장음표시 사용
141쪽
. Iao P Dissertatio contra Antinam
5 ad praedicata saltem intellectivitatis atqueSincorruptibili latis . Si rautem anima bruti & est
Apiritualis , & est intellectiva , & incorruptibilis ,
cur hominem nequibit conllituere , si humanum ςorpus informet Sed alia duo mihi supersunt momenta , quae
nec ingenuitas mea . nec tuae in meliora resipiscentiae desiderium praeterire permittit. Unum scilicet ex citato alias libro de dogmatibus Ecclesiallicis , aliud vero ex Concilio Lateranensi c.
Firmiter . In primo etenim haec habentur . Solum hominem credimus habere animam substantivam an malium υero anima non sunt substantivae ; Est ergo Ecclesiae dogma , brutorum animalium animas
non esse substanti vas ; sed si substantiae spirituales forent, forent itidem substanti vae ut patet tum ex natur1 substantiae spiritualis , tum exemplo
animae rationalis humanar; ergo animae brutorum
animalium non sunt substantiae spirituales . . c Phil. Non est Car me ex libro de dogmatibus Ecclesi sticis b) perstringas Crit. noss enim debes ipsum nullius aut saltem parvae fidei esse. 1Crit. Scio quidem non deesse qui de libri hujus authenticitate vel Auctore plurimum dubiatem , quos inter P. N. Sallier se , at cum teste Sirmondo viro cloetissimo , liber hic a S. Patiente Lugduni Episcopo Patribus in Concilio Lugdunensi adunatis oblatus fuerit . & ab illis recemus
142쪽
' Spiritualem Brutorum . Diat. VIII. Ia Ita .approbatu*, ut, colligitur ex per vetusto Conciliorum C qdice in M'naec leguntu De libro Ecclesasticorum dogmatum quem S. Patiens protulit , non viduo qua ratione , ea qua alias aucioritate polluit, spoliari facile queat maxime cum plurimum ei deferat Angelicus; Doctor', eum pro . suis resolutionibus citans non infrequenter ; Sed modicae ne apud te fidei, vel legitimi cedumenici Concilii dessinitio λPnil. Si aliquid asserto meo contrarium , eL cujusvis approbati Concilii dem nitione protuleris ., tibi palmam oblequentissime cedo . Crit. Audi ergo Phil. & lta promimi Concilium Lateranense i V. haec habet . . firmiter cre EAus , o simpliciter confitemur quo unus solus Uverus Deiax ct unum Muiwrsorum pruncipium , Creator omnium invi ilium o vi ilium , Ipiritustumst corporalium qui suae omnipotenti virtute smut ab inliso temporis utramque de nihilo condidit Cre tu ram spiritualem di corporalem , Angelicam .videtiset o mundanam , ae deinde humanam quas cominunem ex spiritu is corpore constitutam .'His itaque Saneta Synodus tres errores debellat; Primus m eo- rum est , qui animam humanam negabant este spiritum quos intei fuit Tertullianus teste D. Th.
his verbis . Fuit: autem alius error Tertulliani ponentis animam humanam corpoream esse , cum Ia-
imen Apostolus dicat I.Jad Tris. F. Ipse autem mur. pacis sanctificet υοs per omnia, ut integer spiritur vester , ct anima di corpus sue querela in Misentu
Domini Nostri Iesu Chrissi fervetur , ubi manifese
143쪽
rra Dissertatio contra Animam animam a corpore distinguit, ct ad hoe ixesudendum subdit. Deinde condidit Deus humanam naturam , quas communem , scilicet ex corpore di spiritu ecinstructam M. Secundus error fuit cuiusdam Daridis Dinatu impie assierentis Deum eme materiam primam , nec ipsum proinde cognoscentis omnipotentem creatorem rerum corporalium , ut testatur Glossiator c. a. inquiens O David Di eius Discipulus Almarici reste Sandero lib. 7. de Vissili Monarebia , dicebat Deum esse materiam priamam , quare suprae. I. Concilii Lateranensis Patres haud dubie contra eundem Dinatium asseruerunt Deum semul ab initio temporis , utramque de nihilo condidisse Creatu ram Diritualem ct corporalem. Tertius denique Manicheorum duo admittentium Principia, unum quidem bonum , boni, rerum nempe spiritualium , aliud vero malum ,
Authorem mali , rerum nimirum Corporalium . Contra quos errores tria , statuit Fidei do mata . Primum , unicum esse Deum principium& causam universorum contra Manichaeos . Se
cundum , Deum ex nihilo omnia condidici coniatra David Dinatium . Tertium , Hominem eramedium quoddam , Angelos inter & res Corporeas , utpote ex spiritu Constantem & Corpore contra Tertullianum aliosve ' jam vero quod ad praesens attinet, hoc postremum dogma Perpendamus . Dessinit Concilium Deum de nihilo condidisse & spiritualem Creaturam , qualis est Angelus , & corporalem seu mundanam , quales
sunt res Coeterae, & ulterius aliam Creaturam ni-
144쪽
Spirituatim Brutorum DisI. HIL Ia 3.
