장음표시 사용
31쪽
sacrificanti ex recessitate cum peccato mortali, comSessi1. Op.r. fitendi quamprimum,est consilium non praeceptum Illa particula, quamprimi ni, intelligitur , cum sacerdos suo tempore confitebitur.
CENSURA. Haec propositio es sal a , pereicios , apertum Concilii πι-
dorini decretam inrementit.83 33. Irino c. Non tenemur confessario interroganti fateri peccati alicujus consuetudinem 8 .ss. Itivo e. Licet sacramentaliter absolvere dimidiatE tantum confessos, ratione magni concursus poenitentium, qualis v. g. potest contingere in die magnae alicujus festivia taliS
Doctrinis his duabus propositionibus contenta falsa es , te meraria , in errorem inducit, sacrileviae favet, Chrsia Dplicitati, Miniurarum Christi judiciariae potestati, comnAonis integuitati , atque ipsiua Sacramenti institutioniae fini derogat.
CIRCA DISPOSITIONES ET ABSOLUTIONEM
Robabile est sufficere attritionem naturalem mod honestam.
CENSURA Haec ira fio est haeretica 86. Attritio
32쪽
Attritio ex gesennae metu sussicit etiam sine ulla Dei dilectione , sine ullo ad Deum ossensum respectu , quia talis honesta de supernaturalis est.
me propositio qua a dispositionibus necessariis ad absolatationem excludutur quilibet ad Deum ossensum respect- , t meraria es , scandalos , pemicissa , ct in haeres
inducit. Concilium Tridentinum adeo expresSE definivit ata 8-ri tritionem quae non vivificet animam, quaeque supponatur sine amore Dei esse , sessicere ad ab lutionem, ε. Docteura ut anathema pronuntiet adversus neganteso
me prepositio falsa est , temeraria, Concilio Dridentinoo traria, ct in erraneis inducit. 88. Poenitenti habenti consuetudinem peccandi contra Oo. IMMO G. legem Dei, naturae aut Ecclesiae, etsi emendationis spes C Ric Lovan. nulla appareat, nec est deneganda, nec differenda abQ- pio. ἡ 'lutio , dummodo ore proferat se dolere ,& proponere rix Bituri
emendationem. n. - CENSURA. . . . Haec pro sitis est erranea , se ad finalem impaenitentiam ducit.
Potest aliquando solvi, qui in proxima occasione 61. IN Noe. peccandi versatur, quam potest & non vult omittere, ςςRi L van.
quin imo directe & ex proposito quaent aut ei se 'ἡῖ
33쪽
a. IN voe. Proxima occasio peccandi non est fugienda, quando P κ - Cenc aliqua utilis aut honesta non fugiendi occurriti Cens. Lovan. Unde non in obligandus concubinarius ad ejiciendam 17 Pxv a. concubinam , si haec nimis utilis esset ad oblectamentum concubinarii , dunt deiuriente illa nimis aegrh vitatam ageret, & aliae epulae concubinarium taedio magno russicerent, dc alia famula nimis dissicile inveniretur.
ι ΙηNoc. Licitum est quaerere directe occasionem proximam es peccandi, pro bono spirituali, vel temporali nostro vel
43xxh. v. αν. Hae propositiones scandalosae sunt, perniciosae , haereticae,4 φ * '. inue repugnantes praecepto Christi jubentis manum , pedem , oculum quoque deat Vm scandalizesntem abscindereo projicere.
Α Ψ Rangens jejunium Ecclesiae ad quod tenetur, nonc peccat mortaliter , nisi ex contemptu vel inobedientia hoc faciat, puta quia non vult se subjicere praecepto. m.
a. - - In die ieiunii, qui lapius modicum quid comedit, etsi Ceos. Guim. notabilem quantitatem in fine comederit, non frangitu jejunium.' Omnes ossiciales qui in Republica corporaliter Iab My ε sunt excutiti ab obligatione jejunii, nec debem se certificare an labor sit compatibilis cum j unio.
34쪽
Exeusantur abseIusta praecepto inunii omnes illi qui ii. A x x x. iter assunt equitando, utcumque iter agant, etiamsi iternecessarium non sit, & eti si iter unius diei conficiant.
