장음표시 사용
501쪽
iis, qui bene se gerit in uno sesnu est quoa benis se gere in multis . . . Locus a consequently diuersis est et Oei Iudisiales assignantur.
quando cx codcm diuertaracquuntur, tunc enim possumus ex illo di D Hetoricae iudiciali inseruiunt uersa exclamare,cie diuerti mode ex IV decem loci ex Aegid .loc cit. hortari,vel dicare secundum quod ciunt. Primus a pν auste an ebaeg. ad huiusmodi locum adaptauerimus Secundus ab incredibilibus Tertius diuersa negotia. Maxima talis. Quod is ineon'sι. Quartus abcinopina ae antecedente conceditura P de con bilibus. Oumtus a causis simpliciter. sequente concedi debet. Sextus ab actionibus melioribus Sep. Locus a cosequιntus oppositis est timus ab actionibus contrarys. Oω quando ex coclem pol sunt aliquo u ab actionibus repugnatabus. N modo sequi opposita Maxima talis nus ab astsonibus annexis. Decimus
Si ex eodem sequuntur opposita se is nomino ex id possumus opposita persuaire Locus a prouocantibus est cum Locuta ab nopιnatis est quando alicui insunt prouocatia ad aliquod aliquis otiendi aliquod est con negotium, ut quod possit aliquid fa-tra opinione occultam, vel maniferi ere, quod litis proficuum . Masiam Maxima talis. Non est loquen xima talis. Cum prouocantia adsunt dum quod es opinioni contrarιum probabile est provocatum adesse Lo us a proportione ei quando Locus ab incredabalibus , est cum aliqua proportionaliter se habent ea positione credibilium arguimus Maxima talis . Proportionabilium remotionem credibilium . Maxima idem est iud,eium talis. Si contingit multacineredibis
Locus a consequently eisdem est lia esse , contingi malta credibilia cum ad aliqua iuuin sequitur Maxi non esse Vel cum ex positione unius m talis Euoru consequentia est ea incredibilis arguimus Politioncnia, dem, δε eis eade debet esse fententia alterius Maxima talis . Si aliquiae Locus a diuersitate electionis est mredibile ego palest, ct hoc ιισιι sis sectindum quod aliqui in diuertis incredibilo esse potest,tcmporibus divorsa elcgerunt Ma Locus ab inconfessis , est cum at xima talis Secundam quod aliqui qui sacculat aliqvcm, quia quod co- .iue s eligunt,si sunt diuarsim Oue fitetur verbis, non confitetur factis, commendandi vel quod confitetur uno tempore, Locus a sine est quin do aliquis non confitetur alio Maxima talis. agit gratia ali citius finis Maxima Cuius verba discordant factis, vel talis. Cuius finis bonus est , ipsum verba verbis, dignum est, quod eius
quoque bonum cst , cuius finis eloquium contemnatur.
malus dit,ipsum quoque malum est Locus ab inopinabilibus, est cum unde cum aliquis seruit alicui illud aliquis de aliquo accusatur,4 oste- seruitium cst iudicandum bonii, vel dit illud esse inopinabile. Maximam.dum secundum quod seruicns in talis. Postia eausa inopinabili contendit bonum, vel malum finem. luit illud inopinabit Use.
502쪽
Locus a lausi qmbascumque, est re ipsum ess e durum, T significat quando ex causa argitimus ali uod audacem esse, pollumus arguere i quodcumque illud sit. Maxima talis sum esse audacem, Wiic de alijs.
