Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

31쪽

deceperunt; primo verba elicies, plena honoris in Patres, atq; illa Ecclesia; Mox ubi pressiua egeris, ita se tuebuntur, ut Ieandem priscam Ecclesia, quam Venerari videbantur, di eade prisca Concilia,& Patres eosdem,quorii sanctionibus, & cxe- is se credere, ac uiuere fingebat, dana re non dubitet.Quippe ubi eoru sentclijs suas haereses premi videt, Ore mutato, ab illius antiquitatis reuerentia seede disic

dunt. Recusant,ambigunt,damnant,malafiaude sese fingunt ad Scripturas recipe-Ie; negantq; vel Patres, vel Concilia,I cum habere, nisi cum verbo Dei scripto consentiant; mala, inquam, & ridicula fraude; cum neque Patres, neque Concilia, a Scripturis abire voluerint; Decquaerianus,l Patribusne sit atque Conciliis, an Scripturis, maior authoritas. Nasanus id quaerat sed hoc tantum; quodliescunque isti a Patribus, Coeiiij sit;

dissentiunt, in declaranda fidei norma , di sensu Scripturarum, viris potius sit

credendum; priscis illis & Sanctis,an istis modo natis . Nam de ea quaestione,proh pudori hoc seculo, vel maxime, vel ibia fugamus-KEt mox plura de hac illorum

32쪽

PARAE N EsΙs. LIB. I. staude Tantum hic moneo , minus es ficacia esse in illos ab Ecelesia, Conciliis, Patribus, rela'; quod fraudulenta eiusmodi rixa; a tantorum Iudicum iusto conseGH prouoc int ad Scripturas. Neque de inde utilior in illos machina a scriptu ris', quam nullius interpretationi addicti ipsi exponunt'ad Lar disciplinae libidia

i: Igitur mihi visum his armis quibus toties ita tamen vulnus dissimulant, argumenta admistere, quibus percipiendivnon tam icientia opus , aut assueto ad subtilitavem contentionis animo', quam puro, & a natura recte se aio. Ea enim 'quia liquida nec perplexa, disceptatione egentia, capi ab omnibus possut qui bona fide agent. Et pro conclamatis iam habeo caeteras mentes, quibus placet per fas ac nefas erroribus semel a se laudatis

Sed priusquam disputatione commit timur, paucis intelligant quam necessaria lite cenemus. Illinc enim solutiores videas multos eorum, quod contentio nes nostras existime it, plus subtilitate

disputandi creuisse, quam necessitate iam Q . J A a tutis.

33쪽

Iutis. Deum eundem esse aiunt, quem utrique veneramur: Nos ab eodem Re- . demptore criminum veniam, vitainii, in

caelis expectare; Magnis his fidei apiciabus coniunctos, quamquam alijs in par tibus dissociamur, in eandem selicitatem recipi posse, Hinc ex illis haud pauci,

tanquam tralatitia pugna esset, reconciliare religiones , praesertimq; eos E charistior ritus concipere sunt aggressi, in quibus Caluinistae cum Catholicis con sentirent. Ipsi Serenissimo Britanniarum Regi in Orat. ad ordines Regni Anglicani. Ania. M. D. C. V. magnopere displicet Puritanorum illorum crudelitas, qui omnes Catholicos a caelo proscribunt. Non dico hanc omnium Sectari rum esse sententiam, sed certe muli rum ς eorumq; potissimum, qui Cathol,

corum pietatem contemplati, tot eleemosynarum , ieiuniorum, Orationum hinmines , credere horrent in aeternum occidere: Vel qui Parrum lectione comperitit, Primitivam Ecclesiam in aliquot saltem rebus stare a nobis, & ab ipsis dissentire. Tunc enim licet ad nos non prorsus a cedant , tamen & de se frigidius, & m, tius

