장음표시 사용
371쪽
cum transitum Pauli ad Hierusalem enume. rasset, ita dicens: Alia uasem die prefecti, venimus Caesaream; es intrames domum Phitini Evangelistae , qai erat unas de septem, mansimus ad evim. mis avium erant sua Paraor 'ν- eranus.
Vnde apparet quδd iste Philippus non
fuit Episcopus, neque Chorepiscopus, sed tantum Diaconus & Euangelista. Si enim Chorepiscopus esset, nequaquam scriptor historiae hoe tacuisset. Necdum enim Apostoli ab inuleem diseesserant ut in singulis provinciis sive civitatibus Episcopos aut Chorepiscopos ordinarent, sed in Hierosolymis tantum manentes praedicabant ver-hum Dei, donee spiritus sancti dispostione cogente, ad praedicandum gentibus per Orbem directi sunt, sicque omnis ordo eccle-sasti eus in singulis locis juxta eorum dispensationem distributus . hactenus in Ee lesia catholica servatur. Et scut una fides, unum baptisma, una religio , a Christianis in toto orbe tenetur, ita unius ejusdemque spiritus sancti distributione pax Ec eoncordia in eleiactis Dei ubique firmiter corroboratur, m.
nisque discordia procul pellitur , quoniam, juxta Apostolum , quicunque spiritu Dei aguntur . hi si ij sunt Dei a qui autem spiri.
tum Christi non habet, hic non est ejus. Vnde idem doctor gentium nos admonet, di
cens : Obsecro iraque vos ego Ciseus in Domino vii Estne satiris moratioe qua vocati estis, cum omni humilitare o manseriodine cam patientia, supponores invicem in curisdie ,s Boisiseriare unitatem siritus in vincuti pacis, unum corpus,
o anas spiritus, scar vocari sis in ana spe --
Convenit autem quibusque fidelibus &membris corporis Chri sti ut honore se inviacem praeveniant,alterutrum se sufferant; ne contra Apostolum, e sciantur inanis gloria cupidi, invicem provocantes, invicem invidentes, sed magis unanimes Omnes sint, in oratione compatientes, fraternitatis amatores , misericordes, humiles. & nihil asant per contentionem , quia non est dissensionis Deus, sed pacis. Haec enim tantummodo nobis contendendi regula ex praecepto dominicci conceditur, ut contendamus per an gustam portam intrare,& arctam viam incedere quae ducit ad vitam, non latam &spatriam quae ducit ad mortem. si enim bonae devotionis & mansuetudinis indicia per humilitatis atque obedientiae praebemus ossicia, veri imitatores Dei effecti, Christi
Domini sequimur exempla equi, cum adhuc peccatores essemus, pro impiis servis mori
tuus est justus pro iniustis, ut nos offerret Deo, mortificatos quidem carne , vivificatos autem spiritu , qui destruxit quidem mortem, inluminavit autem vitam & incor ruptionem per evangelium. Excelsus inter angelos , humilis inter homines ministrare voluit, non ministrari. Vnde in coena my
stica discipulorum pedes lavit, & linteo quo
erat praecinctus tersi, peccatores in convi vium recepit, & cum publicanis 3c pecca toribus manducavit, peccatricem mulierem
ad se accedere permisit, & lavare lacrymis ac tergere capillis pedes suos consensit, ni hil veritus Pharisaeorum superstitiosam re prehensionem. Propter quod injustis queri moniis eorum ita respondit, dicens: Dimis s suas ei peccasa multa , quoniam dilexiι -I ram. Et item Non veni vocare jussos, se ec- s.catoris. Et alibit Filias, inquit, hominis Cenit' 3. sal re od perierat. Et rursum : Non enim , innit sius sominis at judices mandiam , sed ut si eiur mandas per ipsem. At contra, si dispectis ceteris fratribus nostris atque eonservis in sublime volumus extolli, ac soli potentes & gloriosi cupimus ab hominibus uideri, sne dubio illius imita mur iactantiam qui despectis ceteris sacris angelorum turmis', ad similitudinem Dei non per humilitatem sed per jactantiam voluit sublimari cum dixit: Asendum inclis ci . . super alitudinem nabiam , o ponam thronam meum ad aquitinem , o ero mitis Atiis a. Vnde merito de sublimitate angelica projectus in inferni tartarum, draco perfidus traxit secum tertiam partem syderum i ubi &nos, si ejus sequimur vaecordiam , propter mentis nostrae superbiam a sanctorum socie late expulsi, poenas gehennae eum illo lue
Quomodo autem tam praelatis quam etiam subditis agendum sit , Ecelesiae pastor Petrus in epistola sua ostendendo commo net , dicens: Seniores erga qui in istis sat ob s
sera consenior s ustis Chri passionam, Di sejus qua in furaro retrianda in Horii commani caur, pascite qui in votis ea gregem Dei , pra--δntis non coacte sed sanrande scandiam Deam 3 negae ovis lacri gratia, sed tantarie negae ut daminantes in rieris , sed forma facti gregi ex animo fas eum apparueris princeps pa- soram , percipiatis immarcesilium Horia cor nam. Si titeria Iesentes, seubditi euote semo. ribas. Omes darem insicem humilitatem in Mate , quia Deas superbis re is, humilibus .atem das gratiam. Quapropter necessiarium mihi videtur ut omnes humiliemus nos sub potenta manu Dei, quatinus ipse nos exaltet in tempore visitationis i & quisquis in majore dignitatem electione diVina se positum agnoscit
commilitones suos ae commutistros omni honore
372쪽
betibus doctoribus & de primatu liujus
mundi atque divitiis certantibus tale prae sed bene laborantibus. honore dignos arbitretur, & ex mutua dilectione locum eis praebeat prosciendi ac bene operandi : quia venient dies quando non honoris dignitates, sed bonorum operum a nobis requirentur actiones. Filius enim hominis venturus est in gloria patris sui cum angelis suis. Et tune reddet unicuique secundum opera ejus. Omnes simul stabimus ante tribunal Christi,ut reserat unusquisque propria corporis, prout gessit, sive bonum, sive malum. Qui autem inferioris gradus est,non majora & quae ad se non pertinent per elationem appetens tentet , sed contentus sit ossicio quod sibi divina ordinatio voluit conferre , de ita rite credendo , ac recth do cendo, beneque operando, quotidie in Domino proficiat, ut ministerij sui bonum praemium consequatur. Qui enim bene mini straverit, gradum sibi bonum adquirit. Vn
de ipsa Veritas ait: Σ'at mihi mini ut, me sequatur; o usi sum ego, illic es minister meas erit. Si quis mihi mini ameris , h/n scalis
eam pater mem qui eti in caelis. Et alibi et Volo,
inquit, Pater, at uti sum ego, iti si omini-
Grandis honor est Christi ministrum essh Vnde di grande praemium bene ministran tem sequitur, ita ut cum Christo& sanctis angelis ejus in coelesti beatitudine sine fine
laetetur. Atque ideo non convenit servis
Christi eontendere de sublimitate honoris, sed magis certare de utilitate sana praedicationis & assiduitate bonae operationis , ut opulus Christi audiat ex ore eorum veratum rectae fidei, & videat in actibus eo mbonum exemplum per humilitatis indicium, quia, juxta Veritatis sententiam , omnis qui se exaltaverit humiliabitur, & qui se humi liaverit exaltabitur. Qui enim gradum honoris in Ecclesia Christi acceperunt quomodo vivere & quid stola sua ait
Ec digne Deo servientibus. Non est enim aequum ut conlatio sacri ordinis servis Chri sti fiat eaob elationis Ec terrenae voluptatis, quia nec in ipsius magistri nee discipulorum
ejus dictis sive exemplis aliquid hu)usmodi
Quomodo autem de Christi moribus nos institiae Paulus Apostolus audiamus t Noe . . enim sensi e in υobis O quod in Chri a Iesu, Dicam infima Dei esset, non rapinam a itru seis esse se aequalem Des s sed semesiρ sum Misa nimis , formam serii accipiens , in simi iudi nem hominum factas habitu inmortis M so mo. Hamiliaetu semetipsum , factus obedios
Patri asiae ad martem , monem aurem crucis.
