장음표시 사용
41쪽
doctrina morum magis ἱ junioribus CENSURA.
Haec propositio temeraria est, scandalos, perniciosa, emone SS. Patribus se antiquis Do toribus contumetiosa , preta in moribus Christianorum componendis necessaria Scripturarum ac Traditionis au foritate se interpretatione , moralem Theologiam arbitrariam facit, viamque parat ad humana, traditiones O doctunas , Christo prohibente, sabiliendas. D8. Cens. Glumen. EX auctoritate unius tantum potest quis opinionem
p/g- 1 με in praxi amplecti, licet a principiis intrinsecis fallam ocimprobabilem existimet.
Cens Guimen. Haec positio , sexdecim ad probabilitatem requirun-PRS tur, non est probabilis. Si sufficiunt sexdecim, sussiciunt quatuor: si liissiciunt quatuor, sussicit unus Ad probabilitatem sussiciunt quatuor : sed quatuor ; imo viginti & supra testantur unum susticere i Ergo sussicie
CENSURA. Hae propositiones Dissi sunt , scandalos , pereiciose, spreta
veritate quaestiones morum ad numerum auctorum exigunt, ct innumeris corruptelis viam aperiunt.
ι . Acax. Si liber sit alicujus junioris ac moderni, debet opinio censeri probabilis, dum non constet rejectam esse a sede Apostolica tanquam improbabilem.
praef. Cens. Non sunt standalosae aut erroneae opiniones, quas Guim. p g 3 Ecclesia non corrigit.
in propositi es quatenus silentium se tolerantiam pro Ela
42쪽
clesiae vel sedis Apsolicae approbatione statuuηt , falsissent , siandalosae , saluti animarum noxi ac , patroci n- - , iur ' Mis opination bas quae identidem temere obtruduntur , atque ad Evangelicam veritatem iniquis praejudiciis opprimendam , viam parant.
Generatim dum probabilitate, sive intrinseca, sive eX- 3. IN Noe. trinseca, quantumvis tenui, modo a probabilitatis fini bus non exeatur , confisi aliquid agimus , semper prudenter agimus.
CENSU R A. Haec propositio falsa es, temeraria , scandalosa, pemulos
novam morum regulam, novumque prudentiae genus , nullo Scripturarum aut Traditionis fundamento , cum magno animarum periculo statuit. IM.
Si quis vult sibi consuli secundum eam Dyinionem chris cui quae sit faventissima , peccat qui non secundum eam pag. o. consulit.
CENSURA. Haec propositio, quae docet b inda es adulctraria consilia se
contra j- exquirere, se contra conscientiam dare , falsa es, temeraria , scandalosa , in praxi semicissa , viamque deceptionibus aperit.
Non est illicitum in secramentis conserendis sequi 3 In Noe. opinionem probabilem de valore cacramenti , relicta tutiore , nisi id vetet lex , conventio , aut periculum gravis damni incurrendi: hinc sententia probabili tantatum utendum non est in collatione baptistam , ordinis sacerdotalis, aut epistopalis.
Probabiliter existimo, judicem posse judicare jM t .isso e. opinionem etiam minas probabilem.
43쪽
Ab infidelitate excusabitur infidelis non eredens, ductus opinione minus probabili.
DIIn morte mortaliter non peccas , si cum attritione tantlim sacramentum suscipias , quamvis actum contri
tionis tunc omittas liberε , licet enim unicuique sequi opinionem minus probabilem, relicta probabiliori. CENSURA Doctrina his propositioni π comenta es respectiis falsis absurda , perniciosa , em ea , probabilitatis pessimis
POST absolutas propositionum cens
ras supersunt quaedam pro rei gravitate enucleatius exponenda ab ipsis principiis in apertam lucem deducenda. Et quidem de dilectione Dei sicut ad sacramentum baptismi in adultis, ita ad sacramen-xum poenitentiar, quae est laboriosus baptis-
44쪽
mus , requisita, ne necessariam doctrinam omittamus, haec duo imprimis ex sacro-sancta synodo Tridentina monenda & docenda esse duximus: primum ne quis putet in utroque Sacramento requiri, ut praeviam, con Sess.1 . r.