Doctrina his quatuor propositionibus comenta falsa est . temeraria , flandalos , peraicios, Ecelesiasticorum mam torum in niam inducit , ydanii leges pravis artibus alutat.
96. Comedere & bibere usque ad satietatem ob solam r. Is socivoluptatem non est peccatum, modo non obsit vata Cens Vie. letudini; quia licite podest appetitus naturalis suis acti y- rig bus frui.
ILaee propositio temeraria est, an losa, pereiciosa, errone se ad Epicuri Aholam ableganda.
Riniturio a Pio V. imposita beneficiatis nora eci- o. AL Rtantibus, non debetur in conscientia ante sentenariam declaratoriam judicis, eo quod sit poena.
Qui non potest recitare matutinum & laudes, potest, In Noe. autem reliquas horas ; ad nihil tenetur , quia major par. i trahit ad se minorem.
35쪽
praeceptis Ecclesiasticis illudunt. 9'. Praecepto setissecit, qui voluntarie Iabiis tantum non autem mente Orat. . . Respondeo me tota hebdomada , toto mense , toto anno legisse thoras j sine culpa veniali ι & me non peccavisse venialiter tam certo scire , ut possim juramento firmare Homo sima. . . . Distractiones non evito , involuntarias millies, , interdum etiam voluntarias ; ac nihilominus nullo crucior scrupulo, nullo dubio angor quia prudenter suppono mς ad actionem internam non tenerit e m habere bonum esse, & ea carere ne quidem levem esse culpam , me ad lectionem tantum & attentionem ternam obligari.
I Me propositio es ab a , verbo Dei contraria I bpocria sta inducii a Prophetis o Chrso damnatam his verbis, . Populus hic labiis me honorat , cor autem eorum
XXIII. DE JURISDICTIONE ET REGULARIBUS.
ιε. Λ α Ui beneficium curatum habent, possunt sibi eli- Z gere in confessarium simplicem sacerdotem non approbatum ab Ordinario.
Sess. αι. de mee fitio es falsa , temeraris , Concilio Tridentino
36쪽
Mendicantes possunt absolvere a casibus Episcopis ix. A x. reservatis, non ostenta ad id Episcoporum facultate.
Satisfacit praecepto an nuae confessionis qui confitetur Regulari Episcopo praesentato , sed ab eo injuste reprobato.
Regulares possunt in foro conscientiae uti privilegiis suis, quae sunt expresse revocata per Concilium Tria
Non possunt Episcopi restringere vel limitare approbationes quas Regularibus concedunt , neque illas ex Causa revocare : quin imo Ordinum mendicantium religiosi ad eas approbationes obtinendas non tenentur:& si ab Episcopis religiosi non probentur, rejectio illarantum valet ac si approbatio concessa fuisset.
Doctrina his proposivionibus contenta fa*a est , temeraria, scandalosa , erranea , in haeresis se schisma inducens, Concilio Tridentino contraria . Ecclesiasticae Hierarchiae destructiva , invalidis confectonibus viam aperit , jam olim ὰ summis P iiscibus Ha Clero Gallicans damnata.
In ministro poenitentiae requiritur etiam approbatio Ordinarii. quae potest limitari, sed . non revocari sine
Minister poenitentiae approbatus in una dioecesi, etiamsi habeat suam jurisdictionem immediate a Papa, non potest tamen in altera, sine dioecesani Episcopi ap- Irobatione, audire poenitentes, saltem in loco ubi adesticeceianus Episcopus.
37쪽
Dutyrina his propositionibus contenta quatenus negat a mabationem revocari possessae cousheamque esse necessariam in loco unde abes diae ce sanus Episcop- , falsa est, tem raria se Episcoporum jura labe LEM.
Vi Concilii Tridentini, approbatio unius Episcopi sussicit pro universa Ecclesia . id est, approbatus ab uno Episcopo potest ubique absolvere, modo jurisdictionem habeat, & ad eam accipiendam sussicit, vi Concilii Tridentini , unius Episcopi approbatio.
Religiosae exemptae possunt absolvi a sacerdote nore approbato ab Episcopo, sive sacerdos ille sit saecularis. sive regularis.
