장음표시 사용
311쪽
3ro M DOROTH a11Nsτi τio x XI. voluntatem frangit neque delictis ho-' minum attendit,isductum possidet. Hinc enim cogitationes eius colliguntur , & collectae gignunt in corde luctum illum qui secundum Deum est , Iuctus vero la
IN τε alloc. III. Quid ignominiae tolerantia consert ad quietem' Ras P. Qui est in aere alieno, nisi nomina deleverit, quocumque abierit de bitor est, nec habet liberi rem ullibi cum
securitate sedendi: mox autem ut oppro briis hominum laboraverit, rubore su funditur, & tunc praestat debitum. At quando liberatur , tunc cum fiducia, α magna libertate in populo versari,in ubi cumque voluerit sedere potest. Ita etiam homo si conetur pro peccatis a se com- missis, contumeliam, ignominiam,damna patienter tolerate , addiscit humilitatem. Sc laborem, quapropter etiam peccata eius condonantur, juxta quod scriptum est : Viri Mnesilitatem meam ct laborem&e. Considera autem quantas in- jurias & opprobria Dominus ante cru-
accesserit. Eodem modo millus adtrai
quillitatem perfectam quae quidem fructum serat, .& ad quietem sanctam persci. ictionis pervenire potest , nisi primum Christo compassus fuerit, & omnes eius passiones sustinuerit , memor Apostoli dicentis : si tamen compatimur corii risce tauri ob itaque errare. Nam praeter hauc
312쪽
S. DOROTHEI INsTIsT Tro XXI 3πι. hanc non est alia salutis via. Dontinus provoluntate sua tibi succurrat, ut bene sun-- domum tuam supra petram quae Christus est. . RINTERROG. IV. Dic mini Donrines quaenam via expeditior iit ad salutem larborum ne an humilitatisὶ& de oblivione .
Raffectu orga aliquos, & de custodia
REs P. Labor verus non est abseue nu- militate ; labor enim per se stultraneus a test, & in nihilum reputatur. Ait enim:.Psal. r .ir.
Vide humalem meam is laboren .sinistra. iapeccata mea. iiicurl Mic . habet, celeriter pervenit fad salutem. J si- militer & qui humilitatem habet cum
contemptu; contemptus enim laboris lo- cum obtinet Qui autem solam habet humilitatem, ingreditur quide, sed tardius. Porro si quis veras. humilitatem ob- . linem voluerit , nulla penitus in re sibi
ipsi fas getur ue acque alaec est vera humilita . Qui accipit ignem illum quem venit Lue. Ires Dominus mittere in terram, is oblivio nem M captivitatem non admittit , cum a Fest . habeat semper sensum ignis. Sume igitur exemplum. Si quis homo repertus fuerit in articulo mortis , atque ignis ipsi applicetur, . statim illum sentit ob dolorem, δε quocumque alio demum modo captivus quis fuerit, inciderit au-xem in ipsum carbo ignis , non pergit in captivitate ignem tangere mi frater, sed
313쪽
3ris. DOROTHEI IN set rivetio ' cum extinguit, ne sit igni, residuus. God οῦ si etiam a captivitate liberari volueris , non potes aliter, nisi tibi paternum ' ignem paraveris; a , calore enim illi is ista
disparent. Pessidet autem qui 'gW-
nisi magno labore. Erudi igitur oculos
tuos ne qRemquam intueantur, ne e cor u in impse ni noxia libertate, quM uni
ersos monachi labores faciat interire., frater haec omnia cor exercuerit, nocte dieque Dominum 'uetren , nequinquam homo potest proncere. Si auteni his vacaveris ad illa pervenies. Ait enim: rsal. s. ii. Hacate,&c. det tibi Dominus haec inteli
INτεRRoo . V. Quid conserat contem
plus ad humilitatem y & quid si item
cordis contritio ὶ & utrum quis contempturi possideat hoe ipse quo quis semetipsum in corde suo se humiliat : vel
etiam opus sit externis hominimi oppr0 briis ac contumeliis, aut etiam vilioribus - actionibus' Adhaec utrum illumilis exer- cere debeat humiles in ves , vici etiam
314쪽
t RεsP. Contemptus duos habet modos, Cint aut is unum a corde, alterum ab hominibus il- datum. Major autem contemptus est ab
hominibus, quam a corde. Non enim tantum laborem facessit is qui ex corde. quam qui ab hominibus promanat. Corenim valde laborat in eo contemptu qui extrinsecus irrogatur. Quempiam enim sponte sua currere ad vilia exercitia haud multum ad prosectum, quin force potius ad vanam gloriam conducit: at vile quidpiam praeeipi, nec contradicere, sed cum obedientia exequi hoc facit ad pios oum , di sui contemptum obtinendum.