eausa ponitur effectus, a xima talis. Probabiliast si almmota ramouetur quem perari pro a nomen per opera Locus ab actionibus melio νι bus, acquinuu
est quando quis potest ostendere, quod ipse cognoscat, quod potuit f. s. melius arguere quam illud, quod ei Dubia quadam circa Rhetorieam,
imponitur, ignum est cum,namae ct Dralet acam excurro ,
cissis quod ei imponituri Maxima tam lis Contingi γemlibet molior em Vbitatur . An Rhetorica . ge e si melιον cognoscat. O Dialatiica susciento vis im
quando aliquis incusat aliquem. Resp. ex Aegidio .Rhct.pag. I t. incusando implicat ipsum egisse eo Rhetoricam esse alteram latentiam uaria; eo enim ipsis ostendit suam a dialectica . Pro qua re noto ex acculationem esse nullam Maxima Aegidio loc. citi quod dialectica est talis. Non est reeipienda in aris, de actibus rationis simpliciter,Rh si contingat eam cotraria implicare torica vero non est de eis absoluia Locus ab actionibus repugnanti sumptis, sed ut sunt applicabiles ad bas, est cum aliquis incusatur de ali facta singularia Nam sicut Geome-
quo negotio, i potest ostendere tria est de linea impliciter, Persipeis quod fecit aliquod repugnans ei, si ctiva vero non est ue linea simplici-gnum est ipsum non tectis illud . ter, sed de linea visuali, Artihme-
Maxima taliis. Probabale est qaod nati lica est de numero simpliciter, uinta repugnantia operetur sica vero est de numero ut sonoro; Locus ab actionibas connexis, est e Dialectica est de actibus rationis qliando aliquis committit aliquod simpliciter, Rhetorica vero est de peccatum lignum est , quod com eis, ut sunt applicabiles ad moralia, mittat illud, quod habet connexio & hac ratione asserit Aristoteles adnem cum ipso tirobabile enim est natum esse Rhetoricae, esse quadam iuuentutomisti venereis, paupe Dialecticam applicabilem ad neg rem, Nausorem esse furem Maxi tium circa mores. Quo notat .ma talis. Faeientem antecedentia Probatur primo Rhetoricam ese probabiis est ipsum connexa, ct con se alteram scientiam a Dialecticia, sequentia operari. quia non potest esse una scientia de Locus a nomine, est quando ex aliquo simplieiter,oc de aliquo co nomine aliquiis colligitur, potissi tracto ad talcm, vel talem rationem, me valet locus iste , cluando nomen nisi quando differentia contrahens est aduentilium . ιιlti enim pro oritur ex principiis eius, vel in sua
Ner aliqua quae egerunt adapti sunt ratione illud includit, hac enim de nomen aliquod ,4 si illud nomen , causa de corpore mobili, ut sic, significat duriticin possumus argue de corpore mobili ad formam est
503쪽
una scientia, quia mobilitas adtir sensibilim, S magis subiectam. Semam includit ratione corporis o cundo requiritur, quod illud additum bilis simpliciter, ted negotia politi non oriatur a subiecto, vel a suis ea de quibus eli Rhetorica non sunt principiis, ita quod se habeat ran nec palsio, nec pars actuum rationis quam pallio resimini eius. Tertio simpliciter et ergo non potest esse requiritur, quod non includat in se una scientia de actibus rationis lim rationem subiecti, sicut pars subtempliciter ,4 de eis, applicabilibus tua includit totum uniuersale, eo ad negotia politica,& per conse quod tota ratio generis de necessi quem Rhetorica ,4 Dialectica non te continuatur in specie ι debet inerim una scientia simpliciter, sed men in illo addito saluari ratio eius, erunt scientiae distinciae de quo per se determinatur in supe-Cotirmatur quia ita se habet Rhe riori scientiaci ut patet in Perspectitorica ad Dialecticam, sicut Perspe ua, quae addit aliquid supra lineam ctim ad Geometriam, e Mulica ad simpliciter, additcnim viluale, qua Arithmeticam, ut constat ex not sed de causa Perspectiva est magis sen-Mulica, de Perspectiva sunt scientiae libitis, quam sit conictria: de tale distinctae