장음표시 사용
11쪽
α ν Lib. Comp. sententIarum Primus
Homo sponte cadere potuit , idest lib. arb. non etiam re- si ere ad quam miseriarro, iuste dam rationis pertinet ignorantia quam patitur homo ab exordio natiuitatis suae , quo nec ab ipso malo liberatur, quisque , nisi gratia Dei, lib. I. retract. c. 9.
Homines praecepta implere possunt, si velint , sed praeparatur voluntas a Domino, de tantum augetur munere charitatis ut possint, lib. rc-
Voluntas, ut homines praecepta implere possint praeparatur a Domino lib. I. retrach.
Deus adiuuat, non tantum pios homines, sed etiam, non eris, ut pii efficiantur, ac ip-1um inueniant. lib. I .retrach.
Velle adiecet mihi, perficere autem bonum non inuenio .
Concupiscens carne aduersus spiritum,non ea , quae vult homo facit,concupiscit,quide m nolens, de non ea, &
in eo non facit, quod vult, se si vincitur concupistentiae consentit volens, dc in eo nosacit, quod vult, lib scilicet iustitiae, seruusque peccati.
Voluntas in tantum libera est, in quantum liberata est, dein tantum voluntas appella 'tur, non sicut Manichs i desipiunt alienae naturae additamentum , sed vitium, a quo non sanamur , nisi gratia Dei, saluatoris . lib. re-
Animae quicquid iaciunt, si natura, non voluntate faciunt,
idest libatb.&ad faciendum motu animi carent, si denique his abstinendi ab opere suo, potestas nulla conceditur , peccato earum teneri non postumus. lib. I .retract.
Corpora diligendo peccamus, quia spiritualia diligeret, &iustitia iubemurici natura , possumus , & tunc in genere nostio optimi , &beatisiimi sumus, &utique id agit gratia, ut sanata natura, 'uod vitiata non potest, Pollit per eum', qui venit
12쪽
Gratia ies agit, quod sanata na-tra . ,γquod vitiata non potere, misit per eum, qui veritu , Huaerere, dc saluum fa-CCret , quod perierat. lib. l.
Gratia datur, ut ad Deum,quis Convertatur,qui ab eo auer- si 1lant, vel erant , lib. I. re
Voluntatem mutare in melius, in potestate hominis est. sed ea potestas nulla est , nisi a Deo detur, de quo dictam est dedit eis , potestatem filios Dei fieri . lib. i. retrach.
Cum enim in potestate nostra sit, cum volumus, facimus, nihil in in potestate nostra, quam ipsa voluntas a domino Deo. lib. I .retrach. c. 2 2.
In nostra potestate esse, ut vel inleti bonitati Dei, vel cxci-. di eius seueritate mereamur qui 1in potestate nostra, noest, nisi, quod nostram si quinaur voluntatem , quae cum senis. & potens, prae paratur tamen a Domino,iacile fit opus pietatis, ctiam, mavo .
quod dissicile, &impossibi s l.
Gratia Dei sola liberat a concupiscentiae dominato, . per Ie. sum Christum Dominum nostrum, dono spiritus, sancti; per quem distilia charitas in
cordibus nostris: iacit concupiscentias carnis, ne consensiamus eis ad malefaciem dum , sed potius bona faciamus , contra Pelag. lib. l. re
Deus non clegit opera cuiusiquam in praescientia,quae ipse daturus est, sed fidem ea . Ulegit,in praescientia,ut quem sibi crediturum esse prς2iuit, ipsam elegerit , cui spiritum sanctum daret, ut bona operando etiam vitam ae ternam consequeret aib. I. retraei. c. a 3.lt. I. n. 23
Gratia no est gratia si cameria idia, ulla praecedant, ne iam , quod datur, non secundum gratiam,sed siccundum debi tum reddatur potius meribtis, quam donetur, lib. t. re
Deus idem est, qui operatur in
nobis omnia lib. I. retrach. tia. u. 23.
13쪽
4 Lib. Comp. sententiarum Primus
m. I. Tom. r. Bonum, quod operamur illius retract. α et r. l. I. n. et ςst, qui dat credentibus spi- Cuius enim miseretur , iacit estritum sanctum, lib.I.retrach.