Contritio cordis est , non permittere cordisi Haripsum murmurare cum alienis cogitatio- cmtritis. nibus.
Humilitas est: nullius omnino semet- Humilitia 4psum aestim re ac propriam voluntatem in omnibus amputare Itaque omnibus dubijci, sc quae ab aliis irrogantur imper turbate tolerare, vera proselid 'humilitas aest, in qua inanis gloria locum non repe- tu. Humiliter autem loqui vanam gloriam parit, & magis nocet quam prosit, sed satis est dicere,ignosce Sc ora pro me.
I NTE RROG. V . Verum in rebus bonis, aut indifferentibus oporteat amputare voluntatem suam, aut etiam in his , in
quibus violatio praecepti intervenit' dcti id quod jnbetur, statum meum excedere deprehendatur,utium debeam me excusare, ne postmodsim in tristitiam Meerturbationem incidam ρ Praeterea si
315쪽
si S. DOROTHM INsTIτvTror XXI. quis reperiatur, cui quidpiam ab Abbare petito opus sit,ineumque in isto nNotio .auxjlium implorarit; praestabone, ii sui prorsus exist imo ) id honori meo non; .conducat 'Ad haec si quis preces meas re quirat , velimne manus extendere atque apsum adjuvare λ Quousque oportet ex- .cusare,aut contendere, ubi ςst trangressio bpraecepti' REsP. Irater, qui vult vere humilis
i -fa re debet ulla in re prorsus habere
voluntatem , proni Dominus docens diu::yo n.6.33- xit : Veni in mundum,non uis clam volunta- meam.&c. Qui enim unit secere. quidquid ab eo petitur , vel superiore suo se magis perspic ςem ostendit, vel a daemo- nibus illuestur; quae utraque mala sunt, rediabolica. re in omnibus obedire
debes. Abbas enim qui tibi praecipit, j
dicium tuum portat, tamquam pro te ra
tionem xedditurus. Si tibi grave videa tur id quod praecipitur, ipsum interroga, & ipsius judicio negotium committe. Si ,
autem fratres fili, qui iiuungunt,& vides aut existimas rem esse noxiam, aut viros tuas excedςre,rursus Abbatem interroga,
α fac quae . tibi dicit. Sixnim velis non sollan res. sed etiam homines dijudicarta: tibimetipsi molesti m accerses ; sed ubi. - videtur nezotium esse bonum , ibi etiam fratribus obedientiam exhibeto: ubi verὁ ἰςogitatio tua distrahitur, aut virta tuas excedit, aut damnum adfert nunia, ca cum Abbate tuo,& fac quod decernit.
316쪽
S. DOROTHzr Isset retur ro XXI. 3r, Ipse enim scit Fid faciat , Ec quomodo
curet animam tuam,& acquiesce.
Crede hsur, quod quidquid dixerit
tibi secundum Deum sit. idquid autem secundum Deum est , id etiam utile est , & molestiam aut pelturbationem nullam adfert. Ex bono enim nullum m luna egreditur Nam omnis arbor bona, fra ctus bonos. finit. Clim autem quis opera rua indiget apud Abbatem, fac ut praeceptum impi turus, quod ab Abbate audivisti. Si enim
tibi curam portae commiserit, dicens: in- 'dica mihi omnem hominem ingrediem tem, ex temetipso teipsum judicas utrum mandatum expleas: utrum autem Abbas
habeat aliquid illi dicendum, aut non dicendum, ad te nil attinet. '- antum ad hoc ver si ingressus sue ris cellam si atrio tui, aut si dixerit ipse tibi ut ores usque ad tertiam vicem , dic ignosce mihi. Et si post tertiana vicem institerit; tunc facito cum humilitate.Tu quoque dic tertio alicui. & si nolit, cessa cum pace, & non affigas eum. Atqui haec est vera via Dei ; in qua attende tibi ipsi , ut sine hypocessi opereris in eorde puro, Deo tibi manum Porrigente, & per gratiam suam opitulante. INTERROG. VII. Vtrum is cuius valerii do nondum omniud prostrata est, cor'. pori suo indulgere. debeat quoad victum id si verδ quis cibum consuetum nauseet: quid si etiam cum nihil patiatur, . t O a ci-
317쪽
. cibum aliqueri reeuset , eo qudd hanc vel illam passionem generet trum recta
faciat' Ras P. Si viderit homo semetipsum
non turbari, neque oppugnari aliqua pas dione , debet parumper corpori conde tandere ; si vero*ppugnetur , nequaquam. Manifestum estentiri apparentem hanc infirmitatem esse a daemonibus. Nam in vera infirmitate quae a Deo est, hellum etiam remittitur. Quare condu- ,est ubi bellum est , labore corpus attere re,quantumvisincideret in infirmitatem; alioquin enim animam ei jcit. si autem caesa in valetudinis suetit manifesta; ulf v. g. excitinere aut gravibus esceribus corpus debilitatum ut, oportet illi condescendere, modestis