Proprer quod o Deus istam ex Davis, o donamuitii nismo quod ea saper omne nomen , at in no mine I se omne genu secta r caeledium, terre Briam , O infernorum , o omnis lingua conineri mr Pia Dominas Iesis Ciritias in gloria eis D/i iris. Hic ergo discipulis suis praecepit dicens , Nolite sortiriti esse, Hrentes, ISώid mania Ma n. c. durabimas , avi quid bibemas , aώι quo operie mών. Haec omnia gentes inqairunt. Scis enim pater metier γ a his smηilvis indygeris. Iaariae autem primum regnum Deis Itistitiam qui, O
mens omnibus qua possidet , non potes meus esse
metipsum , O sol ar crucem seram , essequatur
me. stii enim motuerie animam sum simam facere , perdet eam. Mui auum perdideris Mi mam sam propter me , inveniet eam. id
cretur . anima meis sae detrimentam patia re& cetera.
Hinc & Petrus exhortans fidelis, in epi-
agere debeant, audiant ipsum Dominum sobris . perfae sperate in eam qua soror vo- ostendentem atque praecipientem . sint, in. quit, lumbi mestri pracineri, O tacemis ardea res s O mos semitis fominitas expectantibas A minum βι- , quando remertatur a nuriis i tiscvim veneris O palmaeteris, cossim aperiant ei. Et quale eis praemium taliter facientes in futuro sequatur, mox subjungit, dicens: Ma Hiemi isti, qaos, cum venerit dominas, inve neris viguisses. Amen dico motis quὶdpraecinguine. o faciei litis discumbere, O Iransens mini frasti istis. Et paulo post uis patin essi bia gratiam in remetitione I fa Chrisi , quas I obedientiae , non configurasi prioribώου ignorantia vesia de Meris , sed secundam eam qui camis mos sanctum , O i sancti in omκi conia mersurione sole s quoniam fripium si Sanctieritas , quoniam ego sanctus Bum. De quo &
in rem re tritici mensarum ρ Eeatus iste semas. Domini, mono is iternum. Hinc Paulus ait: quem cum veneris dominus suas, invenerit ira Non ereo regnet fleuartim in metira monati co
faciensem. Fere Leo vobis quia sever omnia quae pore ad obediendtim desideriis ejus f sed ne aepossidei consilues istum. Non enim pigris de heia exhibeasia membra vestra arma iniquitaris te . o o
373쪽
cato a sed exsisere vos Deo ranquam ex montiis crimentes . o membra me is arma justitia Deo. Et iterum i Carnis, inquit, curam ne feceritis in desideriis. Et rursum e Non ergo amitiss --τium 1adia mus , sed hoc judicate magis , ne ponatis Uodicatim θυιν i Iscandisum. Et item: Debemtis ahi nos Irmiores imbecillita res infirmorum se isere, se non nobis placere. Vn quisque mestram proximo suo piaceas ad ad rationem. Si autem secundum hujusmodi doctrinam
conformemus nos exemplis obedientiae,hu
militatis, & mansuetudinis Christi, considerantes singuli non quod nobis sed quod
aliis utile est, nec cupiditatibus istius mundi atque inlecebris voluptatum operam damus , nulla erit inter nos contentio de subli imitate honoris de istant iactantia terrena: potestatis, nec conflictus nequam de quaestu nefando praesentis seculi , sed erit firma pax de concordia internos, exerceturque unanimiter cultus pietatis, de religio sancta& immaculata coram Deo &salvatore nostro sne reprehensione custoditur. Et ita omnia membra corporis Christi erunt in pace, exspectantes 1 apernam gloriam in revelatione Domini nostri Iesu Christi, quem cum non videmus, diligimus, in quem nunc quoque non videntes eredimus, he exultaria do speramus quod in adventu eius percipia mus finem fidei nostrae salutem animarum
Igitur quia ordo praeteritae narrationis vestrae & responsionis parvitatis nostrae hoc exigebat ut contra tam ineptum conflictum Sacerdotum atque scandalum plebis aliqua de seripturis sacri s atque orthodoxorum p trum sententiis excerpemus, quae ostendeta 'rent ac declarando manifestarent quod se vos Christi non oportet litigare, sed man suetos esse ad omnes, docibiles, & patienates , secimus quod agendum esse centuimus, Ee in brevi libello haec omnia comprehen dentes, sanctitati vestrae dirigere curavimus; petentes ut s dignum ducatis hunc relegere , ea quae ibi recte posita snt vestra auctoritate confirmetis , si qua autem reprehensione ibi digna uideantur, ignorantem vestra prudentia instruatis; quatinus labor noster per omnia non inanis fiat, & studium doctrinae vestrae multiplici mercede ab omianium bonorum datore remuneretur. Sanctitatem vestram omnipotentis Dei gratia in aeremum conservare dignetur, venerande Praesul, memorem nostri.
erga patres & subditorum erga Reges.
ad raudoueticum Imperatorem in XII. capitulis comprehensum.
