Dissertatio contra animam spiritualem brutorum in octo dialogos distributa. Authore R.P. Laurentio Maria Frasconi Ordinis Minimorum ..

51쪽

3o Dissertatis contra Animam. Venio jam ad veteres illos quos eidem asstipulatos sententis percenses; & primo quidem miror eos a te tot Sanctis PΡ. tot sanctitate doctrinaqne praestantissimis Philosophis qui singulis Ecclesta taculis floruere praeferendos putari, quibus potius pudor eli vel comparare ; sed vi-d eamus quid quave de causa , senserint de brutorum animabus ; Falsum itaque in primis est illos verum in brutis spiritum agnovisse , cum Penhomnes animas ex materia compactas censuerint . Empedocles dicit animam esse mixtionem ex aetheria aeriaque substantia . Pitagoras apud Laertium docet. Ani nam esse puriorem quandam partem aeth ris eatidi O frigit avulsam ab impurioribus . Galenus tom. I. lib. quod animi mores eorporis remperantiam sequantur c. 3. sustinet animam in genere esse temperaturam quatuor primarum qualitatum . animam vero rationalem quae species animae est, esse temperaturam cerebri. Cum Empedocle & Pittagora sentit Cleantes. Plutarcus vero clare docet animam ex atomis formari, inquit enim . a Atomi sunt corpora mente percepisra , sempiterna , interitur incapacia , quae nec frangip funt, nec ullam adterationem, aut deformitatem admittere . b Plinius talem dictitat eme ipsius etiam hominis animam , ut doceat ipsam una cum Corpore interire , & oppositum sentientes derideat. Denique haec eth apud Epicureos atque Stoicos doetrina communissime recepta ut anima quaevis aliquid corporeum sit, docentque teste

52쪽

Spirituatim Brutorum . Diat. I. 3Im. Greg. Nisseno . ca Ipsam animam esse Diratu mignei vigoris: numine quodam a tum . Seu ut clarius explicat Theodoretus, dicunt . Animam quidem Diritualem esse substantiam , sed quae eatidi plurimum habeat. b Quae cum ita sint, vides porr5 Phil. te palmariter allucinatum fuisse ,tatque milituri loco , militum larvas tecum ad pugnam adduxisse ; caeterum etsi verum in brutis spiritum agnoscerent quid tum Z Non enim ut brutis ipsis consulerent, sed ut humanarum , animarum Celebrem apud ipsos metempsycosim sustinerent, id ipsum dixisse probarentur , atque constaret is CathoIicis

labiis amovendas omninb aquas tam venenato e

fonte derrivatas , nam ut ait Cic. e .A falsis principiis profecta , vera esse non possunt. Quoniam tibi, ut video , abscedere placet, hisce finem pono ; cum redieris , recipies , si asseras nova . Phil. Diutius , & libenter quidem apud te manerem , sed vereor nh molestus sim mora longiori amicis me suburbano in rure expectantibus .

Vale . valea

53쪽

OPINIO DE SPIRITUALI ANIMA'. BRUTOR UΜ

Non habet a Scripturis Sacris Patrocinium

DIALOGUS III. Critophsus , ct Philadelphus .

C m iubens te excipio Philadel

phe t Atlas quidem tua mihi acceptissima praesentia , atque amoenissima societas , nunc autem quoniam inclinatis iam existimatae auctoritatis umbris , aut veritas , aut falsitas placiti tui in suac quaecumque ea sit in relinquitur luce,tanto luben tius adventantem amplector , quanto te certius brutorum spiritualitati valedicturum profiteor .Pail. Ex victoria nullius momenti si tamen pro relata conceditur , plus iusto tibi animus erigitur Critophile , ille tamen ego non sum qui

54쪽

Spiritualim Brutorum DIN. II. Uex levi & forte umbratili iacturii dejiciar; Αnetores

illos sive vetustate decoros,si ve ingenii nova clarutate Conspicuos. ad honorem, ut dicitur, & abundantiae ergo adduxeram , si eos non recipi S . Dibit indeia ibi, nil contra me . Spirituales brutorum animas , - non fallax hominum doctrina ins nuat, sed nec falli,nec fallere potens Spiritus Samistus depraedicat; ex hoc veritatis fonte veritatem hanc hausimus . quotquot sustinemus . Crit. Et iam Eterodoxi dogmata sua ex scripturis inruisse jactant. atque illa ex iis confirmare satagunt, quibus tamen nemo vel mediocriter inscripturis versatus fidem adhibebit; sed ne videar litem parte inaudita de quo nudius tertius me monueras ) judicare , affer quarto deprompta sacris ex scriptaMis momenta quae Thaesim tibi hane adeo videntur evincere ,

Phil. Affero statim , sed rogo , ut multa diacentem pauenter sustineas , & quae dicta fuerint, non animo praeoccupatione decepto, sed veritatis avido aequh ac indago accipiens , seria postmodum meditatione perpendas . Miraberis tanta . audiens, & nisi stet tibi pro ratione voluntanis Dervicacia, tuum quoque in obsequium sententias nujusce, immo verius scripturarum captivum dabis intellectum . . Crit. Noli ante certamen victoriam canere ;victus ero si vinces , non si te vicime iactabis . Phil. Cui divinarum scripturarum auctoritas, arma , praesidiumque ministrat, iam parta a Victoria est , certusve triumphus . Attende Critophile quam clare , quam laepe . veritatem tibi

55쪽

34 Dissertatis emtra Animamadeb hue osque invisam doceant Scripturae. In

libro Geneseos . ain taee ego adducam aquas dilavii super terram, ut interficiam omnem carmem in qua est spiritus visae . b Universe aves , omnesque lacres ingressae sunt ad Noe in Aream bina ct bina ex omni carne in qua est spiritus vitae . Nota utro que in loco cit. Spiritus cc Fortissime Deus viri tuum universae earnis d) . Provideat Dominus Deus Spirituum omnis earnis M. Quid sane hisce testimoniis luculentius potest inveniti λ An non haec dubietatem omnem tollunt, & peremptorie dirimunt litem Quae ad haec aptior responsio , nisi sincera thesis meae confessio Forte ne repones postrema scripturae loca de solis hominibus loqui 3 Optima responsio si sola haec essent, & ex praecedentibus aevidenter non colligeretur , haec ipsa in tota latitudine , & sine restri stione intelli genda esse . At Cum dicitur bina ct δina ex omni

carne in qua est Inritus visa IF spiritus non de homine , ted de brutis apertissim E dicitur , si ergo teste Scriptura verus est spiritus in corpore brutorum , quomodo genuino in sensu poterit eadem de solo nomine explicari cum ait . Deus spirituum tiniversae cornu Sed ut magis magisque mea tibi lux affulgeat haudi Ecclesiasten palam dicentem e . Similiter spirant omnia , . & inferiui . novit se spiritus suorum Adam ascendat fur- fum , ct s spiritus jumentorum descendat deorsum f) inspice versiones alias, & dum vulgata ait. Similitor: Dirant omnia . Chaldaica legit . Amb

56쪽

Spiritualem Brutorum . Dies. III. 3F rum animae Diraculum Hebraica autem , Sstriaca Arabica uniformiter vertunt . Omnibus unux

Diritus . Dumque vulgata nostra habet Quis novit sto. Hebraica vertit. Quis novit Inritum fui rum Adam se a sendat sursum , di spiritum jument . rum si sit descendens deorsum in terram Chaldaica vero sic legit . Quis est sapiens qui novit se spirituro anima su orum hominum aDensura sit sursum adfirmamentum ; Spiritus di anima jumenti descensura

sis deorsum in terram lHaec sane tanta sunt, ut ub sponte velis Critophile media in luce coecutire una mecum meliora videre adigaris . iEcquid Scriptura aperte hrutorum animas vocat spiritus,& tu spirituales negabis immateriales agnoicere formiciabis quas illa nomine spiritus tam Dep

t. ΛI MIendendam tuam in scripturis s eris peritiam , dixtili satis Philadelphe ; ad probanciam quam niteris sententiam , multum quidem specie tensis revera tamen , nihil, & meritb de te , eademque tecum, sentientibus dicere cum D. Ireneo possem ca). Coguntur tam mutia maia interpretari , qui unum norunt bene intelistere . Sectui hoc ipsum oculis cernas , & manu tangas, peto a te utrum anima hominum sit post mortem cor- iporis superstes sutura Phil. Utique, certissimh, immortalis est

enim .

Crit. Bene est; at audi iam scripturarum auctoritate illius cum corpore Comprobari occasum . Ecclesiastes Ioco superius a te citato Iuc B a lentet

57쪽

3 6 Dissertatio contra Animam lenter docet animam hominis cum corpore mori , inquit enim . Unus interitus es hominis jumentarum , ct oequa utriusque conditis , scut moritur homo , sic illa moriuntur .... nibit habet tomo , jumento amplius . Quid clarius expeti potest ad tuendam animae rationalis cum corpore delationem 3 Dices ne eo loci sermonem soluinesse de hominis interitu quantum ad corpus Sed vide quod Ecclesiastes poliquam dixerat. Sicut moritur homo cte. subdidit. Nihil habet homo jumento amplius quare quemadmodum non dissilebere iumentum etiam qub ad animam interire, ita oportet id ipsum non inficiari de homine . Sed audi scripturam animae rationalis corruptionem intinuantem , & mortalitatem: in libro Geneseos . a Non interficiatis animam ejus b . In lib. Levitici . Anima earnis in sanguine est. Et postea . cc Anima omnis carnis in omnine es, unde dixi siliis Israel sanguinem universae carnis non comedetis uia anima carnis in sanguine est , ct quicumque comederat illum interibit c d . Iob. Morietiar in tempestate anima eorum . Et superius de se ipso dixerat ce) nune autem in memetipso marcescit anima mea f .u Deuteron. Sicut latro consurgit contra fratrem suum , ct occidit animam ejus ; Ezechie in g In Dctu aggeris ct in extruesione vaὶ rum in interficiat animai multas ch) . Ierem 4o

Ibo ct percutiam Ismahel filium Nathaniae .ullo

sciente ut non interficiat animam tuam . Porro hisce

58쪽

Spiritualem Brutorum DisI. m. 37 auditis quis negabit rationales animas cum corpore mori Anima quae marcescere , quae interfici quae mori potest quomodo una cum corpore non interibit. Scripturarum ergo auehoritate Co vinceris animam hominis corpori non esse superstitem .

Phil. Importunε extra causim digressus es Critophile, & pessimo me aggrederis arguendi genere , immo vel te in scripturarum intellectione ostendis , vel me nimium putas , imperitum

Haereticorum morem quem mihi superius opponebas , exae te imitatus es . Non ergo satis est ad aliquid ex scriptura evincendum,aliquos ex illa textus depromere qui litteraliter & grammatice intellecti videantur id ipsum asserere ; ast perpendenda est scripturarum praxis invocabulorum acceptione , attendi debet diversarum phrasium consuetudo , comparare oportet loca cum locis , cum textibus textus , ut sensuum Veritas innotescat, atque si ista satis nundum pateat, ad SS. ΡP. re currendum est, qui superiori illustrati spiritu , quae in scripturis occulta revelarunt, reserarunt quae clausa . Si sectis , inconsulta scipturarum intellectio , omnium fiet haeresum , & mater & nutrix. Lege ergo quae habentur eodem c. 3.Ecclesiastis & invenies quod non recth intelligis quae ex illo adduxisti, inquit enim a . mdi sub sole in Deo judicii impietatem di in Deo iustitiae iniquitatemo dixi in tarde meo . Iustum o impium judicabit

Deus di tempus omnis rei tune erit. Sane tempus

quo Deus judicabit justum & impium non e st

59쪽

38 Dissertatio contra Animam vitae praesentis in qua saepe impuniti exultant imis pii , oppressique gemunt julii, post hanc ergo aliud tempus aliaque sueerest animae vita in qua iusti impiique debita factis recipiant, proinde

quae inferius cit. in C. dicuntur de morte nominis non animae , de aequali hominis cum brutis con ditione quo ad corpus tantum non vero qub ad animam debent & valent exponi; Animadverte insuper quod nonnunquam per Synecdochea loqui scriptura consuevit partem accipiendo pro toto sicque animam non infrequenter pro roto homine accipit sic in Exodo dicitur . a . . Iuxta

numerum animarum vestrarum quae habitant in t

bernacula ; se tollatis . In lib. Geneseos b) . T Iit autem Esau useres suas ct sitios ct fitias ct omnem animam domus suae die. Cὶ Act. 7. Mittens autem yoseph aerer it Iacob patrem suum , ct omnem

eognationem suam im animasux septuagintalumque . Caeterum sexcentis aliis ommissis peremptoria .

est Domini Nostri Iesu Christi sententia cd . N

Iste timere eos qui occidunt corp- , animam aurem non possunt ocridere . Si enim qui corpus o cidunt animam nequeunt interficere, non est aniama hominis physicae corruptioni subjecta non commoriens corpori, sed illi sine dubio supernes; & cum haec ade6 clara sint & perspicua , si quis occurrat scri oturae textus sub Oscurus quique oppositum praelaterre videatur , iuxta hanc p ensari , & explicari oportet. Quare Critophile mi Scripturas Sacras lege prius, perpende serio ant

60쪽

Spiritualem Brutorum . Dies. III. 39quam aliquid earum auctoritate probandum aggrediaris , aut probasse praesumas.. Crit. Eggregih locutus es huc usque Philadelphe , non tuam tamen, sed meam nesciens

peregisti causam ; dulcedinem hac vice inveni in ore leonis, & possem quidem ea quae in favorem placiti tui ex lcripturis adduxisti uno verbo &ipse refellere monens te ut loca cum locis conferas antecedentia cum sequentibus, utraque Cum mediis Compares , &wre adhuc in veram lucem non deducta conlulas SS. PP., at quoniam Vereor ne nimio in sententiam quam amplexus es prae-Peditus , aut forte excaecatus asseetu statim mihi respondeas optime te aut qui te docuit Scripturas

evolvissse & adhuc posteriora prioribus, imma

summis , utraque mediis sibi in tuo sensu reciproce correspondere , ideo rem hanc fas est prosequar prolixius ut Convincaris lecurius . Phil. Facies tua prolixitate taedium , non referes victoriae praemium .

- Crit. Ne quaeso moleste feras si multa dixero , non enim eis vitiola prolixitas , prolixh Iicet

ostensa veritas . Ante quam ergo obsectis tuis exscripturarum fonte petitis faciam satis , duo praemittere oportet principia , inconcussum tam ei utrumque & si1 ne peculiari examinis institutione . concedendum. Primum est quod non verbis scripturarum insistendum est , Ied potius sensui, ta- pius enim verba litteraliter intellecta in errorem Inducunt, unde & ab Apostolo monemur a sttinera occidit, Diritus autem vivificat cui co init