장음표시 사용
291쪽
sso s. DOR'THEi INsτsTVTIO Xys. dum anima huius fratris est pura, sic dc cella eius munda est, & secundum anim ae constitutionem est cellat ipsius constitutio. Numqua etiana. de aliquo dic bat, ipsam esse incompositum, garrulum ve . sed ex optimo mentis su e 'at . ab unoquoque fructum capiebat. Deus optimus det nobis bonam constitutionem , ut & nos ex unoquoque utilitatem capere possimus, nec umquam proximi vitium attendam us. Quod si fori S ex prava mentis dispositione qui quam de illo mali cogitaverimus aut suspicati fuerimus , statim cogitationem nostram , in bonam opinionem convertamus. Nam ad proximi malum non attendere , miram in nobis Des auxilio parit bonitatem, qua Deo magnopere placemus cui gloxia in siecula, Amen. No T. E CORDERI
ata Tinodo conversandi.J Docet hac d a ctrina, quomodoe ad congrestim familiarem cum hominibus , α comine cium, non nisi periti & parati venire debeant. Sic etiam apud Platonem Socrates eum Alcibiadem instruit, monet sapienter, priusquam in populi lucem descendat & illi us commercio utatur , compa tanda esse alexi pharmaca peropportuna venenis amoliendis propul disque a-muleta , ne qua ratione corrumperetur
. apienter sane ob periculum quod immi-
292쪽
net & circui iactat. Nam si verum fateri Nor et lubet , agere cum hominibus , & non in- Coa vagasei conaria uni morum colluvione , non
naturae, ieci gratiae privilegium est pu
Juus interpres Vertit ; neque quod minime ecet,quaerat diversafercuti se, ad vomitum expleat. Vbi quidem vomitum teddit sed omninb rem nimis exaggerat, & ni saltar, haud satis habuit rationem decori. Dicerem ego Fic potius ad si turitatem, quod in monarcho reprehendi forte possit : nam ad vomitum si explere neque in religiosos homines cadit., M vel etiam in helluonibus sciuium est, divituperandum, Quare l*cum hunc ita verto decentius : Nesreta Me,si λυδεμθ cula inruenerit , sese ad saturitas/m expleat.
De religiosa enim mensa disputans, cui que monet attendendum, ne quaerat d velis fercula , ut iis appetitum expleat.
Subjungit paulis, post aliam exaggerationcm meo quoque judicio nimiam: cum illa verba Dorothei: Ε βλε--- .η λαλῆν, maea, η e a Amri ἁσυς ιφῆν, sc vertit: ridens alterum insolescentem, inciamantem,obloquentem, commiciantem , turbas miscentem: quae Lapitharum potius, quam Resigiosorum mense conveniunt. Hoc genus interpreta-
293쪽
va s DOROTH Ei IssTi Toro XVI. tionis vocari solet dissentaneum, quὁd ab auctoris sententia,vel a re ipsa dissentiat, de quod sequi necesse est , lectorem fraudem inducat. Quare auec ita verto convenientius e Si viuerit alium cum alio liberitia agentem, velioquentranslurima, qui orte obturbantem, dcc.
e ilibet enim ὸ statu proprio damnum
utilitat evit Vide huius argumenti pulcherrimam declamationem Cli,sinomi qua fuse probat neminem laedi nisi a semetipso;quae habetur tom Geditionis Graeco-latinae Parisiensis , post libros de sacerdotio , dignissimaque est lemi , ad animum in quovis casii ex vir
tute componendum. emadmod enim corporanulanch
sici est si humoris,o Pulchris exeptis declarat , juxta tritum axioma Philosophi quidquid reeipitur ad modum reci Fientis recipi. Sic ex eodem flore , apis mes, Oc aranea venenum sigit.