a Geometria, & Arithme additum non est passio lineae, salua. ticar ergo Rhetorica, & Dialecti tu tamen ratio lineae in linea visua in Unde icut Musica e 1t' edam ii sed hae rationes non reperiuntur Mithmetica particularis, ita Rheto in I lictorica respectu Dialecticae; rica erit quaedam particularis Dia nam licet Rhetorica iit magis senii- Iccilca. bilis, quam ii Dialcctica, cum sit de Secundo probatur, quia ratio est syllogismo applicabili ad negotium male terminabilis termino proprio, moralc,4 lensibile in licut huius bene terminabilis alieno, Midcci modi cgotium contrahcns syli ea ad quae ratio applicatur,rationem gi sinum liti toricum non ut passio, diuersificant; sed Rhetorica est de species, ve pars syllog in , sicut vi-
actibus rationas,ut applicabilibus ad suale non est patho lincae,nc spe- negotium morale: ergo non consi cies, aut pars tamen in syllogismoderat de actibus rationis secitndum Rhetorico non rcleruatur ratio lyl- eamdem rationem, ac Dialectica, logismi simpliciter, licut in linea vi- per consequens stante tali diuersita suali roscruatur ratio lineae, cum syl- te causata ex applicatione ad Dei logismus B laetoricus, liue enthymc-
singularia, Rhetorica erit a Diale ma sit quatilam obliqucias syllog adctica distincta. impliciter ergo Rhotorica noria Dubitatur L An Rhιtorica sub erit impliciter subalternata Dialem alternaturis lectieai cticae, sed tantum aliquo modo Resp. negative cum Aegid lih. I. Dubitatur . An ad Rhetorica- Rhet pag. i s. col. 2. Ratio est, quia necte considerare specialν pr post ad subalternationem primo requiri tiones circa negotium polιt cum 'tur,quod scientia subalternata addat Resp. notanc: cum Acgid. lib. I. aliquid supra scientiam subaltcrnan. hct pag. II col. 3. Plod conii ic tum,cum oporteat ipsam esse magis rare de specialibus propositionibus
504쪽
eripliciter potest contingeres nam primo, c principaliter considerant de talibus scundae reales, quae sunt de illis rebus, quae ignificantur per
terminos constituentes dictas pro potitiones, ut scientia naturalis est de propolitionibus constitutis exterminis ignificantibus naturalia,&scientia moralcide moralibus. Securiclo de talibus poliunt considerare artes,que non sunt de rebus principaliter, sed iunt de actibus rati nis, ut sunt applicabiles ad illas.Ter tio de eis potest considerare scientia ritiae non est de rebus, nec de actibus rationis, ut sunt applicabiles
ad illas, sed de actibus rationis simpliciter, dum tamen per talia specialia ipsi actus rationis magis inno.
Dico Rhetoricam etiam, ut domcentem posse considerare de specialibus propositionibus moralibus secundo modo Ratio est, quia syllogismi Rhetorici de se ad talem materiam sunt applicabiles. Diibitatur 4. An in tali tonside.
ratione d erat Rhetorica a Politica'Resp. cum Aegidio loc. cit. diselatre ex duplici capiter differunt n. Primo, quia Politica conliderat de moralibus propolitionibus primo, principaliter, eo quod de talibus sit, 'alium scicntiam tradere intendat: Rhetorica vero principali ter non est de eis, sed de enthyme-rnatibus in persia sicinthus, di talium scientiam tradcre intendit: vcrum quia enthytrumata, uillogi sini Rhetorici non sunt syllogismi simplici ter, sed syllogismi sentibiles
de se concerncntcs materiam Ovalem, id e ncgotium morale non
Rhetoricam, licet non sit de consi deratione cius prima, ut sunt enthy memata. Disserunt secundo, quia aliter Rhetor, aliter Politicus resoluunt enthymemata in sua principia; nam Rhetorica resoluit in principia communia, Politicus vero in pri cipia propria, s enim dicatur. Prthacas fecit russam, et non fecit gniustum . Rhetor diceret quod est locus a contrario Politicus vero diaceret, quod est locus ab hoc contra rio s. a iusto, de lic disserunt inter se Rhetorica, solitica .
