장음표시 사용
521쪽
chum di sed omnis fallacia peccat contra syllogismum Vergo peccat
etiam contra clene hvrruma. pr.quisitatio syllogismi clauditur in ratione elenchi, Sc elenchus supra syllogismum addit comi adictionern: se ergo est fallacia generalis. Secundo modo sum itur quatenus fallacia peccat specialiter contra con tradictionem, sic est fallacia specialis sicut enim quicquid contradicit animali contiadicu homini, quia ratio animalis restiuatur intati omines specialiter tamen contra
dicit homini id , quod contradicit
rationali, quae est ait et illa specifica quam addit homo silpra animali sic quicquid contradicit syllogismo,contradicit elencho,qula ratio syllogismi reseruatur in elencho specialiter tamen contradicit elencho , quod contradicit contradictioni, quam addit elenchus suis erasyllogismum , ratione autem huius specialis desectus, hi ec fallacia dicitur anthonomaltice contra elenchum.
dio definitur sies. Est contradictio uniuS,ia eiusdem conclusa cui denter per syllogismum , non nominis tantum, sed rei, mominis , i secundum idem ad idem similiter, Min eodem tempore. Modi huius fallaciae sunt quatuor. Primus est per omissionem alicuius particulae positae in definitione elenchirinde non valet si dica tur Duo sunt duplum ad unum, &non sunt duplum ad tria ergo duo sunt duplum, de non duplum quia omittitur fauisdem : nam duo sunt cupiumri non duplum,non tamen respectu eiusdem, sed diuersorum.
Secundus est si aliquid te specto
eiusdem si duplum in nonduia plum, non tamen si tale secundum idem nassi aliquid respectu unius,&eiusdem est duplum secundum longitudinem , non tamen iecun indui latui id uie , erat respectu eius dem duplum & non duplum, eo non secundum idem unde non seis quitur quod sit duplum; eu non uis plum, tua ommittitur ly secundum idem. Tertius est quando est contradi inctio eiusdem δε secunduin dem , sed non similiter, metit similiter, non tamen erit simul, & in eodem tempores e sic erit quattus modus, in quo ommittetur ly simul. Exempla autem sint m Sorte; nam Sortem currere,in non currere potest concludi quadrupliciter , primo no respectu eiusdem spatii, ut currit in campo, non currit in domo secundo si sit respectu eiusde spatii, non
tamen secundum idem, ut curiat in campo ad dextrum, non currit adsimi trum tertio si sit respectu eiusdem cla secundum idem , non tamen similiter, ut currit tecte, non
currit oblique quatio fit respectu eiusdem , secundum idem, &similitei, seu non simul, ut currit in
tcscia', non currat non , Primus
modus omittit ac idem secundus omittit secundum idem tertius omittit similiter, quartus omittit simul, in eodem tempore. Notat Egidius quod causa ap parentiae in lac fallacia sumitur ex ipsa re quia enim de eadem re con- II ad Ictionem concludimus, est ibi ea uia apparentiae , quia tamen non concluuimus huiusmodi contradi ctionem secundum idemin eodem
522쪽
modo, est ibi causa non existentiare Not.2.cum eodem pag. Is quod ex hoe autem fit quod cum princi de peritione principiideterminaturpium decipiendi sumatur ex ipsa ina top. Mibi assignantur quinquere,haec fallacia erit extra dictionem modi petitionia principij, quorum 6 λ unus est, quando perietinitionem De Fattaeia Petitionis Principi'. probatur definitum, ves e convcris
