Ioannis Barclaii Paraenesis ad sectarios. Libri 2

51쪽

14 Io. BARC LAI Imulti dabant. Inde est De veland.Virg. Cap.xiij. qui ad illam professionem accederent, ipsam naturam consecrape . A

qui Deo consecratum, cui fas sit ad alios usus auertere, & quidem omnino illi consecrationi contrarios Θ Ambrosius porro adeo multus de velandis ab Episcopo, c5secrandisq; virginibus, ut plurimi Secta forti, iam ab eo tempore Virginitatis v ta non negent in Ecclesia fuisse selemnia. Inter caetera, De Instit. Virg. cap. xvij. orationem concipit, super velanda iam virgine. Egredere itaque tu Domine Iesu in die isto alium tuorum; suscipe iam in dudum deuotam tibi spiritu, nunc etiam professione . Quae autem illa professio ΘVotum omnino. Vnde ad eiusnodi Vir ginem Tract. ad Virg. Devot. cap. ij.)Melius, furrat te non voviae, O facem, quam vovere, ct non facere. Audite vero Hieronymum lib. I. aduersus Iovinianum. Et si nuberit υirgo non peccauit . Non illa virgo quae semet Dei cultui dedicauit. harum enim si qua nupseris,habebit damnationem, quia primam

em irritam fecit. Et paulo posti Zirgia

nes evrm quae pos consecrationem nuυerinis

52쪽

riRΑENEsIs. LIB. I. 21rint ron tam adulte sunt,quam incessa. Coiuit igitur cum illa Lutherus renascentis Euangelij Lucifer, cum qua potuit esse adulterium, potuit esse incestus, coniugium esse non potuit. Quis autem ipse erat Θ nonne Monachusὸ non ne Sacerdosὸ nonne conceptiS verbis abdicarat se libertate coniugij Θ Augustini auctoritatem recipitis, Sectarij ξ fingitis saltem. Ecce quid ille lib. I. de Adult.

conivg.Cap.XXIV. βuod cuiquam antequam υouisset licebat, cum id se nunquam facturum voverit, non licebit; se tamen id voverit quod vovendum fuit Meut est perpetua virginitas . Quid quod lib.De bono viduit.Cap.xjJprioris adulter ijs coniugia vocat, quae quis emisso castitatis voto contraxerit Θ In eandem sententiam Ioan .Chrysostomus, Epist. Vj. cuidam Theodoro sic loquitur, qui monasterij voto deserto mulierem duxerat domum. Quamuis frequenter hoc ipsum nuptias voces, ego tamen adulterio illud peius exsimo. S. Basilius Procem. Monast. Constit. Itaque qui is munia curis liber me cupit, nuptias veluti pessicaa quasdam fugite bis autem relictis, vitam suam

53쪽

16 Io. BARC LAII

suam Deo consecrat, O castitatem pro utur , ut neque facultas i si sit conuer- is ad nuptias. Fuit igitur ille maritus, illa materfamilias ' imo si Augustino credimus , ille adultero peior ; Et ut in pari negotio Basilius ait, lib.De Virginit. horrendosacrileeio Christi Jons adulter e Leitur . Et illa, ut loquitur antiquissimus

Scriptor , corruptio Satana , Icortum execrabile, fanum immunditiae, tugurium Diaboli.

Nec dixerint Protestantes, Puritani, Hugonotti, nihil sibi cum illo Lutheri facinore . quanquam enim in multis ab eo diuersi, in his tamen sordibus, in istis sa crilegijs, scede consentiunt. Plerique earum sectarum authores; plerique prae cones, per idem flagitium genio indulsere ; cum vel ipsi Sacerdotes ac Monachi essent ;vel sacris iungerentur virginibuS; vel hi sacri, & hae etiam sacrae; & sic ad Lutheri exemplum vota utrinque solu rentur. Quid dico, indulsere ξ imo h die passim indulgent. Res nota, res fi

quens , & quam horribile dictu ) Secta

riorum hodie nemo ex suae religionis no ma non serat ac laudet. Crebra quoque

apud

54쪽

4 PARAENESIs . LIB. I. 1 rapud illos, & infanda in eam rem eXe pia . Secedat Sacerdos ad illos, secedat

Monachus omnibus votis astrictus,statim in pignus abiuratae fidei nostne oblatam a nouis fiatribus uxorem accipiet. Sece dat ad illos virgo Numini sacra,virgo velata,confestim ex illis resermatis maritum

