장음표시 사용
11쪽
ealo multaru rerum eati a est minium nequit omnino mulare Gasas particulares 39 ealum non et test elementa 4oxolum num alia halet in 'time Diu, praeto lumen ii earum prodigeorti causa essene quit sol. sequentiaculum quomodo concurrae adge rerutronem G conseniationem omnium 4osculam quomodo generet tres primas quesitates, Praeter calidi a tem 4lo. sequentiaealum quomodo moueatur sa
coelum quomodo sit causa genera tioniser corruptionis 4is calum pomodo Ili tu lora sis catlι influentia tot itur maculi in 'rumentu, quo agit in heei triora 4os. ersequentia limotu instriora omnia sequia tur 39 . er sequentia extra coelum nihil istri coelo quomodo omnia instriora
gubernentur 41 ex coelo omnia habens uiuere er
cognitio multarum rerum utrum uuat prae stantiam 4o cognitionis principia i coitus quomodo impediatis si
concidenda multa sunt propter pravitarem hominum isae ceptus quomodo CT quando animetur os concupiscentia quid Myconcupiscentra sit ne appetitus matronatu is neu sientia Aia cum electione.
alia sne caeoncupiscentia er seu cur non di cuntur ab Arist. communes sems et appetitia 4M eo tantis an sit uirtus moratis iss. sequentiam isne isse tinentia quid is continentia cr costantia quom dodii erant i 6 continentia distinentia an sint uirtutes isti er sequentia is
contine raer temperam quomo do circ. ιdem versentur spr
contingentis diuisio ab Arhl. assignata Iocontum liud bicientia crinum modatio dui erunt os contumelia duplex est ca tumeta mallac habet partes eontumelia speei ι hi sacontumelia a dictus amitti honorem ii
contumelia. Vide iniuria cor cuius animae sedes β ιιι corpus sensu eget asseorporis bona no pendere a coelo
eorporis uitia interdum uoletibia nobis decidere clascorpore motu quomodo omnia moueantur sa
Demones nunquam posuit Arist. D s. ersequentiud finitio dupliciter sumitur arod finitio quomodo per sensum ha-b ripo it xlxd finitio quomodo sit principium
donitiones an suppositiones ni
descriptio quomodo explieri ip sum quid hi dii
Deus a fictis iniuria er innoceti bus Iret opem 4s. Cr Deu eausa est uniuersalis omnia, eruimurite sonaris 4s .er Deus naturalibus rationibus ne
Deus producit res, no ut illa cog
Deus quomodo omnia cognoscat 4. . essequentia motae 4 r.
Dei prouide M o naturalibus re
t erubui albui queat 4 τDeus mstriora cura gerere eradi Migh s I ratione naturat ullare demon'at 6 r Dram nihil extra se tognoscere
46s. ersequentia Deum cognoscere etiara quae ex
Dialectica cristiorisu ad artem
diare lici cr rhetorica nec artes,
me scieriae sint sed Mustates inuentediemunia nobilitia Μ dialectici no sub citarpolitio ardies ira perueridens est utilis ad silentium er ueritatem is dialectica quodnam ad nentura aserat 16ι. er Aalectio er rhetoricae emitas I. er i dialecticae villatas, ut ad contrariapo it argumentari istdi bibuens plara sibi quam ali s
di bibuens plura alijsqua sibi, I
ipsum non afficit muria si diuinitas nonnis aeternis renuenit idocti homines eur interdum fiat praui siet
docinna cur experientia Crtempore indigeat i
doctrina quomodo Aelut ad filicitatem dolorer uoluptas erasae sunt pro vitatis ci inda ι ν Avi paruis apparentiis fidem habere oporter xciduellum. Vi e Nonomachia duellam inter duos proprie. inter plures improprie dis duelli emmon angenium MaΕI sis quia 43'. electio er iudicium quomodo dis strant 4 electio stontanea est, non tamen libera 4; selementi uerela no sunt ficta Mi
elocutio edi actio ad Hisbianiram proprie
12쪽
elocutionis praerepticiar ab st: truduntur istens non est univo neque voegenus xysΕns quomodo dicitur eo ἡῖ-
1 quomodo haleat causit a oratis diuisio 16syntia omnia an ab una aliqua seia entia eonsiderari pollini iri. siquentia Intis omnia quomodo subeundescientium cudunt in Entismema eroarismus ex ijsdem fiant is Erroribus inuitis non urnia tan tum danda, sed etiam misere m
sophia probet crari buu rit politica 3s . Eihira problemata dicuntur gene raliter ea que diriguntur ad opus
vi hiri libri instit seripti i'
Eoisorum librora inseriptio νιν Ethicorum librorum utilitas erpraestantia i s Experientia σdsuetudo afrit
Facultas remmunis quae iso Fama bona non nisi ex uirtute io rimam laedens, Ledit honore io Felieitas sumnum est naturae bo. num τί
Felicitat est operario, non habitu Metrelieitat non oritur a coelo is di licitatis definitio examinaturos . er sequentia videm lacere dupliciter Leitur isoribus an honese contra patre pugnare posit stilius quantum er quousque sit patri obligatus svilivi no nisi honesti eos potest
patrem abdieare τFinalis euu a quomodo distractis detrahat 33 apropter An malia drunturna
iura ter, que tamen finem non N D E X. . regno cunt Σιri omina' quomodo monsistim ilio non fit monstrum 4os
fominae generatio estpraeter M.turum os Femine debiliores uiris, ut stea tius e lodiant iiq erus in utero quando animeturiss. Cr si quentia firma dicitur prinelium materieci frma omnes in stet eorpore Mikrma nos per nobilior est om ni materia 6 sfrme corporum interorum sub Iuriales an in uirtute eoelestiani
nitudi,us finis honestas a. erafrtunae bona non pendent .com
yrtam ex nece litate ad qua Meterivis in referri debeat sysrtam proprie σ improprias
Gallora reges serostis curat sos