mirum humanam , neque adaequale spiritualem, neque adaequath corporalem , sed tanquam mediam , inter utramque & utrique communem, partim videlicet spiritualem , partim corpoream , ex spiritu nimirum & corpore constitutam p co sequenter , quemadmodum nomine spiritualium
subitantiarum atque corporalium , rerum omnium a Deo creatarum unive sitatem complectitur , ita unice naturam humanam pro medio de utroque ex dictis extremis participante amgnat , ita quod sicut nulla alia eu substantia pra ter spiritualem , & materialem , ita nullum aliud sit medium , utrique naturae commune , praelevnaturam humanam ; ex hac autem Concilii dem
verum est dessiniente Concilio naturam h
manam , & quidem solam , de natur 1 spirituali
participare , quatenus est constans spiritu. , & de materiali, prout simul est etiam corpore constituta ; atqui si bruta paritet anima gaudent spia rituali, jam falsum est solam naturam humanam esse ex spiritu & corpore compactam , illa siquidem non miniis ac homo naturam habebunt Spia rituali & Materiali communem , ut eridens est ; ergo &c. Maior continet demitionem Concilii; minor est ipsa sententix tua, cons quentia legitima est
Quid ad haec Phil. Dices sortε Concillum demum quidem quod homo ex spiritu constet& corpore , non tamen quoci ipse solus ita sit constitutus M attende Concilii verba. Utram Q. a quae
145쪽
ir4 Dissertatio emtra Animamque de nihila condidit Creaturam Spiritualem , O
'orporatim , Angelicam videlicet o mundanam , ac deinde humanam quasi communem ex spiritu di eorpore conseitutam . Nomine Creaturae spiritualis intelligit spiritualem substantiam carentem Corpore ; nomine Creaturae corporalis , intelligit omnem substantiam materialem carentem spiritu ;sub prima classi omnes Angelos comprehendit, sub secunda res omnes reliquas claudit, sive vivant , sive non , sive etiam vivant simul & sentiant; solum postea hominem excipit, hunc tantummodo volens ita contineri sub secunda ut 'tiam sub prima claudatur , non quidem totaliter
sub utraque , sed partialiter respeetive ; solum ergo hominem ex spiritu & corpore constitui . docet aperte Sancta Synodus; nec immerito ponit ly deinde, innuit enim se ultimo loco loqui de
homine. , Lut loqu- , vitta. ordinem Creationi sejusdem , cum post spirituales & corporales alias creaturas conditus fuerit ;Cum itaque loquatur de homine tanquam post res caeteras creato bruta animalia cum ante illum fuerint creata , neque sint mere spiritualia , neque a Concilio ponantur inter aliquod communicans cum spirituali & corporeo , cum mundana seu materiali creatura co
funduntur, proinde homo, tanquam qui solus nee unice sp4ritualis , nec integrε materialis sit, tanquam unicum ens medians inter utrumque statuitur , ac deffinitur a Concilio . v Haec cum ita sint, sentis porro Phil. se tenuam de anima brutorum spirituali conciliis
146쪽
Spiritualem Brutorum Dies. VIII. I 23 adversam , sanae fidei non consonam , ac merito Proin a te , aliisque abjiciendam ; ecquid i Forthnς ex iis eris, qui insipienter aeque & audacter dia Cere non erubelcant cum P. Lamy in Academia Andegavensi Philosophiae olim professore ca . . Philosophi solam rationem sequuntur , nam illius Iolatamine rerum naturam scrutantur; quaproster eis res aliter se habere Religio ipsa doceret , non inde sequeretur eorum placita esse reprobanda λ Absit, ut talia proferas, alte enim intelligis Uerum vero non contradicere , veram fidem redita rationi, s Periorem quidem , non adversam , neque rati ne nostra metiendam fidem , sed fide potius instruendam , corrigendamque rationem . Phil. Utique lubens rationem Corrigo , cum
fidei de itionibus fuerit vel opposita , vel non exacth consentiens ; at non est quod ablegem animae spiritualis brutorum sententiam , ex hujus modo perpenti Concilii dogmate ; nec enim ibi scholasticas intendit dirimere lites , sed quod ad suum pertinebat institutum , definit animam hominis esse spiritualem , quod & ipse concedo leprofiteor , & adhuc inconcussum integre manet,& si dicatur itidem spiritualis anima brutorum . Crit. Nequidquam in tuto te conaris reci- per e Phil. in Bivio es , aut hinc , aut inde transeas necesse est ; Aut opus est sententiam de spirituali brutorum anima , salsam latearis , aut falsam concedas Concilii dessinitionem , quod sic ostendo iterum . Concilium allato in capite nhdum statuit hominem, ex spiritu & corpore ess
o P. Lamst in regem Acad. Andeg.
147쪽
I 2 DFertatis rentra Animam constitutum , sed ulterius ipium esse contrapomti vh ad omnes alias creaturas vel puse spirituales , vel merε corporeas, medium quodam a reliquis omnibus creaturis in hoc discrepans, quod nectueunich spiritualis sit, neque tantum materialis, sed duplici ex parte compositus, una spirituali, materiali alter1; atqui esto verum adhuc maneat hominem componi ex spiritu & Corpore is, licet bruta similiter clicantur constitui, salium tamen est , ipsum hominem contra positivh ad
reliquas creaturas, habere naturam communicantem spirituali ει corporeo, si parisormiter bruta spiritu constituantur & corpore ; & aliunde ad asserti Hicujus veritatem requiritur , quod nulla par; illiuς iit falsa , nam una ejus parte fals existente , etsi alia vera sit , est simpliciter sausum et ergo si verum est bruta praedita esse aniam1 sphituali, falsa est delfinitio Concilii. me
consequens admittere detrectas , ut debes et ergo concedere teneris , brutorum animas minimE esse spirituales. Ex his antem intellige Phil. sententiam de spirituali brutorum anim , neque in vera ratione , neque in Scripturis , neque in PP. auctoritate fundari, nam PR in oecamenic synodo ad nati , & Scripturas noverant , & SS. PR. scripta evolverant, & tamen res omnes , in miritu les , & corporales divisere adaequata divisione , , atque unicam & specialem hominis asseruere naturam, ex Spiritu & Corpore constitutam ; ac pr
indε certis & verissime spiritu seu anima spirituali
tauta non esse lanciusta senseruat, atque docu
148쪽
Spirituatim Brutorum DiaI. 'IL IUrunt. Unde non solum negativis circa brutorum animas se habuerunt, sed positi vh , nam ut con muni elato dicitur . Exceptis firmat Legem in e
Quibus omnibus rith perpensis , quae tuam omnino perimunt sententiam , hoc etiam accipe argumentum te iam devicto, pro Peripateticis . quos in admissione formarum materialium a materia distinctarum pro stultis habebas, ac somniantibus , ac pro iis qui pecudum more sequam tur praedecessores suos , quia ita dixerunt, non EXaminantes an vera dixerint; accipe inquam ab his somniantibus, atque brutorum dignitati respiritualitati, ut par eli inimicis, solidum & apud
Veritatis amatorem inconcussiam . Bruta non sunt te etiam fatente pura , & mera authomata , hoc enim ipsi naturae sensui, communi omnium persuasioni, adversum noscis . Ergo praedita sunt anima quae sit materialis forma in sensu peripatetico . Probatur C. Si bruta non sunt pura autho-mata . sunt verὰ viventia ac sensitiva ; Si viventia & sensitiva sunt, aliqua anima instructa sunt quae non sit formaliter materia ex una parte , , c nam si haec eorum animal foret materia iam bruta non aliud , essent nili materia , adeoque a thomata ex alia, haec anima non est spiritualis neque spiritus , ut abunde hucusque ostensum est ; ergo est materialis non tamen materia , ni hil enim aliud excogitari potest aut dici. Scio quod multa contra nanc sormam objiciuntur tanquam aliquod commentitium & in sola Peri', pateticorum idea existentiam habens. sed haec, Omnia
149쪽
rr8 Dissertatio contra Animam omnia praeterquam quod validis responsionibus refelluntur , corruunt etiam sponte su1, illud enim quid commentitium esse non potest , cujus admittendi necessitas in natura Comprobatur. mil. Vicisses equidem Criti si non & tu eadem concilii premereris dem nitione ; led cer-th eodem ictu quo meam de anima in bruti; spirituali, & tuam de anima in iisdem materiali confodis lententiam ; en tibi. Sicut Concilium statuit solum hominem esse ex spiritu&. corpore constitutum ita antea diviserat create omnia in spiritum & corpus , ita ut quidquid est. non Deus, sit eo ipio vel spirituale , vel corporale , spirituale inquam quia spiritus , corporale autem quia corpus ; nam si corporale , quam vis non corpus, igitur contra ba Concilium . . quo , in Creatura humana non agnoscit nisi naturam, communem ex spiritu & corpore , & eer conse quens , nihil in.ea corporale admittit nili corpus , nihil spirituale , nisi spiritum ; ex qui sicerthconstat manere conciliari gladio peremptam
formam materialem , quae non sit materia . i
. . Crit. Subtiliter arguis Phil. , & si id quod conaris ex Concilio deducere , ex illo legitime consequeretur , sicut animam spiti tualem in brutis , absolute reiicio , ita animam quoque male rialem quae materia non sit, illis inesse negarem , mallemque fateri ingenuis me nescire quomodo bruta vivant, quam vita a Conciliis damnata ea viventia apellare ; ast deciperis mil. neque enim officit Concilium formae materiali, dum ani-
150쪽
mam iniritualena brutorum interimit ; aliud ergo est quod Concilium , sormam materialem positive non adstruat, aliud quod eam positive rejiciat. Primum concedo , sed nihil inde ad intentum tuum ; secundum quod velles , prorsus inficior , nec unquam valebis ostendere Utique Concilium cum ait . Ae delud e humanam quaseommunem ex corpore o spiritu constitutam , vult ac docer, nullum aliud ens praeter hominem, ompositum esse ex spiritu & corpore unde & tuam de vero in brutis spiritu , sententiam jugulat; at
Verb Cum ait in ramque de nihilo condissit creaturam
Spiritualem , . ct Corporalem, Angelicam videlice ct mundanam , accipit id spiritualem , & corpora Iem , in sensu eorum universaliori & magis noto, in quo utique nominei spiritualis Creaturae , venit verus spiritus , & nomine creaturae corporalis, ve nil verum Corpus ; cum hoc tamen relinquit quod sub nomine creaturae seiritualis,veniat etiam spirituale aliquod quod non sit spiritus,ut sunt Ac cidentia spiritualia , atque similiter permittit, quod sub nomine Creaturae corporalis veqiat etiam entitas , quae licet materialis sit quatenus a materia seu Corpore omnino pendens , corpus tamen non siit ; permittit inquam , quia non positive dicit. Omne ens quod non est spiritus est in
teria sicut hominem , & quidem solum, ait habere naturasn communem ex spiritu & corpor
constitutam , sed selli in aequi valenter dicit . Omne ens vel Spirituale est, vel Corporale Spirituale autem & Corporale eonvenire alicui potest