Velle nostrum est, & credere illius autem est dare creden' ribus,t& volentibus facultatem bene operandi per spiri- tbm sanctum per quem cha ritas in cordibus nostris dis funditur , sed eadem regula utramque ipsius est,quia ipse Praeparat voluntatem, & v- bene operari, dc quem indurat relinquit eum , Ut male operetur , sed&illa miseri cordia praecedenti merito fidei tribuitur,& ista obdura tio praecedeti impietati. lib.
I. retract. c. 23. t. I. n. aq
Misericordiam cosecutuS sum, ut fidelis essem,& data est, ut essem fidelis . lib I. re
trumque,quia non fit,nisi vo Misericordia Dei,&vocamur&lentibus nobis. lib. I .retract.
velle neque possumus 3 nisi vocemur,& cum post vocationcm voluerimus, non sutacit voluntas nostra,& cursus credimus praestatur, ut bene
Lib. artavi sit ad recte iaciendugratia Dei liberatur. lib. I.
noster, nisi Deus vires cur- Lex spiritualis est, ego autem νrentibus praebeat, per ducat
quo V at . . lib. I. retrassi c. 23. t. I. n. aq
Sicut in liis, quos eligit Deus,onn opera', sed fides in choat meritum , ut Per mi nus Dei, bene operentur, sic in his, quos damnat in fido litas , dc impietas inchoat, ne meritu, ut per ipsam poena etiam male operatur, sed . fidei meritum etiam ipsunata esse,donum Dei est. lib. et iam . - Acarnalis sum , venundatus
sub peccato, tis ostendit no posse impleri legem,nisi spi- ritualibus, quales Scit gratia Dei . hoc ex personaia lhominis sub lege politi, nodum stib gratia. lib. I.
Misericordia Dei est , praeueniens voluntates,qus ii non esset, no pi a Pararetur voluntas aDomino,&ad eam pertinet scilicet misericordia,& ip
14쪽
m LOT Tom. α 6Tsa voratio , quae etiam Assii negent gratiam asserentes,se praeuenit, lib. I. retrassi cietos cundum merita dari gratia.
Laboratum est pro lib. am. v, Deus aperit aures cordiS Do luntatis humaue , sed vicit stri , ac dicit animae nostrae Dei gratia, lib.a .retract. c. . salus tua ego sim, lib.l. Con l. I.n. 29. t ii I seis c. s. n Voluntas ipsa cum volumus,si- Deus est lumen cordis homine ullo interuallo temporis
ad bene vivendum aesuper accipimus potestatem, cum γ eparatur la Domino klib.
Non dicimus esse in potestat: nostra, nisi quod cum volu- Adiscendi acumen,& celeritas, mus fit, ubi prius, & maxi- intelligendi donum Dei est. me est ipsum a elle lib. 2. ω- sed quandoque no ad usumnis, & panis oris intus animae illius, & virtus maritans mentem eius,& sinum cogiritationum mentis eius , qui cinon cum amat, V Qrnicatur. abs te. lib. I. confessi c. r M t. n. rc trach. li . illai c.i. t. I. n. 29 A sed ad perniciem magis ho-
Si vos filius liberauit, tunc ve- minibus malis. lib. q. consesi. re liberi eritis , stilicet grais C. Iq. n. 7I- η tia, intelligendo, non metu Peccatot relinquit Deum, . sed tis vestris. lib. a. QS. retracti Deus non rclinquit. pecca ri. I. n. 3I. torem. tib S munis c. a. OG vitia est, per quam natura i. n. V1. t ut Ini iberatur, & regitur, Homo a Maritudine in mise-
Pelagiana haeresis ab episeopis xilio Dei, quo erui purgari-ianctae Romana: DEcciosae que posset. lib. I. condemnata est , ii x. roi An uim nulla unquam potitit tracta. a. c. O. t. r. laxis poteritiae cogica aliquid, Gratia cum defenditur, non , quod sit loco, melius', qui, negatur lib. arb.sed Pelagia- summum, & optimum binrita deisndunt lib. arb. ut num cst. libQ.conteii . c. q., I
15쪽
6 . Lib. I Comp. sententia i tantus
--T TOM.,I. n. ς o. stet tuor cito. n. II Deus qui est iustissimus mode opera enim eorum narramus, rator uniuersitatiS consulen- sed tu es, qui operaris in eis. tibus concultisque nescienti-sed ut operentur,animam viva. bustocculto instinctu agitat lib. t 3,coquus titara. t. .n. dum quisque constulit , hoc I Odines M. . I .dit audiati , quod oportet cum Deus est,qui dat fidem his qui audire occultis meritis animorum ex abysso iusti iudi- cij iiii, & non diuinationes xIBI.confessi. c. 6. I. 9 2Deus benedicit iustii, sed prius iustificat,lib. io.confess. c 2.