generationas ratio cretistis ιτ geomantiae vanitas 33s gladiatora certamina improbam tur is
gloria ex honor disrunt 4i gloria etiam absis uirtute esseροι st 4ι gloria etiam a prauis defini pο
gloriae definitio er natura gratiara teplum adtonia tantum, non etiam ad malum reddendum cursitpositum H
Habitus activi er Actiui in quo
conueniant is habitus acliui omnes sunt uirtutes intellissiuae 38
habitus inter si in dictis ii 4is
habitus mentis duplices sues habitus practici e fas etiam ne eessarias considerant 4as habilia qui uirtutes sunt proprie sue habitu uitiosi aliqui non asserunt opprobrium issNomero plura in Anilla irato li/cet,qua Uirgilioni pio Aenea is homo eur peccare polit σι homo diuersis principiis fingulare r uniuersali percipit sue homo duas habet firmus stam ιiales ue animaε Isrhomo ex putresine oriri he tali ι 3. σsequentia homo as omniv 4s π 4s homo has i duri firmis uesshomo non generat intellectum sed
animam homo omnium erraturarum nobi
hismus 4s homo pulenus sit homo μ' hominis desinitio examinarurs i. er sequentia in hominis demulam uerae se
hominem duas habere Armat non. labsurdum frohomines an pote mali. Dat M'homines le decipiuntur 4si
homines ijdem numero reuerti ne queunt sirhontines in bellavi mutati sis homines irrationales unde cashomines quavis ex quatuor qualia talibus componuntur, no tamen omnino sequuntur earia ultera
tiobes 4 shominum cetis non nis hon stieris permittitur is honestas ortitudinis finis , honestas utilitari praefirenda iohonnium a natura di shonestu er honor qaatenus con
vertantur shonestum patriae er parentibus. praefrendum shonesti causa pugnandum esse honesti finis non est honor shonor ablatus non perest restitui
per id, ut quis se totum Osriclpotestari eommittat 8 honor construat naturam huma. nam ε honor de quo in monomachia pu
gnatur, quis L honore gloria disrunt Ohonor er honestu quomodo eonis vertantur sboncter laus Alserunt M. Cr honor humanae sollicitatu vino tum smhonorijs actionavi quae abes Doneproueniunt conuenil
honor non est finis horasti, sid
honor non nisi eum uirtute esse pote,' shonor plurima bona eoplectitur shonor omnia bona externa surrat ετ honor ad ab homino.re visu sohonorquois
13쪽
r n D P α honor stomo ode batur ret indiuiduorum eis demstetiti mur. ob. satis' honor per dicta acquiritur lio tiplicatio cura vitara fit insta in uriae etiam uerae uobis dii tui honor quando ex uulnere amitin tuta lues. eri ιτ possunt 8 ratur so. si ingenium cretectio quomodo Ah ni iuriae non uerae uribis dissolui honor uirtutis praemium i6. et 'o strant possunt si honoris ti initio bona 4o iniuria ad philosophum ethicum muriae non uerae semper est igno honoris definitio praua is pertinet 34 sensim si honore carens, bellua est 4 iniuria est λων-- vi iniuriae uerae quando non sit dan honores saepe is vis construm iniuria legibus prior est 3s da uenia sotur imum i enum π senum τι iniuria quaedam a mulctratu tolli Notestita ex Aristotelis Poetica iniuria omnis est cum electione set nequeunti in quibus es duellam artem suam conscripsit s6 iniuria omnis eii cu detrimeto s' prouocari heri ii e 14 63 muria omnis honore loci potest i muriae quedam per amicos eradia Mn sunt iam in sub antis, ει propinquos uindicari postit su468 iniuria quae miro alio pactocom- inaurae quando sint uindicati, crpon potest, per monomachiam quando non, dis in uniciosum derigitur s8 quomodo sina tollanda saues iniuriarum victo si laturi streres esse tot iniurijs morte non debet satisfieri ignorans agens stote per igno/ iniuriae per insidias an similis uina gι rationem num aliquando fidii dicta eompetit scio qui iniuriis no ueris ignoscere no/nus uenia s* iniuria comitatur conreptus ετ lunt, ex homini. societate sunt ignorans quomodo inuite non per iniuriam instrens lucratur hono, ιodendi si ignorationem egere pro u rem ulterius ios pro imari s occultis certandum e lignorantem er per ignorationem ad iniuriam requi tae conditiones iis agere di strant Ma ervii τ4 Hurijs satis fuere, toto sim pote ignorates qui praua agunt inane iniuria ditavi magis lata in state olstitii re Edo. im tu et punienci 46a quam afficiens, quia ni is I et humanaesorietati pniciosu sfignoratio causa est appetentiae, eratur ies inmarias quado persequi aut re non tamen libertatem tolli so iniuria assus plus gloria etho. mittere oporteat Isignoratio rei uniuersus er singu- nesti eo equitur qui ascies ios murias ulcisci oculte non est ut iniuria afectus, quamvis plus lu- cisci raeretur quam asticiens, cur irasci iuniurias veras verbis potius qua debeat er vindictam sumere ior ut alterius potestati se quis comis quod Devi
ignis sub Luna sterie idem est, non
ignis motus sub lana est uiolentus iniuria semper est malumssiaris ignoratio Cr ignorantia dict. per ignorationem agere pliciter muria affectus quomodo amittat tat, todi pose 83. ersequentia
sumitur s. cr saper ignorationem uniuersdem gens pie ne an inuitus agat,
an uetua sit dignus nignoscere supplici naturati est, noignoscere, firmum 'snon ignoscere aliqua io humanum est, non tamen Christia in sompa ibiti Arhloteli est incomptibile res hvosibilites en uter inlatissu CT acquurat honorem ior iniuriari quid sol vana afuere est contra liges a. iniusta pati aliquis ρ re pote tigera nee tamen idem stonte iniuria
