장음표시 사용
321쪽
Si S. DOROTHEL INsT2τvυo XXII. i omodo igitur debemus obiber corpora nostra hostiam viventem , sanctam Deor Non amplius, scilicet iaciendo voluntates carnis & cogitationum nostrarum,sed q)iritu ambulando,& con cupiscentiam carnis minime perficiendo. Hoc enim est mortificare membra qua 'sint super terram. Haec dicitur hostia Vi vens : quoniam irrationalitas in sacrificium abdu*a, in eodem mactatur & moritur.Viri sancti dum semetipses Deo pri n litias offerunt, viventes immolant se, metipsos Deo per singulos dies , sicut ait David-: .soniam propter te morti mur iota die , astimati sumuου sicut oves occisi nisi . Hoc est. quod ait S. Giesorius, utprimi--- ira eramus nosmetipsos; id est, mortificemus: nosinetipses tota die, sicut feceruite
. omnes tincti propter Christum Deum. nostrum, qui pro nobis mortuus est. Quomodo autem semetipsos mortifi- .caverunt i dum scilicet non dilexerunt
mundum , neque ea qua. in mundo sint,
I, lora z is in Catholκis epistolis dicitur u sed
renuntiarunt concupiscentiae carnis, Aconcupiscenti e oculorum se perbiae vitae; hoc est voluptati, avaritiae, vanae gloriae, tollentes crucem , ac sequentes
Christum , mundum ibi ipsis crucis, igentes, atque semetipsos mundo,de qui
bus Apostolus axici. i autems' Christi,
Vm me iam crucifixeruns cum viti, is cρο- Ecce hoc modo sincti semetiosos mortis cave runt.
322쪽
Expositio sENT. S.CRetc. NAeti Q. Si r Quomodo autem semetipsos quoqueptimitias obtulerunt 3 dum sibi ipsis non vixerunt, sed mandatis Dei sese mancipa- .runt, proptet illa voluntates suas deseren tes charitate Dei & proximi, quemad- imo dum S .Petrus dixit: Ecce nos reliquimus Mart. Ist.2λ
omnia, ct secuti sumus te. Quid reliquit 3 Non enim pecunias habebat aut posses
nes, aut aurum , aut argentum : sagenam habebat, eamq; veterem,ut S.Ioannes Chrysostomus ait, & dimisit ut dixit) omnes voluntates suas, omnem aseselium huius Ceculi; unde manifestum fuit,qubdit pecunias aut divitias habuis.set, illas etiam contempsisset , & tollens crucem suam secutus fuisset Christum secundum illud : Vivo autem jam non ego, vi- Galat.2 rM-υero tu me Chrisus. Ecce licto modo Sancti sese primitias obtulerunt,semetipsos ut diximus ' ab omnia sectione cipropria voluntate mortificantes, solique Phristo &- praeceptis cius viventes. Sic igitur & nos cui docet S. Grego- rius) nosmetipsos primitias offeramus. Vult enim nos pretiosissimam Dei possessionem. Et verὰ creaturarum omnium aspectabilium pretiosissimum est homo. Illas enim creator produxit verbo di- 'cens : fiat hoc, & sedum est. Et iterum: . Producat terra hoc,& iactum est, & pro- ς ducant aquae, &c. quaecumque sunt hu- 'jusinodi: hominem verb propriis mani- Η-ρret.bus formavit ornavitque. Atque omnia quidvita illa in uuaisterium ae recreatio- ' ο O S. nem' -
323쪽
32r. S. DOROTHii Isset irrTio XXII. nem hominis ordinavit , ipsunxyero Eorum omnium regem constituit,atque ii
liciis paradisi frui fecit: & quod admirabilius est, ipsum etiam per peccatum pro trium inde delapsum, per sanguinem uni geniti fit sui rursum revoca u.