Deus est, qui docet, nec quis ad eum perueniunt, spem,&charitatem, dc alias virtutes, libi λ. sta loq. Q N. t. li. n. 3οΟ. Oculus animae mens est ab omni labe corporis pura , idest cupiditatibus rerum mortalium, iam remota,atque pus
quam praeter ipsum alius do A gata,quod ei nihil aliud prςctor veri, ubicunque claru rit , lib. i I .consess. c. 6.t. I. n. 74. Merita enumeranS vera sua, nihil enumerat, nisi muneri sua. lib.9. confessi c3 3. t.
Continens nemo potest esse nisist)t, quam fides primo, lib. i doli l . c. . t. .n. 362 Anima nutu sanatur , sine tribus istis, scilicet, Fide, Spe,& Charitalc, ut possit Deu videret,sed habens ista,potest utique lanari, Ib.iscili lOq.
Deus det,& hoc ipsu erat sar Cluistus intus docet occultissipientiae scire cuius erat huc i met, lib.de Magistro. c. ia. donum Dei est, lib. Io. con- t. t.n. 394.fest c. 29. t i .u. x Nihil sit tam arduum, atque
Da quod iubes , & iub quod dissicii , quod non Deo adiu
vis lib. io. confessis 9. n. id. uante planissimum, atquet Iz6. c. 31. n.i a 7, expeditissimum fiat,lib.i. de Gratia Dei omnia. lib.i3. com lib. arb. .:c.6. n.q3 8 fessi. c.3. n. I s Animum peccare nulla mens
Dono Dei omnia, lib. I 3. con- faccre potest & seruuin tibi. dinis
16쪽
inriti r Tom. I. clinis: nisi propria voluntas& lib. assi. & hoc est poena peccati . lib. i. de lib. ardi
Vides igitur iam , ut existimo in voluntate nostra esse constitutum, ut hoc, vel fruamur, vel careamus, tanto de vero bono , sed hoc fuit retractum lib. i. retrach. c. 9 Voluntas est enim, qua Pecca tur,& recte vivitur', quod his verbis egimus . voluntas ergo ipsa, nisi gratia Dei liberetur a seruituto, qua se cta est serua peccati, & ut vitia superet adiuuetur, recte pisque vitii no potest a mortalibus lib. i. de lib. arb. c
Viuere recte, honest que quisquis vult , si id - se velle . prsugacibus bonis vel as
ta sedilitate , ut nihil aliud ei, quam ipsum velle sit habere , quod voluit, fuit retiactatum , lib. I. retrare cap. 9. sed hoc supposita gratia semper dicendum ubicunque inueniatur ,. lib. I .de lib.arb. c. I 3. n. 44 a.dc 4 3 Quid ergo cause est, cur dubitandum Putemus , etiam si nunquam antea sapientes fuimus , voluntate, I S tamen laudabilem , dc beatam vitam, voluntate turpem,ac miseram , mereri ac degere, sed hoc fuit retract. lib. I. re tract.c. 9. nisi addatur, surpossita gratia, lib. I. de lib.
