장음표시 사용
21쪽
evolvuntur et primum est eommunem Mona- vendi forma Institui se infielator Annibal ehorum vitam a Cleriealibus Collegiis eaor- AsCanalis M. P. MIT . contendens S. Cypriaiam: hine diisdiuin , qu nam antiquior ita num Regulares Clerico in unum eonn tus , Regularis ite . an Clerseati, i alteriam eam Carthaginis . s. Polycarpum loniκ . est , num s. Rustistinus seut Clelieorum S. Creseentium apud Galatas a cui adstipui Collegia . si a & Monasteria instituerit λ Ter- tue Platus I, . r. H RH tW ne cap. 23. . ubitium denique. an seminarsa Clelieorum initi- Syrum Papiae . Gaud nilum Novariae . Vesertitorem habuerint Augustinum λ Egregie Oeellis Eusebium institutores describit et idem
Iaborandum foret , ut veritas innotes Oret ; aperte denegat Suarea rim. 3. δε eig. I A . ceterum e re mea non est huiusmod; provin- eas. 3. n. s. qui non iam ob Augustino sedelam excurrere : s enim tintim pariem pdie ab Apostolis communem vivendi regulam alia propugnarem . in suspieionem de eoi- Clericis traditam res ri. atque propugnat ea rem, quare ea impraesentiatum reseram . quae Bulla , seu ex Sententia Pii IV. telaia a Na ad revineendos Hare leos necessaria videri- area commem. 4. in Leguiar. n. 7. . ., g.
M aQὲ oro tui . itaqoe pravie ad Seminatia , D. Ati Oeeasone dissidii de tute Praeeedentiae Bene gustino Ioitillata vero, extitisse Monaeho, in inldictinos inter i & Canoni eos Regulares victe probant, quae superitis retulimus , qui M Comperto satis per eos h non ca-ῖ bus eo cistat a temporibus Apostolo tinti hiii- ,. δεν ex compluribus litteris Apostoliel, , tisse Monaehatum . aique ab iis dein ema- ,, diversisque aliis documentis , rationi hos ,
nasse et indubium est Baslium . Epiphanitim. ,, & probationibus . quod ipsi Canoniel Ch sostomuin praelusisse Auguli no . ia- ,, suerunt . & sunt de illis Cleriei, a San-men haud inficias ite possemtis sub hiscita ,, Augustino, quin immo a Sanctis Ap
temporibu, Motiaehos fiotuisse. ut obvia eo ,, stolis inititutis &e. -- oberit etiam Gn. rum tetiimonia evineunt , qtiibus addereia Somus I a. q. a. ex Urbano I. , qui ante Ati- operae pretium est auctoritates Meraii, L 4. gustinum soruit , tibi vitae communi, Clerin Z e p. 18., tibi de priseis Monaehi, ast comm sermo habetur . Naxima tamen Aumat , quod propter diseiplinam Monasti. Auitino laus iure , ac merito debetur . eum vi eam , tum propter Apostolieam vivetidi dubio- procul eius studio aucta , & dilatata formam. quam e lebarat . valde silete eitia suerint Cleri eorum Seminaria , sevi etiam is inii s. Ambrosi Epyg ga. -- In Eeelesa C quoad persectionem restaurata , quae collapsaia Vereessens duci potiter Videntur eligi Mat communis In Clericis vivendi ratio . ,, ab Episeopo Mona lierit . eontinentia . & 33 OBJIC. III. Quamvis Atimilitii se diseiplina Eeelesae . Hae primo, in Oeel O suerit Monaehatus , praesens tamen re- ,, dentia partibus diversa inter se Eosebiti, cens plane est , proindeque abominibill, . sancta memoriae eoniunxit . ut de in elH- utpote qui a primo prorsiis dissimilis i qisod, . rate positu instituta Mon iehorum tene- eViucere contendit Calvinus I ι.ε. Iris . . . ,, ret & Eeeles m regeret ieiunil sobrie- a 3. F. 8. IO. I 4. , o I s. ea reserens . quae
M tate . . . Hre duo in attentione Christia I Augustinus habet Iu. - - νὰ mi , e. h. &ia norum devotione praesentiora esse . quia saepe , hi ue perperam assamen, . quaeis ambigat. Clelieorum orseia . & tristituta laudatus Doctor letibit apud veteres Mon ,, Monaelicitum s. Augustini I s. g. GUUri chos solemne suisse . videlicet. lotos se ad eas. 6. Erat enim Momiterium Mediolanti es aritatem accomodasse . nostri es erimitia- .. plenuin bonis fratribus eatra Urbis Maenia tur ves ut degeneres . quippe ehatit ut, vio-- sob Ambrosio nutritore Porro Montisthia i Di latores : & ptimo quidem , quia in propriis illam Meo florebat ante Augustini eooveo Ecclesis conveniunt erigentes aliate contra conem . Quid plura Tot sunt hae sisper re altare i secundo. quia sicut olim Coi inihi imomenta , ut S. Vin nitus Ferrerius I ν. in damnabiliter dieebant 1 Ego sum Pauli. Ego S. Domi olas asserere non dubitaverit -- Dieistit suin Cephae die. . ita impi , ientiarum dieuntia Cleri ei, quod ipsi suetunt, antequam Reia Monachi: Ego sum Benede elinus . Exo Do- , ligios ; quod non est : nam non siserunt minicanus &e. ; ter ili . quia nitui mi, licte , Cleliei usque in diem e eu . de tamenta ceremoniis quamplurimum serunt . 8e adia peius fuerunt Religiosi , seilieet Apostoli. superstitionem usque e Iigunt ei bu in . & po- qui praeditia voverunt quando scilicet tum , cuni Monachi ab Augustino ei leripit omnia reliquerunt propier Christum, ut plo- liberum et borum permitterent usum . in eo bat s. Tho. E. E. q. 88. an. q. - 3. potissmuni intenti , ut charit tibita meliora Num Augustinus Monaehoram Cherio- amularentur itaque. Ise u. . I. . quoebia instituerit . varie ab Auctoribu, opitia- . . , sunt hodie Monaueria. tot este dico Sehisium est. Assirmativam sententiam propti lEl. leorum eonvenit la Ploeet alia duo Atiani P. Magister Ioannes Marqueet iis . mi ex os. Ita. Ius . proprii, lae rei iei verbi, suba stine 'agrum Are Iastim ciamύι S. Atisti odere , praenotando lon e aliud olim fuisse insis et sietit de P. EusLehius a s. Ubaldo Monasteriis vivendi iiiiiii ultim a humi etiM- ο Iuris a. , ct et . , nee non is vi preae re bant Monachi , polus erat aqua . cibus pa- manifestim δ Mon this υ S. Atiosi nis . herbae. & radices . ab omni delitiarum aliique plurimi , eamque ab obiectis vindi- genere , corporisque cultu alieni in morant . Et sane eum V sq. Ios quibusdam ,, tibus quanta si dii paritas quid attinet Sanctimonialibus regulam seripserit, sati, in- ,. singillatim exponere Hoe constat nullumniatiue Monachorum Monasterii, adiutrice, is esse hominum ordinem magis omni viti manus saltem admovisse . is tum rurp iudine inquinatum . Nusquam
s. Augustinum deniqtie Clelieorum Col- magis servent factiones , Odia &e. In pauli a sub quadam communi , ae tegulati ui- is eis quidem Coenobiis pudice vivit ut , sis pudi-
22쪽
pudicitia vocanda est, ubi eatenus repri initur libido, ne palam sit iustinia --Hinc eo ne ludit sordidi Isimus homo , quod vix reperitur Monasterium , quod noli lupanar sit potius, quam castitatis lacrarium . RESP. Nil novi adversus nos afferunt Novatores . Virus illud per os Calvini, Lutheri, Melanci honis evomit Satanas , quod Manichaei , aliique ejusde in sursuris homines antiquis objiciebam Monachis . Nostrum
Monacharum a vetori nequaquam dileti minari eadem evincunt momcnta , quae Calvinus ad Optat , caput nempe 3 I. de moribus
Ecclesiae , quod M. Io. reeitat ; ibi siquidem S. Augullinus palam facit summam illius proselsionis, & status perseetionem sitam sui si in Paupertatis , Castitatis , & Obedientiae vinculo, itidem in ieiuniis , orationibus , 8c vigiliis . cum hoc discrimine , quod prima essentialia censentur ad St.itum Religiolum , alia verb accidentalia r illud porro indubium
est Monachorum carius ad unum omnes praedieta profiteri . In aperto namque est neminem Monachis accenseri, qui tria vota non
emittat , sicut nullum est invenire institu tum , quod quaedam ieiunia . Vigilias , precesque non praescribat , ut evidentissima induetione patet . Fuit etiam antiquitus inter Monachos diversitas in habitu, victu, solitudine , atque huiusmodi accidentalibus , ut ,
aliis omissis , deteribit S. Epiphanius lib. 3.
μ-iaria vera doctrina de Fide Cathes. G. I. se Quidam vero ex solitariam vitam degen-- tibus in ipsa Ecclesia, habitant in Civita-- tibus , aliqui vero in Monasteriis desident,
o & procul sccedunt . . . Sunt praeterea aliae se prate minentes virae conversationes , quae in
se eadem Sancta Catholica Eeclesia servanis tur , eorum , inquam , qui ab omnibus,, carnibus abstine tu , quadrupedibusque &is volatilibus , ac piscibus, ovo item , & ca-- leo , & alia diveri e vitae instituta ; nam ,, unusquiique secundum proprium laboremis accipit mercedem . Et quidem sine absit -- nent ab omnibus his ; aliqui vero a qua-- drupedibus solum, volatilibus vero,& re-- liquis vescuntur ; alii vero a volucribuso abstinent , uruntur autem Ovis , de piscio bus; alii neque ovis vescuntur , alii pisei-- bus solis ; alii etiam a piscibus abstinent ,
, , caseo Vero vescuntur . . . iam vero adhuco alii etiam a pane abstinent . . . multi vetois etiam humi dormiunt . Alii neque calcea- is menta induunr, alii saccum se stant occul-m tum . . . plerique vero in psalmodiis . &- alliduis orationibus, lectionibusque Sacra- is rum Scripturarum . & secessibus exercen- Uarietas autem hujusmodi Ecclesiam mire exornat , dicente Psalmista Ps it. 44. Aps is Regina a ae Iris tuti in vestim δε--rato , circumdata varietate . De discrimine Eremitas inter , & Caenobitas sermonem habet S. Hieronymus ad Eustochiuin , S. Isidorus IV. t. de ossiciis cap. I S. , Cassianus collat. 28. cap. q. Hinc ad primam Calviniana in illationem dicimus materialem templorum diversitatem haud solvere Chri . iunitatem; alias disti notio Parochiarum , Di in cessim , Provinciarum eveneret fidei unita-
tem . communemque Ecelesiae charitatem .
Dissensio formalis, videlicet in principiis doctrinae , in dogmatibus eam ditatuit , aeschisma saeit . Christum quidem diviserunt Hazetici, divisit Calvinus , & eum fratribus noluit habitare, dum alia in fidem sbi finxit.
Uerlim enim versi perperam dieit Ha reticus antiquos Monachos proprias non ha- Moηeebi inbuisse Ecclesias, & separatim a turbis Sacra - 'steriis δε- menta non sumpsisse, atque Dei Verbum non π est.., percepisse : Eremitae namque procul omnino ab Urbibus, & a populi frequentia v vebant,
itidem Coenobilis rara admodum erant Monasteria in Oppidis consta ; proindeque in trivatis eorundem Ecclesiis divina persolveant . Hae de re habemus momentum apud
Epiphanium in L p. ad Ioannem Episcopum
Jetositi morum , in qua refert , qualiter riu-Ii niatium S. Hieronymi Fratrem inauguraverit Sacerdotem . ut Monachis in Bethlemitico Coenobio degentibus Sacramenta ministraret, ex quo laudatus Hieronymus licet Sacerdotio insignitus ob humilitatem id peragere renue bat . Similiter D. Augustinus Id. I. de mori r Ecclesia cap. II. resert qualiter statis temporibus in unum conveniebant ad audiendum Dei verbum, &. Cassianus Guar. 8. cap. II. deseribit spiritualia Monachorum exercitia , quae in sejunctis eorundem Conventibus habebantur a
Altera Calvini illatio salsi, itidem innitur principio: non eraim Corinthiorum schil tua in eo versabatur , quod diversos Patres , de Magistros haberent, lud in eo quod virtutem sacrae regenerationis a Ministri probitate
pendere arbitrabantur . contendentes perse-elius Bapti sina a perlectiori Ministro suscipi,
hinc alii aliis adhaerebant ; quod satis apte colligitur ex ratione , qua in s ubdit Apostolus: Nunquia mulus crucifixus est pro vobis taus in nomine muti baprietati essis 3 Prosequens de in ostendere Apostolos esIe mere Dei Ministros; adeoque Dominum viros elegisse indoctos . Praedictam haeresim reprobant Monachi , Fidei artieulos , Dei , & Ecclesae
mandata invicte propugnant , Apostolicam Sedem reverentur. Clericis, & populo communicant , his , quae omnibus Christi fidelibu, communia sitiit, per proprias Regulas persectiora superaddunt ; Sc licet in quibusda initii et se Religiones diseri ininentur , quaelibet tamen eas, quas approbavit Ecclesia , fatetur esse bonas . quamvis una prae alia meliora elegille Sanctitatis inedia recognolcat ἔ quod si quindoque aliqua aemulationis Contentio subori.itiir , haec cli salva fide , ec charitate. Itaque sicut nullum cst schitina, ex quo Christiani alii dieantur Galli, Hispani alii, Ger
mani , Itali, etsi diversas positivas leges civi- 2: is,
les. vel Ecclesiasticas habeant ; ita perperam κaebca. Monachis assingitur schilina , ex quo ex his alii dicantur Benedicti ni , alii Doinini cani ob peculiares vivendi formas . Tertia illatio undique mendaciis scatet:
mendacium est veteres Monachos minima non adoptasse , aut cibos non habu ille delectos ; putidum mendacium est nostrales maiora non servare praecepta , aut charitatem parvipendere . Adeat Calvinus ipsum Augu-itinum , quem laudat , videlicet As. I. De B mori-
23쪽
Iomανὶ ρ 'eos a eap. 3 ., O D. ibique com peritim habebit quae persent vivendi ratio, quae ieiunia . quae perseesionis momenta vigerent ; leget quidem superstitiosum e bortima electum reprobatism . diseet indulgentiam ab Ipsemet deseripiam infirmis. non iam bene valentibus eodeesam : adeat hine Regulas .& praesentium Monaehorum Constitutiones , de eadem plane mirabitur leiunia nempe , solitudinem . publieas preees . orationis stu-ldium , aliaque , qui ab Hdiret leo desderari possent: adinven: et ab omnibu Ee snguli, Ordinibus respiei tanquam finem charitatem, prie stipposta di Vinorum praeceptorum obse vantia et utque brevitis rem totam absolom quidquid in antiquis Patribus admiratus est Christianti, orbis, a recentioribus restauratum eon spieiet. 1oad ultimum , in quo totos est Calvinus . setii & Nouatores , Religiosorum II 6, se,. crimina oratoria ampliatione evolgando, trist .a-- ad, plicem D. Augustitit propositonem plaeetaGrre: prima doeet Haeretieos iitidiose ope. tam dare . ut alieulus Monaehi erimen detegant , ut omnes inde deturpent : se EpygI37. -- Ad quid enim aliud sedent Ilii . Eeis quid aliud eaptant , nis Di quisquis Epiri scopu, . vel Clericus Monachus . vel San-- Elimoniali, eeeiderit. Omnes tales esse cre- ,, dani, iactent. eontendunt, sed non omnes,, posse manifestari Et tamen etiam ips .ia eum aliqua maritata invenitur adultera is nec proiiciunt uxores suas . nec aecusant ,, matres sucis: eum autem de aliquibus . qui se sanctum nomen prostentur . aliquid eri-- minis , uel si is sonuerit , vel veri patue- rit , Institit . satagunt , ambiunt, ut de civi omnibus hoe creditur Doeet altera non nisi inspienter reprobari hominum e Ptum, ex quo mali quando me bonis eommile intue a se enim habet Psal. iar. ad illa vetba r Lere Pam sonum . ct yuam Detin in basis νε sr Ires in tiniam
vi Verciniatnen ch iri ssimi sunt . de qui Mo- lolia naehi Als sunt. de nos no .imus tales; sed si non periit Fraternitas pia propter eos , - qui profitentur, quod non sunt i tam suntia enim Monaehi salsi, quam ξe Clerici suis. - & Fidele, salsi . Omnia illa tria genera
Fratres mei , quae aliquando vobis comis mendavi mus , Ut puto non semel , habentia bonos suos . habent malos suos . De tribus
se enim litis generibus dietum est . duo ii
vi agro , unus assumetur, de unus relinque.
Tertia doeet Eeelesam totis vitibus incumbere . ut devios ad semitas iustitia ducat i alloquens enim s. Doctor Mantehaeos III. - - istis Letaea a cup. 34. habet Nilne vos illud admoneo , ut ali urindo Eeesesae Catholieu in led ieete desinatis , - vituperando mores hominum . quos Sel plaia condemnat. Se quos quotidie tanquam ma-- lo, filioὴ eorrigere nudet Ita desnant Reailionei Nonaenis maledleere, Religio
R. lans7 rum mores execrando , quos regularis di- mali νπνω seiplina eondemnai, ee tanquam inaloa fisoa ea; γ ca- e, figat , ut in aperto est per usum exhorta tionum , atque quotidianae eorrectionis. P-1toralium visitationum , dc huiusnod; . Non
i in fiet i, imus quosdam non emendari . atquel in pereati, sordeseere a vertim hae super re egregie dieeiat lauda tua Augusti m . vetitas snem -- Quantumlibet viqiles di etiari plina domus meae . homo sum . S interia homines uiuo . nee mihi arrogare audeo . A ut domus mea si molior. quam Area Noe,ia ubi tamen inter octo homines reprobus,, unus inventus est , aut melior quam do. vi mus Abrahae &e. Implieiter atitem sateor se eoram Deo nostro, qui testis est super antia nam meam . ex quo Deo servire estpi ... quomodo disseile tim expertus meliores. ,, quam qui in Monasteriis proseeerunt , ita is non sum expertus peiores . quam qui in-- Monasteriis Geiderunt . ita ut hine arbi-
. trer In Apocalypsi seripium i Justus italloria fiet . de sordidus sordeseat adhue Quod
inde evenit . quia obcaecantur, divinae gratiae refugientes lumen . Illud tamen itidishium est eam peccan di I eentiam . quam eviligat Calvinus . haud esse in Claustris; non enim obeae it toleranior i s itidem si emendari renuunt . vel tan- qu xl membrum putre abicinduntur . vel Apostatae effetuntur . 8e ad Aratholieorum eas ra transeunt apud quos , ut iam vole reeipiantur. mendaei ter iniqua adversus Religiolum Statum euomunt lande Monaehi Omnes eluidem sursuris eensentur ab Hatreiicis. Ultro satemur sub temporibus Calvini. at Mi heri plures a Monallieo Statu torpiter defecisse . sed Cal. inum , he Lui herum sedu-
ctore, agnoscunt. Ast Reli onum deeus non est Imminutum . solitiavit Dominus sanetissimos viro, . Ee mulieres iuxta eor suum . titvel novos instituerent ordines . vel eollapsos persediissime restaurarent , quod uniuerio , qua late pater , orbi notum est . Exquirere tamen iv.at a CalvInti . fltanti Leit antiquam Monaehalis Status di ei-plitiam , s illa nolirorum tempotum deo a recto aberrat . eur velans gelum legis non studuit Monachos iuxta veterum exemplar exesiare Sed quid a praevarieatore qui r se aiionis speete Eeelesiam eotiatus est everiatere . solet sperandum Dieamus ergo Calia vi nisi is . quod ptish enarratam lanei ii linianti Monachortim vitam Manichreis dieebat Au-mstinus Iu de mox ut L. etim cap. 3 I. -- Hre Manielidii reprehendite . s potes la . - Nolite eae s hominibus. ει diltern re iti- validis nostra ostentare zirania Hine ad huiulee aevi Monaehos conversis concludat . verbis Vip. 337. relati apro-- pter etsi contritiamur de aliquibus purga-- mentis , consolamur tamen eii in se plu-- tibus ornamentis . Nolite ergo propteria a murram , qua oculi vestri Orsendu nitie . ., torcularia detestari , unde Apotee hae Do-- rein lem fructu olei luminosioris implenia
teactae vitae noxas delet . qui eum innocentiae statum tribuit , quem regeneralionis lavacrum donat . qui praestat . ut Monachus de patratis ante Monasticam vitam non sit redditurus rat; onem . quique in eum eonstituit stitum, ut s quis statim a s seepta No- viasticae vitae ratione decedat , in eoelum ascen
24쪽
ascendat . Nonaehatus , inquam . huiuseestodi alius plane est ab eo . qui talibus non est insgnitus . priuilegiis . atqui Monachatus nollet hisee omnibus i ruitur privilegiis . ut pIeno ore scholastici proelamant . secus antiquus , cum de pta die is alium apud Patres habeat ut flentium ; ergo . RESΡ. Meg. min. quoad utramque par tem ; quoad primam reiicitur ad metitem Novatotum supponit namque , quod Ponti se ii Theologi in eam eonsuant sententiam.
quod Religiosa Prosesso quoad dimissionem
poenae . 8c culpae ea opere opera a Baptismati aequi polleat. eum Catholici at titium omnes doceant quidem Baptistiis gratiam eonserte , omnemque poenam delere . seeus Monasileain
Prosessionem et id unum propugnant , quod posto statu gratiae . atque supposita per eo
tritionem , vel eonsessionem criminum rela ratione , actua ille stiperexeellens ex opere operoris totum deleat temporalis poenae rea tum : s enim eleemosyna a iusto elargita pro tali reatu ex parte satisfacit , cur retiam omnium abdicatio . 8c absoluta Deo consecratio reatum ex toto non extinguet 3 Sie argumentatur Angelicon 2. a. ρ. I 89. - .
Negat ut sinit iter minor proposito quoad partem alteram : Patres siquidem doeeni per opera ea eharitate sacta debitam eulpae poenam deleri , & quidem maiorem . quo e sunt eaeellentiora quo sensu S. Hieronymus
modo se baptismo lavisse . quando ante quatuor menses iii Nonasterio se reeludere proposuerat: s. Bernardus naia. in macepso, ct aes nilatione e . a . interrogatus , cur
Religitis, Professo dieatur baptismus . repotuit . quia cum Chlisto erueifigitur Religio
sua, di sibi . & mundo moritur. Hi ne eum- perium si Proseisionem ea sola operanti, dispositione reatum poena delere . de hoe sen-Din Patres , quod perperam negatit Nova
is OBIIC. V. Monaehatus volo adstrictu, essentialiter ab eo dii eriminatist . qui voto non ligitur; sed dileti iram hocce ad invenitur antiquum iniet , de novum Monachorum institutum 2 habemus eratim ex Athanaso ad Draeoni Itim Eremteolas nullo adstricto, suisse vinctilo - Multi quoque ex Epi- , , seopis matrimonia non inierum . Mona-- ehi eontra liberorum parentes facti sent . , quemadmodum vicisum Episeopos siliorum M Patres . & Nonachos generis potestitemia non quae fuisse animadvertas ergo .
RES P. Abutuntur Athanaso Hrteii ei ilaudato siquidem Ioeo de Monae horum voto altum silentium : id unum erplieat aliquos inveniti sive inter Monachos , sive iniet Praesules, qui prave vivunt ; ceterum alibi. putari exsora rione Aae Monachos aperie uoceteonjugale vinculum fore monasti eae vitae im.
pedimentum et te quidem consone ad S. CY prianum Vff. II., in qua Uirginem Deo
saeram, medio voto , incestuosam nuncupat.
s eat litet delinquat . setit adultera est , quae eum altero laeet viro . eamque ab Ee eleta prohibet ingressu, de ni poeniteat, gravissime a Deo puniendam declamat . 13 PIetaque omitto , quae adversus
Monachos , reti te ad veterea, evomunt H2retiei , antiqua videlicti Monasteria salse habita la doniis mortim virorum . nostra
naria seholarum ad pueros erudiendos . Benedictum Regna potius . quam Coenobia re liquisse posteris . Huiuscemodi namque calumniae evanes eunt , tanquam pulvis , quem proi cit ventus a lime terrae . Tot enim
eruditionis . doctrinaeque utilomina a Religiosa prodiere. ut de mendacio satis arguant Haereti eos et qui vero Puerorum in Moloste His educationem irrident, a sana eruditione se longe abesse satis ostendunt . In iisdem squidem Coenobiis a tempore s. Baslii reeipiebantur pueri . ut videte est in Reguli, suscis disputatis . Inuννου. I s. Cum D vi minus dieat r sinite par illos venite ad P. ν; - - ine . 8e Apostolus eum laudet, qui ab in-- sinita suetas litteras didieisset , proritas ad h. i. - eoa . qui ad nos aecedunt admittendos .l ia nullum aetatis tempus non ese idoneum is iudieamus . vel ipsius adeo tenerae . atque , ineuntis , ut videlieet . qui otiati paren- ,, tibus snt , eos nostra sponte ipsi asIu--,, mus, δe e semplo Iob patentes pupillorum ., smus . Qui autem sub parentibus snt, , eoq ab ipsa ad nos adductos multis adhi- , bilis testibus ree; piamus. . . Non it tamen ,, propterea ad reliquum fratri ira corpus ag- ,, gregandi , aut eum hi, sines e ense i . sunt, ne videlicet. si illi propositim seu iti,, minus fuerint asscetiit . eorum postea pro-- bra in omnes promi seue pietatis sectatoresis redundent . sed edurandi illi sunt eum, omni eharitate, non secus ae s eommunesis totius Fratrum eollegii stil essent de prosequitur tum hune morem reeipiendi pueros eommendando. tiam tempus decernendo.
quo lenis es Imriri ιπιιι prof A . Cur igitur laudabilem hane, fle vetustate venerasilem eon eludinem male earpunt Novaiores Eaiant sint liter ampla , de qua res amsapiunt magnifieentiam Monasset a : ver limhoe non Monaehotum vitio verit debet, sed Ptineipum potius commendanda pietas. at que liberalitas . qui non tam in profanos . sed in pios usus thesauros expendere stilus itidiearunt .
legis persectionem evellere . nis termini . quibus res tota innititur , elucidentur . status nempe de persectio . Quoniain verci Apostolieae sedi, iudicio in netissa est D. Thoma doctrina , ipsa praeeunte ad Hirtunque voeabuli elueidationem deseendimus.
25쪽
ctorem 2. 2. q. 183. ari. I. significat quan-- dam positionis differentiam securidlim mo- , , duin suae naturae . quasi in quadam linmo- ,, bilitate : est enim naturale homini , ut , , caput ejus in superiora tendae , 8c pedes,, in terra firmentur &e. Membra media ,, convenienti ordine disponantur, quod qui- ,, dem non accidit. si homo iaceat , vel se in ,, deat , vel accumbat , sed sollim quando Status dicit ,, erectus stat', nee rursus stare dieitur , si ἐm iurat. , ,, moveatur , sed quando quiescit se ex qua Υ--' doctrina satis innuitur duo necessaria sere ad constituendam rationem status , de quo impraesentiarum , rei nempe persectionet quasi consummatam in suo genere, de linea ,& quandam insimul in ea immobilitatem ,& quietem . De primo occurrit exemplum in naturalibus , tunc enim vivens statum conseeutum fuisse dieitur, eum ad terminum incrementi pervenit , qui consummata
quandam persectionem tu suo genere impor-rat ; alterum ipsum status nomen declarat ;quae enim in perpetuo sunt motu , haud dicuntur statum habere . Status itaque quiem rem , & immutabilitatem quandam exposcit - Unde & ei rea homines ea , quae de sacili,s circa eos variantur , & extrinseca sunt iis non constituunt statum . puta , quod ali
is quis sit Dives vel Pauper, in dignitate is constitutus, vel plebejus, vel si quid aliud is est huiusmodi se laudatus Donor cu. Ioco . Status sub hae intelligentia, si homini aptetur , dicitur moralis , dc quandam involvit Obligationem ex gravi , 8c permanenti Causa exortam, prout quis sui, vel alienilutis est In spiritualibus, vel politicis, proindeque status ad libertatem pertinet , vel ser
t8 Requiritur igitur aliqua obligatio;
status siquidem moralis moralem exigit firmitatem , quae sine obligatione subsistere nequaquam valet : fc ratio in aperto est ; quia status non tam praecise actum , vel exerci-Quo is motu i tu in dicit , sed ius quoddam . modumque ' . vivendi ; ea propter haud censetur quis ha- bere statum servitutis , qui aliquando alteri
obsequitur, sed qui ex peculiari debito; debet itidem ex permane uti causa oriri; obligatio namque non habens permanentiam nequit esse conditio pro firmitate status nece Giaria : dicitur demum prout quis sui, vel alieni est tutis : etenim omnis moralis status versatur circa personam , quae vel sui iuris est , id est libera , vel iuris alterius ; quoniam veris lus suum , de alienum scrvitutem Deit , de libertatem , ideo absolute dieitur , quod status ad libertatem , vel servii utem pertinet. Hocce iii spiritualibus compertum fit ; damus communiter duplicem litatum , scilicet grMiae , dc peccati , status peccati perperam dicitur libertatis ; etenim fractis legum vinculis vult sibi vivere peccator, quod Innuebat Ieremias z. v. 3O. Rupisti vincula ,
staturali , , pcccarum gratiam auferat ad resurgendum x t π , artus necessariam , demeritorie cx natura sua im-Fς ψ δ' mobili m c tuam dicit. Status gratiae est quid i)r i, bertati et a peccato , sed est servitutis oblegis obi Sacionem, cui subditur, immo vult i