iniuria licere proprie et impro- ascitur soprie sumitur si ita laparier iniuria iei dif- iniuria a Dei ostente Dii dige. diunt uesrunt so infectorum nonnulla eo re sa iniuria actiore quam asci peius insidiae prudentia curent arrit tot insit uiro urtino eoueniat iocivi inieria alpei dira aseere ma- insidiam agit ignorans,ut non per
uult sibi pinno i is iniuria ios ianorationem 4s diiset M'. γ' iniuria apici idem est quod negligi isjidiatores ignoiates agunt, non
incommodatio estθecies ἐυγψω. 'a tamen per unorationem GDeommodatio di ieientia creon iniuria Ulai minus malum per se intellam son sunt aeterna μ' tumet a dierunt 6s est suim discere, per accidens intessectio quomodo fiat siti Mii Montinotia quid is uero muriatesse potest io4 interimonis uarij modi, ut etiam incontinetia cotra socrate ex Ari- iniuria Hierem interdum non est intestigentiae uariae di astor. definditur sequetia iniustus int Iesu uide anima intellictius ineontinens μὰ quod non putat iniuria interda no astitur aliquis inressectus er mens idem Garis Aesen tu, no tame mit con- quamuis iniusta patiatur so intellectus uarijs modis sumitur tra iussimum intellectus una nemo seipsum potest alm ιο incontinens seipsum stoniel sit, cere 19. O co intellectivi ab alijs animae partibuet M tamen lonte seipsum iniuria iniuria nemo uolens 4 eitur separatur rat.=cis 19 inuria iaciae apotentiore quibus medictus abstructu imelligere
14쪽
pote: .el ais ellectui Amagus a materialib. rebus perficitur mi intellectus a corpore paratus est,
et non separatus 369. eis intestectus an unus sit ramero, annumeratus ad numerationem singulo u homina s*6.ersequet.
ivitellectus ages amfolli rectra tione diuersus egeo tamen posse bilis indiget 146 iureiactus agens est. materias a
latetictus agens crya ibitu simul
sunt tempore assint ilectus agens imaginarius impugnatur cis intellectus agent Iumini es artificii imitatur visa
intellectus agens non recipit et in testagit omnia sos intellectus agens pars est animae rationalis sit intellectus agens quis it . seq. in tessessus agens quomodo sese habeat adposibilem crita essectus agens quomodo dicatur facere intellectionem criintellectus eum mortalibus rure se ur c iintellectus eur egeat ptata a C ersequentia intelleetus est ea phanta mute Mois esseetus est tam ibitis erineor
diu ibitis iis intellectus est in Orde primo dissintellectus est materialis, Cr no materiaia 669 sequentia intellectus est perficitor quam ma teria caeli Krs intellectus e st principiti morus ars
intellectus est substantia singulara,
quiuis unus sit in numero omni hominia. non tamen similiter, τι lateaeetus est unicus craintellectus er sensius re erratione di strant cox ercos. Cr Mointellectus extrinsecus aduenies nomouetur set
ingenii. ide est quod iudiciu 441
Duilectus ide numero contradicton, simul no intelligit s siritellectus immuterialis est, quiuisa semis materialibus persciatur
inrellaetus medius est inter corriptibilia er incorruptibilia 64ontest eius moto corpore non mo uetur sa intellectus multa precipere neqvit si
in teticius nequis retinere luiss
interectus non eorrumpiter'sso intellectus non edueitur expoten tia materiae ari. sset
intest Aia Hos aeri tres hominis intellectus non est in corde s sint elaclut non est materialis uessintellectus no est mixtus cum cor pore M
intestictvi no est mistut ea specie/bussed usceptiuus specieri. 11siatellectus his est immortalis,noegeremus intecte agente a sistellectus non est numeratus μνintellectivi non est ne phantasia
3 intellectus non generatur ab ho minem 33siste rectus indiget eorpore tanqua subiecto cr obiecto sit intellectus non interis dissoluta magnitudine a intellectus no indiget organo dia
intellectus non parituram ion,
intellectus non potest essem sensitivo, er tamen separatur asin stiuo sos intellectivi non potest singularia intelligere ueni. Cr sequentia intellectus non recipit india bili id quid intelligit Istintellectus non semper intelligi
idem 3 intellectus non sequitur aetatem hominus s6 166.8. ersequetia in teilectus noster a eoelo pendet
intellectus noster cur uniuersalia in redigat s x intellectus noster lanae compara tur cis intellectus nosternata habet eo /gnitionem a natura socitat ilectus nullam habet operatio nem dependente a corpore sis
intellectus nunquam simpli ter separatura corpore, sed is pocistas as Ointellectus per se in erem deradie
intenetus per se nee laceratur Meiaditur s iis est Iu phantasum pro medio ria habet Mo
intellectus pestibilis est phantam
inuti ut po ibilis aeternus est. er tame indiget intellectu agen lateticlia po ibilis a materia s eparabitulat ilectu po bilis eum materia
intellectu postibilis est etiam sto
tus eorpori e sintellectvi posibilis quomodo di catur immixtus db Arist. coinretietus posibilis quomodo fictu per intelligat assintellectus posibilis non signo bilior omnibus firmis s. s sinteilectus practicis principium ' er inis rerum agibilium 16sime rectivi quamuis temperamen tum ex sanguine habet, aeternus tamen est μαint essectivi quando de here incipia piat stis iniuriae sus priuati eondonan a magistratu non semper remit tendae uni s intelleetus quomodo' ab inita Abili patiatur di sintellectus quomodo dicitur is, mixtus ab Arist. Mo. essequetia maxime ii intellectus quomodo pendeat a suo organo css. σὐs intellectus quomodo a eorpore pendealatis rective an obiective laliaeelut quomodo a eorpore Opuretur cro. σseq. 644. ες, intellectus quomodo a corpore se paretur: contra simonem Poristium 33 sequentia intellectus quomodo non haberi organum criintellectus quomodo reeittit lyecies ms