Lex enim illa aeterna de cuius eonsideratione redire, iam tempus' est incommutabili stabilitate firmauit, ut in voluntate meritum sit, in beatitudine autem, & miseria; praemium, atque supplicium , sed hoc fuit retrin.
lib. 3 .retract.c.8. scilicet in , volantate meritum sit veru,
sed supposita gratia, lib.l .de
Lib. arb. quid autem, quisque sectandum, dc amplectendueligat, in voluntate esse posi-
tuin, Vt constat, nullaquore de arce dominadi, rectost ordine menti m deponi, nisi voluntate, sed hoc fili tre- tria c. 9. voluntas enim est, qua peccetur, sed recte vivitur supposita gratia, lib. I. de lib. arb. c. I f. n. qψ Lib.arb. quo peccandi volunt tem habere covincimur fuit nobis
17쪽
nobis datum ab eo, qui ficitnm,non tamen causa pecca-di vertenda cst in Deum ,
qui illud dedit, lib. I. de lib.
Homo in quantum homo est, aliquid bonum est , quia re die viueie, cum Vult potest, sed hoc fuit retractatum a lib. I .ret acti c. 9. potest homo recte vivere, per lib.ai
4 6 Bona magna, non selum, sed etiam, de minima bona est non pollunt, nisi ab illo, a quo 1 unt omi a bona, scili cet a Dep, lib. a.de lib.arb.
Voluntas ad proprium conuertitur,cum suae potestatis vult esse, ad exterius, cum aliorum prOsria, vel quaecunque ad se no pertinet cognoscere studet, ad inserius, cum Voluptatem corporis diligit,&sic homo excipitur.ab alia , vjta, quia supcibus,curiosius, dc lasciuus cfficitur, lib. a.de
atque incommutabili bono impetrat Prima, dc maginta,
Tom. I. Thominis bona, cum ipsa sit medium quodam bonum.
Vo inras, quae regitur adminu istratione diuinae prouidentis quae congruis sed bus ordianat omnja , dc pro meritis, sua cuique distribuit. Ita fit, b d ut neque illa bona,que a peccantibus app*tuntur ullo modo mala sint. lib. a.de lib. axb.
Homo lapsus ex se non potest resergere, sed adiutorio Dei,
Motus ille uersionis, quod fa- tbemur esse peccatum desectiuus motus est, ouanis autem desectus ex nihilo est, qui autem desectus, quia cit voluntarius in nostra potitus est potest te. &c. lib. 2. de lib.
Nullum ridi bonum, velle setantienti vel intelligenti , uti quoquo modo coitati occurrat, quod non sigi ex Deo
ita etiam nulla naturaOccu.rrit, que non sit ex Deo .l b. 2. de lib. arb. c. 2 o. t. i. n. 66 Voluntas non sicut homo spo-t
18쪽
m. Ic T TOm. I. , T te cecidit, ita sponte resurgere potest nisi porrecta nobis destera Domini noli ri I su 1Christi ima fide renonias pro ut in lib. derrare a. de lib. arti. ae M
Bonum omne ex Deo est , &nulla natura est., 'RUe non sit ex Deo lib. a.de. lib. arta et a t. Iria 46 o ' i m Voluntas auertitum ab iocom mutabili bono, ad commutabili bonum , cum non nisi animi & voluntarium, &ob
hoc culpabitu cile tatemur . omnis de hac re disciplina Vtilis ad id valeat, ut eo mo tu improbato, atque choibito, voluntatcm nostram adficiendam sempiterno bono, a lapsu temporalium conuertamus , sed hoc fuit retractatum lib. I rc tract. d.o .sed ad
dii ur suppbsita gratia. lib.t. retract . 9. sed additur suppositae gratia. lib. 3. de lib.
Dως hominem beatum iacit,lion necessitate , sed volun-imnen Deo facient lib. 3 de lib.urbi ic. 3. Livim
ritas optime clatra Notictenim possum aliud sentire..sset in potestate nostra. Nisi quod cum volumus a Qua propter nihil, tam in pote statu nostra,ii quam ipsa uvidit Ihmias, sed hoς itrii tactastum. lib. I. c. 9. retract. cata
enim nullo interuallo mox ut volumus Praenetest :l voluntas enim est, qua pecca mus, & recte vivimus,quoth Gliti; verbis: egi mi voluntas crgo ipsa , nisi gratia, i boretur a scruitute , qua iam est serua peccati i, ut viti superci,adumetur, recte picique viui non potest a ira r. talibus , & hoc aeuinum beneficium cst, quot.bcratur.