Dubitatur . An rationes Rhes rica applicari possint ad materiam
naturalem in ad scientia speculati s Pro responsione noto primo cum Aegidio loc citi quod licet ex dictis constet differentiam esse inter Rheistoricam. Dialicticam; illa tamendisserentia assignata non est radicalis, unde ut innotescat dissicultas proposita, differentia radicalis est. assignanda. Haec autem est duplex, prima est quia ex Rhetorica generatur fides,quae terminat intollectum in ordine ad appetitum;c Dialecti
civero generatur opinio, tuae haliat quietare intellectum sectindum se .
Secunda differentia est, quia Dialectica est de adi: bus rationis liminpliciter ωsecundum se; Rhetorica vero est de eis, ut sunt applicabiles ad negoti uioliticum. He aute differentia sibi inuicem correstrandvnt; nam cum res sint volitiae secundum
esse quod habent in se, quod est eo
se pari culare,n fignatum, sequitur quod si per rationes I lictoricas gener tur fides, quae terminat in Alcinctum in ordine ad appetitum, quod propria materia talium rationum snt
505쪽
res intes liguntur secudum eli quod possunt, ut sunt scientiae mainem habent in anima, quod est elicini licae, in quibus ex s. met non est Guersale, si rationes dialecticae gene nis nec bonum, applicari nequa-rant opinione, conueniens cst quod quam posse. hae rationes , tanquam propria, Dubitatur s. Quomodo Rhetori ea materiam respiciant uniuersalia, o diuidam 'stientias speculatiuas . Res p. cx Aegidio I. Rhetipag. Iez olori. ex eodem, quod exti s col. I. diuidi lecundum diuisionem dissereniij nascitur alia differentia boni; triplex enim citionum ex r. necelsaria ad propolinim, nempG eth. honestum, utile, delectabile, quod per rationes dialecticas magis iuxta triplex bonu, triplex etiam probetur aliquod eis verum , per est negotium post icit mi primum a Rhetoricas vero magis esse bonuin cipitur in ordine ad bonum conis Nam cum verum , & falsum sint in rens, seu utile in sic est Rhetorica anima ex obiectum intellcctus for deliberatiua , iue secundum quod maliter loquendo non sit bonum, huiusmodi non curat de iusto , vel sed verum terminans intellectum se iniusto, nec de honesto,e turpi, sed cundum se oportet quod per ratio principaliter intendit quid conrcns,nes dialecticas probetur aliquod es vel nocivum. ccundum accipitur severum;quia tamen bonum,et ma in ordine ad bonum honestum, relum sunt in rebus, re bonum est ob sese Rhetorica .lcmonti ratum , lectum api κtitus, quod terminat in quae principaliter intendit lautem, tellectum in ordine ad voluntatem, ubi vituperium secundum veritatem,pportet per rationes Rhetoricas ct malitiam, tuas concomitatur ho-ossedi ali luod quia bonum; rideo ne stas,& inhonestas: cum n. hone- finis Rhetoricae est verum,quia per stum itidem, quod honoris status, suasibile, Logicae vero quia proba de honor sit exhibitio reuerentia in Respondeo rationes Rhetoricas comitatur honestas,et per locum ab non posse applicari ad scientias spe oppositis vitium inhonestas 4 licculativas inquam ad materiam pro Rhetorica demostrativa respicit . priam Ratio est, quia scientia spe num honestum, pulchrum, cinis