15쪽
bitis Ir intellectus quomodo fit inquanti lare cluei cr63r intellectiti quomodo utraq- extra mu apprehendere dicatur 16
intea cliti recipit omnia, id est, uera simul ersto ii intellectus semper intelligit μι sues intellectu separatura sensu cuintellectus si generabilis esset erconruptilitis, non esset tantae perfectionis 3 4 ie KDctu fit plex est is sintellectus sine phanta rate in elli. gere nequit μ' intellectus quomodo fiat singula.sso intereavi Iheculatur phantasmata
intellectus uiger cr deficit ratione corporis c inlaticlut ut in erectivi Hr actus corporis organici 644. seq. intellectus ut intellectiis non est ab .stra Iuta materia C intillectus agentis cremitas quomodo astruatur sar intellectus agentis orsus oicit rectus agentis natura ex po Dbili demonserit sues. πβq. 6ssisterectus cognitio semper est eodem modo , ex toto subhcitartempori casiat Pectuι digerentiae ras intellectui er fecistis is si bi2 .iι disti ηι xa inunctivi intellectio Afri ab is rellectione intelligentiarum cris Mointellectus materia aeternu est in Hesus substitiosa ab Aristotile in. .de unisu inquiritur cisint Pectus sub stantia ex ipso inuri cognoscitur 633. 6ssint Pectus unitas a ruitur 6 ii itellectus unitatem ratione nutu rati Aristo . probauit, multipli- rationem tumen eredidit soprobatur quibus metis intellectus uocabulosepe phi acta comprehenditur 16 intellectum de nrem daricliseus
probat s r. 6 3int dictum esse immortalem as
cir sequentiam rem late stere singularia
'N, D. E M'. probatur ues .no inlectigere uesolute Mum non esse unum numero in omnibus hominibus diues intellectum nulla pars eorporis continet 1
intesticiti unum esse astruitiar asser sequentia inte2gens erin erecturi in abstractis a materia idem sunt Μ intelligenιe oportet speculari printa muta cas. σcas intelligetis nuda ab s empore 6si intelligentiam esse naturam proba tur lio crsequentia int iligeti dat esse orbibus, orbes tamen uos Crmotus non intecti gunt x intelligentia in editores non posui intelligeresuperiores et i .et M. intelligentiae instriores quomodo imitentur supremam i sintelligenti nihil extra se intecti sunt όssint talentiae non mouentur aster sequentiuintiligentiae non sunt propter no Ibam cognitionem sagintelligentiae non sunt eis Iem ra tioniam specie s*o intelligentiae quarenus intea etiae, sunt animae Eai in calentiae quomodo inuadunt casintelligere sentire digerunt intiauere est pati rarintemptarans non semper Uini stas ciintemperantes duplices sunt c, inteperantia duplieiter sumitur Mintemperantia est fine erectione,
interdam cum electione 61 inuentio artium 1 C sequentia
inuentio doctrinam praesupponit, ei est quodammodo doctrina igo inuenire differrius est quam discere
inti tum quid solavituri quomodo Iulius paleat eo quod est per incrationem agere
insitu omnia sat ne uenia digna
Ioannis Baptistae po euini dudueia ira Ioannis pici mirandulari de gen ratione qualitatum elementarium in mundo in mori, opinio impro
isa quomodo nituraliter ali adormittatur πτira H ne semper absque eledione irae eos est neglesvi mairutus per accidens tantum iniuria
tratu si aliquem interficiat, quando sit uenia dignus irati interdum non sunt iniusti si ad ludicem ire non estute ei inui
Ediudicem quando sit eundam in rebuι ἴθι iis ad iudicem qui proficiscitur, se ui. Ium esse declarat Hoiudicium et electio quomodo dilirent 4 iu iuristi quando fit lacus iois liciae potior habeti ratio quam parentum aut patriae 4 iustum et aequum dierunt εsi lum dupliciter dicitur. 66 iustum legale non ubique idem
iustum naturali utique idem lariusta quis pari interdum uinis o
4 leges per decides t tum unt necesi sariae is leges persi sunt sicilis culpa bomis num redduntur dissiciliores cs leges quomodo sinuant politica
issleges sunt propter uirtutes, non contra
Iedictatores ethnicos esse philosophos oportera νέ
16쪽
Iberales quamuis plura alijsquam ibi ipsiis Dibuant, non tamen se ipsos iniuria a fetant cilibertus ab ignorarione veri honi non tollitur Molibertas humanarum actionum a
struitur ersequentia. in qua parie animae poHast 4ri. sequoria Iibertia hostiam intellectu tota consistit 44. . sequentia liberias no stra quomodo eum sientia Deillare posit MI bertatem in uoluntate esse astri entia urgumenta 447.et sequen
ita tollantur ψιν. r sequensia iit eos Amosos emittes non timethbri hiam scopus fisa ios
hse de hohore, contra dur horis uoluntatem euulgati mii oram inscriptio a uari' acci
dentibus sum potest asstigica cur inuenta assInica facultas quae vulgo appella
ιur,diuersi est a rationibus quia Ari toteles appellas logicas i6o Iogica non est contemplativa ios logica quomodo dicitur phili. iussi livia rara lues rogica quomodo dicatur ementa se Murius gratia is . ssinu proprius inis iues Daiei ubi clii quomodo fit ora.