FAllacia purationis principi est M. Secuncus est quando particu- quando contingit petere quod lare probatur per uniuersale , visi est in principio, ideo fit totidem quis volens probare quod contrimodis quot modis petitur quod est riorum sit una disciplina, petit ab
in principio Causa apparentiae hu a cluersata sibi concedi quod om- iussallaciae ei quia paralogismi in nium opimittorum sit una discipli- ea facti videntur probare intentum a Tertius modus est si fiat dico eo quod audientes non possunt in uerso,Vtri per particulare probetur spicere idem , ε diuersum,cum ap- uniuersale, vim quis volens proba- pareat diuersitas conclusionis in re omnium oppositorum eamdem praemissarum causa vero non exi esse disciplinam petat ab aduersario stentiae est diuersitas insufficiens ad quod sibi concedat omnium eo probandui non enim est lata diu: tiariorum, priuatiuorum, resativo. silas inter coclusione,, praemissas, rum, de contradictoriorum esse e quanta requiritur adprobandam dem disciplinam. Quartus modus
Pro intelligentia huius fallaciae est si aliquis petat divisim quod
noti est ex 2 idio quod petet vult probare coniunctim,vel ei principium est probare idem per uerso; ut si petat sibi concedi me- idem; hoc autem vescit statim , ut dicinam esse scientiam sani, Messecam dicitur, homo currit rergo homo scientiam aegri,&interat medicina
surrit44 tunc non et petitio ptin esse scientiam sani, de aegri.Quin tuacipii, cum nulla sit ibi probatio vel modus est si volens probare numnon nouatim, hoc euenire potest relativorum petat sibi concedi ais duobus modis, primo si maior sit liud, ut volens probare quod di atque dubii, vel magis dubia,quam metersit incommensurabilis costae
Conclusio eu termini minoris ac ei petat quod sibi concedatur, costam plantur, onuerribiliter, tunc enim esse In commesurabilem diametria Cum conclusione, cum conuersa His autem omnibus modis com-
minoris concludetur maior in se mittitur haec fallacia uestra dicatur, maior probabit conclusionε,4 eo animal rationale moriale curritre clusio ruatoicua, se consequens o homo currit in hac nulla est probabitur idem per oe Secundo piobatio, quia similiter dubitatuto minor si aeque dubia, vel magis e praemisia,4 de conclusione. Sic dubia quam coclusio, termini mi fi in secundo modo dicatur.
notis accipiantur eouenibiliter; tu nium opp. sit olim et eadem discis. enim cum mictu irone,&cumco plina e oomtixum contrariorum
uella maioris conchidetur minorae est eade in disciplina. In hoc par scprobabitur idem per idem logismo praemisia r. oest mastisi
523쪽
ea, quam conclusio. Sic in tertio, re dicata magis per se intivit generi,
quarto ut insinuatum est: in quinto quam specie , iniuersali quam etiam ut si dicatur, Plato ei nidas particulari , ut quod anguli exirm- Sortis: ergo Sortes est patri Plato seci valeant quatuor lectos magis
nis; hic petitur quod debet probata per se mei figurae,quam triangulo; sub aliis verbis. Mel se cololatum magis per se inaest Rogas I. An petitia principi,stat corpori terminato, quas Iapidi .Saeutis modis sus assignantur in 1 praor etiam aliqua praedicata sunt, quae vel ιn .lopscorum euidentius competunt definiti ii,