Voluntra igitur nosti a, nec vos luntas, nisi cssct in nostra pintestate. Porro, quia est in nostra potestates. libera est nobis, non enim cst nobis liberum, quod in potestato Inon habemus, iri ideo praei
scientia Dei voluntat n stram non cogit lib. 3.do lib. ad . Q 3.II. 5 S lPr scieria Dei voluntatem nin
19쪽
stram non tollit, nec potestatem, & sic non necessitat nos ad aliquid faciendunta. lib. 3.de lib. arb.
Homo si necessitate peccat , quia Deus prςstiuit: ergo homo voluntatem non habet
in ina potestate , quod est absurdum. lib. I. de lib.am.
Deus secit naturas omneS, non tum in virtute, atque iustitia, per menseras ; sed etiam pecceturas, non ut Peccaret, sed ri essent ornaturae via, uersam, siue peccare, si a non peccare voluissent. lib. a. de lib. am. c. o. t. I. n.
67s. Deus aute nulli debet aliquid, quia omnia gratuita praestat,& si quisquam dicet; ab illo aliquid deberi meritis suis,
ut esset, non ei debebatur. lib. 3. de lib. b. C. I 6. t.I.n. 479.
Peccatum potest caueri , sed praesupposita gratia. lib. de
Peccatum autem caueri potest, sed hoc retractatum fuit , m. Izior lib. r. retrach. cap. i. potest caueri peccatum praeiuppinsira gratia, & tamen per ignorantiam facta quedam, improbantur sicut diuinis legimus auctoritatibus. Misis ricordiam consecutus sum, quia ignoranter seci . lib.
Peccata ideo dicuntur, quia i , gnorans, quisque non rectὸ itacit, & quod recte facere non potest, hoc est, quia de peccato illo libete voluntatis originem ducunt , Illud enim praecedens metuit ista sequentia, sicut linguam dicimus non solum membra, quod mouentur in ore dum loquimur, sed etiam illud , quod huius membri motum consequitur, secundum quemodum dicimus linguarum alia Graeca, alia Latina, sic dicendum est, de peccato'.
lib. 3.de lib. arb. c. I9. t. I.
Ignorantia vero, & d cultas est causa peccati , inde inci pit anima proficere,& ad cognitionem, & requiem do. nec in ea perficiatur vita beata
20쪽
ta promoueri, quem pros Etum in studiis optimis, atq. pietate, quorum facultas ei non negata est, si propria voluntate neglexerit, iussit ia prauiorem, quae iam Romalis est, ignorantiam,dissicubtatemque praecipitatur, lib.
8S. Ignorantia veri , & difficultas recti si naturalis est homini,
si amiguntur, non est quaerenda causa tu Deo. lib. ζ.delibam. c. 2 3.Π.48 6 Homo velle non potest,nisi aut
extrinsecus, per scaeum in poris admoneatur, aut Mincultis modis in mentem --.niat. & sic culpa est hominis eligentis deteriora. lib.
88 unde incipiat in sapientiae, Ecclesia catholica, utitur genti quietisque beatitudinem sui bus ad materiam operatio gere nullus hanc ex initio naturali rem arguit , sed si proficete voluerit, aut a profectu retrorsum relabi voluerit,iure merito, poenas luit. lib. I. de libam. c. . t.Li
Filio viduae , quid profuit fi
des sua, quam Utique tuus no habebat,cui in prinfuit matris fides , i ut rei Seret , Quanto ergo potius fides aliena potest com sidere paruulos cui sua perfidia,non imputari. lib. I.
43 6. Meritum innocentiae paruulis nis suae, haereticis ad probationem doctrinet se schismaticis ad probationem, & ad documetum st.bilitatis suς. Iudaeis ad comprobationem pulchritudinis suae. lib. do
vera relig. cap. 6. t. I. n. 492.
Ecclesia catholica alios inuitata alios excludit , alios relin quit, alios antecsdit: om nibus tamen gratiae Dei par ticipandae dat potestatem. siue illi informandi , siue adhuc, siue reformandi, siue recolligendi, siue admitte di . lib. de vera relig. c. 46.
non potest esse antequam , Ecclesia carnales suos , tanqua B a paleas