tamen non ultra necessitatem, qua
doquidem etiam daemones labitide aliquid de suo admiscent. Ceterum in ra
valetudinest non nisuam, ut quis aliquantulum cogere possit stam cogitatio-atem; snsecus paululum ipsi indulgeae. Nam βc ista quaedam imbecillitas est. Si quis autem sciat cibum aliquom
morbum gignere, non debet ex eo man--ucare.In eo vinci deprchenditur, quod debet cavereida operam ne hoc tradas oblivioni,confidens te una cum iis qui a Deo adiuvantur & salvantur, ses ata iri. INTERROG. VIIL Si convescens curris tribus, nccessitati meae citius satisfec
318쪽
s Dosorias Iesmi Tro XXi. donec surgant omnesta autem dimensum panis mei obsoniis omnibiis commetiar, nauliusne
te necessitati tuae satisfecisse,& non possis sedere nil come ens , surge; sed eo praestat sedere de hori comedere.His duobus autem melius est butcellam tuam omniubus obsoniis cota tendere. INTERROG. IX. Quid faciam quia timeo confusionem ignominiae, de in consertium aliquorum incidero, proisus in eam trahor, ει capior, ita ut ferinἡ obli . viscar mei ipsius s de tamen vereor eos dimittere. RasP. Si tendat ad aedifieationem , renon interveniat negotium magis neces sirium subsiste quamdiu lόquitur. Si a .
tem sermo sit imitilis , die ignoste mihi quoniam imbecillis sim. Quὁ aJ consu-
sonem autem considera comunem illam quae peccatoribus coram Domino sutura. ies , de tem talem pro nihilo habe. .
ISe Institutio novem interrogatiis nibus, totidemque responsionibus, constat, ad vitam Gligiose instituendam iadmodum opportunis quae cum peculiarent nullam contineant dissicultatem, non opus est Pluribus. .
319쪽
DE PAS CHATE. . Libente vobis pauca loquerer de Psalmis quos psallimus , ne inter modii, Iandum distrahamini, sed ut ipsa quoquo
mens vestra, prout par est, vii tute verbό-rum concalescat:
Quid i itur modo psallebamus, est resurrectionu , nos tirara rimitias e --mm. Quandoquidem filij IsraEt anti-.qustus in festis seu solemni oribus con- entibus juxta legem Domino munera offerebant; utpote sacrificia, holocausta, primitias , & alia hujuscemodi : montenos s. Gregorius ut illorum more festium Domino agamus, ad quo' 'rtatur, dicens;Resurrectiouis dies eum oc est, dies sanctae selemnitatis, dies divinae celebritatis , dies Paschatis Christi.
Quid est Pascha Christi' Fiiij Israel se- .cerunt Phase , cum exirent de AEgypto. Pu aesens autem Pasch , ad quod celebrandum S. Gregorius nos adhortatur,
per Vt illa anima quae de spiritalipto, id est, peccato egreditur. Quando enim anima de peccato ad virtutem tran ist, Phase Domino est, sicut dicebat
320쪽
Hodie Pascha Domini est, splendidae
solemnitatis dies . resurreetionis Christi miisi , ' dies, qui peccatum nostrum cruciassai & pro nobis strottuus est, & resurrexit. Oneramus igitur & nos dona Domino sacrificia & holoeausta, non irrationabisthim animalium, quae Christus non appetit: sacrificium enim & oblationem brutorum noluit Dominus,& holocausta vitulorum ovium non probavit , ut ait Isaias: mihimultitudinem sacrificiorum Is . i. Dῖ vestrorum icit Dominusὶδcc. sed cum Agnus Dei pro nobis immolatus sit, si uxta illud Apostoli. Etenim Pascha nostr in ira, i. Cor. 3.a molatus es Christus)ut tollat peccata mundi, o factui si pro nobis maledictum , quia seripium es, Maledictus omnis qui ρ nisi is Gal.3.i,
ligno, ut nos redimeret a maledicto i egi , . Ac ut filiorum adoptionem reciperemus et
debemus, dc nos illi bam munus aliquod, quod placeat, offerre. Quale igitur munus aut quale sacrificium debemus offerre Christo in die resurrectionis ut ipsi placeat : quandoquidem brutorum animalium sacrificia non cupit. - Ipse iterum sanctus. etiam hoc nos docet: nam cum Mixisset : Resurrectionis dies es, subjunxit:. nometipsos imitia ' ctuum eramus: emadmodum etiam ait Apostolus: Exhioete mem O ve a hostiam R.m. ia. Uviventemssanctam,Deoplacinim,ratis bila