R. Cum Egidio pag. ao modos quam definito ue finitio emme petitionis principii secundum quos primit causas, princ ipia definiti, tu haec fallacia , sumendos esse te ideo cognita detulitione rei inno cundum modos assignatos in Z.top. eicit nobis aliqua ipsi rei ineue,4 quia fallaciae non sunt auud,nimio sic dantiu aliqua praedicata , quae cales habitudines sophisticae , o euidentius insunt dennitiom,quam
quia syllogismus dialecticus supra definito Laliqua e coiiuerso.Quo syllogismum simpliciter additia praemata. hitudinem localem, ideo syllogi Dico quod si loquamur de prae-smus sophisticus secuncium quod dicatis, quae euidentius insunt detis huiusmodi magis directe vi per se nitioni, quam definito , si pro da Peccat colatra syllogismum diale tura definitione ad definitum erit cit in , quam contra syllogismum ibi bonus yllogismus .eriti,
lula P LlI Pinc quia modi putitionis nus locus dialecticus dictus locus
Pimclij positi in top. dicunt obli a definitione. Si vero loquamur de quitatem filogismi dialectici, ideo his, quae non euidentius insunt de- modi dese viecus huic allaciae ma finitioni , quam definito, is eis Si propia sumuntur, ut traduntur at processus, erat ibi locus sophis in Top.quam in lib.priorum sticus, qui dicitur petatio principi, Rogas 1 An in primo, secundo is idem dicendum est de uniueis . noa 8Mmom principi post aeιε-- cli,4 particulari ic etiam de alis ais,eνι bonus θιlogi uis modis, quibus peti pinei princi R.Cum Agidio pag. χo posse in pium nam si diceretur omnia odidis ueri bonum d sophiiticum stu posita: eroo contrariarii ste proce ia
mi imum aliter tamen ,- aliter sus fieret in his, quae euidentius m-Pro qua re noto quod licet idera funt oppossitis quam contraris, dedicat definitu, de definitior uniuer in uniuersali, quam in palliculari, sale,ac particulare , tamen non di esse bonus locus dialecticus,&, cutit idem sub eadem ratione, caretur locus a toto in quantitat τPropter banc diuersitate in rationis sed si fieret in his, qliae non euiden liqv praedicata vagis per se in tius inessent oppositis , quam con sunt speciei, quam generi, ut quod rariph, superiori quam inretiQIὸ anguli intriuisci valeant duos re elle tibi locus sophuticus ara cuius
cetos magis per se inest triangulo, retur petitio pii ipi,
quam figurae: sic etiam aliqua px-- .
524쪽
. Tetrius est quando applicarne
. to ad scientias specula nas, quo in De Fatucia Consequemis moeso exemplificata desti uctione,
antecedentis adducendo rationem
FAllaei Consequentis oritur ex Melissi. Quod est factu habet pri
eo, ouod putamus consequens cipium: uniuersum non est factum ex necessiste sequi ex ' ntecedente ergo non habet principium si non unde causa apparentiae huius talia habet principium ergo non hi helciae et identitas antecedentis ad finem: ergo est infinitum . In hac conseques , causa voia non existen ratione committitur fallacia cons tiae est diuersitas eorum: nam pro quentis: nam cum dicimr, uniuempter identitatem antecedentis ad sum non est tactum Lergo non ha- consequens credimus conuertico bet principium: am tu adestria sequentiam , ut propter identitatem ione antecedentis, ela arguendum
luminis ad animal, sicut valet, ho erat isses, quod est tactu habet pein morergo anim ii ita credimus quod ipium ergo quod non habet prino
valeat, Animal ergo homo. ciphum non est factum.
Haec fallacia sormaliter loquen Notat Egidius quod ex Atist
do non habet nisi unum moda quia tale a destructione antecedentis n5 formaliter semper fit a positione, possumus arguerenti in materia consequentis , materialiter tamen, conuertibili esse auim tactum , de& per applicationem ad diuersas habere principium non sunt eouer- materias habet tres modos tibilia , quia habere principium est Primus est quarenus applicatur in plus, quam esse laetum ad ea, quae sunt circa senium de Uices De ratione eius quod fit phantasiam; v. g. dicendo i mel est est nabete principium suae facti rubeum , set est rubeum ergo me nis ergo es e factum habere prines vel . Dieitu haec tallacia ex len cipium sunt conuertitissi a. su, quia 4 dedo lal, opinamur quod R. ex gidio quod habere pri sit mel, eo quod utrumque habet et pium stat dupliciter, vel princi-εOlo Iem rubeum pium iactionis,vel principium m Secundus modus est quando adi nitudinis si intelligatur de princia plicatur ad scientias morales , e pio factionis concedo sic enir Rhetoricas. v. g. Adulier est erra quiequid est tactum habet princi hundus de ii ter iste est errabum tu, quicquid habet principium duco nocte : ergo iste est adulter est factum: si intellionur de princi Adulter est comptus iste est com pio magnitudinis , sic sequendo O-p:us ergo. Isti paralogismi defici ut pinionem Aristotelisynego: coelum
quia esse errabundum, recomptum enim ex ristotele habet princi insunt prulibus hominibus, esse ait pium magnitudinis , re tamentatem adulterum non inest illis: multi Aristotele non est factum , qui enim sunt compti,in errabundi de non incoepit esse. Mulissus autenE, nocte, qui nol sunt ad alicti , Ideo non loquebatur de prmcipyo a nisu icquitur. ctioni , sed magnitudinis, qu=a esse
525쪽
in finitum negat principium magni genitum esse ergo impossibile est
tudinis, ideo Melissus non argue etiam, ludi ciuo sequitur s. quod bat in materia conuertibilia anima, & vita lint idem cito hanc fallaciam notat . 6. Ir. I dius quod vivere viventibus De Fallacia secundum non causam, est esse, unde mors cum sit mutatio
uicosa quaedam non potest opponi contra
rie ipsi esse; sed sicut torma habet FAllacia secundum nan causam alium sormam contrariam, sic uni
vi causam oritur ex eo quod mutationi respondet alia mutatio assumitur quod non est causa, ac si tamquam cotraria, de sic mors,quae esset causa unde causa apparentiae est queda corruptio tui,contraria. huius tallaciae est conuenientia , iturno ipsi viverrited generationa non causae ad causam , causa vel viuuzωcra haec falsa est,mors vita non existentiae est distirentia ea sisem contrariari ex hoe lals sequitur
rumdem.Congruentius fit haec fal aliud falsum, quod . . vita sit quae. lacia in syllogismis ducentibus ad dam generatio, sicut mors est qua Impossibile .nam in his necessarium dam corruptio. Haec ergo prop-- est interimere aliquid ex his , oua tio; anima, ct ιta sunt idem motia posita sunt;semper enim in syllogi est illa propositio ex oua sequitur is ad impossibile fit reuersio su falsum , sed associata fuit illi,ciqua. Per praemissas,4 interimitur aliqua sequebatur falsum, de habet quam Praemissarum unde si inter necessa dam conuenientiam cum illa. Ita interrogationes propter quas Nota 1 qiiod in tali processu est accidit impollibile,enumeretur. ii' accipere aliquid , quod est ut qua alia propositio , videbitur se salsi ut propositio illa: mors,crustape fieri redargutio propter illam , sunt eantraria, d aliquid ex quo no Propositionem connumeratam in sequitur talium, ut a-- vitatς necessarias propositiones , de sunt idem; εe ideo dicitur quod haec tunc putabitur causa redargutio tallacia sit secundum non causam, niseissi quod non est causa. Ex vi causam,quia assignatur caular emplum