장음표시 사용
11쪽
ar Mens est spiritualis natura tendens in proprium sue selicitatis obiectu mi eo ta de adepto perficiatur Mes est humane vite persectio scibiliu omniu quoad potest exacta ac cert in cognitionem exquirens.
Caput Quartum continens primam conclusionem Virtutis.
V Irtus est bona qualitas mentis , I q. subtemini virtutis est anima Rel aliqua
2 q virtus non est aliquid corporeum, neq; in retundatur inanimata. 3 q si vitium cst malitia malignitas seu mala qua utas voluntatis erro virtus erit bona qualitas metis. 4 q. vii tus est per se appetibilis .
g q. ad optimum beatitudinis finem perducit.
ab omnibus malis active seu passive semper tuetur atque defendit, 12 u. per uirtute diuina fauete gratia, homines sibi cauet nequid boni ommittant,aut mali committant.
Caput Quintum continens secundam conclusionem V irtutIS.
ΡΕr uirtutem recte uiuitur. i q per ipsam pura mete Deus colitur. ἔz q. per eandem cordis munditia conseruatur.
12쪽
s q peream improborum commercia de vitaturae penitus fortasse iam habita reti inquuntur. 4 q 4 illa habit' volutatis de metis huminei fici uiues q. per virtutem homines boni essiciuntur . o P virtus est causa qua homines ad beatitudinem percipiendam optime disponuntur. 7 q. viri' nihil nimis nec temere nec frustra fieri sinit
3 q. per virtute omnes animi passiones impetus ac farores nec no perturbationes coercetur atq; tedaturs q. homines virtute praediti octii inertia & ignauia deuitates semet ipsos i bonis operibus sep exercet. o q. per illam omnes actiones humanae ad finem persectum optime diriguntur.3 q. per ipsam cuncta pericula & vitae discrimina praecauentur & deuitantur.
32 q. per virtutem homines ita su i iciuntur Deo, ut diuinos illapsus suscipere dignc queant.
Caput Sextum continens Tertiam Comclusionem Virtutis.
aoq sensus omnes inferiore '; animi potentias menti subi jcit ac Deo vltro facit obtererare. 'od HII q. innoceria & cordis nanditia sep bene ac ledo cu
13쪽
Aretalogiae . Caput Septimum continens Quartam
. conclusionem Virtutis . , DEus in nobis operatur virtutem .
1 q. nobis praebet bona naturae . et Bona gratiae,3 Dona Spiritus sancti . ι F i uctus eiusdem. 1 Preeeptas
Caput octauum continens Quintam conclusionem Virtusis.
DEus operatur in nobis virtutem insulam de s
pernaturalem sine nobis.1 q. non sumus sufficientes cogitare aliquid ex . nobis quasi ex nobis sed suffieietia nostra ex Deo est et q. D. Paulus ait Quid habes homo quod non acce
pisti t quod si accepisti Quid storiaris quasi non
acceperis ' I. chor. ψ.3 q. Deus est qui operatur in nobis velle perfice re seu proficere pro bona voluntate,4 q. iustitie nostrae sunt tanquam panniculua suore menstruo inquinatus ,
14쪽
c q. nemo mudus,a sorde nee infans cuius est uni diei vita super terram, , q. omnes declinauerant simul inutiles factI sunt. non est qui faciat bonum non est usque ad unum . q. omnes nascimur natura fili j irae,s q. coronat Deus dona sua corona do merita nostra. aQ q. etesit nos in christo ante mundi costitutionem ut essemus sancti N. immaculati in conspeetii eius in caritate,ergo antequa essemus, erro sine nobis. 33 q. caro semper habitualiter saltem n non actuali. ter concupiscit aduersus spiritum . 11 q. fomes aut lex membrord nisi mortificetur semper legi mentis repugnax. Quamobrem Deus opexatur virtutem in nobis condentietibus, & sibi cooperantibus, sine nobis tamen ad salutem nostram principaliter seu totaliter concurrentibus .
Caput Nonum continens Distinctiones Virtuζis .
O Mnis virtus aut est increata aut creata, natura lis velitellectualis,aut theologica aut moralis. Uirtutes naturales distinguuntur penes diuersitate entium in quibus reperiuntur. Hinc fit ut alia sit visetus Dei, alia Numinum vel angelorum seu substatiarum ci mentium abstractarum seu intelligentiarum ,
alia celorum, alia elementorum alia hominum , alia brutorum, alia plantarum alia metallorum, alia mineralium, de alia lapidum, quarum virtutum naturaliuconsiderationem relinquens morales tantii ex variis authoribus collectas virtutu distinctiones assignabo dicens quod Virtus vocatur Diuina, aut angelica, aut humana, aut exeplaris, aut heroica, aut politica, aut purgatoria,aut purgati animi, aut cardinalis, aut insula, aut acquisita, Ilecta vel ipeifccta,aut economica.