tio simpliciter disti. π ag Ioguae subqciatur omnes artes quae
circa orationem uersantur a si irae dici post omnes artes qua
tirca orationem uersantur a s .
Inieae rationes ab Ari lol. appel
logicas uocat Aristo t.omnes ira tias praeter mathematicas itis Ioseu problemata adminiculantia sunt is 3. Crassioqui nemo potuit ea lingua quam non dulcit so siquentia Luna culo est 3 6 lana in eoitu quomodo dicatur frige icere . 4ς3Nagica uerb eorums ellectus sis
Magicae artes sis Nagii 'rutus interdum condonare debet urias iis
magistratus no pote' ut omellus
aequitatem exigere Dyn gladiumι est ulcisci, nec ire ad iudicem ii 6 magnanimitat er minimentia virtutes sunt non principes, σquomodo ex gis laudemur is magnetis uis sis malus omnis an siti ignorans 46 Nursia uenenis sunt tuti so materia continua est ιιι materia dupliciter sumitur. vi ins teria est ut potentia est 3oo. Crsu materia quomodo a me apissis inuestigetur 3oci materia prima est separasilis et noseparabitis afrma assinateria prima per sigra naturale demonstrari nequit si
materia ut materia declaratur in
metu pissicis 3M mathemutua a me spissici distrat 36s mathematica an sit pars philosio. phiae 364. mathematira quomodo principia sua non querat,s supponat iis
matbematica principia induesione fiant an experientia t63. π eq. mathematicae scientiae experientia egent crumpore a mathemticae quomodo dicuntur
matbematicarum appellatione Moria conprehendit Aristoti iurMelancholici ingeniosi 6 smendacium maria est malum ι
mens.vide intellisu mens Crimetiam idem sol mens cur dicatur intellectus sis mens extrinsecus accessit Crimmortalis est 19s .etsequella. 64 mens quando accedat er quomodo s9 Crs mens diuina est coxmens quomodo dicitur tardior meri Mora ens non sequitur temperamentueorporis 4ra mens sub definitione animae apud illot. continetur so et M.
mentis habituti diuiso lues mentiri est insidiari , qmetuis ci a mathematicis distiuguitur 16s a pissicis trametandifica contemplatur miriam potentia, ex firmum generabivem ex isdem eomposita tis
metaphsica quomodo inquirat causas entis 1 3. sequentiumeta seu sequitur libras pis R. corum, praecedit 1 bilosopliari
naturalem 3ues metaphsicae et mon Issmetas dicti eis demo buriones non sunt naturales iis
metus bdificae σμγ sicae confiderationusque is metani ira principia notiora sunt
c5munia, atque etiam naturatiuprincipia euadrat et dicatur tues metap sileorum liber secundia ab Alotaro immerito rei citur attimetet sicus an omnia enita con templetur 1τι. o sequentia
metapissicus quomodo Dytracta confideret amerapissicus quomodo principia sua probare po u sue
Niracula ex Aristot. tostutur si Monomachia aequitati non scripta non ad er atin φιmonomachia alti uitur ii .sso. 33
monomania a legibus scriptis non prohibetur 4
monomachia ex muria, quam mollisurus elaonere nequit s smonomachia honesti tantum eos uel primo uel stetidano fuse ι ramonomachia honesta etiam eontra patria ex parem istodia sis pi
monomachia ita admitti debet ut etiam tormentu er quaestiones ita monomachia idonea est probatio innocentiae er uentutis se monomaehis ijs iniuriis debetur, qvie ι legibus er mugi Iratu tolli nequeunt si monomachia impurius armis re praehenditur issmonomachia impugnarur 68s. σsequentis monomachia innoMtiaeetueri attite ludae causa eoceditur aci et asmonomachia tum in foeda ria monomachia ιnterdum trusta pulo bellum i tum irci monomachia interdum utilis est rei publieled a monomachia inter duos isses a Martino ponti e permissa ii monomachia inter eos tantum
17쪽
pu dignes sani honore, eoncedi debet. smonomachia Italara certa fit lige
mon tuebia naturati lumine eoti ceditarid uino reprobatur 689 monomachia non in omnibus cum
monomachia non nisi diuina auto, ritateraerupotest imonomachia per semesa,interdum tamen concedenda is monomachιa permittitur ab Ariasti Me mmonomachia propter iram est be Lina ramonomachia propter prauitatem hominum interdit cocedenda iis monomachia quamuis non in om navi iniuri s locum habeat, non tamen in uniuersum tollanda mmonomachia quibus iniuri s ut ei semiis competit somonomachia ratione non consuetudine nititur 44 monomachia quomodo uolantariam Mmonomachia roboris ostentandi, aut ιυ causa, reprehenditur is
monomachia uerbis disseisipotest, salier se minora Iateatur g smonomachia veterisus quoque m