294쪽
SI statrum praesectus sis , curam eorum c.ηLiis, Phabe in severitate cordis,&visceribus misericordiae, docens eos opere & sermone, quae agenda sint, magis tamen opere,
quoniam exempla magis sist efficacia. Si quidem possis, etiam corporalibus ipses informans exercitiis, sin verδ infir- mus laetis, optima animae constitutione in . & fructibus spiritus ab Apostolo enume- 'Τ'
atis, charitate, longanimitate, gaudio, P pace,benignitate,bonitate, fide, mansiic- , tudine, A contra omnes passiones conti Noli autem erroribus occvnentibus , ehementer indignari, sed sine perturba tione demonstra damnum quod ex errore provenit ; & si opus sumtit increpati ne,personam serva,&tempus opportuna. Ne inquiras nimium In parvos erro
res , quali rigidus exactor juiis , neque continud reprehendis, hoc enim molestum, & consuetudine reprehensionis in insensibilitatem & contemptum ducit. Noli imperiosὰ praecipere , sed cum humilitate consulta cum fratre tuo.Nam sermo istiusinodi exhortationis est, Mmagis persistit, de tranquillat proximu.N- ν Te
295쪽
as . S. DOROTHar Irus Ti Turio XVII. Tempore autem perturbationis, quo fiater tibi resistit, custodi linguam tuam. ne quid omninδ in ira loquaris , neque cortuum adversus ipsum emerri sitas, d memineris esse fratrem tuum , & membrum in Christo, atque imaginem Dei: . a communi hoste nostro irritatam . ipsique compatere, ne diabolus aliquando plaga furoris illam captivans, occidat ob memoriam injuriarum , atque per incuriam nostram anima illa pereat pro qua mortuus est.Christus. Memineris etiam te eidem irae judicio subjacere , & ex tua ipsius infirmitate compatere statri tuo,nec non gratias age, ruod in Veneris occasionem alteri con-onandi, ut & tibi a Deo majora, & plora condonentur Dimittite enim inquit & dimittetur vobis. sed arbitraris torte 'fratrem tuum ex longanimitate tua damnum relaturum' Verumtamen Apostolus jubet vincere in bono malum , & non in malo bonum. Cetenim Patres quoque dicunt , si alium objurgans, ad iram mo earis,propriam passionem explevisti, & nemo pru dens propriam dissolvit , ut proximi domum aedificet. Perdurante igitur turbatione, comprime cor tuum , & in hune modum ora,dicens: Clementissime Deus.& amator animarum qui nos inestabili tua bonitate de nihilo creasti, ut bonorum morum particeps essemus , & cum a .
Uaud ita tuis recessissemus, unigeniti
296쪽
iij tui Salvatoris nostri sanguine nos revocasti: etiamnum adsis in Armitati no- .strae , de ut quondani aestuanti pelago , sic nunc turbationi cordis nostri impera , ne unica hora nobis ambobus filijs tuis peccato mortuis orberis. neque dicas nobis utilitus in fanguine meo , Hal. dum dUcen dero in corruriorum 8 Et Amen ii λ in dico vobis neseis vos, quia oleo deficiente , lampades vestrae extinctae sunt. Post hanc orationem corde tuo jam sedato , potes cum scientia & humilitate cordis juxta praeceptum apostolicum, arguere & in 2.Tini A. . crepare , atque cum affectu miserendi velut infirmum membrum curare & erigere. Tunc enim & frater correctionem tuam admittet cum omni conlidentia; semetipsam condemnans ob duritiem stam, & per pacem cor eius pacificabis.
Nihil igitur L sancta Christi traditione
te divellat: Disciso, finquit J me, F is Mart. itias mitissumis humi tu corde.
Primum enim procurare oportet paci Paci Mificum statum , ut nullis etiam justis nominibus, vel quasi mandati ac praecepti
gratia cor nostrum perturbari unamus, ruatim. pro certo habenxes, omnia praecepta no . Ibis observanda esse propter charitatem& cordis puritatem; si hoc modo fratrem gubernaveris, audies vocem istam quae ait: Si eduxeris pretiosum o vili, quas os ier. s. se
Si autem sueris sab obedientia alte
297쪽
2 6 S. DOMO Har IusTretur Io XVIII ris enim a pristinis assectionibus tuis , Sene nitaris proprio judicio tuo, . neque statuas apud temetipsum quidquam absque interrogatione & sententia majo-- Um,neque putes te rectore tuo rationabiliora & iustiora sentire, neque fias censor & indagator actionum eius , ne sepenumero te deceptum reperiaue. Impo- stura enim haec maligni, est , ad fidelem in rebus omnibus obedientiam, uae salvi tem ipsam securam redditi impediondam. subditus esto cum tranquillitate , de se absque periculo dc errore viam Patrum tenebis.