34쪽

PARAE N EsIs. DI I. I. risis de nobis sentire incipiunt.) Vel denique qui non mala de nobis opinione imbuti, ab haereticis Principibus, Urbi,

busve,sic pendent, ut non videatur fides Catholica cum eorum fortunis conueni

re . Hi enim rem omittunt ad amussim

CRigere, & ut conscientiae interdum latranti pastum obij ciant, tam sibi, quam nobis, propitium Deum fingunt. Sage. Nam scilicet omnis generis piscibus plenam non ad littus explorari, sed ut farta Est, recipi totam in caesum, ridiculo sui fauore existimant. Nos vero cum Sanctissima Ecclesia proclamamus, iubemusq; cum Mose haec caelum audire, haec terras; nullam Deo communionem es te cum Belial; Illos ita a nobis dissentire in fidei rebus, ut has frustra quae nos manent felicitatis sedes expectent. In tam grandi discrimine excitentur illi praesertim, qui aut in sua fide aliquid desideransitimentu aut boni aliis quid de nostra augurantur . Serio cogitent,quid de hereticis senserit semper Ecclesia; & quam hoc ipsum haereticum d Xerit , credere ad cresum peruenire haer ricos. Si vero Aerius Antiquis haereticus

35쪽

8 . 1 Io.' B ARELAId 'lfuit,qubd inter caetera pro moetuis nollet orari, ut nec hi volunt; si Eu omius,qui aiebat sola fide nos iustificari, ut & hi docent; si Basilides, &Iovinianus, qui dignitati virginitatis coniugium aequabant , ut & isti; si Vigilantium, eo quod Sanctorum Reliquias illo: loco. haberet quo isti Noviiij, adeo Antiqui duxere haereticum, ut & Gennadius Libaee Eccles.Dogmat. Cap.LXXIII. de Christia .noru numero illius Sectatores amoueat ,

& Vigilanti anu opporat Christian quis haereticos esse non lentiat, qui eosdem,&plures,&'grauiores etaines coegerunt Sed quo hic vetustatis authoritas aut quid opus Catholicorum voceὸ In, terr re liceat Lutheranos quid de S cramentarus lenaeant, id est, haereticis, qui hodie potissimum vigent, quos imis Anglia, Scotiaque, Protestantes,& Puri tanos dicimus; Hugonottos in Galliata: Germani Zuinglianos, aut Caluinistas dicunt. Nonne hi omnes calculo Lu- theranorum haeretici λ quod atrocitatis , aut odij verbum in eos non profundunt quibus armis, quibus stilis , non inter se desaeuiunt ὸ Non restro Luthera ruin

itia s L ... Verba,

36쪽

quas Sacramentariorum sectas acerba cis

immania. maior in ista re sit authoritas ipsa Lutheri. D igitur, in Thesibus quas edidit mira Doctores Lovanienses,Tnesi XXVII.dicit, haereticos d se censeri omnes Sacramentarios, qui negam corpu3 , O sanguinem Christi, ore earnali sumi lato Mnerabili Eucharissa . Et in postrema sua Confessione De Coena Domini, disertis verbis ait, Sacramentarios, eorumst, di scipulos, haereticos esse , Sacramentorum hostes aeternumq; damnatos. Clim nuper ex duobus Germaniae Luther nis Principibus, unus affCatholicos transijsiet, ad Caluinistas alter , materq; illius qui Catholicos erat sequutus, & ipsa Luther na, audiret Lutheranos de hac filij mu

tatione querentes; . At nonne saltem ,

inquit , consultius egit, quam ille qui Caluinistarum sectam inter suos invehi passiis Neq; solasic sentit In Lutheranis est rarus & hoc sumus experti qui non

ad Papisticam fidem , Ut vocant, quam Caluinianam malit accedere. Adeo denique certum est Lutheranis Caluinistas esse haereticos, ac nobis hos ipsos Luthe

37쪽

ranos a Rumpebar animo, cum videbem persuasum Principi viro, magno illi, sed . primam institutionis vitio, & ipsa deinde ' consuetudine , a Catholica fide auerso; Protessantes, lac Puritanos posse , etiam ex Catholicorum sententia, ad si lutem peruenire. Hoc illius animo,ver sura suorum adulatio,&pudenda aliquot nostrorum insevit. Et fauentem sibi sententiam ultro amplexus est. Sed is sciat,& fallor,aut utiliter scietineque peribunt pro illius salute tot vota, tot fletust. cum . qui credere ausit pertinacem Protestantem posse saluari, hoc ipso a Catholica fide excidere L Neque hanc Ecclesiae sententiam esse obscuram. Omnes in ea esse oCatholicos,r eorum neminem hoc nescire, dissimulare neminem posse, nisi qui vel Theologiae expers, vel timide , aut ambitiose illius gratiam veritati

praeverterit.