monomachia tranquillitatis com/munis causa permittenda in monomachiae en tinum fit genus a. C sequentia monomanis distulatio non per tinet ad iureconsultos 4s monomachiae dilbutationem ad mihicum platos ophum pertinere 33. sequentia monomachiae timon io. er x monomachiae ineptu demisio ramonomachiae iudices, Deus eruexitas 336. Cr monomachiae leges quomodo certae incertae is
monomunia unicus Dis honor causa honesti iamcnomachiae no sunt plures fines
neque genera tiaπιτ ad monoma iam ineptus, aequo animo iniuriam frens, honore dignus es s3. ossad Monomachiam circunstantiae externae conferunt Iononomachiam quamuisnoMira imi NDA π uentum esse permittendum ramonomachia euertentia argumen. tu conlutatur usin Monomahia r inivisti vi uetirimum succumbant sin Monomachia cur interda iustos occumbat 43m Monomachia non idem semper est prauorator Cractor usici Monomachia prouocatio 'ad
iudicium Dei iis in Monomachia reo datur mora electio,ictori orem Levi usm Monomachia Deus iusto duxi iratur 4 in Monomachia requiritur aequalitas sori nonomachia semel uictus, po- is iterum prouocare,dra tamen decutis mmonomachia honesti eos suseipi
debent 4.ers monomaehia ligitimae rimonomachiae non alium habeas fi nem quam honestum amores dicetis an per se fidem liciat
mores dupliciter sumuntur, c uisntaeoelo Ul
mortui ad uuam reuorari naturaliter nequeunt sto exsequentia mortui quomodo cognostat uel nocognoscunt τs mortuis an aliquid accidat bonum MI malum 6 3υ6 smotvi ad rei naturalis es iam nil confra 3r
motus non ad solum philosophi.m
de Motu liber, pertinet ad Metu thdificam ara quid issmulierem laedere nee initi Mehone lum si mundus es non fit usus,itu tume
muniu aeternitas non est problema
musica quomodo dicatur ars ab A ristotele 184 NNatura ad Melapis cum pertinet is natura ex coetu quomodo prima causa pendeant 4ranulara quaenam sit, quae nctis dat .ptitudinem dJuiplures tr3 natura quomodo nil prius nupo sterilia licere dicaturni sitis exi, gente s69 snatura uniuersalis mundi oporae naturae consideratio duplex is naturae plus debemus quam patriae aut patri sinter Naturale et praeter naturum non datur messium 334 naturales res per motu definiri ne queunt
Neglectu idem est quod λοπι- , neglictus activius προ iuus τ . Est praeterea tertium genus ibi negligere videtur esse in uria a me
negligiidem est quod iniuria almi
Nomen idem diuos indiuerili Io eis significare potest i soobliuione negans depositum non est iniustia Mosci praetem Rio ab honore ex ridit sino, quid ετ. rivis lectes ibid.n-a omnis est iniuria τε
opinari et eligere disistit Osopinio et persuasio idem sunt i
opinionis certitudo isa opiniones eaedem an iurentur si . et equentia opiniones uulgulae non uere, sed probabili re tutum demonstrant 4 a. etsequentia raetiti an a culo os. et 43 oracula improbuntur sim oratio enunciaticia etiam ad Rhetoricam pertinet 1gs oratio imperativa et opturivi ad
Hiistrionica pertinent 18s et disseratio in genere Logicaerii mate/ria subiectu 188 orat ovis diuisio ar
orationes omnes ab una eademserte an residerunt iuri s. t sequent. orationes omnes in genere ad Ne
lapis fictim pertinent a sorationes in reis usprorijs explicantur artibus ipso lentorum uanitas sis PPoentes quomodo et quando eos de honores cum dijs mereatur et par pari quomodo reddesu ι iis par pari reddere ineruia ciuitates
18쪽
iNDEX. pro turi reuentum, quando bone eotemptit via 4 6 σμγmtu Mersi n' fleborest ioci philosophia naturalis quid consi- politicaeprincipia ducti uimodis hal iones naturales π non natura seret, autoritate Arist. 3os con secrant ar tolturales eis si philosophia naturalis substantias politicie incipuo rictuman pater quavis deera asiliu abdica abstraris non cotemplatur so s. asi elictione habeantur 1 Nootest τ σsequetura ru pol coram L 'ra inscriptio 1; tar tando interficiernon in- Hilosophiaenaruralis mcur Pompona autoris nostri ereterficino it et semperper molim Arist. discri- ptor sis patris horitu ergasillum Gerit *ypo dupliciter My.iis nilosophis naturalis a Muper Pomponati j de praegris Cr mira. Pauli terni pontificis studium ulci motum desicribitur 3 3 lis opimo 1 1C I philosophus naturalis devasere tu re τι sippoliatis opiniode mortali pax inter eos quide iniuria Ase. Ventesiit talearinis impugnatur 618. plant, quomodo π quibus conli philosopbus naturalis etiam sim siquentia μα stionibus com ni debeat 's pliciter abstracta a materiae - Poponat: suppositiones euertatur Peccata omnia ab ignoritibM non intritalium consitim P:mporti1 liber de incantationis per ignorationξ comittuntur si x s.c siquentia bus Arar mentia