culativa finaliter intendunt contem honestum, ac turpe. Secundum b Plationem critatis an viam pro num delectabile sumitur Rhetorica Priam materiam et posse tamen ain Iudicialis; nam cum in tali negotio Plicari ad scientias speculati uas na intendatur ne cuilibet fiat iniuria sturales tanquam ad materiam cxtra qtiae habet impedire delectationem,neam, quatenus in eis potest proba Mest illativa tristitiae, tale negotiriri aliqua conclusio per melius, vel 4alis Rhetorica vidctu rcspicere per causam finalem, ut in I. phis bonum delectabile, cum igitur tri- probatur melius esse ponere princi plex sit bonum, finis Rh: toricq sit Pi finita, quam infinita radicien ipsu bonu,Rhetorica diuidenda erit
506쪽
vel non si quartum est litigiosa pee
CAPUT UNDECIMUM quam sophi ita victoriam intendit De Syllo imo sophistico qpQ x xς, ruina in praesenti est
', parentem ex disputatione reportet,
Deme s ,σmodis argum nititur respondentem ad aliquod
GFistarum incoueniens deducere,& huius m di inconuenlans dicitur metha, velo Voniam ex Egidio p.elenc finis, seu terminus disputationis so-pag eiusdem scientiae est histicae Methae autem istae sunt considerare rectu, dc obli quinqae, nempe, Redargutio, Fal-quu, Dialecti ea cosiderat ut Inopinabile olaecismus, eum uia per se de syllogismo Dialactico,qu gatio.Redargut o ex Egidio pag. tectus est: ideo eius etiam erit con est praeconcessi negatio, vel praenesiderare de sophystico, qui syllogi gati cora celsa in eadem disputati smi dialecitici obuquitas quaedam ne propter vim argumenti unde est, non quidem per se, sed per ac cum quis in eadem disputatione excidens , nempe ut eius obliquitates in arguinenti facti contra ipsum λDialecticus euitare possit: cum e . sophnta cogitur sibi contradicere. Ioad Dialectica aliquo modo spe dicitur redargutus. Si enim respon- et, idcirco de eo etiam est deter dens negauerit se carnes crudas corninandum medisse, sophista contra sic argu-Vsus talis syllogismi est in dilpa mentabitui .Quicquid emisti,come tatione, quia eum per ipsum inten disti sed emitti carnes crudas ergo dat sophista victoriam,in gloriam carnes Prudas comedisti.Si respo de respondente reportare . oportet gus O vim huius argumenti con- quod inter utrumque intercedat di cedat quod prius negauerat, dicitur ulatio, Quae est actus syllogisticus ςdargutus Falsum, chic sumitur, mi ad alterum. Disputationis au est aliquod mavisti e falsum, quod rem quatuor sunt species ex Egidio respondens concedere cogitu exs elenca ago. dos nempe, Doctri vi argumenti facti a sophista vi finiuis, Dialectica Tentativa, MLi cogatur concedere sydus coelestia tigiosi; quarum suffieientia ex eo esse latrabile ob hoc argumentum. dem est haec. Ex disputatione vel omnis canis caelatta lis sed rudus acquiritur,eritas, vel opinio, vel coeleste est canis:ergo sed us coeleste experimentum, vel victoriae si pti eit latiabile. Inopinabile est aliquod naum, est disputatio doctrinalis pet . manifeste inopinabile, ad quod po- daam scientia acquiritur si secunas est quis sic deduca. Quemcumqueum est dialectica per quam gene contingit aliquetra hostem vincere, vatur opiniq, cum procedat ex pro est inscelix nam qui vincitur est inhabilius si tertium est tentativa per felix: sed Regem conlitigit aliquemquam sumitur exoerimetum de re hostem vincere: quia hostis potest spondente, an s. habeat scientiam, Regem vincerer ergo Rex est inscri
507쪽
lix Solaecismus est incongruitas i cutionis in latino , ut vir alba Nugatio est frequens repetitio eiusde. Modi arguendi sophistice sunt duo. s. in dictione, M extra dictionem, ideo fallaciae adiae sunt in dictione, alia extra dictionem Litiae sunt quae causam decipiedi uiuunt ex parte vocis istae sunt quae cauissam decipiendi sumunt ex parte ei.
