장음표시 사용
31쪽
ma spirituali pugnat cum illis Augustini verbis
ex libro primo contra Iulianum art. 39. Neque enim sub Deo justo miser esse quisquam, nis mereatur, is , nam bruta nεcantur ab homine in cibum
parantur: in servitutem submittuntur: ergo mistra eli tirutorum conditio . Si ergo aninia spirituali non destituuntur, hanc infelicitatem sibi promeruerunt ob aliquod commissum ab ipsis erimen. Quod si peccare potuerunt , quis Religioni inepta , quis amando , agnoscendoque Deo
imparia esse .redat Θ , . . . . D A ivso M' Deum arbitrum & dispoticum cum brutis agere voluisse , absque eo quod in jus ea de re vocaretur; Ia potestatem siquidem Figuli est ex Argilla quodcunque maluerit vas efformare :Deus igitur hominibus destinavit Animalia, di Dpotico eorum imperio subjecit, permisit in cibum
homininos i titura ; quare de occi defidi' Hedit, si testatem ; hoc iure smi dato utitur homo . Quχ- nam quaerelae ratio esse debet in brutis quamquam anima spirituali non destitutis 3 An illa opponent Deo nullum se admisisse peccatum , &nihilominlis submitti homini criminose , brutali , hebetiri potestate sibi in bruta concessa abutenti λε Iam uid dicet lutum Piso suo quid facies , di opustatim incinue manibus es 3 inquit Isaias cae. Q. Nonia regisnus Iob. s. i Deum quandoque justos quamquam insontes ponire Plurimi enim viri innocentia , & iustiti spectabiles , ut erat Ss. V.
Maria, & S. Ioannes Baptista non semper , tolerandis malis , & infortuniis fuerunt exempti. I*etvr Deus tuo ad bruta utitur jure Patris, & Cre i toris,
32쪽
toris , memini inpert iniuriam , aequε illi potellas
est sive creandi bruta , sive negligendi ac si non essent. Plurimum tam en Creatori tuo debentipo, quod duram licet tolerant servitutem, vivunt amen , moventur , & agunt, & quaecumque Obtinent bona , ab illo Irunmur ., ωibus omnibus non ossicit Ausustini laudata locutio ; Nam ille loquitur & de lege ordinaria, & de miseria importante damnationem , quo quidem sensu nemo
miser est , nisi mereatur . . sDices tandem . Haec opinio est inaudita in
Scholis , imm5 Ecclesia Catholica soli homini concessit Animam Spiritualem ; non ergo brutis
- R. Etiam Systemata Recentiorum Omnium olim erana et naudita , attamen hisce temporibus quot propugnatores Deo volente.ha bent Certh recentiores a Peripateticis tanquam novatores haeretici criminati sunt, attamen evavinuerunt haereses in eorum praeiudiciis fundatae;
Ita putamus quod aliquando erit de hac sive opinione , sive hypothesi . Fatemur Ecclesiam comcessisse Animam Spiritualem homini in Concilio
Lateranensi lub Leone X., at Ecclesia nunquam hanc quaestionem exagitavit, nec Certh usque ad eb eruditi viri contra hanc Sententiam aliquid in Ecclesiasticis Sanctionibus invenerunt. Quare sicuti antiquis Patribus licitum fuit concipere , ac sustinere Angelos materiales , & corporeos , quia Ecclesia nihil adhuc demnierat; ita brutorum animam volunt immaterialem esse Recentioresisti, quia Ecclesia circa hoc punctum nihil dem-
33쪽
24 nivit, retractaturi , ut Catholicos decet . quoties Ecclesiae Sanctae judicium contrarium erit. Verum quia solent Peripatetici haec objicere , & similia , placet hoc unico argumento sic illos perstringere. Substantia immaterialis , vel est cognoscitiva . vel libera , vel capax meriti, & demeriti, &α precia quia substantia est, vel quia Immaterialis
est Non primum ; alias omnis substantia esset co .gnoscitiva &c. Remanet ergo quod sola im materialitas sit caracter universalis, a quo cognitio , libertas , meritum &c. profluunt. Nunc fic arguo . Vos Peripatetici admittitis entia immaterialia . nec tamen sunt cognoscitiva libera, capacia meriti&c. vos certe admittitis accidentia spiritualia k quae sunt entitates immateriales, ut sunt Gratia sanctificans , Caracter Sacramentorum. Lumen gloriae , Habitus infosi intutum ,oactus vitales , v Minoes nempe, α qntellectiones , Muae . neduM
non intelligunt , & cognoscunt , sed passim
destruuntur , corrumpuntur, & desinunt. Imm terialitas ergo ex natura sua non est semper fundatrix cognitionis, libertatiS &c. Cur . ergo reprehendere nos audexis, dum substantiam imm etialem admittimus, sed limitatam in suis cognitionibus p
34쪽
Opinio de Anima in brutis 'spirituali, discu
habet a veterum , aliorumve Auctoritate praesi dium aDIALOGUS III. Opinio de spiritualitate animae brutorum , non habet E Sacris Scripturis patrocinium . DIALOGUS IV.