pretata quaeniservenia digna τι philosophi sit uitrabs quid c qira ponti Mes Eo ΣΦ ii Ciata uis uisiuiuutavi tentu consideret i s potouuorcinat aer absolutat 3. 46 si philosophi experientiae non debet eris persemimab imperfectiori perfici repM' re sir potestis duplax 41 his in ia philosophi opera dei uiuo oraria potestis rationalis animae 41 pzLo opinio id sunt sitimi ina pore lati alterius cur si quis totiιm er .asitanum tria genera irg. pD Rc Crinet pissi cerasidera committat ''t . in ρ iione, quae i=ψ pote lati alterius se totis comitto, Phantasia cur imae rari tali sit 'Vicia μpponitipsum est,quid ra
phantasia diciturintellectu pa ibi pis com ii exspiram lapis re Monestum si I
166.etis' sic eam.σ34s. eoiura eratio- pote lati cuius se totum quis dedit,mh in asanflex ari nes tolluntur i s ei non licet illum ladere sy:bantasia hominem lectebratα- p sicorum librum non cyparte Prauit usit nemtellectus anelictior Asrrifacit s .et sis Metam sicciroi. Criodi. Hilis nis bantam interdum uocatur intelis tutio argumentorum sequentia principem non licet intemcere ntas ισι pissi rum libro Aristobie principi orogi*ei diuiso M pharmacaelectuιό trabentishomo eiura i syrso σβquenti principiacognosteri et ei endi res quomodo agant 4 , pissicorum libros no essepartem principia cognoscendi no pol unt amaeorum virtus non equitur naut lupislosiopb ore eq. demon Darista confimari pose
'ia non Platonis reminiscetis 2pugnatur principia a
ο- theoricae sibi ectu 18s politica quumultites coprehen- principi apropria disciri sunt philosophia naturalis duplex 16s dat 364.Cri' iante Pectu philosophia naturalis coelo inci- politici quomodo sit honorati*- principia, ae ab artib.qucratur c t 13y ma non etiam ulli ima issit; nam in philosophia cur icatur politica utitur artibus mecboicιs principorum physica lues is; probitae σp uasib ide fiunt f philasionis naturalis re fine est politicae cur non subiecta dicatur problemata vi niculamis α
19쪽
iNDEX. problemata iaminisulantia quo, quantitas a metapissico confidera theremo γοmoso si honorans moti sint utilis iso tur 366 sima in problemati logi a duae lues quantilia quomodo adirita: Θῆ- rhetorica sciem dieitis imprenidproblemata neutralpossunt quota cum Nineat wι ab Aristotele ii, demonstrationes habere 66s quid ei cur per primam torum i rhetorica subjestar poli io D. problematum d ferentiae in gurum posimus indagare m rhetorica uarias res eontinet, σι prodigia ab intillia atque fieri pora quid est dupliciter sumit rabar - deo ars o artificiosi diu ,ι nativi asserit 4 s soli ais rhetoricae σ timeae emi a prodigia er Uenta concedis Ari- quidestersis,declarare,elason a . . ,stotelis 43, ne fit Multatis iis rhetoricae dialeaiei disserentia nodigiorum sueta exempti. 43s quidni quomodo per sensum ha sum tuo ratione po Iris . euieon vlaris 4 si ersiquentia heri positi aut nequeat ni rhei hortea sadiuncia ' ii, modulorum uanitas ex Aristotele R rhetorie σ dialecticae eadem esse DP ur 4sa iis Ratio uplicito 4 t materiam subiectam in pro eatio inter pares esse debet cum ratione scier in ratione per rhetoricae Dis est opinio impria nita dupliciter sumitur 1τ sisteredereunt isi rhetoritae ordo Cr methodu me tradentia non est scientia reconflautio larem eos quorum at ars in nudὰtia quomodo diratur esse sin ter alterum ut maiore uel occulta rhetoricum er dialectitam habitu egularium er uniuersalium sso. erit, e quabus uerbis scripos elymi Ictus. ἐhorrentes tumin. . OG sit oo ab arte scientia, crania vita prudentia quomodo sit recta ratio reeon fit alione hominum quid1' us prudentes unde fiant sis Eandam si robustus rebushim prouocere po-ptio curritices auditores neque, in Reeosiliatione uerbaLFera esse tol tisvi iss Abent si spure quomodo expers dicitur acti in Recociballans. alia uerba ueris sapientia sumitur pro prudentiaonum ps alia non ueris iniurijs eonaemat wis pueri eurmat incisierim i 83 sapientes unde fiant, eris non autemn siet isti nec meta in reconciliationiFus honoris Heatia dupliciter iss Uci 's maior ratio doloris, velis , Lictita diu ditur in generalim σpugna omnis, ta v Ursulas ara benda est pamicularem 1 .σβ ruentia singularis malas is regum offici si insatas i rua. alapis pugne uniuersalis G singularis reipublicae tranquillitia ab omno. ii τι intitiavi tirfines o conditiones 3 Cras procuranda s9 scientia generatu dicenda est philo pugnare ne eontemnatur, hi pu- religionis etiam Iad evitatis 436 sotiis ignare propter honorem ri repa*o nthagorica improbatur unde
