장음표시 사용
131쪽
Ho Dissertatio contra Animam quae corporeitati attribuuntur , eosque cognotatq-ad an est; sic ergo non potest anima brut rum, cum veritate dici ad aliquas tantum res gnoscendas coarctata in se ; ergo poterit per se
de quibusvis objectis , & de quibus malluerit
objectorum proprietatibus cogitare , unum objectum comparare cum alio , unum eligere , aliud respuere , nullum enim bonum finitum , nullumque inaevidens verum invenitur, quod necessario , Iui vel assensum vel amorem trahat h substantia spirituali atque intellectiva. Poteritve ex conse-i quenti mereri vel demereri eligendo nimirum vel respuendo , odiendo aut amando , objecta, juxta, vel contra id quod ratio naturalis docet. Denique Cur non etiam valebit anima bruit cognoscere existentiam Dei Puto te cum communi Theologorum sentire , quod nequeat dari in
homine invincibilis ignorantia de exi stentia Dei Authoris naturae, modo homo aliquὲ saltim ut tur ratione , haec enim cognitio Dei facillima estianti laec suprὲ se reflectenti, se scilicet non esse a se , ted ab alio , de quo cum statim eadem occurrat animadversio , manuducitur ad cognosce
dum aliquod supra creata esse principium quod omni careat principio, proinde Deum ; si vero, ut debes , ita sentias , quidni & bruta , Dei cognoscant existentiam 3 Suntnε , spiritualia licet quoad animam , ita stolida, ut ad semetipsa nequeant attendere. & primam causam facillimam caeteroqui detectu cognoscere Sed si concedis ; quod quaeso praemium post mortem , quam quaeso poenam bene vel male merentia bruta recipient p
132쪽
Spirituatim Arutorum. Dis. m. o Novus ne Providentiae ordo pro novo spirituum genere instituendus Si autem negas ; quam
porro spiritualem substantiam facis Vide Phil.
ne temere debita deneges praedicata spirituali substantiae, dum liberius calumniaris Peripateti-Cos,quod nimium formae tribuant materiali . . sed neque inficiari debes eam absurdissimam licet sequelam quam conccessere sententia hujus tuae Coriphaei ; certh Plutarcus in prima quaestione Plat nica asserit quod animalia bruta cognoscunt &adorant divinitatem , immo quod Elephantes . Pietatis & venerationis gratia , Soli sacrificant, sele madefaciendo in mari , atque ipsum versus proposcidem attollendo , mirum quod non dixerit animalia tam pia ac religiosa , in coelos post
mortem beanda transferri neci enim aequum est tantam sine praemio religionem dimitti . Perge
jam Philadelphe, & postquam tot absurda, tua ex Thesi rite dedueta admittere coactus es intrepidus tamen , ipsas etiam EEsopi fabellas historiarum loco habe , atque aliis vendita ; quod si quis credere id abnuat, suade ei quod aesopi temporibus,& homines idioma belluinum , & humanum noverant bessuae ; hoc unum si suadeas rem totam confecisti.
Phil.tot mihi obtudisti dicteriis caput,ut planhostenderis nosse te adversarios , plus molesta verbositate perseaui, quam vera impugnare ratione . Caeterum ex gata brutatis animae spiritualitate, in
tentas a te non descendere seciuelas argumento
sit, illam hucusque ab Ecclesia non fuisse damnatam , utique autem damnata jam pridem fuisseti . . si tam
133쪽
. II a Dissertatio contra Anisiam si itin ablurdis vere foret ut putas subjecta sequelis . Crit. Non is ipse sum , qui mihi non arridentia aliorum placita , temere ac praecipiti judicio , aut haeretica , aut de haeresi suspecta incla-
'mem attamen , ut verum fatear. ea, quae ex
Scripturis , ex PP. & communi Theologo rum lensu adducta lunt, non levem animo ingerunt meo suspicionem ; nihil tam eu super hac re modo proferam , inυito enim auditore , nemo in benter loquitur . Cum primum tibi ad me redire
acabit, aperiam candiae quid sentiam parce si te diutius quam par esset de tingi, Vale
Phil. Quanto citius potero te auditurus revi iam , at quo majora aggeras argumenta , eo solidiora ostendes sententiae meae immotae perstantis laudamenta . Vale , - ι
134쪽
OPINIO DE ANIMA' SPIRITUALI M. BRUTORUM
Critophitas , ct Philadelphas .
nis quam putaveram , utinam melior quam accesseris redeas ; quantum ex me est, si unauam ex corde effatus sum , hac vice loquar. ' Phil. Cui certa est palma , nullus pugnandi rimor. Tu quidem sincero loqueris corde, ast ego firma utar ratione ; sed nec video , quid contra brutorum animae spiritualitatem , ex Ecclesiae dessinitionibus , in medium valeas afferre ; Certe hujus sententiae patroni, Ecclesiae monumenta Per quam exacte evolverunt, nec quidquam illi P NE E
135쪽
ri4 Dissertatis contra Animam repugnans hucusque invenere'.
in Crit. Ita sit ut aia . nulli sit vel indirectae reprobationi iubjecta sentenua tua . ast hi illa ne persistere arridebit, si periculosem in fide osten
scedam in Ecclesiasticis sirustionibus quid minimum mala olens in sin sentiani Vincit in me Catholicus phalosophum , de lubentissime malo ignarus. victeri; quam mais exedens. Crit. Non nova mihi tuae isthaec pietatis sensα. uades di , 'AMIllinc eadem promittunt haud dubie controistis id citb valedicturum
sententiae . Ρericulosam itaque in fide sententiam voco quae vel haeresinas ansam praebet utoriantur, vel obortis praesidium ut roborentur ,
tem infici . spiritualis brutorum animae Thesim , videtur manifestum; Periclitae lenim quam maximε Catholica veritas de animae humanae naturali immortalitate , deque aeterna E m m. duratione latum; AEquidem vel spiritales bruit,-
& moriales araves dicuntur immortales Pi- , sed in morte brutorum annici lamis a Deo λ Si primum ti aim .seri qui, poteriti delatam a rationali homnis vinec vena hanc latus & Blax, dinparitas iuvenietur ; immb stelesti haminea pr pria exconcati malitia i quos ruinam mi ei Deculorijssicile seret invenire di hoc se se gumento , firma- tanquam v l. 'tegema iura br aorum est lata anuas Hrmistis Chahens esse di
136쪽
Spirit Iem Brutorum . Diat. VIII. II operari spirituale, & tamen eth exrnatura sua corruptibilis di mortalis ; ergo quamvis anima rationalis bumana ἡ .substamia sit , di quidem 1 ritualis dic. eli tamen naturaliter corruptibilis, atque mortalis ; atque ex illo antecede uti per legitimam consequentia' .veram essed ostendent propolitionem direcis oppositam deffinitioni Eeclesiae quae sic habet ia). Cum itaque drebus m-sris . . . de natura praesertim: anima rationiatis quod mortalis si , ... ct nonnulli temere phala opbantes Ieru dum saltem phido phiam verum id esse assev rent, damnamus o reprobamus omnes asserentes ani mam intellectivam mortalem esse sto. Si vero laeundum reponatur , quiS non Videat eandem in pluribus , de anima rationali suboriri posse suspicionem , maximeque proinde nutare totius honestae vitae basim , nec parvum sanh fidei nostrae 1undamentum p tollelanimae rationalis durationem Pori mDrtem, quocumque tandem ex capite cessalicti ej proveniat , jam
commenti loco habebitur summum divinae ergὰ nos pietatis opus , humani nimirum generis per Iesum Christum redemptio a iuniversalis extremo in Iudicio resurrectio , Vilio Beatifica Iustorum in Coelis, & in Gehenna impiorum cruciatus . Quod sane & mens cogitare , & lingua proterr
Phil. Εtsi possit suspicio haec alicui innasci .esset tamen ista unice ex iuspicantis voluntate non ex antecedentis necessitate .
Crit. Concedo quod non ex antecedentis P a necessi-
137쪽
tr6 Dissertatio eontra Mimam necessitate suspicio talis eroflueret, si enim ita.... foret ι jam antecedens illud esset haereticum , notitantum periculosum in fide , quod contendo ; attamen manuduceret ad suspicandum , aut jampridem sulpicantes , in concepto firmaret errore ;manuduceret inquam , nimium enim cuilibet proclive est , ut dum de alterius animalis animae natura disserit, comparativa cognitione reflectat in propriam animam , & dubitare saltem incipiat , num & suae spirituali animae idem accidat,
quod de alia spirituali substantia, a Deo fieri intelligit.
od si cui,putidae hujus haereseos fueris iam
ruborta suspicio , quid ni maxime confirmetur in illa , audiens dari animas naturaliter immortales , quae animali moriente , per annichilationem desit
nant Quid ni ex hoc ipso animos sumat ad sibi
certius suadendum, ipsos etiam hominum spiritus
eidem desitioni subesse Res est impiis pertu .cunda , & grata nimis suadere sibi, quod nulla eos post mortem maneant poenae ; unde & de facili id ipsum pro vero habebunt, & exemplo animae spirituali, brutorum , vel ex is, vel a Deo
desinentium , aliis etiam venditabunt. Ex capite insuper novitatis suspe a censenda est sententia hasta tua , cum a nullo Saneto Pa tre vere fuerit asserta, ut alias solide, ni fallor ostendi, nec ab ullo rem hane ex prosesso pertractante gravi Auctore edocta , nec in Scholis' Catholicis hucusque , nisi forte perpaucis , titu. banti manu arrepta ; Quod si nihil in ipsa falsitatis lateret, illam utique & SS. Patres & do 'ri-
138쪽
Spiris artem Brutortivi . Di, PIII. et 'na ac probitate qui magis excelluere Auctores facillime cuique de anima brutorum tractanti ob viantem , excepissent libenter & incunctanter asseruissent'; opportunε itaque a D. Bernardo .monemur quod a .. Novitas semper suspecta , materi temeritatis, soror supersitionis , sua teri
Phil. Non noviter esse inventam opinionem
hanc , usque ab initio ostendi pluribus . quae si
tibi occurrerent modo , non novitatis nutam illi tam imprudenter inureres . . lCrit. Quae a te vel ab exordio sermonis huius adducta sunt, novi quam optimis , sed & meminime cuncta refellisse , unde quam a me , eam ipse Praeteritorum memoriam, a te justius exigo ; Ρr haυi etenim Catholicos AA. in Causam hanc adductos , controversae nequaquam adhaesisse sententiar, quod si quis illi favere visus fuerit, pau-Ca tamen ejus umbra est, ut hanc queat in tui bponere ; Antiqui autem.Gentiles si verh in tua fuere sententia, non exinde illam tutiorem faciunt , vel enim in ipsis opinio haec ex animatum metempsychosii descendit, vel ut rationalis ani mast naturalem interitum suaderent, excogitata
Sedi vide quantum causae meae fidam; Do tibi alios prioribus Ecclesiae saeculis praeambulos bruistorum fautores ; fuerunt in hac sententi Thne tOPsychitas, fuerunt Manichaei, suerunt Gnosii ian dubitas Audi Nicetam de primis a jentem b
139쪽
e 8 Disrtatio eontra Animam item esse, atque . Ecce error secundus , cogna tus primo a Una cum corpore, interire asserunt. Audi Paschasium Ratherium contra Manichem loquentem a . Neque ut Manichaeus omniat , --nium animalium aequalis es anima, eum propter istos', intellige homines qu uim erat immortadis ,Fror animae pariter cum morte datoe sunt ut perirent.
Audire denique non pigeat S. Philaltrium Brixiae Episcopum opinionem hanc & carpentem tamquam haeresim , di de illa Gnosticos notantem , ait enim b). Est haeresis quae pecudeae ct serpenter ,
ct aris: raticinabiles arbitratur esse , ut homines , sicut Manichaei ct Gnostici perditi cte. Quid sane in causa eii quod hosce commilitonestiuos tui. propugnatae opinionis praelidium non adsciveris An quod illos ignorares , an quod non apprinbares hoc secundum , de homine caeteroqui docto verius reputo ; atessi displicent Auctores quia haeretici , multb minus arridere debet sen tentia , quae ut ab aliquibus audita PR, pro haeresi reputata eli atque damnata . . Phil. Extra stadium curris Crit. dum ex quo haeretica dicatur opinio docens bruta rationabilia esse sicut homines , Concludis eadem nota meam pariter inurendam , cum tamen non ego cum illis bruta aequaliter homini rationalia , sed illo longe statuam inferiora in intelligendo . Crit. Non des haeresi damno sententiam luam , sed unice periculosam in fide demonstrare contendens , aliam tuae similem , ni forte cum
140쪽
Spiritualeis Brutorim. DiaI. VIII. t 19.Iuaseand m ki haereticam PP. visam eme cog moro ii Catem misimillam ego haereticam nuncii rem , non tu illamMab hac nota subduceres'.
ut enim dicas bruta langhi minus licimine intellestiua , vel ut melius loquaris , intelliset j, talis tamen in anima bruti, ut humano urfusa Corpori , hominem constitueret, talisve E conua anima hominis , ut belluino communieat Corpori , iaceret brutum ; ex quo palam est brutalem', .atque humanam animas , in veritate rei aequalia .ter lare rationales , semel uc illa sit', Ι u suurnesi ritualis . t v M H in v APhil.Gratis omnino es 'talem fore spiritualem tautorum animam, ut humano inlusa Corpori hominem saceret . arierito enim respondetur eam animam non convenire in persectione cum anima hominis , eli enim substantiola quaedam in linea latillantiarum spiritualium minima & miserrima, nihil valens intelligere nisi dependentera corpore : neque subsistere potens absque lilo .l Crit Res sane perridicula est tanta congerere contra formam materialem quae non sit materia , & postea tam facile absorbere substantiam spiritualem quae inon sic spiritus; porro. i tibi suasum:est materiam non posse esse cognoscitivam aut generabilem . & kIiis merito impressum est,spiritum de necessc esse incorruptibilem atque intella nivum , si iomne quod est &'non est spiritus est materia; ergo omne quod est is non est materia erit spiritus si materia eiu idem est essentialis naturae in omnibus; quid ui & omnis verus spi*M , ejusdem naIurae pariter existat.