15쪽
Diminguitur etiam vixtus sςcundum varios hon'
irini status at ue officia, S: ideo alia dicitur virtus vi-ir. alia mulieris, alia' borii ciuis, alia boni viri, alia don, mi, alia serui .alia niagistratum gerentis , alia priua ti, alia famuli,alia ducis,alia militis,alia doctoris, alia discipuli , alia reois; alia populi , alia imperantis alia substiti, & sic desingulis aliis cunditionibus hominum dici potest, . Virtus intellectualis,aut est intellectus, ut sapientia, aut se i entia, aut prudentia, aut ars cum omnibus suis speciebus . t Virtus theologica aut est fides, aut spes, aut chari
Uirtus moralis est Prudentia,aut iustitia, aut forti- tudo, aut temperantia & quae istas comitantur atque
Distinguuntur insuper virtutes penes variam conside ationem agentis, authoritatis,causae, consili j, cosuetudinis .essectus executionis finis, formae, imperii intentionis legis, materiar, modi, moris obiecti, ope. rationis, oportunitatis passionis fossibilitaris, potenque, atq; subiecti exquibii Corfinibus rebus, a cunctis ratione utentibus est diligent=r animaduertendum , quid unicuaq; conueniat secu/dum propria naturam potestatem, proprietatem &statum seu conditionem.
Caput Decimum continens Proprietates& effectus Virtutis.
V Irtus a diuersis authoribus dicitur actuosa , admirabilis , amabilis, ardua , benefica, benigna
bona, caelata, cognita, commoda, constans, conuenies
decora , delectans digna, egregia, excellens. eximia secunda, feruens, firma,formosa, fortis .gratissima,grauis, hilaris inclyta, innocens, insignis, integra, iocundas
16쪽
da, Iatta,laudabilis, libera, magna, modica, multa, necessaria nitens, nobilis, ossiciosa, optabilis, perfe4a .
permanens, perspecta, plurima, potens', praecipua, preclara, prestans, prisca probata , propria, pulchra. pura, quieta,rara, rata, recta, relicta, sagax, salubris, sedata, sempiterna, singularis, spectata, sudore paranda. summa, testata, tota, tuta, vera, vitae socia, vitiis resistendo repugnans, vivida , uniuersa, ct utilis, ex
quibus & ex multis alijs proprietatibus possunt varii effectus i vii tute produci. Virtus enim in medio cossiit, eliminat extrema, paticipat aliquid de extremis. laude dignos homines efficit, deicctos erigit. animi
affectus optime regit,turbatos animi motus cohibet. furores ac impetus sedat, rebus omnibus utitur moderate atq; scienter,gloriam praebet, honoris praemiuexhilet, libertatem conseruat infirmos corroborat. boni ratem custodit, ad felicitatem perducit, in tempestate quiescit, intenebris micat, nunquam alienigrordibus obsolescit, vitam moderatur, studium cognoscendae veritatis requirit, mentem ad scientiarum, in Mestigationem inflammat, securitatem pollicetur, prosperitatem tribuit, remedia necessaria quaerit potestatem, vigorem, famam, victoriam, nobilitatem, prineminentiam . & sublimitatem tribuendo laetificat, ita ut homines tandem diuina bonitate fruantur, que dat eisdem beatitudinem sempiternam . Harum autem virtutum quaedam vocantur, munera & gratiae Dei, quaeda dona & fructus Spiritus sancti, quibus affluentes diuine felicitatis compotes esse queunt. Cum au.
tem virtutes tot ac tantae sint loquemur tantum. Dco
fauente,de theologicis, & moralibus siue Cardinali bus ex quibus homines rite ac recte ordinant vitam suam,per actiones suo statui congruetes ad optimum
17쪽
Caput Vndecimum continens Notio nes Fidei .