edi putredine orta, diuersamste. non sunt unius scienti s et generent m.Crsequentia res una re eadem po it ne in dia
rere decore a Vergillio intriauci- rhetoran π quando po it move/ ficis eu ab Aristotele dicantur
s aratrum clementorum propor rhetorica non est contraria dialo probabiles
tura et et ea n perse an perae- rhetorici quomodo pos esse Ae res serit
bent 1 o. 66. πρquentiaeuthoritatibus Aristotelis
20쪽
semper pro ut plurimum, Aristoti rasiti ab intelleau siparatur Masinsim communis 433sensus π intellectus rei adigera
sensis quomodo a corpore pedeat subiectis an obiectine Masensu quomodo non patiatur sos sensu retinet peries,et sic utiquandiupotest .b que obiecto sentire
sentire intelligere distriunt matruus percutiens aliquem iussu domini, quamvis iniuste agat, non tamen iniuria ascit ciso Iean diuino Hiatu sint aut inarae 4ssrimonis Por ii argumenta improbantur de intellectu s*isimonis Poris argumenti eontrumentis immortalitatem retruntur s 3 singularia a quina parte hominos apprehenduntur s63 Sol dum intendit ealeficere, quo modo reliquas qualitates pro D cue Usaol quomodo calesietas ιτ . et sequentia sol quomodo causa sit generationis
3 4. Crsequentia solus inredigentis no mouetur ascirer Solis motum Artoteles intelligit lumen ι shm.ua an a creto ueniant 43τιomnia non mitti a Deo 4qi
pontaneum quid fontaneum interdum e lassi eli
tibuli ari, et alterum ub altera sedis erunt is substantia quomodo a accidenti β
sus stantia quomodo habeat causas
substantiae liuilla de reditur et sub tinti diuisio in eorruptilitem astruitur asis antia in pis sitis Cymmetur fieti ab Aristot. confidoatae
quomordiori ex amnis. cues TTemperantia Cr continentia quo- moti circa ide uersantur, et differunt i a. Cr is tempus ad metapissi et philosophum naturalem pertinet ast termini primi ues terramgrauem esse quomodo pro her Arist. 6 themistius locum Arist. de timi tione.quomodo principium βι-
Iogi mi eradat, interpretari non potuit et a
theologia eum philosophia eom. misceri non debet isti Cr seq. theologo lectio Aristotelis necissaria es 9stheolon summa Dei potestate ernon ordinaria consideratur a D Thomas repraehenditur too quem timemus, ι um no aseimus
timor maior est in eo qui praeus apericulo constatutas timet, quam qui prope 3stolerare eaque non in ianthono rem, ni magnanimi ea quae ia . dunt seruitis ii topici tari sunt se et iso Turnus Drunce apud Vergilium non ulciscitur, ut imparem sat piam duplice sunt genere s Drannuoccidere posis malum
uerba euilibet iniuriae satiscere possunt 8s
uerba id eum aliquis est in alterius potestate, minas ualent quam eum est liber, ad sui ciendum iniuriae si uerba in recoeiliationibus diligen, tersunt perpendenda grue a quae magis satis antinia riae si uerba satis mere possunt urebrei bus lambusue eaedibus Saverbera ut uerbera non semper imitirluas iunt riuerbera contumeliaesunt i Vergilium Aeneae suo multi praeter
detorum tribuit is Vergilius cum orna iratum in. troducit Priamum interficereis non peceat s svergilius decore Turnum introducit quamuis Dranei instatim poen is tamen ab illo,utpote belli suram nolentem . st Vergilius in Aenex personax. Ae Mid. decorum no obstruat, eum, introducit Aeneam cogitantem interficere Helenam: eo , in I
eo b Ucontraria dicit stvergitii errori Aeneid. idi indeco re pium suum Aenea introducit doloris et iis impotetia Turno uisum timere 19. 3. π 9Φv misi errores quomodo excuso.
Vergiij loeus, Dolat an uirtus quas m hoste requiratur explica
ueritia ex duello probatur sepe Divmtatis inuestigandae uarii modi
veritatis uis et uictoria de minori, non meretur Iaudem savictoria uera MVenetae rei pallica luus iis uindicta aperta esse debetur non occulta το dicta de mortuis aevi mortuorsi
propinquis nulla potest smi disurndicta duplex,ulia m animo, alia in corpore υ. ssiandicta est iniuria a ficti,non magi batus tirumdaea est remittenda Gonoesidia iusta est timuindida maxima sumitur dere qui
'tetur se iniuste fuisse, quamuis
nulla poena assistatur τsum a naturaliter laterdum reo mittenda est πτtim sinu non nisi Linone aut iniu/ria intercedente admittitur etsuindicta per insidiis feri non debet
uin a urea ssula a tim a uirtute pro liuo non a inagistram is uindicta inura est quae naturaliter appetitur H uindicta uirtuti propria sumerulati