II. De sis qui parentes suri UI. missis jassiciis in omnibus rebas sp/ν mel majores contemnendo dis snsι osse undis. - ut picism. . UI I. ciuod omniso de remerarias jussiciis asis III. Σaoa regia digniti- sinendam μ.ri sis, si es obiai retia as omnisas d frenda, VIII. De ammis uratori s scalisiam ia- contumacia aurem stiperborum disciplina coen dici oram Mid sentiando ricenda. IX. odisti qui se peccarares generali ιν δε- IV. Atiod non licias fiss paranies suos de sensar, o iamen as aliis manifeste argui non pos hereditase es nessone propria expellere asaeas sunt, nasto modo sunt Iudicandi algae dam- ὼ AHaid per vim seu uim auferre. nandi.
374쪽
Σ. Σ'Md false justi ratio nihil prasit, sed perfectam Maiam re vias.
maxime osset alti tenIabin eis. XII. Exsonatio ad indat a tum d lin. XI. Ilaod pierin divina meruitur conmersi quentiam. de praeientis puratu paenitudinem agenti stiri εaque bisi nos is risi , clasν amare, In scripto titulos, Pos relegens teneris. Illic is retes dimina dormia legis,
Itala bona commendor, e me mala reprosunt. Qitia palmam rrissent, sanc I de coronans, Spernenses pellum de scelus omne proca Noum hamilem acceptum, d resumtisae superbam. Fas pie commendant, proiciansae ness.
Iura stipema docent parrisin se jusdere pratis,
Non visci a proo, vincere sed e sono. Victis nae Chrsias faciat te miscere mandum,
sterna o pacis dona tibi ιν sui. . De honore paremum se subjectiosessiorum. CA pux I. OVAM placita fuerit omnipotenti Deo honorificatio parentum &sub aeetio filiorum, ipse qui prim lim nasci fecit ex patribus filios, postmodum legis edicto naturae ius hominibus ostendens confirma vit , at hoc cogantur divino facere imperio quod debuit pietas suggerere affectu. Nam in Exodo , ubi Dominus decalogum legis populo suo tenendum edidit, post tria mandata quae de sua cultura prim uti protulit, mou de humanae societatis foedere subjun
- 1., xit, dicens NMora patrem raum s matrem, si si longavin super terram quam Dominus Dein tutis dabit ibi. In Levitico quoque idem D-i, Dominus ita praecepit: Non facias, inquit,cal malam proximo uo , nec vi opprimas eum. sat mistidixerit portho vel mafri, mone moariosam Parri mans e Pi mesedixerit, sanguis 6- fit saper eam. Item ipse in Deuterono mio se ait o si se erit homo sitiam contuma rem se utremum , qui non auiuas parris aut ma aris imp rium, es coercitas Aedire eontempseris, adprehendent eam, es addatent ad seniores citi ratis istias ct ad portum sedi dicent E aὰ eos: hos nostr se notemus o conumax es, monita mina audire colempnis , comestionibas miscus, Iaxuria di e conisviis. Lapidibus eam Osrara populus cimiratis. ω morietur. Et feraris matam de medio iesri Aersus Israel audiens Anme i. Item in eodem libro, ubi de maledictionibus contra peccantes pronuntiandis per Levios praeceptum est, ita .re. 1ν. legitur e Maledicras qui non sonorat patrem sistim o matrem. Et iucet amnis populas: Amen.
. In Proverbiis quoque Salomon ita ait: δε di , Iti mi, dis linam parris tri .esene d mi eis Ierm Iris tua. Stultus inridet patris si disi. Finam. Ibi auum μὰ ι ἐχιν ationes, a riorfieri ram affigis patrem o matrem, ignomiis m. sis est e, infestae. Et alibi b invii maud it, ' 'inquit, Iri vel mafri, extis Nar lacerna 6asia m/diis tenenis, Misaelis ad quam festinatur in principio . in notissmo bened7etione consit. Et in alio loeo e Visflitis malum Ludusitur. ui datem Iesinat dirari, non erit innocens. Et paulo post : drai sistrahis atquid de νιγe ι--δει MI murae , , dicis, me nan es peccatum, parriceps homicida es. O iam qui fas amat pa- ρο irem , O qai deficii pariam matris saa , em diem eam corvi de urremitas, is comeriar IU
Maiia. I ii libro quoque Iesu fit si Sirach ita
scriptum est e riui sonoris parrem joc dissi r in filiis , es in iue orationissae exaudiatur. Mi sonorat patrem fatim, vita vivra Ioviores o qui obedii patri, refrigerabis matram. I i si met Deum , honorat parentes , es qπas dominii semier his qui se genaerunt. In opera es sermoneo omnipari/ntia honora parem mam, ut super veniri risi benessieris a Deo, es benedictio idias in nomis o manet. genisictis pistris smal δε--ssioram. Maleae eIis autem matris eris atfiandamenta. Neglorieris in contamitia patris ria
Non os enim tibi gloria , sed tonsasis. Gloria enim homilis ex hoore paιris sit, ese dedecar fliis pater sese honore. Fili , se pe si nectam uis tui, o ne contristes eum in mira illiu ; os isfecerit sensus meriam da s, o ne sere seam in tua vinare. Etiems na enim Iris non erii is oblivione. Nam propereuis murris resti a
tar tibi bonam , in iustitis κδ rabi ν sui. In die tristititionis commemorati ν; scat in sereno glacies , sisiemur rea peccatae qώia maia fumas 'at retinquis patrem . , 8 I maledilytis a Deo
i exisserus missum. Et Item: Honora, inquit, nil. r. Iatrem tuam, o gemitus matris maene ollimisu ris. Memora quoniam nisi per istis nuras non