tritionem eam quae sit caritate perfecia, dc
quae cum voto Sacramenti, antequam actu
suscipiatur, hominem Deo reconciliet. Alterum ne quis putet in utroque Sacramento securum se esse, si praeter fidei spei aetiis non incipiat diligere Deum tanquam omnis just, s ε cap έ. ira fontem. Neque vero satis adimpleri potest utrique
sacramento necessarium vitae novae inchoan-Sessii .eap 4.
dae, ac servandi mandata divina propositum, si poenitens primi ac maximi mandati, quo Deus toto corde diligitur , nullam curam gerat ; nec sit saltem animo ita praeparato, ut ad illud exequendum divina opitulantegratia se se excitet ac provocet. Placet etiam caveri a Sacramenti poenitentiae administris, ne in hoc poenitentiae sacramento aliisque Sacramentis conferendis se- i.Prop.Ina. . quantur opinionem probabilem de maure Sacramenti, relicta tutiore: neve poenitentes ipsorum fidei animam suam committentes admonere cessent, ut in poenitendo inchoataetatem dilectionis Dei incant viam, quae sola
45쪽
secura sit, graviter peccaturi in hoc salutis discrimine , vel eo sis quod certis incerta
ABSIT vero ut probemus eorum erro
rem , qui negant licere sequi opinionem vel inter probabiles probabib simam : sed
ad rectum usum probabilium opinionum, has regulas a jure praescriptas agnoscimus. Primum ut in dubiis de salutis negotio, ubi aequalia utrinque animo se se offerunt rationum momenta , sequamur id quod tutius, sive quod est eo in casu unice tutum: ncquc id consilii sed praecepti loco habeamus, dicente scriptura , qui amat periculum in illo peribit : haec prima regula. Altera ut circa probabiles de Christiana doctrina sententias sequamur id,quod Viennense Oecumenicum Concilium circa infusas tam parvulis quam adultis in baptismo virtutes decrevit his ver bis , Nos hanc opinionem tanquam probabiliorem dictis Sanctorum, ac Doctorum modem norum Theologia magis consenam conco dem duximus eligendam. Quod Concilii judicium eo magis ad regendos mores pertinere constat , quo magis ex ipsis fidelium sauctitas ac salus pendet.
46쪽
Ex hac igitur regula fit consequens; primum ut in rebus Theologicis ad fidei & morum dogmata spectantibus Theologos qui
dem etiam modernos audiamus , si tamen consonas sanctis Patribus tradant sententias. Deinde, ut si ab eis recedant, harum Opinionum inhibeatur cursus , nedum earum aliqua ratio habeatur, aut ulla cis tribuatur
eligere magis Quod ergo in praxi eam nobis liceat sequi
sententiam, quam nec ipsi ut probabiliorem eligendam judicemus, hoc novum, hoc inauditum , hoc certis ac notis auctoribus postremo demum feculo proditum, & ab iis . dem pro regula morum positum, repugnat huic effato a Patribus celebratomod ubique, quod semper, quod ab omnibus ; nec habere potest Christianae regulae securitatem.
Hoc initium malorum esse, atque omnium ante dictarum corruptelarum caput, dc doctrinae consecutio series temporum ostendit. Hoc ab Antecessoribus nostris viris fortibus ac religiosis censorie notatum , hoc sepe reprehensum , hodieque reprehendi nullo incusante, imo bonis probantibus, dissiteri nemo potest.
auctoritas. Denique ut nemini liceat eam sententiam, quam non veritati consentaneam duXerit.