multa quaeri possunt, quae breuiter sunt tangenda, soluenda r
R.cii aegidio p.elenc.pag. 4.NOnpolia ellaicientiam per se, septima-mo, bene tamen secundario, ter
accidens Ratio est, quia scientia non tantum considerat recta , sed etiam obliquitates rectorum ut grammatica non solum considerat congrua , sed etiam incongrua, de naturalis philosophia non soluntaconlidera tormam, sed etiam priuationem: sed syllogismus sophisti ineus est obliquitas syllogismi dialectici, qui per se consideratura Di lectica ergo de eo eri scientia per accidens, di secundario quatenus
est obliquitas syllogismi recti per se
considerari. Ob Da non ente, de eo quod est per aceidens non est scientiata, quia de istis ex δὲ hic D culat a II:
sed syllogismus sophisticus est nonens , vel saltim est ens per accidens, ea sit priuatio rectitudinis:ergorica Res ondetur ex Egid. p. diit. p.
palleis a. se non ente non es scientia per se, distincta,concessi,:non est scientia quae est de rex o princia paliter, nego: haec enitia pote messe de non ente, sed secundatio de stulogismo autem sophistico non est scientia primo modo, sed secundo. Ad secudam partem Responde tur p.ex Egid.diit malo est scientia per se, α distincta, c cedo ex consequenti negoa in his autem ii bris non consideratur ne se syllor sinus sophisticus , sed elenchus, Hlogiimus vero sophisticus tantum consideratur, ut est obliquitas elenchr. R. a. ex eodem dist. ma. ens per accidens duobus modi tum p test: primis ut dicit quid indeterminatum, dc sic de eo non est scientia, quia quod est tale est'ilodamodo intitutum, de hoc non potest esse scientia:secundo sumi potest ut dieit id,quod non est per se, & primo, sed tantum est secundatio δε ex consequenti, & sic est tale per accidens, &aala ens per accides, cum
dicat quid aeterminarum, non subterfugit considerationem scientiae; sic album fit ex nigrodicet enim fiat ex eo per aecidens , nihil Omlnus quia tale per accides diei quid de terminatum , ideo potest esse de consideratione artis: de sic dist. ma.diente per accidens non rit scientia, si sit per accidens primo modis concedo si secundo modo , negor
quia syllogismus sophistus haisbet determinatos modos appare ite cin dictione Lextia dici lonern
ioco de eo potest esse aliquo modo
R. 3 ex eodem dist. a.de en per accidens non potest eue scien
508쪽
tia quantu ad res subiectas ei, quod
est ens per accidens concedo quan tum ad determinatam eius confiis
de rationem, quantu ad id , quod imponatur nomine eius, nego: p test enim esse scientia de casu in fortuna, quia possumus scire quid
Importetur nomine eorum clere-hus tamen subliuatas casul, fortu
nae no potest esse scietia. Ita de syllogismo sophistico potest esse scie-tia, quia possumus scire quid determinate importatur nomine utrius
que, quot modi sint talium syllogismorum et non tamen potest ess scientia de rebus, ad quas applicari possunt quia talia sunt quodam
n alluc , quia elusdem scientiae est
considerare rectum, is obliquum, cum rectum sit iudex sui,&obliquiexpode animat. 8s sed dialecticae est coli derare de syllogismo recto. s.
de Dial cilco: eigo eius erram erit
Considerate de sophistico, qui est obliquitas syllogismi dialectici. Dubitatur . nollet mussopbisticussitsubiectum in lib. elanchoru-ῖR. Negative cum Egidio pag.6. de ratio cit quia subiectit in aliquo libro non est Omne illud, de quo determinatu in illo seu eris.lud de quo principaliter et intentio ibulem: est eni in differentia in
subiectum alicuius libri dici tui illud, cuius cognitio principaliter intenditur materia vero clici potest D mr e illud , de quo in libro intenditur, siue pinaci paliter, siue ex c5
stico non intenditur principaliter in libris elenc. sed tantum de Elei ctro,& de sullogismo sophisticoso lum intenditur quatenus est Obliquitas Elechi,& reducitur ad igno tantiam elenchi ergo c.