itaque homo rerum omnium aspectabilium pretiosissima possessio est Deo , neque sollina pretiosissima, dixit sanctus ille vexum etiam maxime familia- Gen. I. 26.ae ris. F iamus senim inquit hominem ad imaginem nostram , similitudinem Et iterum. Fecit Mein hominem , ad imaginem Gen.2. 7. Dei fecit emn:is inspiravit infaciem eiis Piraculum vita. Q gin & ipse Dominus pere- grd ad nos veniens , formam hominis sumpsit,& carnem hominis novi,atque absolute loquendo, fit omnia quae homo. abique peccato. Propterea etiam homi-r. nem Deo familiarem constituimus, ac si
diceremus privatum ac proprium. Rectὰ igitur, conveniente ue hac sanctus diis ait hominem esse frutiosissimam possessionem
Postmodum adlluc clarius insert: reddamus imagini, quod in ad imaginem Quomodo autem hoc fiat : discamus ab λGoz-7. . Apostolo dicente: Mundemus nοι ab omni p.reatrum is quinam to cmmis Ospiritus. Lilaginem ima- nostram, qualiter eam accepimus , mun- sinem Dei dam faciamus ; abstergamus ab ea sordes peccati , ut ipsius pulchritudo per virtu- , . tes appareat. Pro hac pulchritudine Da-2sal. ry. . xid orat dicem et Domine in voluntate tua
324쪽
axpostrio saNT.S GREG.NAχIAN .3z i. prasititii Zecori meo mirtutem. Expurgeri uis 'igitur imasinem nostram. Exagit enitri illam a nobis Deus, qui eam dedit , nois habentem maculam , neque rugam, ait
quid simile. Reddamus imagini id quod
ad imaginem est. Agnoscamus nostram
dignitatem ; dicamus quam magnis bonis digni habiti simus i intelligamus ad Icujus amaginem facti simus Non igno
remus magna nobis ab ipso donata , propter selam siam bonitatem , non propter nostram dignitate. meritumve nostrum. Sciamus nos ad imaginem Dei creatoris nostri factos esse , honoremus archetypum, nec assiciamus eo iuumelia imaginem Dei, ad quam ficti sumus. Quis regiam aliquam depingere vo lens imaginem, squallidum aliquem c lorem imagini apponere aiieat, &, Regem a quo puniendas sit, inhonorate 3 quin potiusapponit colotes omnes pre- tiosos ae splendidos, &, regis imagine dignos. Nonnumquam etiam laminas au reas regum imaginibus inserit, atque Omnes vestes regias, quoad fieri potest, exprimere studet ita imagines ut cum qui illam imaginem totam figuram regian . exhibere conspexerit, ipsummet tarma Regem se vide re rbi retur, atque arche' typum i 3 tueri, usque adeo nimirum im go illa gloriosa est & illuuris. - . Et nos igitur archetypum nostrum minime , inhonoremus. Ad imaginem Dei
325쪽
DOROTHai IssTa-τro XXII. tiosam essiciamus propriam imaginem, atque archetypo dignam. Si enim is qui sensibili & similiter ut nos geniti Regis,
imaginem inhonorat puniatur : quid nos . . perpeti debebimus , qui divinam in no- . ibis imaginem contemnimus,neque illam i liut sanetus hic ait in puram & immacula iam reddimusὶHonoremus igitur arche- typum M cognoscamus vim mysterij pro quo mortuus est christus. Virtus autem mysteru mortis Christi est huiusmodi,quoniam id quod ad ima- ginem Dei in nobis erat , per peccatum deleveramus , & idcircὁ ut ait Aposto.ὶ tamesse in mortui delictis ope aris. Deus qui ad imagine fiam nos fecerat,proprij plasio tis,propriaeque imaginis misertus, propter nos homo factus est , atque pro
omnibus mortem suis cepit, ut nos mor' tuos ad vitam, ex qua per inobedientiam e cideramus, revocatet. Ipse enim in sanctam suam crucem ascendens atque pec
catum , propter quod e paradiso ejecti fueramus, cruci affigens, ut scriptum est captisam duxit captivis Hem,o id est l vam duxit captivitatem in transgressione l.nimirum Adar,hostis nos in captivitatem tredegerat, & subactos habebat; hinc igi-
rur anima de corporibus hominum egredientes, in infernu abibant: clausiis eniim erat paradisus. Christus ergo in sanctae ae l viviticae crucis altitudinem ascendens,per lpropitum sanguinem nos liberavit a cap- l
tivitate qua nos hos propteri r ni
326쪽
sonem setinebat , id est eripuit nos rur- mi de manu inimici,& quasi denud nos . captivavit,victo & ejecto illo qui nos captivoS. ceperat , 3 quamobrem vicitur captivam ducere captivitatem.
Haec est virtus mysterh. idcirco Christus pii ter nos mortuus est, ut nos mor- tuos squemadmodum vir sancius aitὶ ad vitam revocaret: Itaque per Ghristi benignitatem ex inferno liberati sumus,& in manu nostra est redire ad paradisum. Non enim amplius tantam hostis tyrannidem exercet ut prius, . neque nos sibi
mancipatos habet. . Hoc tantum satagamus fratres, ut caveamus nobis ab actuali peccato. Quoniam lut siepe vobis dixi in omne peccatum actuale, denuo nos servituti subijcit, quia sponte nostra nota tipsos deliciatius, & in servitutem tradimus.
Numquid pudor est & magna miseria, si postquam nos proprio sanguine ex inferno liberavit, iterum nosmetipsos in infernum proh ciamusὶ numquid non sin-viori adhuc 'c magis in iserando digni sumus supplicioὶ Deus clemens misereatur nostri,& det nobis studiu m. intelligendi, α opem ferendi nobiis ipiis, ita ut paul Mium misericordiae b ς impetremus. Noto
327쪽
- ratione, cum sit clarauedocens qua a tione Pascha nobis spiritualiter celebran- , dum nos in primitias, & hostiam vir ventem ac sanctam Deo consecrando , eiusdemque imaginem ad amussim inn bis exprimendo , .dcyirtutum coloribus
Deolrn Actorum deiferorum aliquid decanta - re quia ubique student semper docerenus quaecum φ ad animarum nostrarum illuminationem conducunt.Quare nobis. etiam propositum est ex opportunis --. rum sermonibus ipsa et quoque celebratae memoriae virtutem semper addiscere, sive Dominica solemnitas, sive sanctorum Martyrum, sive Patium,sive qualiscumque demum sacra & illustris dies fuerit. Itaque cum vigilantia psallendum mens nostra nobis ad sacrorum verborum virtutem applicanda, & non tantum
os s prout dicitur in libro Seniorum sed etiam cor nostrum una ore psallat. Didici-
328쪽
Didicimus igitur pro captu nostro ex . priori Psalmo pauca de sanisto Paschate. Videamus etiam nunc, quid D. Gregorias de sanctis martyribus docere nos gestiat. Nam Psalmus ille quem modo e sermo - nibus. eius citavimus, de ipsis quoque di- .cio; facrificia visentia , holocaustaraiso - bilia, &c.