Nullum Sacrae Scripturae monumentum, eandem opinionem Vere Utatur.
35쪽
D. Thomas praelatam opinionem , nec sor- maliter , nec illative docet, immo eidem comtractatur quam maximh.
Sententia de Anima brutorum spirituali, ostenditur absurdis obnoxia sequelis . D I A L O GJ U' S VIII. Eadem opinio periculosa ostenditur , &Conciliis adverta.
36쪽
Critophilus , ct Philadelphus.
lectissime , videbantur mihi annis longiores vel dies brevissimi pra nimium prolixa societatis tuae caremtia : Quid causae fuit, quod praeter morem tam sero ruralibus otiis valedixisti, ut urbano gauderes consortio simul, & fructu Inopina oportet, & quidem Fravia te detinus rim negotia , nam de valetudine tua nulla mihi laboruur suspicio , saepius etenim prae ingenita tibi humani te& sinceri cordis salutationes, dioptimae veletudinis tuae ad me nuncios misisti. - Phil.
37쪽
36 Dissertatis contra Aximam Phil. Nimis Critophile hac tuae erga me sollicitudinis significatione animum meum devincis, at nescirem planh cui nostrum magis in votis fuerit, vel tibi mea , vel mihi tua societate per- fini: bis & ter aggredi disposueram iter urbem repetere , teque quantocitius , & visere , &alloqui gestiens , at nescio , quo sat O , mox domesticis repenth insurgentibus tricis, mox amicis non suadentibus dixerim , sed cogentibus praepedi,us , quod verE optaveram , aegris diserre compulsus sum . Crit. Non opus est ut hasce mihi etsi visus sum exposcere aperias causas, apprimE siquidem novi quanta animo tuo insit, vel in honesta rela-Xatione oeconomia, nec enim hanet tibi cum multis , & stulth quidem pro fine , sed sapienter
cum paucis praefigis pro medio . Ait incauthlongo latigatum itinere stantem teneo , si placet immorari taurisper, sedeamuS . Phil. Imperiis tuis libens obsequor. Crit. Saluberrimum te certh aerem respirasse , ex hilariori tum vultu tum corde gaudens agnosco, verumque te video utilis otii Iructum reportasse , virea Icilicet animosque erudito labori
Phil. Equidem ita est, at non uni aeris beneficio ; sed maximε suavissimae litterati cuiusdam viri sincera mihi familiaritate coniuncti conversationi acceptum id sero Pro quam dulce cum illo miscere sermones di nulla mihi lapidior voluptas , quam illum de re philosophica loquentem
38쪽
Spiritualem Brutorum D I. I. IIborumque dulcedinem socians , & allicit suaviter , & luadet fortiter ; Illum dubio procul nunquam ii audiere Peripatetici qui contra modern mordaciori quam par eit invehunt stylo , si etenim nossent , aut aciem laudarent ingenii, aut obsequentissimam approbarent humanitatem , aut rationum momentis devicti,cessarent lacessere cui non possent rellitere . Crit. Bona cum venia Philadelphe nunquam tales novi Peripateticos ut rationum loco mordam citates substituant, aut diversa sentientes Contem nant , aut ab aliis metuant impugnari; immb eorundem recentiorum , quorum impronant syllemata , experimenta approbant, commend ni ingenia, plurimi faciunt eruditionem; optime siqui-ciem norunt quam vero Consor me siit quod qaidam cecinit . ca Stulta bre inoidia est cui cuncta receutia sordentissida stultitia es, cui nova sola placent. Sed fas ne mihi audire quibus invicem vos detinueritis.