fui es, ese resribae istis quomodo is isti tibi. A ddomum vero Rechabitarum loquitur Do-
375쪽
minus per Hieremiam , ita dicensirio ea suorum figeret tabernacula. Sed in Isaac vo. quodo disis praevis Ionadas μινῶ ieini, o catum est parenti semen cui benedixit Do eastidi s omnia mandata ei- , o ferius ari- minus, & pactum suum statuit illi in foedus vers Da praecepit molia, propiora hac dicit Do- sempiternum & semini ejus post eum, quia minin Dem IsraA: Non Gosciti Uν de sive Io- per omnia patris sui obtemperavit volunta nadulgus Rechab stans in eans lya meo tunsis ti. Huic nati sunt duo filij , Esau videlicet dium. In Malachia quoque sic Dominus & Iacob: quorum primus erat rufus & in cis , i. ait: Filiis sonorat patrem, o se in dominum morem pestis hispicius , qui adultus factusseam. Si ergo pater ego sum, asi est hos, metis 2 est vir gnarus & homo agricola. Sequens Et s ego Dominus sam , usi es timor meus e autem frater ejus vir erat smplex, habita-Hinc de in evangelio ipsa Veritas ad Pharia bat in tabernaculis. Vnde Ec mater eum ma saeos ait i α re is mos relans redimisi mandu- xime diligebat 3 cui de paterna benedictio
tam Dei pro ex traditisnem me um ρ Nam Detis pleniter perveniebat, fratre ejus seniore dixit: Hono panem se matrem. O . male propter cupiditatem escae primogenitorum .ixerit patri vel matri , mone moriaiar. Vos a - honorem perdente. Similiter di pater Iacob
rem dictis : απicunque aeaereis parri mel matri, Ioseph filium suum minorem natu super om- si Nanus qaia nqae eu ex me , ιιbi puderit, o nes filios suos diligebat , quem scriptura non honori abis parrem suam aut masnm sam, mansuetissmum atque justissimum esse te o irritam feci is manvitam Dei propter reddita statur squi patrem suum atque fratres paerionem mestram. Et item alibi ad Iudaeos ait 1 tate largissima fovebat ac nutriebat. Morses Ego honori co panem meum, o mos insonorastis igitur, qui constitutus est a Deo dux populi mee Item alibi: Noa meri, inquit, secre Israel, de cum Deo loquebatur sicut homo Latium meam , sed ejus qui miser me sarris. loquitur ad amicum suum, numquid in mi-
Paulus quoque in epistola sua ad Epnesios noribus ejus praecipue praedicatur quod ho- oeam. iii ait: Fili , obedire parentisin me . ia Domino. reo fuerit mitissimus ultra omnes homicies Noe enim sesam eis. Honora patrem isse , quod qui morabantur in terra. Iesus vero ministereo maduiam primνm is promisiane, ut sen/ e Morsi , quia per omnia fidelis de devotus at P ribi, o sis tingaevin sversorum. Item ad Cm que obediens fuit domino suo, principatum Iossenses r Mi inquit obedire parentisvis -- populi Israel divino iudicio electus post stris per omnia. me enim placitam est in Domino. Moysen accepit, Ec feliciter usque ad finem Petrus quoque smiliter in epistola sua ama perduxit. Sic de David, minimus inter fra monet, dicens e Adolescentes . Iasiuri e re tres suos, ob hoc maxime Deo placuit, & ad
seniori s. Omnes avium invicem humilitatem in- regni culmen pervenit, quia humilitatem, arie i quia Dein severbis re it, hamiluas patientiam , ac mansuetudinem, maxime in , arem dat gratiam . minoribus suis servavit. de quo in psalmo scriptum est a Memors, Domine,D id o - - i , De Hs qai parentes sos mel majores contemnendo nis manseratiuinis ejas. Hinc le in Macha issiciant. baeorum libro legitur j mmid is sis miseri . 34
cariua rassecutus est serim regni in scala. Ana-CA pux II. nias, Ararias, Misael in fide persistentes ii herati sunt a flamma. Daniel in sua simplici--ti OVA MYuM autem displiceat Deo de- tate ereptus est de ore leonum, & honoribus honestatio parentum , exempla illa sublimatus, factus est in regnis inclitus. Sie
quae inveniuntur in divinis libris declarant. videlicet omnes qui speraverunt in Deum&Nam cum post diluvium Noe plantasset vi- patienter ejus adjutorium praestolabantur,neam , de se vino inebriasset , nudatusque nequaquam ab eo sunt deserti. iacuisset in tabernaculo suo , medius triumstiorum ejus, qui patris sui nuditatem con- Fod regia dignitati honor si s .siav/ntia asspiciens inriserat, maledictionem debitam omnibus deferenda , conismiscia asum spe in semine suo perceperat , ceteri vero filii horam disciplinis coerceavi. eius,qui velaverunt obscoenitatem parentis, benedictione patris perpetuo sunt remune- CApur III. rati. Sic dc ceteris Patriarchis displicuisse te peritur inaequalitas ac feritas morum sobolis V D autem regiae dignitati honor si
suae, fle mansuetudo placita fuisse. Denique I a subditis osserendus, & quod Deo de Ismael primo filiorum Abraham legitur displiceat contumacia subditorum, ostendit
quod homo serus esset mamisque ejus con- scriptura divina tam in sententiis quam Tra omnes, & manus omnium contra eum. etiam in exemplis. Nam in Exodo scriptum α quod c regione universorum fratrum est: Diu non detrahes, o principi popati ras non Et dii.