Aristotelis est. Petatur in argutionis, oc fallitatis,quod no anima, o vita sint ideat, obsidica est causa. tu quod sic Arguatur hoc pacto. Rogas. I. An haesaliaeta possit co Corruptioni est contraria genera timere in ollogismo sensiuestio, alicui corruptioni est eontra R. Cum Egidio p. elunc.pag. ria aliqua generatio sed mors est eoi 3. Ermativriquia etiam in syse quaed4m corruptio. est contraria logismo ostensivo potest accipi ali Vitae, cum vita sit id quod anima, quid, quod est simile causae, Quod vita eLit quaedam generatio, cuia tamen non est causa: nam causa est mors sit quaedam corruptio. vi id post cuius esse aliud sequituriun uerς per consequens erit quoddam de saccipiariu aliquia post cuius ecsei erati essed hoc est impossibit i se sequit ut aliquid , videbitur illud motuere non est Mnprati, sed cit esse causa illiu ut quia post aedist-
526쪽
rationem ciuitatis contingunt mul tus ex .phys. si motus ei minae mala, creditur quod ciuitas sit tur ad formam, terminatur etiam causa omnium malorum, ideo sic ad esse, qui est actus formae: termini potest imi mari paralogismus illud ergo motus sunt aliterin aliter mu- post quod fiunt mala est causa ma ratio, forma, de esse generario ergo lorum: sed post ciuitatem fiant ma est quidam terminus motus,cum sit laesergo ciu:tas est causa malorum mutatio quaedam: anima est rer-Item Qui aedificat est causa aediti minus motus,clim sit sorma per ge-cati nis. musicus aedificairemo mu nerationem inducta; viuei est ficus est causa aedificationis quidam terminus motus, cum sit
Rogas 2. An hac allacia sit in quoddam esse, inuida actus anidi lione, vel extra uittionem mae. Haec ergo propositio antina, rVidetur enim quod sit in dictio vita idem, conuenit cum his amba ne nam causa apparentiae huius sal bus praemissis, s cum hac genera-laciae estiqui aliqua propositio,quet iis, e corruptι fiunt contrarι , S cunon est causa, conuenit in aliquo hac, mors, revitabunt contraria: a termino cum propositione, quae est cum generatio, corruptio sint eta caula: sed conuenire in aliquo tet mini Disima,&esse, siue anima, mino propositionis est conuenirO vita sint termini motus, OmneSm vocer ergo haec fallacia erit in di hae propositiones,videlicet, gener a ctione, cum causam decipiendi 1ia tio . corrupti sunt contraria, moranrat de pati vocis er ita fiunt contrarii animas vi Pro resolutione notat Egidius cia idem; conueniunt non solum iris pag. αα quod in quolibet moria; voce, sed etiam in re, quia omnes formam sunt tres termini: nam se dicta propositiones accipiunt ea acundum quod motus diuersimode quae sunt iei mini motus Vel si V te immatur, sic habet diuersostermi Humus tenere modum communems nos motus enim potest considerari qui non omnino respuendus est,d V est quid quamum & quid con cere possumus, quod conuenientia tinuum sic rei minarur per muta secundum praedicatum, labiecti tioncm,sicut enim puctus terminat potest attendi dupuciter, vel ratio lineam secuncium quantitatem ita ne vocis, vel ratione rei per Vocem quod ultra ultimum punctum G, significat. e. Haec ergo allaz com non extundit linea, sic ultima mu mittitur ex eo quod propositimque latio, siue ultimum mutatum esse , non est causa redargutionis Onue verminat motum secundum quan is it cum propositione, quae est butitatem, quia, lira illud se non ex ciusmodi causa in altero cI minorus tendit quantitas motus Secundo non ratione vocis , sed ratione rei potest osiderari terminatio motus ignificatae per illum terminurr PIO ut motus est determitiate in hoc iiopter quod apparet hanc alla gener &in hac speii &sic ter iam esse extra dictionem, S non Imnus non est mutatio, sed forma indictione .Ita AEgidiuS, ex quo pa motus enim reponitur in genere per tet ad rationem dit ficultatis.