inueniet. Neque illis flagitijs annuunt tantum; sed id laudant, sed in pretio habent ; & in adulterijs caelestibus infamis triumphat Ecclesi/ . Iactare tamen ausint, se in ea fide esse, in qua Christianus olim orbis , Hieronymi, Augustini, Ambrosij,aeuo Θ O misere caecos, Vel qui una iactura famae curam, salutisque per

diderint lDirum hoc nefas,sed interdu & ludicro mixtu: quippe capti ea illecebra nonnulli ex Clero, pergunt ad illos,fidei mutati nem simulant, sub coniugij nomine libidinem explent ; inde rursus i)s elusis,se ad poenitentiam in claustra, aut templa recipiunt. Adeo ut has sectas, tanquam lenocinium exercentes, non iniuria impurorum Sacerdotum lupanar appelles. Et haec est scilicet Ecclesia noua, pura scandidata, Deo unice sua fide consecrat3. Haec

55쪽

18 Io. B ARC LAII Haec Lutheri miracula ; illa vitae i tegritas: Sed nec purius hunc scripsisses quam vixisse existimes . Omitto quae prodidit in sui cum diabolo commercii fidem ; se probe cognitum habere diabolum; plusquam unum frustum salis se eum diabolo comedisse,sibi sepius condormire diabolum quam suam Catharinam s. Pleni eius libri, foedis, & vinum , vomitumq; redolentibus verbis; ut pudet dicere fercus, merdatus, porcus, gemmae sint , quibus paginas suas notet. Quid non autem in Principes infamis tenebrio quos lib. de secul. potes. &, Contra duo

Caesaris mandata9 ait, vi plurimum e e, vel praecipuos moriones,vel deterrimos nebulones ' fotidos, fattios, in nos ; addit, Turcam decies his meliorem O prudentiorem . Iam vero ut passim insanijt p tulanti superbia Θ 2 iuina maiestas inquit, in libro contra Angliae regem

mecum facit, Ut nihil curem η mille Augusini , mille Cypriani, mille Ecclesia

Henriciana contra me sarent. Et, ita

defensione suae versionis noui Testamenti, Si Papsa iuus, inquit, multa vult garrire de hac voce , Sola, ei confestim

56쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. irestondeto: Doctor . Martinus Lutberus

vult μ habere , aitq; Papsam ct A

num esse unum . Sic volo, sic iubeo. Ut pro

ratione voluntas. Nolumus enim e et

Ponti torum discipuli, sed magi i, ac

iudices'. O fatuum capuli Ac ut effusis libidinis authorein agnoscas , dicit lib. de vita coniugali) omnino nece arium esse omnibus rei venereae usum , magis etiam quam cibum , potum ,somnum Ausus est ulterius progredi vir impurus , ct inter Christianos ad Mahometicam si centiam proclamare Germ.De Coniug. Si, inquit, non vult uxor, veniat ancilla. Sed abeamus a sentina insemis Apo-

statae.

En vero mortalem , cui corrigenda Ecclesiae totos mille & ducentos annoverrantis cura commissa est. A Lutheroveniamus ad Zuinglium, Caluinumque,& caeteros sectarum authores. Miracula petimus; miracula nulla habent; auth ritatem petimus, cur ipsis potius quam alii s sit credendum . authoritatem nubiam habent, nullam , inquam , potio rem quam olim Arius, aut Ario pares et Blas nempe Scripturas ad illorum ain, trium

57쪽

trium sensu donatas, quae omnibus haeroisticis pro praetextu, gladioq; suere,quo se& alios mactarent. Ne diabolus quidem ut recte Hieronymus aduers. Lucifer. a Scripturis abstinuit, Christo insidiaturus ; scriptum est,quia Angelis suis mandauit, O c. Iam autem a Gallis, a Batavis, a Britannis haereticis peto,cur nec Lutheri u

stigijs, nec praeceptis insistant ;viam hunc ferant eruendis Ecclesiae erroribus a Numine destinatum. Respondent, inchoas. se Lutherum , & multa vidisse ; sed hos plura, qui ipsi successerunt. At repono; Ergo hoc totum quod Lutherus, caeteriq; post illum, ad expurgandam contuler νEcclesiam, non diuinum, sed humanum opus esse: quandoquidem, Vt humana artificia solent, illa reformatio initio rudis, successu temporum, & ingeniorum polita est. In rebus quae humana prudentia constant, videas ortum, & dei de incrementum , ac propemodum omnes aetates. Inceperit aliquis rempublica componere, aut indagare syderum minius ; succedent, qui illius errores deprehendant,qui recte inuentis dent ultimam

58쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 3Imanum ; adeo ut alicuius siue artis siue scientiar, vel auilior, vel peritus aliquis dici possit, & tamen in illa non parum errauisse. Sed ratio in fide diuersa. Fides unica virtus est; & quae ni tota habeatur omnino non habetur. Non diuidi, inquam, potest; vel est tota, vel nulla . Neque enim dixeris, Arianos, Manicharos , Pelagianos , aut ullos omnino

haereticos veram fidem habuisse quanquam in aliquot rebus recte senserint de Christo, de fide . Si non veram; ergo falsam , ergo non a Deo, qui unius fidei

unus est author . Unus Dominus , unia

fides , unum baptisma: Unde recte , &uniuerse Ambrosius, in Symbolum Apostolorum: βuicquid haretici in onagogis Iuis , hoc e ii in conuenticulis Satanae loquuntur, noues doctrina Domini , sed blasphemiae, o daemonum prae tigia sunt. Nec tamen ignorabat nullos fuisse haereticos, qui in omnibus fidei rebus erorassent.

Si Lutherus est igitur restaurandae fiadei delegatus , non opinor negabitis eum vera fide instructum. quod si huic vera fides , cur vobis aliae sectae placent ξ

59쪽

32 Io. B AR C LAI Icent cur ab eo diuertistis Si unica fides, inquam, si in fide Lutherus; vos

qui extra Lutheri fidem , estis haeretici. Forsitan vobis ista excusatione placebitis ; quod hoc veluti crepusculum fuerit, superuenienti mox sole, id est ampliori Iumine in Calliini, & 0mmistarum ingenijs illustratum. Nugae. Sapientia Dei Ionge aliam viam insistit: Neque Moyses Iegem tradere Dei nomine est cxorsiis, quam deinde Iudaei suo iudicio castigarent, aut augerent :& vos ipsi adeo proclamatis Christi Iegem in in iiijs suis suis. se persectam, ut fingatis ex his primordijs

Vos Omnia velle metiri. Vnde igitur N mini noui hi mores, ut hominem quem reuocandis in viam errantibus destinabat, non melius quam fumida & incerta face instruxerit ξ Sed & haec excusatio ferri utcunque posset, si non aliter a Liminero discreparetis, quam quod ille pauciora notasset, & plura Caluinus, caete iij qui inter vos ab illo dissentiunt. At vero Caluinus non modo pauciora, Vel plura Luthero astruxit in fidei rebus, sed'. Luthero aduersa atque contraria; Adeo

ut si Lutherus recte de fide sensit, Cab

60쪽

PARAE NE SIS . LIB. I. 3 3 uini alii sint manifesto haeretici ; sin Cabuinus ita religione bonus author, Luth rani haeretici:Nisi serte harum sententi rum utraque potest esse Catholica: In

Euchari a asserit Lutherus P vera corporis Christi Mantia realiter adest cum subsanoa panisl: At Calui ius; In Eucharistia nulla alia subsantia is prinersubsantiam panis. Videant igitur in Anglia Protestates,in Galli a Hugonotti,& quo

quot alias a Luthero haereses colunt, an credere malin Lutherum accepto a Deo

lumine inuexisse reformationem Ecclesiae; se autem haereticos esse; An se potius Orthodoxosin Luth erum quem sciunt, ac iactant istius mutationis authorem)fuisse haereticum. NI utrique haeretici esse posisunt; & reuera sunt; utrique orthodoxi esse non possunt. Arianis st Eunomianis inquit Sozomenus, Lib. III. Cap. I. chm inter se dissentirent, non pauci disse,puli exciderunt. multi enim ex mutua

inter ipsos discordia, eos de Deo non rectὰ sentire iudicabant. Ita erit de hac Hydra, quae ab una stirpe luxurians,incerta,mu, iplex , plerunque sui hostis. Nunc paucis explorandum, quaenam