376쪽
matiaeras. Et in Deuteronomio. --tem, Chore, Dathan, dc Abiron, qui se elevave- ω - , . inquit , superbiene, distens aedire oviariis runt & surrexerunt contra Noysen ducem imperio qui eo tempore m- , Domino Deo suo, populi, quos inaudito antea juciicio Domi o deerreo judicis , mori/iar homo iste fras nus condemnavit, ita ut aperiens terra os malam de Isu I; erunctusque populus audiens ti- suum deglutiret eos de omnia quae ad illos misit, o nullas deinceps istumes es spersia. pertinebant. descenderuntque viventes in Hine de Samuel propheta in listo Regum infernum. Horum ergo casum atque ruinam Obedientiam ita laudauit. dicens: Metias Hr pertimescens David unctus jam Rex , non enim oleaeensia quam victim.e , os stare ausus est levare manum suam contra Salii magis quam, erre assipem arietum a quoniam Regem , sed viris illis qui eum persuaserunt quasi praeutuo ariolanri e II n gnara ,s quas ut Saul quasi sibi traditum in deserto Ensetis idotitri.e noste adquiescere. Vnde in Pro gaddi vel in deserto Ziph percuteret atque verbiis scriptum est: Time Domuum, fili mi, interimeret , respondit dicens Tropitias sta. . .. o Reg m, o cum d tructoribus ne remmiscearis; mihi Dominas ne faciam sanc rem domino mea quoniam repenia confreger pressitio rarum; es mi nam uota aequis nomis 'Et item r Abominabi
os Regi qui agunt impias quoniam josilia sima ιών sotium. Votantus Regum, labia justu. Idirecte tigritis, iuri 1ών. Denique in evange Ilo non solum parentes Iesu Regi terreno censum solvebant, sed etiam ipse Dominus pro se Imperatori tributum solvit , atque aliis idem facere praecepit, dicens. Reddi ecrys quis sest Caesaris Cisri, O qais sunt mi Deo. Sic Be apostolica lectio osedientiam maioribus impendere nos docet. Nam petrus in epistola sua scribit, dicens 1 Saleeri
sitar estote omni humana creatura propter Deam,
ille Regi quas praecellenii , e ducibus . tun -
ὰm ab eo missis ad vindictam malorum, Iaudem mero tinctam. Et paulo post: Demn, inquit, rimere , Regem honorificisse. Hinc & doctor gentium ad Romanos scribens ait omnisas
psu tibis sublimioritas subditi sese. Non enenim potestas nisa Dee. ua aarem sunt, a Deo ordinata sunt. Itaque qui re is potestati , Dei ordinationi re D. 'ui autem res H, i sti
damnationem aclairans. Nam prancipes non semrimori loni operis. sed muti. Vis autem non time
H polemum ρ Eonum fac. O haseris laticiem eae istis. Dei enim mini ιν es tibi in sono. Si autem malam fedris, time. Non enim sine causa g diam porrist. Dei emm miniuer est iisdex in iraei qui malum agit. Ideo necessi se fabaeri sole, non solum propteν iram , sed etiam prepter com entium Ideo enim es tribata praemiis. Minis enim Dei sunt, in hac ipsam si ienses. Rid iraeus omnisus d Lia, cui tristi m nutilum , cuimini Amectigal, cui timorem timorem, evit som- rem honorem. Superbia ergo & seditio contra
Principes suos quantum Deci displiceat os tenditur in actibus Nebroth , qui primus
tyrannidem exercuit, de quo scriptum est quod robustus esset venator coram Domino . & in his qui turrem aedificare conati sunt ad indicium superbiae suae , quorum Deus linguam confudit & destruxit opera, ita ut dispergerentur ab invicem in univer sum Orbem terrarum , necnon de in factis
Christi Domini as mitram manam meam in eum,
Dorium Christis Domini est. Et item : IPHA inquat, extendis Misam sam in Cissim Do et misi, is innocens eris ρ Vimis Domistis quia nisTominas percusieris eam, aut dies effas venerit atmoriarari das in praeliam defendens perieris, propitius sit mihi Dominas ne extendam manam
meam is Chri m Domini. Vnde& illum iuvenem qui se plaudebat quas occideret Saul
iussi interficere, dicens ad eum ris uare non a. h. rimasi mittere musam saam ur occideras Ginsam Domini ρ sanguis ruas sis super caput tuam.
Os enim tuam Io Iam ea advenam te dicens rus iarresci christam Domini. Idcirco libera vit Dominus David. de protegebat eum aboniversis hostibus suis , eosque qui insdia hantur animae ejus tradidit in potestatem ipsius , filium quoque ejus Absalon , qui in .. m. t.
Hiperbiam elatus contra patrem seditionem suscitavit, necnon & tumultuantem Seba S L . i. lium Boeliri in ditionem sbam redegit , quatenus cognoscerent omnes qui fraudem contra dominos suos iniqui moliuntur,quod innocentia justi validior est astutiae malig
sed haee lic Et antiquitus facta veterum prodat historia, tamen hujuscemodi Chri stianis temporibus non defiant exempla. Nam tyranni qui contra dominos legitimos subita insolentia se erexerant, non impuniti evaserant i sed justo judicio Dei damnati poenas condignas luebant. Cujus rei indicia
sunt bella famosis ma gloriosis mi fle fide lissimi Imperatoris Theodosi , quae gessit
contra Maximum tyrannum, Gratiani domini sui intersectorem, fratrisque ejus va- . lentiniani de regno expulsorem , quem sola fide major, universa autem apparatus belli comparatione minor, sine dolo dc sne eon troversia Theodosus clausit, cepit , occidit. Similiter de contra Arbo galtem atque Eugenium infestissimos tyrannos, qui plurimas tam Romanorum quam etiam barba rorum contraxere copias ad invadendum
regnum Ec subvertendum Principem : quos
377쪽
utique Christianissimus Imperator, potentia Dei non fiducia hominis fretus , magis orationibus quam armis subegit. Cui etiam si miracula divinitus conlata palam favebant,
ita ut turbo ventorum in ora hostium rue
rei, & spieula ab ipsis missa in se converte ret, scutaque incidens ora eorum pectora que graviter verberaret. Vnde Eugenius captus atque interfectus est. Arbo gastus umro sua se manu perculit. Sic & in Arcadij
praedicti Theodosi Imperatoris filij temporibus filiique ipsius Theodosi junioris . Gilado Comes dispiciens parvam aetatem me inmorati Theodo' , regnum sbi usurpare
tentabat , quem contra Mascetet frater suus missus est: qui cum recenti caede filiorum sitorum quos Gildo frater ejus dolo
circumventos interfecit, turbatus esset, tamen magis in divinum auxilium quam in proprias vires confidens, secum sanctos servos Dei aliquot permotos precibus sumpsit, cum his orationibus Jejunus psalmos dies noctesque continuans, sine bello victoriam meruit ac sine caede vindictam. Hoc modo denique cum contra hostium septuaginta - ιι ,. milia militum in castris opponeret, sanctus . , . Ambrosius Episcopus Mediolanensium ei per somnium apparere visus est, certIsque indiciis victoriam praesagare. Vnde& con fortatus in hostem circumfusum procedit,& cum ad eos qui primi occurrerant pia pa- eis verba iactaret, signiferum quendam in solenter obsistentem &jam jamque pugnam excitantem gladio percussit in brachio eumque manu debilem ipso vulnere coegit pronum inclinare vexillum. Quo viso , reliquae cohortes deditionem jam fieri priorum aestimantes, certatim sese ad Maseezelem signis tradidere. Vnde conversi barbari, quorum