Cohibe temetipsum, A frange volun . Dieit pom eatem viam in omnibus, & gratia chri- ni per coniuetudinem te coercedi habitum nactus, postmodiim sine violentia absque molestia id ipsum sacis; ita uesim per tibi fiat prout vis; verumtamen velis prout fit; α sic cum omuibus pa- .cem habeas. Haec quidem quoad ea in
quibus non intervenit mandatorum Dei
Conare in omni re invenire aliquid in quo te accuses, dc tene suspensum in mente judicium, credens etiam minima quaeque nostra di vinaepro videntiae subesse; Avae tibi eveniunt imperturbate seras. m di est,ui. Ignominiam & Eontumelias crede esseria curaret. Darmaca medicinalia contra seperbiam mi im animae tuae, de ora pro calumniantibus te, tamquam pro 'veris medicis , certo per
suasis eum qui odit connimeliam, odisse
298쪽
sugere mansietudinem. Noli scire malitiam proximetui , admittas adversus ipsum suspiciones. fui Quod si vero etiam per malitiam nostram sparta fuerint, conare illas in bo
nam opinio nem commutare et & in omnν ,
re gratias age, ac possidebonixatem, M. sanistam charitatem Ante omnia 'erd custodiamus omnes conscientiam nostram in omnibus , tam quae ad Deum, quam quae ad proximum di res materiatas spectant: α antequam dicamus aut faciamus quidquam,exami nemus an id secundum Dei voliant tem sit,&Ictasta oratione illud dicamus aut faciamus, & imbecillitatem nostiam in conspectu Dei prohciamus, atq*e boni tas ejus in omnibus aderit nobis. Coetu DERI,
o optimam alios regendi nurmam, severitate simul ac lenitate temperatam, dei u qua loquens Isidoxus Pelquota lib. 1. epist. αες. xuit iupe rior n rςligiosim te gibus debere. , φοβον xv e, imperso utem suo, atque potenti
ut eximetu & boni late fiat laudabihs quaedam temperatio. Hanc doctrinam, ni fallor, hausit a praeceptore seo Chrysostomo
vum. s. ia Isaiam pri ait esse pubis dua - '
299쪽
anteponit , atque in hoc genere dat primas partes clementiae, lenitati , humani-
tati: quod etiam hoc loco secit Doro - theus, &alu Patres , inter quos Leo inus epis . 84 de vitiis, emendandis tu
unc modum agit: erga corrigendos agni benevolentia, quam severitas; plus cohortatis, quAm commotio plus charitas,t quam testu . Et s. martyr ignatius ep. s. scribens ad Polycarpum de lenitate adhibenda, πιιυε morbi .
exacerbationem solei J usionibus mitiga Itasinistus quoque Paulus, cum de peccanti- :bus instruendis & emendandis praescri- 'bit, commendat imprimis , & majorem in modum spiritum lenitatis. Docent praeterea cum Dorotheo plerique Patres esse habendam rationem tem poris, personarum, criminum, quibus in rebus elucet prudentiae vis , & sapiens eorum consitum, qui alios arguunt. Ne que enim omne tempus emendationi op--rtunum est, fitque aliquando, ut intempestiva correctio hon minuat crimε, sed delinquentis audaciam incendat. etiam per narum ingebs vafretas , q*ae
queuntiatqi in hac ossicii parte suis prEceptis instituenda, opere in longo & vario de cura Pastorali S. Gregprius Max Uregie vertitus est.
300쪽
sertim religiosi ossicium sit , scilicet proprium judicium ac voluntatem penitus es um.' abnegare, ac superiori suo persecte subh- .cere;qua de re disseruit plane eximi E n stri ordinis Fundator S. Ignatius in epistola sua verὰ anrea quam de obedientia scripsit ; ubi ait faciendum illi esse,qui ad
buuis. virtutis persectionem ad iret , ut praeter voluntatem etiam intelligentiam , offera Deo , ut non selum idem velit, sed etiam ut idem sentiat quod superior,
potest de vota voluntas intelligentiam insectere, atque essicere ut in hanc potius, quam in aliam partem inclinet. Nam cum obedientia ni renuntiatio quaedam integra, per quam omni suo juxu sponte decedit religiosus, ut divinae providentiae, superioris siti ductu gubernandum, ac possidendum ultro soaddicat ac man'ciper ς negari non potest . viii obedien- tria comprehendat non dolum sxecutio- ' . 'nem, ut imperata quis faciat .voluntatem ut libenter faciat: v rum etiam judicium, ut quaecumque saperior mandat ac sentit in quibus nulla seeleris contagio est, eadem inseriori & recta, & vera esse videantur, quatenus,ut dixi vi sua potest voluntas intelligentiam flectere. Cuius rei dignitatem & necessitatem etiam o