En igitur aleam grandem, dignum que discrimen quod non incuriosi prae tereant: scilicet Catholicos omnes e rare : imo & Ecclesiam Graecam, imo &omnes Christianorum Ecclesias, mille S amplius ante Lutherum annis,errasse;

. i , vel

38쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. IIvel nunc ipsos exitiabili peste insectos. Saltem aduertant quod ex istis certissima ratione conficitur: Vel perituros scilicet illos, vel perijsse illorum Maiores , ac Nostros, quos nec ipsi negauerint, mille

ut minimum annis in eadem fide vixisse, quam hodie Romana docet Ecclesia . Vtrum velint, solerter recogitent: quippe alterutrum necessaria veritate conci ditur. Nam quis neget contradictorii ,

ista esse, aut ad fidem spectare, in qua labi est haereticum Imaginum cultus qualem Romana docet Ecelsa pius est , Deoq; acceptus: Et, Imaginum cultus , qualem Romana docet Ecclesia, impius es, ct idololatria infamis. Item, Pont

sex Romanus es Chri i Vicarius, Petriq; successor. Et, Pontifex Romanus es ille Ioannis in Apocalypή, edi ille Pauli ad

Thessalonieenses Antichrisus. Etiam , In Eucharisia verὰ ae realiter Christcorpus es.sitan Eucharisia Chrisi eorpus vere,ac realiter no es; sed in ea subsantia panis maneι neq, illic es sed duntaxat ad dextera Patris in caelo humanitas Chri . Cum ex his alterum asseruerint nostri maiores, alterum isti; certumq; sit alter

utrum

39쪽

utrum haereticum esse; vel hos constat esse haereticos,vel maiores utique nostros in haeresi esse defunctos. Nam facessat vana ratio qua illos excusant; tunc eiusmodi fuisse caliginem, ut ipsis impune creare licuerit. Videte quid sequatur ex hac absurda clementia. Nos Idololatras vocant, quod Eucharistiam adoramus cultu latriae, quod Crucis, Sanctorum,& Angelorum imagines veneramur , &colimus,eo modo qui in Romana docetur Ecclesia'. Certum autem neque hoc negant) idem olim factitasse nostros hos' Patres. Itaque si nos Idololatrar,ergo &illi. Si vero illi Idololatrae, quid auri bus, mentibusve Christianis indignius, quam eos eXcusare , ac rudibus seculis hoc ipsorum crimen ascribere Θ aut omnino censere , dilui hoc infandum Idololatriae crimen posse, vel temporis conditione,vel loci λ& impune licere interdum a Naturae lege recedere ξ Scio inuincibilem ignorantiam ut Theologi vocant) ἀ lege po tisa excusare , rectCVtrumque ius statuit, impossi bilium obligationem nullam esse. Scio sanctissimum

Corale

40쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. I Christiana non peruasiit, satis hos declianare inferum ignem, qui Naturae legem obseruat, qua in omnium cordibus Deus sculpsit. I guminatomue homιnem veni tem in buno munisu. Sed hanc saltem o seruare,necessarium omnibu d saluterat

Idololatriam antem prohiberi in primis ipsa hac lege quis ambigit Θ Quis in Catholicis,inquam, quis in haereticiS, Regariuit, hoc lumine, quam legem naturalem dicimus quςque mortales ubique omnes tenet, idololatriam esse proscriptam Ex

cusatur tamen hoc crimen, aut non e Xcum

santur nostri Maiores, si idololatria est Eucharistiam eo modo adorare quo ad rat Romana Ecclesia, si idololatria estante Cruce, imaginesq; prosumbere, eo adorationis genere, quod domana piae. scribit Ecclesia. Evigilent homines Sectarum illarum. De cano agitur, de Deo, de salute: quicquid commini*atur, qui quid ludant; non possunt eorum Maiores c. hristiani non esse damnati, aut ipsi non

Ex illis quoque multi, non adeo de sua religione securi sunt, quin in ea mul ta desidercnt, maiamc cryditi, vel inteli