fotauam, vel per res ad quas est
527쪽
inferret enim opponetitie quoel6.4 2. eus4 videns non sunt videntesdem
De Faeiaria secundum plures inter go videns non est videns: haec et
rogatιonen, unam. men redargutio est appatens, non
FAllacia seeundum plures inter Notatis quod quando aliquid
rogationes ut unam oritur ex affirmatur de pluridus pote ita ,
eo quod latet illas esse plures inter quolibet inferia per seu ut si Sortes, rogationes,& creditur quod sit una erinato currat, equitur quod dotis interrogatio Causa apparentiae his te eurrat,4 Plato currat: sed si a uinius fallaciae est conuenientia inter quid negatur a pluribus, non opor plures interrogationes in unam te quod a quolibet negetur per se, Causa vero non existentiae est diste non enim si Sortes Plato no cuserantia earumdem rant,sequitur quod Sortes non cur Haec fallacia est faeit is, dissici rati Plato non currat i est enim lisa facilis quidem in aliquibus,quia veta, Sortes, de Plato non cur Iunt in multis tacit est videre quando altero non curiente. Si ergo emus, sunt plures interrogationes, S qua Bovidens sunt videntia, potestin-do non est reddenda una responsio, serti quod cecus vi videns, de vides ut patet in hoc exeinplo, utrum et sit videns; ideo qui respondet assita est marmaut coelum in aliquibus mattia ad inteliogationes plures, autem dimcile est videte quando dando unam restonuonem,simpli- sunt plures interiogationes ima alia citer concedit illam esse unam;&quando videtur quod sit una inter vere redarguitur; sed quia cum alia Logatio,& tunc si concedatur inter quid negatur a pluribus, non opor-gogationem esse unam, cum non te te quod negetur a quolibet per se, spondeat ad interrogata, debet, si de coeco, de vidente respondetur redargutturi si vero non dat, nam negatiud quod non vident, non
1esponsionem redargui videtur quitur quod pollit interri quod qui.
Circa hoc notat Didius quod libet eoru nou videat pincIit Ig. quando responclens non cognoscit te respondens videri tedargui, non esse pluret interrogationes,tunc vel tamen secundum velitatem potest
Ledarguetur, vel videbitur reo algul redargui.
nam, Propositis duobus quorum odi huius fallaei duplicite unus iit videns,in alter coecus. sum i possunt 3 primo ex ipsis inter quaeratur ab aliquo sunt ne haec vi rogatis,4 sic sunt tres modi, quia dentia, vel non Si respondeat quod vel prura inteirogantur deo no 3 Veisum videntia, vete redarguitur .se unum de plutibusa,vel plura depi quitur enim ex icto suo quod cie . cibus primus modus est, quandosus sit videns in sic redarguitur, interlogatur an tena sit mare aut quia non responcic ad interietigarii, coelum secundus est quandom esevcoe u Si respondeat negatrue, rogatur, est neὸ hic di hi homo ndicat quod non sunt videntia , non . Sortes,4 Plato sunt homo' in xςua suitur, sed videtur redargui, respondeas inlinatiue, tunc a gui luxi
528쪽
tor leum aliquis percussisset in K. hunc , perculsio hominem, non homi nes, quoci est atrum, tertius est quando interrogatur, sunt ne haec bona, vel non bona & si dicas 4a, tunc arguens faciet tibi Eleiri hum arguendo quod non bonum sit bonum.
Secundo sumi possunt ex parte a
modi interio ninodosi sunt duo modi, quia quando est interrogatio plurus, vel eit sub numero singulari, ves tu numero pluralis .sic sunt ouo mo ait 6 ad hos deseruiui paralogismi iam positi in iam ORegas. r. Quomodo haheat eo in- toro tro plures' R. ex lῆgidio lib. I. elench pag. 21. quod propositio, interrogatio, enunciatio idem citcunt, sed non eodem modo, sed dicitur enunciatio eo quod ei significativa veri, vel falsi,dicitur propositio eo quod ordinatur ad syllogismuin, vel ad aliquam conclusioncm; ideo sic dicta est propositio,quasi pro allos
sulci , clic ut interrogatio eo quod ad interrogationem ordinatur deridem ei quaerere quomodo est propositio, vel enunciatio plures quoiuod ei anterrogatio pluies.
Et pro resolutione sciendu est quod intellectus secundu diuersos actus diuersa format; ut intelligit quidditatem simplicium inrmat definitio nem: ut intelligit compotita format Cnunciationem, unde unitas det vitionis accipienda est ex quiddis rate matura rei, uic partes det nitionis sunt unum,quia dicunt una quidditatam, naturam: unitasse 1Oenunciarionis accipienda est ex
te, unde ubi eadit una actio inteli ctiis coinponentis est una enuncia tio iubi vero cadunt plures compositiones in plures atiiones intellectus componentis , cra uidentis sunt pluies enunciationes,in quia ex una compositione solum unum Componitur cum vn simplicitetice per omnem modii non eli enu i- clatio ἱ , lirio qua componitur unum iam uno ubi ergo plura praedicantur de pluribus , vel plura de uno, vel unum de pluribus est
Rogas 2. An haec fallacia disserat
quia in illis significantur plura sub una voce, vel sub una oratione, hic autem sigruticantur plura sub plu-r;bus vocibus singularibus, vel sub numero plurali habem v unplurium singularium.
Rogas .Quid est quod acit plures
interrogationes apparere unam 'Reip.ex Egiuio quod eit conueis nientia ex parte rerum interrogatarum, ideo si interrogata secundum
rem multum differant , facile est vi ucre quod ibi ei interrogatio plures possumus ergo dicere quod co ipso, quod aliqua plura simulo cin ulti .m polIunt, de de eis limul quari potest, oportet illa plura
secundum rem aliquo modo c-- uenue, conuenientia ilia ei causa appotienυς in hic tallacia,ulier sitas vero eu causa non uxuiculti
P Raemitto cum Egidio p. elam. quod cum in lanio reserase
529쪽
si, LIB. III. IN QUO DIRIGITUR
tur ratio syllogismi simpliciter; ad nem defieiunt ab Elenchor ergo rericli enim elenchus supra syllogis ducuntur in ignorantiam Elenchinium simpliciter contradictionum pr. ant. quia fallacia accidentis deis omne quod peccat contra supe sicli ab elencho, cum non sit syllois rius, peccat etiam contra inferius, ismus, non enim valet syllogistiis
eum syllogismi sophistic peccent e Corvus est animal animal est cotta syllogismum simpliciter,pec aibum: ergo coruus eii albus sergo
cant etiam contra elenchum,in quo nec est elenchus hic enim deneratio syllogismi simpliciter reserua cessitate concludit , non tamen salis tur:&ideo ouobus modis loci so lacia accidentis. Paralogismi seis phistici reduci possunt ad elenchil cundum quid in simpliciter redu-ptimo uniuersaliter , quatenus pec cuntur ad ignorantia elenchi, quia cant contra syllogismum simplici Elenchus est contradictio unius,&ter , secundo specialiter quatenus eiusdem , illi vero paralogismi non peccant contra dentali lone elenchi. alfirmant,vi negant de codem &Primo itaque peccant contra syl ideo non lutat elenchi.Item allacialogismum simpliciter,qui syllogis a non causa, ut causa de tacit ab eleisinus simpliciter est essentia hiet mo cho; quia in eiciacho sequitur condi Malus i. constructus in modo, clusio ex praemissis non causa auis figura , ideoque in eo ex necessitate tum nihil tacit ad conclusionem
sequitur conclusio sed syllogismi ferendam , ideo ex ea non potest sophistic sunt immodincat Hergo sequi conclusio. Petiti principi j non sunt in modo, & figura, nec ex deficit , quia in elencho conelutio necessitate ex eis sequitur eonctu est aliud a praemissis , conclusio, eisso, licet appareat sequi. Io in petitione principij est eadem
Deinde peccant contra Elenchu cum prae millis , cum in tali fallacia cuin non sint Elcnchi,sed reducat probetur idem per idem Paralogitur ad ignorantiam enchi narria imus consequentas delicit ab elenis paralogismi , qui sumuntur ex iocis cho, quia consequens est pars accita sophisticis in Gictione non iunt e dentis , non quidem sormaliter, sed tunc hi, nee contradictiones: ergo materialiter a sed accidens peccat reducuntur in ignoratiam elenchi conua elenchum ergo cons pr. ant quia elenchi,& contradi quens Paralogiimus secundurria tiones debent esse non nominis a plures urici rogationes den citis, tum, sed nominis&rei, seu parato lenchori quia elenchus comtat ex
gilini in dictione non contradiculit Iopositionibus , at plures in terr 1ecundum nomen & rem,scd tan gatione, non sunt piopolmo Dergo tum secundum nomen: ergononia nec elenchus: pr. minor qui api
sunt veri clenchi , sed deficiunt ab ostio dicit nutu de viio , plures
eis: pr.mi. quia cum habeant unita autem linerrogationes ut una noriatem secundum dictionem,&multi dicunt vere, Fruinde uno, sed tan-plicitatem iecui cum Iem non pos tum arPaIcntei. sunt inier re verum contradictione.
530쪽
stella est canisci ergo stella curriti
Di lite syllogismus peccata forma, MUM2 Diis sim Sobi mi sint su innititur illi loco sophistico qui dimendi, O quomodo i citur Equi uocatio, quod si accipiatur conclusio huius syllogismi. Oto ex Egidio p. elene. e. s. e fiat praemiis in alio ullogismo quod loci sophistici sunt ele dicendo, te ita currit,sed quod eur menta,& principia syllogismorum i habe pedes ergo stella habet pe- ωρhisticorum uicut enim syllogi, des. Iste syllogismus peerabit nostes dialectici innituntur locis dia materia , innitetur syllogism Iecticis, qui sunt veri loci: ita sy lis peceanti in forma ergo cum ρομgismi sophistic trusinitur locis is eans in thima innitatur AEquiu Cain phisticis, qui sunt tal loci. Loci tioni , non solum syllogismi pec autem sophistic , seu fallaciae ex cantes disrma, sed etiam peccam Quibus sumuntur syllogismi sophi te iri materia ex eisdem locis su si sci, vel sum in dictione vel extra mentur cum hac tamen differentia dictionem sicut dictum est supra, quod peccantes in forma sumuntur dc licet in assignandis locis sophi ex illis principiis o recta, immesticis positi etiam sint syllogismi is diate, peccantes autem in mater diphistici ex cis desumpti, hoc tamen sumuntur ex eisdem ex consequel 1Blum factum est ab Artitotelea ti,ac mediate. Mi .er uata appaIen- exemplificandum nunc aurem vi tes elech sumendicium secunduindendum est unde sumantur particulas veri elenchi; sed secun-Dico cum Arithotele, Egidio dum huiusmodi puticulas sumum cap. 6 Syllogismos sophisticos su tur loci sophistici ergo apparentes mendos esse secundum locos o elenchi sumendi sun secundum phisticos non vero secundum pro locos sophisticos,& per consequens positiones , aut terminos ad quos syllogismi peccantes in mima , qui applicantur, vel secundum compa sunt apparentes lenchi sumenda Larionem ad utentes erunt seeundum docos sophisticos. Probatur aviusta mapars , quia Secunda pals pr. quia parat
eadem via in secundum eadem gismi fieri possunt in omni scien P incipia habentur omnes syllogi rixi sieut enim conclusione scibismi sophistici,siue sint peccantes in las sunt quasi infinitae , ita .de-sormas siue in materiau sed syllogi monstratioties is elenchiri ergosmi peccantes in forma, seu appa- paralogismi deficiente ad PieΠ-rentes sumuntur secundum locos his poterunt este infiniti tari uitia sopbisticos vergo omnes syllogismi autem vi sumuntur secudum prua sophistic sumendi erunt secvitum dipia specialium attium & sicui locos sophisticos, pr. ma quia illaia, dum speciales propolici rivi e dem propositio, quae est conclu possunt una, de eadem scietia com no syllogismi peccantis informata, praehendi; licet r. ducunt ullan poteti esse praemissa in peccante iiii principia comiarunt , di ruata tu-mλterias ut si dicatur, eanis currit dines locales de eis poisit ellio,vnx