magnam multitudinem Gildo ad bellum de duxerat, defectu militum destituti in di versa sugerunt. Gildo &ipse fugam molitus,
arrepta navi in altum profectus, ac deinde revocatus in Africam est. Post aliquot autem dies strangulatus interiit. lnveniuntur etiam& hi, sinitia in aliorum Imperatorum vel Regum temporibus contigisse. Sed nonne eesse est eo ram scientissimis ac rerum omnium peritissimis plura replicare. Tantum haec commemorationis causa posta sussi
NEc illud etiam praetereundum est,
quod non decet filios, cum heredes futuri decernuntur, parentes suos de hono ribus suis ac possessionibus proturbare, quia
nec hoc divina auctoritas neque sanctorum patrum exempla probant atque consentiunt. Legimus ergo qu6d David Rex jubm 3 ret Sadoch sacerdoti & Nathan Prophetae
ut ordinarent atque ungerent filium suum Salomonem in Regem super Israel, consti tuersique eum super solium suum. Sed in
men non antea scriptum invenitur consoritatum esse Salomonem in regno suo nis post patris obitum. Tunc enim seriptura ita dicit r Dormivit David cam patribas sis, s spuistis eis in cimisisse Damiae Salomon aurem sedit
super unam David Dixisset , es s uiam eure Asm ejusmmis. Sic & ceteri Reges semper post patris obitum successisse in regno patribus suis deseripti sunt, licet aliqui eorum filios suos consortes regni praeelegerint a si cur Constantinus Imperator tres filios suos Constantinum videlicet , Constantium, de Constantem, in diversis orbis partibus Caesares constituiti de Theodosius Arcadium ti Honorium participes regni sui esse voluit. Omnes tamen illi patribus suis subditi at que subjecti usque ad finem vitae eorum peria severaverunt: quia nulla lex, sive divina, seu etiam humana, laudat filios per rapinam vel fraudem parentes suos a sedibus suis & possessionibus eicere , sed magis docet ac praecipit cum reverentia & humilitate atque condigno obsequio a patribus suturam hereditatem promerendo sperare. Nam & hoc Dominus noster in evangelio docuit discipulos suos, dicens: Auieti vi volvierit fieri Μ minter mos major, eris meser miniser: o quicunia e voluerit inser mos primas es, eris omnium
simas. Et ut hoc suo exemplo probaret,subjunxit dicens Nam ostias sominis non mentatii ministraretur ei, sed ut minis res, o durea
animam itiam redemptionem pro matris. Et ali
οι dominas 4M. Apostolus quoque humilitatem Christi nobis praecipue commendavit , dicens me sentire in vobis Dod es in hώιn ii
ChrisIo Iesa qui cum informa Dei esset, non rapinam arbitruIus eis se se aq Iem Dra , sed semetipso exinanimit, formam servi accipiens, in simili dinem sominam factas, o hasisti ia-
ri striam , o infernoram, o omnis lingvia comteatur quia Dominus Iesai Chri fas is gloria ιIst
378쪽
OV o n autem abominabilis sit coram
Deo qui per avaritiam & cupidita tem terrenarum rerum jus propinquitatis negligit, ostendit Habacuc Propheta di. cens : Vae qui potum dat amico stio mittens felstium , o in trians at asiciat naiurulem ejus. RVltius est QAsminia pro gloria. Et item: Vae, inquit, Pi congregas amaritiam in malam do mai sua. M si in excelso nidus 6- , O liberari se putat de mana mati. cogitasti domus tuis con fasionem, rancidi i populos malus , O peccatu anima tua. Et iterum : Vae, ait, qui Myscas e mirarem in sanguinibus , O praeparat urbem in iniqὰDare. Hinc & per Salomonem dicitur Vt, yMi festinat ditari. O aliis invides, ignorat qa.deges superienter ei. Nam & in Ecele siaste scriptum est, Ataro nihil essetistius es nisiI est iniqaias quam amare pecuniam. Hic iri es animam sum menalem haber, quoniam
OV o D autem judicia iusta in omnibus
servanda sint ostendit Dominus in Deuteronomio, ira dicens: Iussius o magi igris conse rues in omnibus portis tuis quas Dominus Devis istis dederis tibi per svalis frius -- ,αι judicens v jussicio, nec in aheram parii/m deitin s. Non accipies personam nec misera , quia munera excaecant scatis sapientiam, smarans mersa justorum. Pod Uum esper te aria, at vivas O postideas terram quam Do minas Deus istis duraras est tibi. Hinc & per Zachariam Prophetam dicitur: Nol ιὸ time N. me senι ergo eterba quae faciatis. Loquimini verisinem an quisque cum proximo suo, veri ar/m Est Iodiciam pacis judicate in portas mes s.
in anaia viasque matam confra amicam saam neothesis in corditas me is, s juramentum men vix ne diastinis. Omnia enim hac sani μὰ odimi, diriι Disminas. Et item e dicate , inquit , judiciam ieram, O misericordiam es miserasi ei scite an Pisique cum Iratres , O mis Miriseo non cogitet maiam in corde suo. Hinc & per Hieremiam dicitur: Iud care inquit , mane viditiam , O eruite vi oppressam de munti calam Aiuniis . ne orae egressia ναι ignis indignasio meis succendat, o non si qui extinguatprv-ιὸν motitiam passiorum mesrorum. E contrario
autena quam sibi detestabilis si frau, in ju dicando ostendit Dominus per Esaiam,
dicens i Vae qai eandunt leges iniPAEN, Osra. h. se semes injusti seri runt vii opprimerem in Iudicis pauperes , O vim fureni cause stimulum popoli mei. Et itemi Vae qui dicitis mulam Lia Is . . num o tinam malum . ponemes tenetras Iucemor Iacem tenetras , ponenses amaram in dulce odiice in amarum. Vae qui sapientes es is in oratisve is , O rerum mobisemetipsis pradentes. Et alibi Va, inquit, qui profandi estis corde, ut a Domino absonistis constiam, quorum sent in tenetris v ra , o dicunιr I 'ais videt nos , O qais assis nos y perversa es enim me u cogi a rio. Et ut ostenderet sperantibus in Deum cito ab ipso provenire solatium , subjungit dicens Adriat mitis in Dom no Dii iam, O veres homines in sancto Ur et existia ΑΛ iquoniam defecit qai pre Ietit, confimmatust
fg λώβα, ct sectens sunt omnes qui viguis- sani spὸν iniquitasem , qui pocrare faciebant ramines in merso , O argueniem in pona suis inrasam , o declinamerans seu ra a P . Item de iniquitate judici j ac falsis judicibus Dominus loquitur per Erechiel dicens
ad capiendas animas. Ctim caperem animaspumti mei , mitificabans animas eorum. Τι mistisana me ad pulum meam profer pagittam horrit o. fragmen panis, ut interscerens animis qua non morianur, O mimi carent animis, qviae non Uetant , mentientespuato meo cred/nti mendaciis. Et iterum: Pro eo quod maerere fecisis cir justi in mendaciιer, quem ego non contrisumi, O consentastis manas Imri,,us non reverteretur avia samala es mimeres, propiora vana non sidetitis, ct diminationes non diminissisis a titis , o eruam populam meum de manu vestis, oscitiis quoniam ego Dominus. Hinc& in Proverbiis