simplicι ter ρR. cum Egidio p. elenc, pag. Risllogismum sophisticum addere
aliquid supra syllogismum simplia
citer, quia si nihil adderer, tunc syllogismus sophisticus posset dici boismis syllogismus Rodit autem aliquid incompetens cum quo non . potest stare forma syllogistica an veto hoc additum sit secundum . rem positiuum, vel priuatiuum non est praesentis speculationis , sufficit enim ad praesens scire, quod secundum no Itrum modum intelligendi aliquid addit. Vt autem innotescat quid addat,
notat Mid in quod sicut sy logi
habit udinem localem supra syllogistnum simplit fieri si e syllogismus sophisticus addit localem habiti dinem supra huiusmodi syllogi Mium habet enim syllogismusi philticus suos locosin suas maximas , sicut syllogismus dialecticusa,
Dialecticus tamen habet suos mcosin suas maximas compctem de congruas: sophilti cirs veto habes suos loco de suas maximas incongruas de incompetentes: nam sicutoicendo, quod potest miles, potest etiam Rex miles potest nipugnaret ergo& Rex, est ibi locus aminori, qui est locus copetens,i habet maximam veram , quae talis est.
509쪽
ius. Sic dicendo canis currit rece te spondet, nares de Amphibolo Aleste svdus est canis: ergo coelo gia, stlocus,maxima vero est. Sem sydus currit,est ibi aequi uocatio,qui per uni rationi respondet una se eli locus incompetens de innititur tentia & sic patet quod locus dicitia lux maxunae, quae est semper uni quid incomplexum, maxima vero
nomini respondet una res quid complexum de si locus alis Ech s patet quomodo differant quando dicit quid complex iam, hoc loci sophi itici, e syllorasmi sophi est per accidens, quia cireumloqu-stici; nam sicut in dialecticis loci mur ipsum nescientes eum nomi
sunt quaeda in uniuei satra compsae mare uno nomine
hendentia multos syllogismos,pro Dubitatui c. A.'llogismassophi pter quod in talibus locis sunt ele Ghea sit obliquitas syllogismi simpli menta cla principia syllogismorum eiser, vel dialectici ρvero rustic loci sophistic sunt quae R. cum Estidio loc est col. 4. dam uniuersalia compraeliendens syllogismum sophisticam loquentia multos syllogismos sophriti os o de sophistie peccate in forma unde loci ophistici non sunt ipsi esse obliquitatem ain syllogi sint
syllogismi sophistici, sed sunt ele simpliciter quam ullogismi diale
mcnta, principia ipsoruin . Huius inici: nam cum huiusnodi syllogio moui autem loci sunt vel in dictio mus innitatur falso loco, α indebiane, vel extra dictionum, in dictiones tae habitudini locali de in talsad sunt,iEqui uocario, Amphibologia, eo non ossit reseruari principium Compositio dia c. Extra dictio iri dici de omni,&dici de nullo, nousunt. Acci cicias, secundum quid, potest ibi saluati forma syllogisti- Ignorantia clenchi, dcc ut nisi ea Dunde omni fere tallacia arguit Duditatur Anivcm sopbisticus aliquo modo in quatum termin sadiora a mata ima sophistic t Mnc valiando terminum non reti R. cuna Egidio p. elenc pag. s. et principium de omni.vel de nutu
col. 3. quod duplex est locus ilius o. In quantum ergo syllogismus
est locus imaxima, alius est locus sophisticus innititur talio loco, op disterentia maximari, loquendo de ponitur syllogismo Dialectico: in loco maxima , tunc sicut locus dia quatum vero ibi non saluatur Prin lacticus non differt a sua maxima, cipium de omni vel de nullo OP
sed est ipsa maxima sic locus in ponitu syllogismo simpliciter.