t Ides est substantia sperandarum rerum argu- II mentum non apparentium, vel Fides est hypostasis sperabilium elencho non apparentium. α Fides est habitus mentis inchoans in nobis vitam aeternam faciens intellectum rebus assehtire non
1 Fid es est formalis ratio credendi quodcunq; verit 'fuerit diuinitus reuelatum. Fides est determinatio intellectus apprehendentia aliquod consonum formali rationi sui obiecti, quamuis incognitum .s Fides est voluntarius assensus primae veritatis coticepte sine alteriu* partis formidine seu abiguitate. ε Fides est lumen dirigens intelle uim ad diuinae veritatis, & bonitatis cognitionem percipiendam. Fides est praeparatio animi firmiter diuinis reuela tionibus in ordine ad spem & charitate assentietis. a Fides est indubitata perceptio diuinorum eloquio. rum, inducens hominςm in proprium suae felicita..tis obiectum. Fides est virtus theologica,certum reddens animude absentibus veris supra opinionem ac rationem, ct infra visonem atq; scientiam xo Fides est habitus cognitionis quoad principia credendorum infusus, & acquisitus quoad probati
ii Fides est acceptatio sponsionis diuinae.11 Apprehensio indubitata supernaturalium, rerum, i 3 Auriga virtutum. a Captiuatio intellectus inobsequium Christi. ιη Constantia mentis Deo inseparabiliter adhaeretis. Cred
18쪽
i 6 Credere quod non uides. ir Directio animae in Deum , . 38 Donum sine quo impossibile est placere Deo, c39 Existimatio promissionis implende, atq; seruandet o Firmamentum christiane religionis c*r Fundamentum iustitie, a Futurorum tanquam praesentium firma securitas.*3 Inclinatio intentionis & amoris in Deuta. 4 Meritorum origo , - . a s Perfectio initiativa practici intellectus , χο Praedi monis assen sus materialiter in intelle tu,ise forma liter in voluntate consistens , li Purificatio cordis, zs Rationis dictamen bonos existimans praemiari, α malos puniri. 29 Rectificatio liberi arbitrii, 3o Regula actionum intellectus, de voluntatis .ai Fides est limitatio rationis percipientis ea circa quae non potest error contingere, cum sint diuini
a Fides est notitia qua per certitudinem adhaesionis di irina mysteria percipiuntur, 33 Fides est inuisibilium rerum perceptio, quas natu ratis rationis lumen non potest attingere. 3 Fides est mentis illuminatio qua sempiterna bona perspeculum videmus in via, ut eisdem postea perfruamur in patria. 3ue Fides est mentis adhassio apprehendentis ea qum animalis homo non percipit, eo quod non sint sensui manifesta nec intellectui perse nota, 36 Fides est habitus, anime potentias habiles essicies ad intelligendii quicquid in sacris literis cotinetur 37 Fides est iudicium rationis primae veritati asie lientis secundum imperium voluntatis . 3s Fides est habitus gratia in folinatus , qua perdilectionem operans homo semper Deo adhaeret,
19쪽
Fides est animi qualitas qua credentes ab insideo libus distinguntur. o Fides est virtus hominem Deo vniens,circa quam . ex bonis di benefactis operibus eosistit Iaus demeritum.
Caput Duodecimum continens notiones Rei.
x D Es est terminus sua latissima significatione ta
m incorporea qua corporalia cuncta transcedes a Res est uniuersalis acceptio termini significantis: omnia quae substernuntur loquentium intentioni.
mam continens significationem in abstracto vel
4 Res est nomen commune quascunq; substatias', de quaelibet accidentia denotans.s Res est nomen plusquam generi cum, quod ampli tudine sua tam de aeternis quam de temporalibus enribus veri fica tur . 's Res est intellectionis fundamentum genera cuncta entium sua uniuersalitate complecter s. γ Res est nomen cuiuscumq; materiae seu formae sensibilis vel insensibilis esse incompositis vel essentiam denotans.s Res est subiectum cuiuscumq; cogitationis, sermonis atque intentionis tam simpliciter quam secum dum veritatem vel falsitatem acceptum. 9 Res est terminus amplissimus quodcunq; ens siue bonum siue malu existat sua latitudine continens .eto Res est causae vel essectus cuiuslibet nome aliquid naturaliter vel ad placitum intellectui representas. xi Res est terminus cuiuscumque scibilis naturam, proprietates, conditiones, actiones vel passiones
20쪽
l eon notando signi sicans. Res est id quod significatur ab omnibus terminia praedicamentalibus , praedicabilibus, atque intentionalibus siue pertineant ad artes vel ad scietias.
Caput Tertium Decimum continens notiones Hypostasis.
a π Ypostasis est relationum proprietatum , Aegae actionum tam immanentium quam transeu
tium proximum fundamentum. a Nypostasis est res naturae continens in se aliquid commune, cum incommunicabili proprietate .s Ηγppostasis est suppositum cuiuscunq; propriet tis sibi conuenientis perfectiones significans. Ηypostasis est prima inchoatio uniuscuiusque ope. ris ad corpus vel ad animum pertinentis., Hypostasis est stabile fundamentum actionum humanarum , habens relationem in ordine ad
ε Hypostasis est firmitas animi diuinis eloquiis 1m.
mutabiliter adhaerentis. γ Hypostasis est inconcussa subsistetia rerum primoedia substantialia seu accidentalia denotans .s Hypostasis est quodcunq; substituitur actioni, cusnon modo substantia, verum etiam quaedam accidentia substant.., Hypostasis est substitutio vel sustentatio rerum, quae innituntur proprio fundamento. ro Hypostasis est stabilitas repromissionis divine animam hominis confirmando sustentans. ii Hypostasis est substitutio fundamenti supra quod aedificium spirituale bonorum operum collo