QMd est sacrificia vivo ia 3 sacrifidium
est; quidquid consecratum est ad tinnio- σμrificii landum Deo, exempli causa ovis aut bos, θ'
aut quid sitnile. re igitur vocat san-ctos martyres sacrincia viva λ quia nimi rum, ovis cum ad immolandum ducitur sentiac primum ingulatiir, dc moritur; postea di- . viditur in partes re conciditur, ac Deo OTrtur. Sausti vero martyres viventes concidebantur, carnibus abrasis , torti, inembratimulisi eisti. Tortores enim aliquando ipsis manus, A pedes , M linguas abscindebant atque oculos eruebant, in- supc edatera dissuebant, , ita ut etiam compositio dccompages sis erum appa 'reret. Haec autem omnia sancti ut dixi viventes, sustinebant , adhu n corporibus animas habentes, quamobrem sacrificia viventia nuncupantur. Sel cur Iulocausta rationabilia nominantur Θ' quia nimirum aliud quoque est genus sacrifici, in quo non totaV ovem, sed eius tantiim priniitias offerunt prouein lege dicitur,v.g brachium dextrum,& Saerificis is fibram hepatis, ac duos renes,& his similia et qui haec offerebant, sacri ia offere-
329쪽
citur sacrificium. Holocausta verδ sunt , quando totam ovem , aut bovem, vel quidquid ossertur, totum comburunt; ut praecipitur in lege,caput cum pedibus Mintestinis, nonnumquam etiam Hellem, di simum , atque absolute totum ex toto lcomburunt. Et hoc erat proprie bolocaustum. Ita peragebant sactificia & holocausta Rij lsrael secundum legem. Porro sacrificia εοῦ holocausta illa symbola erant animarum salutem quaeren
tium, & Deo sese offerentium: de quisbus ego etiamnum vobis pauca reseram ex iis quae sancti Patres tradiderunt, ut quando illa Iegitis , cogitationes vestras parumper esevctis', atque anima vestra impinguetur. Brachium dicunt esse vitam actuosam, pro qua etiam manus accipiuntus, ut dis versis vicibus diximus brachium virtu tem esse manus. Obtulerunt igitur virtutem manus dexterae, hoc est bonorum operum, dex teram enim pro bono acciapiunt , & alia om nia quaecumque dixi mus. v. g, fibra hepatis, & duo renes at que adeps eorum, & lumbi, atque adeps femorum, Sc cor,& pectusculum,& quς-
cumque sunt istiusiriodi, similiter quoque symbola sunt. Omma s ut ait in Mura comingebanti Euseripta sunt ad correptionem nostram. Atque huius rei rationem vobis edis.
suo. Anima sui ait se Gregorius j tripar
330쪽
M P osi Tro saNT. S. GRx G. N AHANχ. ' lita est. Habet enim vim concupistibilem, α irascibi ςm &rationalem. Osserebant igitur fibram hepatis. Hepar accir Tris ant,na piunt Patres pro concupiscentia;fibra ve- potentia, amo robepatis est extremitas ejus. Osferebant ergo illr symbolicὰ. extrenaitatem, partis. concupiscibilis,id est primitias eius, scili,cet partem eius optimam pretiosissimam -
que. QAod significat nihil prae Deo esse
diligendum , neque quidquam ex omnibus auetibilibus prae Deo appeten -
Diximus autem illos partem preti 'fissimam Deo obtulisse ; id quod renes cum adipe ipsorum, umbus,. adepsque femorum proportione qWadam signifi, cant. In his en in sedem esse dicunt concupiscentiae . Ecce haec sunt symbola par
tis concupiscibilis Partis autem irascibilis symbolum est cor, in eo enim sitam sse dicunt iram, atque hoc sinetus quoque Basilius fgnicat, dicens: ira est ebullitio sanguinis esse
Pectusculum verbsymbolum est par- tis rationalis; pro hac enim pectus acci-, piunt. Quapropter etiam Moysim ajunt eum Aaronem indueret veste pontificia, ex praecepto Dei supra pectus eius ratio a nate posuisse. Haec igitur omnia, ut diximus , fgna sunt animae per actuosam vitae sese adiuvante Deo expiantis,& ad statu naturae consentaneu redeuntis. Ait enim . Evagrius . animam lationalem tunc se cundum: