S. Dorothei Archimandritæ Institutiones asceticæ, Balth. CorderI, Societatis Iesu theologi, noua interpretatione & notis illustratæ

301쪽

bus atque negotiis,in quibus merae tene- brae tape oboriuntur propter animi se turbationes, quae lucem re diem eripiunt ut verissimum id vulgare dictum videa- . tur; in causa propria neminem bonum ααquum judicem esse posse. . ta

INSTITUTIO XVIII.

N sirorem de injuriarum memoriam incidere non vis r ne assectum ullum habeas omnino erga materiam, neque vas ullum qualecumque tibi vendices, neque rursus ut minimum & nullius. preth contemnas , quia si quis etiam illud a. re petierit, dona illi: & si ex inadverten- ia vel negligentia stactum fuerit, aut

perierit, ne angaris. Hoc autem facere debes , non ut contemptor vaserum mo

nasterii snam illa omnibus vitibus, Momni studio curare debesὰ sed tamquam qui temetipsum a perturbatione dc tumultu immunem servare velis, pro virili semper Deo sserviens. Hoc autem rectὸ poteris facere, si res administraveris, non tamquam proprias , sed tamquam Deo Dblatas, quarum cura dumtaxat tibi co

credita sit. Hoc enim est sin diri j illis non assici; 4llud verδ vicis, ut eas mima; ρ coart as, A autem scopum hunc

302쪽

Cum cositatio mea verbis istis gau- deat ,& talis esse velim , quare suo tem

ia non meditaris illa assiduὸ;si enim ea suo tempore habere velis , iugitex ista iri Misis

meditare , & assiduus in iis esto, & Deo ontinetenda confido quia proficies. Orationem cum meditatione conjunge infirmorum cu ram gere, primum quidem ut ex hoc lut saepEdixit acquiras affectum commi-jerationis : Deinde vero,ut quandocumque xu etiam infirmaberis, excitet Deus aliquem qui te curet. In enim inquit in mensura mensi furrilis , rem/tietur

et obis.

Si pro virili tua satagas aliquid agere

cum conscientia , scire debes o rid perseadere, quὁd veram viam necdum noveris, & debes imperturbatὰ atque aequo, quin & gaudenti animo excipere , quando audies te errasse in illo, quod cum conscientia Tacere te putaveras. Etenim judicio considalium tuorum

omnin5 vel desectus corrigitur, veluquod rectὰ laetum .st,securius redditur, stude prosectui tuo, ut si tibi aliqv sve corporalis , sive spiritualis affigio contigerit, illam haud molestὰ ac gravate , sed cum patientia valeas sustinere. Mautiveris tesccius rem qumliana, quam

303쪽

3o2 s. DOROTHar IN TiτντΠ, XVIII minimὰ secisti, ne turberis omnino, ne- que succenseas , sed statim agnosce culli pam tuam , dicens ex cum humilitate, ignosce mihi, & ora pro me, ac deindEraceas prcini Patres quoque nuerunt: sn vero interrogatus tactis ab eo , res vera sit sive non ,agnosce culpam cum humilitate ac veritate narrans quomodo sese res habuerit , & post narrationem iterum culpam tuam cum humilitate diu. cens 3 ignosce milia; ω Ora pro me. - v.

id faciam, quia non habeo hanc

conditionem in con ersatione fratrum r

Hanc ipsam quidem conditionem in conversatione fratrum nondum habere potes: sed interim da operam, ne in alivo scandalizeris, neque quempiam judices , aut ulli obloquaris , neque atten das verbo , aut operi aut gestui fratrum tibi inutili,quin potius stude in omnibus remetipsum aedificare, M nou superbire in verbo, aut opere, ac inaniter soli ri. . Posside libertatem quamdam in rati ne tua vivendi, is in sermone tuo, usque ad rem ni inimam.

Cognosce quod fr aliquis a quadam

vitiosa cogitatione oppugnetur & assi, gatur, de eam non manifestet, ipse illam contra semetipsuin corroboret, veluti vi

res ei praebens ad amplius oppugnandum& ipsem affigendum , sin vero iterum certamen assumpserit, ct cogitationi suae

304쪽

repugnaverit,atque contraria illi gesserit.

scut tapE diximus passionem ita jebilis

tat, ut invalida sit ad ipsum oppugnandum assiigendum atque hoc modo, certans adjuvante Deo sensim superat ipsam passionem. Deus protegat nos precibbus omnium sanctorum. Amen.

NOTA CORDERI.

HAEc institutio per modum malo i Evel sanita concinnata est , instruens oecono-

mum, quo pacto absque animi perturba--i,iaeelsatione munus suum expliadis ubx obiter ληο-n Mimadverte omnium Patrum hanc communem fuisse opinionem, eos qui ct stat bonis ornantur, non tam eorum esse dominos , quam prudentes oeconomos& dispensatores: atque adeo nulla opum assectione tangi illos & teneri oportere.

Hoe Christi mogisterio docti Apostoli.

cum ad illos pecuniae acervi, & immenta opes afferrentur,non potentia tumidi sese dbminos esse putabant assiuentium the- , saurorum, verum sollicitos in Dei familia dispensatores. s. Chrysostomus in Psal. io est nihil fuisse ditius Apostolis . ad quos undique incredibilis auri argentique vis assiuebat, sed in media illa opu-- lentia dc divite cense non efferebantur, ut qui essent, snquit uincomm mn i

305쪽

COMPENDIOSAE. II Bbas Dorotheus aiebat fieri no posse ut is qui proprij sensus proprij-

que judich est , alteri 'bediat, Ec bono proximi sit qbsequatur. Dicebat iterum, quoa cum simus passionibus obnoxij, ne- quaquam cordi proprio credere debea-

mus. Obliqua enim regula etiam ea quae recta sunt, obliqua reddit Rursis ebat haud esse, magRum n qn judicare, aud etiam compati afficto , α tibi se sibij cienti: sed magnum esse nόm judicare , nec alienum animum gerere erga illum, qui tibi ex propria passione com dicit, neque consentire cum illio . qui ipsem condemnat,3o congaudere ipsi cum tibi fuerit prMatus.. Dicebat item, quod nisi quis omnemis teriam de glQNam atque ςorpoream recreatio*em,

quin & sui ipsius justificationes contemneret, minime possit proprias amputare 'oluntates, neque ah ira tristitiaque lis heriri, neque proximo 'uietem adse re Rursiis ne peto sinquiebat a proximo, icharitatem, nam is qui petit, turbatur si non consequatur. n potius ipsemet proximo charitatem exhibe, ipsamq; re-

306쪽

Iterum aiebar: qudd quando quis remat uam secundum Deum secerit, omni no illi alitia superveniat tentatio: siqui- 'dem omne bonum aut piaecedit, aut sequitur tentatio; neque verd firmum est id quod fit secundum Deum, nis probatum sueris per tentationem. Rursem dicebat: Ninitaeque conciliare unionem, Con rnae quam ijsdem gaudere. α eadem Here Rurius dicebat: humilitatis esse nul- Humilisaris iam proximi sui gratiam vilipendere , oportet enim ipsam admittere cum gra- 'tiarum actione , quantumvis illa fuerit

exigua, & proximus ipse minimus sit. 'Et rursus. Ego sinquit si quae res mihi 'contigerit, malo eam fieri iudicio proximi, & cum iudicio eius isi sese opposuerio everti, quam ex proprio sense pro,

cedere, & habere bonum successiim: Iterum dicebat: bonum esse in re qualibet necessitati sitae sensim prospicere; non cnim expedit quemquam in omnibus habere quietem. Iterum dicebat: in omni re mihi, acet- denti , numquam volui humana prudentia mihi succurrere, sed in re qualibet pro viribus meis. ago , α totum deinde Reo

committo.

Rursum dixit: qui non habet propriam voluntatem, semper propriam facit , siquidem exterius nil habor proprium, quidquid tandem fiat, ipsum benὰ assicit,& sic invenitur semper facere propriam voluntatem. Non enim vult res fieri,. prout

luntari,fa

307쪽

correctis πι

Dilictis Dei. Et is

3 6 s. Do Romui Ius Tir Troprout vult ;. sed vult eas , prout sunt. Item dixit: non oportere fratrem cO rigere illo tempore , quo contra ipsia in peccat , sed nec alio tempore causa pro . priae ultionis. Iterum dicebat, dilectionem illlam quiet secundum Deum est,etiam potentiorem

esse amore natur ali. Dicebat iterum : non esse malum curri risu perpetrandum: evenire enim, ut cum

quis malum ridens egerit, post nolens' in ipso δ eligaturi Dicebat iterum . non debere quem quam velle liberari a perturbatione an

mi eb qudd velit eius molestiam effugere,sed eo quod ipsam exaeiὰ oderit, juxta illudi Pref cto odio Miar n illas, inimiciD-cti sunt mihi: Dicebat iterum:fieri non posse ut quis

proximo suo succenseat , nisi prius corde adversus eum fuerit elato,ipsumque con ' tempserit, & se illo potiorem duxerit. Dicebat iterum:sgnum esse quempiam libenter passionem exequi, quando pro 'mei ipsam reprehensus aut correctus turbatur. Eius autem reprehensionem sive correctionem imperturbate serre,signum est quδd victus sit , vel ignorans eam

exercuerit.

308쪽

HAEc doctrina brevissimas videm,siel

utilissi inas continet gnomas si ve sen- 'tentias ad animi pacem de tranquillitatem obtinendam, & cum proximo clia ritatem ac dilectionem fovendam plano accommodatas, cujus nodi in Bibli othe ea Patrum a S. Nilo, ω Diadocho fure

adserunt ur.

DE IN SENSIBILITATE ET FRIGlDIT TE SPIRITUALI

iitra iissensibilitatem animae

.c , ,

plurimum confert assidua temo divinariam Scripturarum ' cum Pata

deiserorum sermonibus adi compunmo nem, compositis, A memoria terribilium

iudiciorum Dei, do exitus animae de hoc corpore , at Me suturi occursus formidabilium potestatum , quibuscum in hac brevi & miserabili 'ita inimitatem secit. Ad haec verδ etiam assiuendum taxr Irim. 8.

- . . . . .

midabiti & incorrupto tribunali Christi,

dc non selum de actionibus , versim et- viii iam de sermonibus & cogitationibus ratio coram Deo, α omnibus Angelis ejus universaque abselute creatura ex , genda s Quin etiam assidue. recordare

illius.

309쪽

Jo8 s. DOROTREi INsTITurio XX illius sententiae,quam horribilis & iustus. . judex ad ersus eos cui a snistris. erunt , Hatt rs. i. pronuntiabit: Discestite a me malissim iuignem aternum , quiparatus es diabolo gelis eius. Porro bonum est etiam ingentium assictionum huminarum meminisse. vix enim etiam sic dura & insensibilis anim emollescat , & in cognitionem veniat.

proprij sui status viti m

Ceterum contingit in te labefactari fraternam charitatem , quia suspiciosas admittis sogitationes & cordi proprio credis,nec quidquam contra propositum tuum pati cupis. Imprimis agitur adjuvante Deo nullam omnino propriis suspieionibus fidem adhibere debes, α omnibus viribus operam date ut re fratribus humilies,disiue propriam sebmittas vo-luntatem ι si quis eorum tibi contum

liam irrogaverit, aut aliter affixerit, ora pro eo, quemadmodum Patres monuerunt, tamquam prosammo benefa re tuo, & libidinis tuae medico. Hinc furor tuus minuitur, cuius frenum charitas est, secundum Pnres. Ante omnia autem Deum precare , ut

det diligentiam & prudentiam qua cog noscas Dae sit voluntas eius bona, Albeneplacens, M perfecta , atque insuper cultatem ad, omne bonum opus pers

claudum

310쪽

No T A CORD ER I. Patrum deferorum sermonibus ad re uisionem JIn graeco est --

ὼν- Τοιῶν λογέ- , quod antiquus interpres vertitiosi nocturamsermones, cum vertere debuisset'mones com cto os . sive ad compungendum aptos. Intelligit enim die a Patrum, exquisitas sententias, quae compunctionem, epium animi senium commovere solent , τοῦ compungi. Nam ' ἀ-νυκῆς non nisi in tenebris haurire potuit interpres suos istos nocturnos sermones.

INSTITUTIO XXI.

NTERROGATro I. Quomodo potero nimiam libertatem ringere, M linguam meam continere' Rasmus ro. Perluctum.

INTERROG. II. At quomodo possum servare luctum.inter homines ingrediens

α egrediens, & sungens ministeriis i Etestne luctus sine lacrimis' RasP. Non lums ex acrymis , sed lacrymae ex luctu i promanant. J Qui autem inter homines versatur. 3c propriam