장음표시 사용
201쪽
quid praecipitur, coelesti sapientia plenuni
esse, quantumuis rationes contrariae , vela proprio iudicio, vel a spiritu maligno
suggerantur. Atque in hoc faluberrimo do cumento maxima obedientiae pars posita ' est, quod i dcirco fratres charissimi, vestiis visceribus imprimatur exopto. Certe A . braham nihil causatus est , quando iussit Deus, ut unigenitum , ac silauissimum fis 'lium suum immolaret, cum res di summa difficilis, & fortissimis rationibus aduersa videretur r sed omnia vicit praeclarissimo O . obedientiae exemplo, quod monachi omnes diuinae auctoritati cedentes debent semper intueri. Satis profecto est, Deum esse,qui per Praelatum loquirun, ut sine discussione ulla , quicumque intellectus creaturarum se ipsem, multa diuinae sapientiae aestam elone submittat. Η- 4gitur efficite t de intellectum in captiuitatem omni mundi libertate ineliorem redigentes, promptis Isima voluntate, quicquid praestribitur, ac, cipite . si enim intellectus argumento fi dei flexus , & voluntas ab intellectu benὸ composito directa concurrant, amplissi- mas obedientiae victorias supra firmatio petram fundati celebrabitis . Et hactenus quidem de affectu recte disponendo dixi. . Iam vero, si semei erga Praelatum intelle'
202쪽
r8 6 InΗructioctu, ac voluntate bene affecti fueritis, liquum est, ut in bbedientiae executionα , alacres, prompti, ac fideles sitis, alacres, hilarem vultum ad Omnia paratum exlii' bentes, prompti; nullam moram admittentes , fideles, syncere, ad planissimum verborum sensum iniuncta obsequia prae stantes. Qine si, ut moneo, a vobis fiant , eritis perfecti obedientiae cultores r & ego Clementissimo Deo nostro vestrae obedientiae sacrificium gratulabor. At res haec, cum ardua sit, utpote, quae proprij iudicij, ac voluntatis abnegationem complectatur, sertasse sensus vester nuper
ad scholam Iesu Christi vocatus difficultatem perhorrescet . Verum , dilectissimi fratres, ad grandia vocati, & sempiterna
mercede gauisuri, ne terreamini; quin potius aduersus omnem arduitatem hisce r tionibus erigimini. Prima ratio. Vos ipsi paulo ante in sae Io, vel parentibus vel dominis obtemperabatiS: cur ergo. nimis arduum videatur Iesu Christo amantissimo Deo, patri, ac D mino nostro per Superiorem loquentii Obtemperare Neque obstat, si dicatis: Nos
in seculo , cernebamus parenteS, ac d
minos , a quibus expectabamus bona ; hic
vero Iesum ChristumLminiine cernimuS, M
203쪽
eiores mites , in vestri curam incumbentes,
qui maiora vobis bona, quam domini , aeparentes proculdubio praestant. Et quod ad Iesem Christimi aluatoi em nostru Φeetae quid quaeritis p An intempestiue
illum praesentem hisce eorporeis oeulis ee nere. Quid si ille dignaretur vobis appa, herei ae vobiscum vereari Rogo tune. Quanam de eausa laeti obediretis Respondebitis eertἡ, si monastiee respondere velitis e Tunc, Pater, alaeriter obtempera demus, quia eerto eognosceremus , res 1
christo nobis iniungi ι verum ex hoe ipso capite , vos ipsos ad obediendum Sum rioribus aceingite . Certius enim vobis est, Deum vobis praespere, quae superior eluitvlaeterens iniungit, quam si mristus pausam vobis appareret , ae praeeiperet . Ιαι ea quippe apparitione, quamuis vera Aure , prudens quisque timeret, ne forte sal sa esset, iuxta communem Sanctorum do. ctrinam, quae de visis diseernendis tradi se ut i at dum Superior loquitur, nemo, nisi stultus aliquis , ambigere potest, an Deus per eum loquatur . Considerare nune rationis huius pondus & quibus oculis Si periorem intueri debetatis animaduertite .
204쪽
388 rami 'in Profecto iisdem oculis eum, quibus Deum
ipsitin aspicere, & per eum omnem con lationem, lucem, robur, & bona caetera, quae optatis , Vos adepturos confidere, de
'Secunda ratio. Vos ipsi dum in saeculo ageretis , nostis plerosq; homines infoelices , durissima seruitute, ad nutum obedire, in
rebus plane dissicillimis; & per ipsam ste rilem obedientiam suam, nihil solatii , vel .
salutis acquirere , immo contentis itineribus ad incendium sempitectum festinar . Perpendite, remiges ad triremes damnati seu bello capti, dato signo, quam prompte, quam perseueranter suis magistras obtemperent . Interrogate mox, quid boni tunc. obediendo conquirant, vel in futuro seculo. se paraturos sperent. Certe exploratum est, illos praesenti refriFerio carere: si nusq; Vitae , quam vulgo ducunt , persuadet, illos aeterea scelicitate carituros. Cur. ergo. asperum videatur, aut cur non sua- uissimum videatur vobis, sic obedientiam exercere, ut per leuia obsequia amanter vobis iniuncta, & in praesenti gaudeatis bonae conscie istiae testimonio, & multiplici Dei solatio, S post exactum mortalis vitae tempuS, coronas aeternas infinitae con
lationis plena. accipiatis t Proselq nihil
205쪽
excusationis praetexere potestis i nisi forte aliquis vestrum amore proprio excaecatus dicat, se non esse cum remigibus, aut sertiis bello captis comparandum . Etenim qui hoc praetexit, caecus est : Si enim vel
unius pecc i mortalis in saeculo admissi
eonscientia pungat, consideret opus est,se Perpetuam non triremium, sed Tartari se uitutem commeruisse ; Bene ergo cum eo agitur, si ad obedientiae argumentum remissi ac mancipia propon antur . , Tertia ratio . omnes , qui in causa salutis' aeternae prudenter agere cupiunt, nihil impensius optant, quam inter vitae mortalis - varietates, in portum recto cursu deduci. Oceanus enim quidam est, vita praesens, innumeris erroribus , ac difficultatibus , quasi incertis aquarum voluminibus Obnoxia . Cum ergo perspectum sit, virui,
obedientem, dum obtemperat, quicquid patiatur, quicquid fluctuet, rectum eur sum tenere. nec possλ seduci; incredibile videtur , aliquem salutis aeternae desiderio teneri, & in tutissimum obesientiae cultum non diligenter thcumber .
Quid ultra a me reposcitis, dissectissimi sta-rres , qui ad patriam per varios fluctus nauigatis λ In hoc verbo instaurantur omnia i Obedito Praepositis vestris. Venera-
206쪽
rnstrinia Magistrimini illos ,-Dpi personam gerunt , m te illos, quia bonum vestrum me procurant. Ineumbite in opus obedientiae Deo accoptissimum , vobisq; saluberri omum , Inςedite per sublimom , tutamq; viam, quam rictus. obediens a praesepio, usque 44 Crucem confecit Iesus Claustua Dominus Noster , qui VO , prςςQP, Q diς duo sex consortς Oisci x.
C .. L Apostoliete paupertatis eultu diri, Ovrus, charissimi fratres, milem ego Ieta Christi paupςrt tem prat si dicantis sensima a equi vobis
impri mςre. Res certo sublimis , di a prudenti buius saeculi, longe remota est .: ae Propterei minime mirandum, si sapientes m i l te i ,& p ruulis rquelata sit, hoc praesertim c pite, Christi sententia ,
a mundi opinioneHongis ς discrepat.
207쪽
2 miser D . Teo praeceptore prolatam non modo lime credatis, verum 3c sentire conemini rVt scilicet alte percipiatis, verum procu dubio esse, paupertatis cultores esse bea
tos; ac per hoc Apostolicae paupertati, di ghitatem , & sublimitatem & ametiride a
miremini. Verum est certE, per eontem tum diuitiarum , & commatatum .etu mum hominis Christiani , in quandam alti tudinem mentis extolli , quae ecelo conti sua videtur: ae experimento ediscemis, paupertatem Apostolicam, genus quodadam beatitudinis esse futurae ac perse Delicitati finitimum. Iam ergo,cum vovi
quemadmodum, & eaeteri homines in be ritudinem suspiretis, aequum erit, osten sam beatitudinis viam diligatis , adque sesictemini. Neque ad rem hanc extrinseeus affxis argumentis indigebo, cum sitis iami
ex praeuia Iesu Christi gratia, re electio ne , e numero illorum qui per os Petri di
xerunt: Ecce nos reliquimus omnia, re se cuti sumus te. Certe, ex quo, spreto is evio, ad Religionis montem ascendistis, reliquistis omnia, nisi sortε aliquis Anaaritas inter vos Spiritui sancto ficta renim riatione mentitus sit. Spero autem nemi nem adeo , cui non placeat omnia reli
208쪽
tura vos instruere pergam . , 4 '
Pono inprimis, culturam hanc non in ipsa rerum temporalium priuatione potissimii consistere . Nostis enim, plurimos, extrRclaustrum hoc , maiorem, quam vos , ctus , vestium, reliquarum; rerum penuriam pati; cuiusmodi sunt, qui laceri. aegroti ostiatim panem mendicant: quot tamen non recentemus in agmine illo lite εcto, virorum fortium qui paupertatem
Iesu Christi colunt Necessitas quippe ibivrget; sed in Christianae paupertatis cultu electio, spiritusq; laudatur. Quapropte si Christum ab inrantia pauperem imitari serio cupitis, spiritum a vobis, hoc est,
voluntatem affectumve rςquiro : ut scilicet oderitis opes & corporis commoditates , di sanctorum inopiam omni auro pre- tiosiorem tuto corde sectemini. Percipite quae hortor, dilectissimi fratres, de in sapientiam hanc mundo altiorem assursit . Placeat vobis docti na haec abscondita , quae cordis libertatem , ac desideria coele
sua, sub laceris vestibus & mundi despectu
creati & modum illius exercendae, in schola humilium ediscite . Ne probetis sentenistiam monachi apparenter spiritualis, qui
nihil sibi deesse eupit , &. se pauperem ideo
209쪽
existimat, quod superflua requivrat ., Profectu sententia haec Iesu risti
Congruit . - Si enim, necessaria: suppetant, quomodo cultura .paupertatis exercetur Certe Principes orbis terrarum, Ioc se nus paupertati. uolunt, si lin ediocriter pij sint: nam. supςxsua non coaceruant: sed
quae personus , statuiq; superfluui3t , in usus pius impendunt mamobrem mirm est, Apostolicos paupereR esse velle , qui super 1 sua solummodo reij ciuiit . Attendite , , quae dico. Ille verus paupertatis cultox est, qui necessariaisibi deesse non modo patient e fert , verum & cupit. Ille verus Christi pauper est , qui e rebus, necqss rijs sibi oblatis, viliores, mitiusq; commodas se-ligit. Ille serio paupertatem Apostolicam diligit, qui occasiones captat, Vt Victus svestes, lectus, alia , quae inter necessari recensentur, inopiam, R derelictiOpem repraesentent. Atque. haec ipsa ratio est, ob quam veri , mundi contemptores a Superioribus instanter efflagitant, visa squae alij Religiosi tanquam inutilia depostpunt , ipsis ad unam tribuant mirumq; dictu est , quam sceliciter in elaustris ea , ςxpecitatione proficiast. Haec est schola
iesu Christi Crucisi i , qui non habuit, obiit N caput
210쪽
caput reclinaret . Haec est eruditiorum , qui gradiuntur, per arctam viam, quae ducit ad vitam . Haec est haereditas semum . qui regnum coelorum rapere ommus mundi ponderibus exonerati se-
Verumtamen . ut rem tantam , qua decet a
nimi alacritate aggrediamim , subiectas rationes aequa lance ponderate. Prima ratio. Quod ad xes , ipsas pertinet . o es , quotquot adestis, reliquis is omnia r neque enim in claustriam quicquam, intulistis, quo uteremini: sed nudi nudum Christum sequi coepistis. Si ergo res non habetis , quas Deo inspirante respuistis rquis non videat, extremam dementiam es. deprauato affectu , res temporales voluntate repetere Corpus quippe omnino caret ijs rebus , & animus immoderate 'illas appetendo turpiter inutiliter errat . 'Neque rationis huius vis ad ea bona temporalia, quae in saeculo neglexistis , tantummodo pertinet: in ipso enim clau'stro, per occasiones plurimas exercenda est. Solent enim stulti monachi tantundem affectus , in rebus plane vilissimis , quas intra claustrum habere se posse, confidunt. puta iri Breuiario, seu veste rudi eolioeare kquantum in amplo patriindonis