phisticus est ipsa maxima sopiusti Rogas cui opponitur pet se iacarat loquendo de loco, qui cst dis primo serentia maximae,tunc locus iss R. cum Egidio oesit. Odiet Σlma non sunt idem, sed di serunt se , primo opponitur syllogismo sicut complex uin, incomplexum dialectico syllogismo autem simi Dam locus, esister amarinia dicit pliciter opponitur in quantuin talis ivlul CcCmplexit, maxima vel Odi syllogismus reseruatur inciali ma-cit quid complexum: unde aequiuo telia Ratho autem est quia sopbu-Cat o .g. est locus sophisticus ma stricus pii mo opponitu habitudini Rima voi. est. Semper uni noniani uocasti; haec autem pii in conue Dit
510쪽
syllogismodialectico, ideo Me. si sumatur, idem medium tria
Rogas: Quorsunt loci,seu falla utraque tunc altera praemissaruir
R. eum Aristotele, Egidio p. Aliud exemplum. Omnis canis Elenc.pag.9.quod sunt sex. i. l. tul est latrabilis coeleste seducem uocario, Amphibologia, Composi nis ergo coeleste sudus est latrabulettio Diuilio, Accentus Figura . Est eadem fallacia . quia canis et dictionis. Hae autem vel peccant aequivocum &in maiori significatiscundum multiplicitatem actua antinat latrabiles, ita minoti luella lem, v .Equi uocatio, Amphibo secundus misdus est cum aliqualogia vel secundam potentialem, dictio unum significat principaliter, ut Composivio, Divisio, Aeeentus aliud vero ex consequenti, Ut v. g. vel secundum phantasticam, ut Fi Quaecunque expediunt bama sunt: Iura dictionis mala expediunt ergo mala bona ii sunt. Est salticia secundum aequi- i. g. ia uocationem, quia expediens princi DεFaliacise peccantibus siecundum alitet dicitur in bonis , secundario a vitiplicit-emauualem s. de verb, ω consequenti dicituri Aeqiti Mocatione, nialis uerae proiicere merces non est Amphibolvii. bonum in expediens principalite Isi, sed sic est malum, est tamen bonum FAllacia AEquivocationis ex Egi & expediens in casu. s. ad . euitan
diop.elenc.p-Io sumite iam dum naufragrum. Sic etiam trunca.
deceptionis ex parte vocis onitas io pedis non est expediens in se, est enim nominis est causa apparentici tamen expedies in casu, ne cistumeauia vero non existentiqest diuel eorpus inficiatur. Alia exempli sitas signincatorum cunque ridet habet os pratim Haec fallacia habet tres modos ridet ergo habetos. Item quicquid Primus est cum dictio aliqua prin currat habet pedes: aqua curri Ler cipaliter plura significat, ut discere go habet pedes. Non sequitair, quia apud graecos ex Aristotele hoc tria videre, & currere primo sumitur loco,est Equi vocum ad discere, principaliter, proprie,secundo ex
docere, di principaliter utrumque consequenti,ac metaphorice . Item significaciunde ex eo fit hic parato omne sanum habet vatam urina estgismus,a.syllogismus, qui videtur, lanar ergo urina habet vitam. Non non ere. Quicunque discunt ad sequitur, quia tamim in maiora si cliseum: sed scientes discunt ergo gnificat principaliter . emp ut scientes addiscunt Est fallacia 1e dicitur de animali in minori signI. cundum aequi uocationem, quia di ficat secundario, re ex tonaequentuscere aequivocum est ad docere. Tertius modus est quando una ad audii cete, 'o maiori significat dictio habet tantum multiplicitam ad discere in tuo si vero significat tem secundum diuertum modum
doeera p&adeo non est vetus syllo significandi,vtv.g.Qaicunquet inse