I propositiones falsae sunt, temerariae, a Goncilii Tridentini mente alienae , jurisdictιoni Episcoporum ct ecclesiasticae
3- A s x. I, Opulus non peccat, etiam si absque ulla causa nomrecipiat legem a Principe promulgatam.
cens. Gulmea, Subditi possunt justa tributa non solvereo
CENSURA. I propositiones seditissaesunt, Apostolui doctrina ac dictu
38쪽
UIx in saecularibus invenias, etiam in Regibus su- ii. I M M o e. perfluum statui i & ita vix aliquis tenetur ad elee- ra ις' mosynam, quando tenetur tantum ex stiperfluo statui.
areae repositio est temeraria ,scandalos, perniciosa, erranea, Evangelicam de eleemosyna princeptum pessumdat.
Si peccatores consummatae malitiae,cum blasphemant Cens senoa.& flagitiis se immergunt, non habent conscientiae sti- p-g mulos, nec mali quod agunt notitiam, cum omnibus Theologis propugno eos hi ce actionibus non peccare.
Haec propositio falsa est , temeraria, perniciosa, bonos mones corrumpit, blasphemias, aliaque peccata excusat, ct is salis a Coro Gallicano jam damnata est. iis.
XXVII. DE PECCATO PHILOSOPHICO.
PSccatum philosophicum seu morale est actus bu' Αι.ὰ viii
manus disconveniens naturae rationali & rectae ra- meret. 14.tioni. Theologicum vero, α mortale est transscem ΛURM 30.
39쪽
Iibera divinae legis. Philosophicum quantumvis grave in eo, qui Deum vel ignorat, vel de Deo actu non cogita . est grave peccatum, sed non est offensa Dei, neque peccatum mortale dissolvens amicitiam Dei, neque aeterna paena dignum.
PLeraque peccata, de quibus ait Apostolus quod qui
talia agunt, regnum Dei non postidebunt, & quae expresse adversantur praeceptis decalogi, mortalia dici poslant quoniam . horum facinorum rei aut amisere omnem caritatis sensum , aut exiguum retinent, ita ut ipsis omnino domi netur cupiditav
Id tamen intelligi posset adhibito eo temperamento. ut qui planis repugnantes ac velut inviti ista perpetras sent, aut gravis mali impendentis metu, aut aestu libidinis abrepti, ita ut ab istm angustiis liberati acri dolore tang rentur ob commissum peccatum , tam certo assi mari non potest excidisse illos gratia , aut incurrisse poenam damnationis , quanquam enim hoc momento dominata sit cupiditas,. brevis transitoria potuit esse Hu modi dominatio , qua voluntatis intima dispositio
non mutatur Hoc temperamentum naturaliter con
sequitur ex doctrina sancti Augustini.
Hae propositiones quae divinae caritatis habitum docent ais
40쪽
os vi an et pesse eo ere cum pectratis adierfils Decalogum, ac de quibus ait Apostoluu quod qui talia agunt regnum Dei non possidebunt , si sunt , pemicissi, erroneae, verbo Dei contrariae r Quae enim participatio justitiae cum i co lis .i iniquitate aut quae conventio Christi ad Belial a. &is. Ad excusanda ct imminuenda cujusvis generis petauta vium etiam, se imponunt sancis Auga Fino.
HInc inserre debemus eum consensum qui praebetur suggestionibus pravis, cum tendit ad delech tionem cogitandi tantum de re illicita , puta de ulcuscenda injuria , secundum sanctum Augustinum non esse aliud quam veniale peccatum, licet ipse ultionis actus, cujus cogitatione animus delectatur, sit pessimus,& certissimum mortale peccatum.
me pro fio quaslibet cogitationes se delectationes, quas morosin vocant, regulariter imputans peccato veniali tam tum, falsa est, temeraria incandalosa, in praxi 'miciosa, concupiscentiam fovet, in teηtutionem se in gruo π pc L , , cistum inducit, contrana ct injuriosa sancito Ariusino. TM. H.
XXX. DE REGULA MORUM ET PROBABILITATE.
PUto omnia esse hodie melius examinata, & hanc ob cens. Guimen. rem in omni materia & praecipue in morali li bentilis r-g juniores quam antiquiores lego & sequor . . . . Doctrina F