ciuod omnino de ιemerarii, judiciis avia adum sit. CApti et VII OV o D autem temerarium iudicium vitandum sit ostendit ipsa Veritas in
evangelio dicens: Notii. candemnare, o non eondemnabimini. Nolite judicare, O non judicabimini. In quo enim aestio OHraeteriris θῶ 'obtur de vibis. Hi ne & Paulus ait r Nolite ante tempus judicare quoad yae mentis Domi nus , qui ct inlaminabit abscondi a tenebrariam, O maris subis consitiis cadi Lam. Et tunc Iaus eris uni 'ae a Deo. Et item 1 o autem , inquit, η' 'η, quid judicas fuιrem uam 3 omnes enim sali mas ante uisanal Dei. Scriptam es imi Vivae , aerit Domisas Deus f qaoniam mihi sectetur
379쪽
sit, damnationem sbi adquirit,c immanifeste Apostolus dieati In quo enim at reum iu dicas , re ipsum condemnas. De ad im .imrilias seculariam Ddiciorum
omne genu, rennis lin uom fetitarDomino. At habendum quod Iephte filiam , qua patri secur Itique ima pessique nos fium pro se Litionem red- rir, octarit, cum id se vovisset immolaturum moda Dco. Nen ergo amplius invicem Iudicemus. quod ei redeunti de inelio victori primitus occur-Sed hoc judicare'magis , ne ponatis o endyculum rassis. Nec Samson aliter excusatur quod si amfratri Celsiandalum. Vnde dc Dominus ipse in cum hostibus ruina domus oppressu, nisi quia Meevangelio, cum adduxissent ante eum Scri- Spiritus tarenter j erat, qui per istum miraculabae & Pharisaei mulierem in adulterio depre- Iarecbat. His igitur excepcis quos velli ustas hensam, non cito sententiam in eam protu- neraliter vesi e fons; ustitia Deus sterialiter o
lit , sed se prius inclinans , digito scribebat cidi Iubet, qui ris hominem vel se imam vel
in terra,ut nos doceret discretionis normam quemlibet reciderit, homicida, crimine innectitan in omnibus servare, & non temere aliquid Beatus quoque Ambrosius exponens sen agere. Ergo cum aliquid in judicio agendum tentiam Pauli Apostoli ad Romanos, ubi est, debet primum judex pensare causiain ac praecipit potestatibus universis subditos factum , & sic recurrere ad praecepta divino- esse , ita dicit: Hic ergo subectus eis potestati A-rum librorum , quia non convenit ei aliquid qui se terrore Dei ab his abstinet qua prohiber. 'igerere sine documento divinorum testimo. Itaque qui resistit potestati, ordinationi Dei resi niorum, & sine exemplo sanctorum patrum, tit. ciui autem resistunt, ipsi sibi damnationem qui spiritu Dei edocti faciebant quae Deo adquirunt. Manifestum est quod unusquisque ope- placita esse noverant. Qui autem aliter fece- ribus suis aut se Acasitur aut condimnabitur.
I -1-: Gia enim audienses legem precanι , inexcusabiles
sum. Numqui principamar, non sunt timori sonis operisas, sed malis. Principes hos Reges d is PilrvIer regendam miram prohibenda a emacreantaν, Dei habentes imagis m, ut sal viso finicereri. Vis assem non timere potesarem p ξοηam Deiro , O subnis Ladem ex ista. Lavis ex te issa re ranc sargit , cum quis i ocens inmeaior.
DE N i ndi E hinc quidam quaerendum Dei enim mixi er es tibi in Mas. Manifestimes
putant de judicibus seeularibus, clim ideo rectores datos ne malums r. Si enim miles reos seeundum legem puniunt, aut mortis ceris, time. No enim sine ea a gladiam ponat. sententia damnant, utrum homicidii crimi- Hoc es. Ideo comminatών, urs saerii renump- ne obnoxij sint an non. De quo quid sancti tus , mindiceι. Dei minisqὸν misiae est in ira in patres senserint, palam inveniri potest. Nam eum qui mese agis. uariam Durum jasidium in Deeretis Innocenti j Papae ita scriptum Deus Assii, o nastam 'rire isti, hoc in seca se , est, ouaestum en etiam super sis qui post tam δε rectores ordinavit. ut terrore isserposi/o homini risemiam admini rueterant, o aat tormenta sola lus velut paedagogistas . ne in ρικκam incidantexereaerans, ast etiam capitalem protulere sem futuri judici . Ideoque fasiati essu, Maslzmrentiam. De hs nilii Iegimin a misyorisvis diffinia pro erisam, sed etiam spurconscientiam. R rum. Miminerum enim a Deo pote res has fous die dicit fasiectos se debere , non stam pruinc legas, o proptereti, rictum noxiorum gladiam iram , id eis, sitionem praesem m , s parit enimi se permi sum , o Dei minis am ess Partiis iis ira viis HEIam j sedes propter Duram iudicium Mytismis miniarem. Mus-do i ιαν reprehen- quia se his emas rint, istic eos paenu expectis ubi Grant factam quod auctore D ina viderem esse accuseante ipsa conscientia pani/n ών. Nam idcirco concesiam ' De his ergo ita ut hisa M s missum tribura penduis. Miniseriim Dei fans, in sol θ es, e laseamus , ne os disciplinam emertire so servientes. Ideo disit fruaris praesuri, vel via aut contra datyoris Iem Domini minise Udeamari dicantur casa, aι fiatictisnem praes est, per sis autem In ratione reddeida gesa sua omnia γam sciani non se e . Iiseras , sed μόρα Briseriis mari Hinc & sanctus Augustinus: re agere qua ex Deo est, Principe emm suo, Pi; i. Non avium ipse sui Pt qui miniseriam deses jm micem Dei agis, sot disii Daniel Pupleta. D/άLnti setis adminiculam gliatas Mensi. Τι irio es enim, in is, regnam, i muti dabat istia nequisqvium cona ἔκ praeceptum ferarunt quo di. Pnde H Dominus , malae,e , ait, Pa sent Caes dum es, Non occides , qai Deo dactore festans ris Caesari. Hase erga s,siciendi sint ficus Deo sierunt, aut moram gerentes publica resum se. Cfas sabjectionis proniis hae s , eam istimem candvim vias leges, hoc es, jusissima rationia im- dun irrisura. Propterea quoque sanctos pata
peνiam, celeraros mone punieranI. Et Araham tres non invenimus Imperatores, Reges, a
non iam non es c, arvis e deliraris crimine, que judices huius seculi, nee in temporibus veram ritum laudarus in nomine pietatis, quod legis, nee etiam sub gratia novi testamenti motui si,m ne ais am scelerare sed ob tenso pro hujuscemodi negotiis , cum seditiososviccidere. Et mento quari ν strum 'sjussa Dei armis deprimebant, vel sentes capitali seri
380쪽
tentia plectebant, aut synodali decreto aut Episcoporum judicio esse condemnatos. quia necesse est ut qui divino non obediunt
mandato , acriori coerceantur tormento;
quatenus lex Dei vim sui juris obtineat, &improborum causa infestatio subvertere non praevaleat i sicut in Antiocheno Concilio dissinitum est ut qui Ecclesiam conturbare vel sollicitare pers sterit, tanquam seditiosus
per potestates exteras opprimatur.