47쪽
Nos quoque iis de causis has novas sententias , in salutis negotio periculosas, re diligenter inspecta, summa ope caveri ac prohiberi oportere censuimus, ac censemus. Placeat autem illa prudentia, ut ante omnia
custodiamus, & in tuto collocemus id quod vς η unum est necessarium, fiatque illud Dominia Μ- cum , estote prudentes sicut serpentes, qui pro tecto, quoa praecipuum est, capite sibi consulunt : neque quisquam in dubio salutis adactum prosiliat, nisi ipso dubio, non ad nutum voluntatis, aut ex cupiditatis instinctu, sed ex recta ratione deposito , dicente scri-Rom plura , rationabile obsequium vestrum :Prov. xiv. ii . iterum, sapiens timet oe declinat a malo,
tus transilit oe confidit e postremo audiatur Apostolicum illud, omnia probate, quod bonum est tenete: Sc iterum , omne quod non est
ex me , id est ex conscientia, sive ex persua- Ibid. xx. s. sione, peccatum esse denique testimonium reddente silis conscientia ipsorum , non aliorum utique, sed ipsoruni & sua.
ADmonemus autem compresbyterOS nostros, sive sarculares, sive regulareS, qui cunque Episcoporum auctoritate, vel verbum Dei praedicant, vel sacramenta administrant,
48쪽
Ne ullo unquam tempore viam salutis, quam Alexandi vis. suprema veritas Deus , cujus verba in aetem cies. i. ἰοῦν m pcrmanent, arctam esse definiίit, in antia βῆ M 1 marum perniciem dilatari, seu verius pe eni
sinant , plebemque Christianam ab ejusmodidatiosa lataque per quam itur ad perditio-
mia , in rectam semitam evocent: quae
Christi verba ab Alexandro VII. inculcata , alte animis insidere optamus & oramus ;speramusque in Domino fore , ut quicunque hactenus laxiores illas sententias, nulla Certa
ratione, sed alii alios secuti docuerunt, docere ipsas jam desinant; quippe quas dc Epuscopi, ipsique Romani Pontifices reprehendant ; haeretici vero, immerito illi quidem, sed tamen pro more suo Ecclesiae imputent, atque invidiae vertant : filii quoque faeculi ut vanas rideant : quare inanem illam, Deoque dc hominibus exosam sophisticen ali-qdando aversati, auctore sancto Hieronymo, ad recta se conserant, Ut qui prius populum d Π' blandimentis decliebant, postea vero annuntiando deterireant , oe ad rectam revocent με viam 3 oe qui causa erroris fuerant, incipiant mederi vulneribus quae intulerunt, oe esse o casis sanitatis. Datum in Palatio Resio San- Germano, in Comitiis generalibus Cleri Gallicani, die quarta mensis Septembris , anno
49쪽
millesimo septingentesimo, Sic signatum in Originali.,I. L. A. CARD. DE NO AILLES, Arch.
Parisiensis , Praeses. CAROLUS M. Arch. Dur Remensis. ANNA, Arch. Auxitanus. ARMANDUS, Arch. Viennensis., . LEO P. P. Arch. Bituricensis.
Φ ARMANDUS, Arch. Burdigalensis. I. BENIGNUS , Episcopus Meldensis. Φ HENRICUS, Episcopus & Comes Ca
in IOANNES-BAPTISTA, Episcopus
Q. CAROLUS, Episcopus Massiliensis. q. HENRICUS, Episcopus Montifalbani. ΦHENRICUS, E. Cadurcensis. CAROLUS, Episcopus Glandatensis. . IOSEPHUS IGNATIUS,Episcopus
LUDOVICUS, Epistopus Sagiensis.
50쪽
FRANCISCUS, Episc. Trecensis. IO ANNES B. de Callus. ROGERIUS de Bussy Rabulin. C. M A U RITIU s de Roquepine, Abbas
HENRICUS CAROLUS Arnauld de Pomponne, Abbas Sancti Medardi. IO ANNEs FRANCISCUS PAULUS
de Caumartin, Abbas B. M. de BuzVo. IOANNES de Catellan. IACOB Us BENIGNUS Bossiet, Abbas SaviniacL
CLAUDIUS te Mazuyer. CL. de Biet de Maubranches. I. FRANCISCUS Petit de Ravanne. FLODO ARDUS Moret de Bourche-nu , Praepositus Ecclesiae Sancti Andreae Gra