uel metu uel Cirauia, graues poenas Deo daturibunt, quemadmodulabct comminano apud
Sin aurem ab hominibus uerit , siue riuam siue publica calamitati id sit uel pro 'aerii uciam, uel non. Si propter iustu iam consolatio stitim adhibenda est communi forte filiorum Dei in hoc mundo, e postia, dendum qinnio horrore vos dignetur Deus, quod ita nos peculiari suae mitti non insignit, unde Apsoti pluis