4.d isti qui se peccatores generaliser frientario iamen as istis manifese argui non possum,na o modo soni judicandi atque damnandi. CA su et IX.
AT quia de judiciorum qualitate aliqua
jam dicta sunt, nunc requirendum est utrum is qui generaliter se fatetur peccasse, dia tamen in aliquo gravi delicho convinci non potest publice deliquisse, excommunicatione sacerdotali plectendus sit anne, quia inveniuntur Plures, non solum de minoribus
personis & plebe vulgi, sed etiam de sanctis
viris, se peccatores coram Deo pronuntias se, & inae magis veniam ac gratiam Domitini quam ostensam promereri. Nam Moyses pro populo orans aci Dominum ait: Dominias patio, mutiae misericordia , auferens ini Liuiem oscetira, nullamae innoxiam dentinquens , qui visitas peccata patrum in stis, stertiam O quartam generationem, dimitte os reo peccaram populi ιώi secundam magnisudis mmisericordia tua. Dixitque Dominas i Dimisi juxti mersum Iutim. Hine & Psalmista ad Do minum ait: Delictam meum cognitam illi fri, O istisitias meas non operui. Dixi, pronanslati Aeniam me iliastrias meas Domino , O tiaremi si impietatem cordis mei. Et item 1 raiqui tatem , ait , meis ego cognosco , o delictum meam conrra me ea semper. Tibi soli peccati. O malam eorum te feci, ui asti teris in sermonius ruis or vincas dum Itiricaris. Ecce enim in ini quis libus concepim sum, O in delictis peperii me maIer mea. Ne intres in Ddicio cum semotas, quia non Psi casisar in conspectu tuo omius --
etens. Hinc & Iob dixit i ciuis potes facere
mandam de immundo conceptum semine ZNonne tu qui solvis es 3 Et item Da, inquit , nonii.ni munda in conspecta Dei. Iaanto magis M. mo putredo, ostiis hominis vermis. Hinc &per Esaiam dicitur: Ecce iratus es, sperea-
simus. In ipses seimus semper, ct salvabimur.
eri semus ut immundus omnes nos, qviaspis us menstruatae aniversi iussititia nostra. Hi ne & per Hierentiam dicitur: Scio, Domine , quia no est hominis Ua ejus, nec miri es uram ut O d. t gressus seos. Et rursum
Cognovimas inquit, Domine , Impietares nota mis. i stras es iniqaitases parram nos rerum, quia pecca- mimus tibi. Ne nos des in opprofritim propter no , men ivium , ne e facias nolis contumeliam.
Hinc & Daniel in oratione ita dixi ro Dec. mus , iniquitatem fecimas, Irimine, in omnem β' Uitiam. Verris ν assecro ira itis es fviror utis arilitare sua Hierusiam se monte sancti tuo. Pro repeccata enim nostru es iniqaitates portim nostrorum Hierusalem opopalus tuas in oppro iam δεηι omnisvis per circuisum no frum. Ne que enim Misso aliambas nostris preste imas preces ante faciem ttiam , sed in misia tonitas ruis mutiis. Et paulo post : Cam adhuc Ioquerer es orarem se confiserer peccara mea Opeccata populi mei Is et, ecce mis trieI, Demmideram in si ne in principio, cito volans, O tetigit me in tempore sacri ves nisi, O δε--is me, or locusus est mihi. Ecce legislator pro populo peccatore humiles preces offerens.& ad misericordiam justum judicem inter pellando provocans, veniam peccantibus meruit. Sic de Rex atque Psalmista in iniqui talibus se conceptum & in delictis natum commemorans, profitetur se agnovisse peccatum suum. Et tamen propter hoc regnum non perdidit. Immo justis rationem veraciarer promeruit,ac sedem regni tam sibi quam . filiis suis perpetualiter conqrmavit. Prophe .rς quoque se peccasse , iniquitatem secisse
simul cum populo pronuntiaverunt ό εc ex audiri a Domino citius meruerunt , angeli cumque oraculum impetraverunt. Quis est qui humilem consessionem causam esse justi damnationis dicere ausus sit , maximh cum Sapientia manifeste dicat: Aui assondisse- -.. , s. Ieru sau , non dirigeturi ai autem confisus fueris, O reliqueriι ea, misericordiam cosque . tur. Nam & ipsa Veritas in parabola evange. I-.: .lica publicanum pro peccatis suis humiliter deprecantem Pharisaeo de proptia justitia ar roganti suo judicio prie tulit. Et Apostolus Iohannes in epistola sua ita scribit, dicens,
Si dixerimus quia peccatam non hasimus, i i. m. tinos se Arimas , o v rius in nobis non est. Si confiteamur peccata nosra, Melis eis o usas aeremissis nobis peccata nosra, O mandes nis issomni iniquitate.
4.d false hin ratio nihil ses, sed maxime
DE salsa enim justificatione quid sena
tiendum sit, mox subjungendo osten
dit, dicens i Si dixerimas quoniam non pecca . . simas , mendacem fucimas eam , o verbam