ΡΛil. Aperio statim . De irrationalibus brutis nec enim irrationale homini de irrationalibus prolixius disserere unquam censui sermonem instituimus , atque tam pulchra , tam nova mihi audivi , ut merito non otiosa dixerim ipsa vel otia . Λltera itaque die qua licui multis illum precibus oraveram , apud me hospitari dignatus est , una mecum in redolentibus consito floribus horto ambulabat mane sereno hilarique ;dulciter circum concinentibus Alaudis & Philome-- lis .
39쪽
18 Lis otio contra Animam lis . Quam mirabilis Deus exclamavi in omnibus operibus suis i Ecce quanta ad animi nostri oblectationem varietas volucrum ; quanta ad corporis refocillationem animalia sive aquatilia ,sive terrestria, sive amphibia , quam miris discreta proprietatibus , structuris diversa , opposita ingeniis , utilitatibus varia ; solem alia fixo sustinent
oculo radiantem ut Aquilae, alia vel tenuissima rimantur objecta ut Linces , alia vident in tenebris , coecutiunt in luce ut noctuae, alia oculis sum prorsus destituta ut Talpae . . Nonnulla terra tantum vescuntur ut Serpentes , Ranae , aliave hujusmodi; solo aliqua pascuntur aere ut Cama-leon. . . at plura animo rem in hanc parato, subitus obstitit in cachinnos effusus amicus, risuque tandem expleto , sic attonitum increpat . Quid quaeso dicis. Phil. Ludis ne an illudis Quod a creaturis in Creatoris Iaudem assurgas , utique laudo , at quod de creaturis tam male sentias , miror quam
maximis ; quid de Talpa dictitas quid de ranis serpentibusque somniaris quid de Camaleonte
profers itane in naturalium scientia peregrinus es, ut talia credas Crit. Ut verum fatear , bona tamen cum
venia & rationabilis mihi risus videtur in haec ,& julla increpatio , cum enim talia protulisti, te dubio procul politioribus , iisque accuratissim sexperimentis omnino ostendidisti imperitum . Phil. Imperitus utique eram , veterique Occupatus praejudicio , quae popularius praedicabantur , nullo instituto examine , pro veris atque inconcussis reputaveram , at profuit error meus
40쪽
Spiritualem Brutorum . Diat. I. Is mini, tanta etenim illa a me avertit praeiudicia ,
tot me recentissima docuit experimenta , ut errori meo gratias agerem , atque subitae confusionisi nmemor , lumino prae de praesenti novaque Hr ditione gaude Cm .
Crit. Qualia plurimum gratulor & ego i cum quod fatuis dicteriis valedixeris, & pra Clariolem verioremque didiceris philolophandi methodum ; at si in ut plurimum miror quod lithaec n. veris tam sero; qui mehercle fieri potuit ut egregia eruditissimi atque de re cum modica tum philosophica optimis meriti Valli inerti opera huc usque non evolveris, quae passim in omnium doctorum hominum & ore versantur &manu Z hunc it legisses non utique amico tuo
juitae reprehensionis dedisses C in in .Piii L Fama quidem , Vallisnerii ad me der-t iterat nomen , at cum Medicum professi ne intellexiisem , putaveram quod non 'li de Animalium herbarum , solidorum, fluidorumque virtutibus ad medendum ordinatis, suisin operibus dissereret, atque hinc illa Percurrere sollicitus non fui.
Criti Ampla Vallisnerii mens, tam arma passa non est detineri confiniis , neque rem medicam modo scriptis illustravit, sed & nova luce diritavit philosophicas scientias; maximam ex hujus lectione c crede mihi & utilitatem referes & voluptatem ; at tota ne in hisce tantum immorata eli disceptatio vestra Phil. Haud sane , immb cum illi multas exanimo agerem gratias pro impenso mihi tantarum C et cognia