subdi iuxta illud ad Rom. 6. v. I 8. Luerayia peccato, servi facti essit j uia, quae servitiis nobilissima est ; facit enim amicos Del rIΟan. v. I s. Iam non dicam vos servos ;υον aurem dixi amicor: Porro gratia sanctifieans ex suis intrinsecis firma est , 8t stabilis. In politicis datur status Virginum, Uiduarum , Conjugatorum : duo primi ad li- Diises aibertatem spectant ; & quia libertas in natu- status Earali iure . quod immobile est . sundatur μ α βμ .causam importat permanentem, hujuscemodi statum const tuentem ; alter semitatem involvit , dicens conjugale vinculum omnino Indissolubile . Laici, Clerici, Monachi statum constituunt . Primus relate ad sequentes censetur
libertatis , reliqui servitutis ob subordinatione in ad peculiaria onera , de hi causam habent permanentem ; Clericus namque inauguratur per aliquid indelebile, atque per sacramentum invariabile ; Monachus autem votis adstringitur , quae ad obitum usque firma perseveran r. Sub hisce quasi generibus stlatus alii peculiares adinveniuntur . qui suas speciales caulas permanentes sortiuntur; propterea iure optimo sitatus ordinem dicit ad obligationem , vel eam habendi . ut in statu servitutis , vel ea carendi , ut in stam libertatis . Haud inficias imus posse quempiam ab uno ad alium statum transire , puta a
statu Virginali ad Conjugalem ; eaque propter diei mus statum quemcunque non om
nimodam , sed aliqualem importare immo
I s Status servitutis lustitiae , de libertatis a peccato, 8c status libertatis peccati . de servitutis ad Diabolum qui tune est ,
cum quis ex habitu inclinatur ad maluin , sicuti altet adinvenitur, quando quis ex habitu ad bonum tendit humano aequirit ut studio ut habet Apostolus ad Rom. s. v. Is
Cui exhiberis Dor servos M obe tendum ; servi*ur esse . cui ob istis , sive mecari ad mortem . sive obeditionit ad Iustitiam . Quoniam
verli in omni humano rerum studio invenire est principium , medium . & terminum, ideo Mattis νε mconsequens eli statum spiritualis servitutis , tria dicio.& libertatis seeutido in tria diseri ininari , videlicet secundit in principium , ad quod status incipientium spectat , dc medium , ad quod
profice ni iurii, de terminum ad quod persectorum , ut explicat S. Thom. Luae loco
et o Moralem dilucidavimus statum . praescindendo a stata vitae Christianae , di
non Christianae ; impraesentiarum , ut pro pius ad rem nostram accedamus, brevi calamo evolvendum superest , quid sit statu, Christianae vitae . Compertum est in Ecelesia aliquid haberi commune cum coetibus infidelium , politiam , nempe , ad pacis , bo
norumque tempoTalium conservationem oris
dinatam , & de statu hominis Christiani
quantum ad hoc non rectarrit sermo , sicut neque secundum Eccle fiasticam hieram h lam:& lie et Ecclesia in militantem dividatur. de triumphantem , de illa tantummodo nunc agimus : haec igitur importat statiun viae in aeternam beatitudinem tendentis, media fide. bonisque operibus , atque in idem redit ciunctata
26쪽
rt 4b edam si professio . modus 1 te tendendi a malus Monaehus, sevi & alterunt persectum ad aequirendum edelpssis remouerulonis bra- sore , etsi eetita persemonis statum , ut Lai-vsum . Status huius tetisdi maiiolam hahet eum , qui rite , sancteque uiuat . Ε ἰtatem , eunt he funde ut supta Christi et et Hla pratibalis destendimus ad exa petram . idi In sngulis inittetur per fidem . men Catholier veritatis . lande doctrina per- qudi validissimi, innitur fundamentia , tum sectionis magis enueleabitor . Qiae de statu in eliaractere baptisnaris . phe quod prost Opersectionis sve eommunis . sve peeuliaris me sdelis in eo ad mortem usque perseue- dedimus , variis obnubilantur erroribuΑ , fare . Hre quoad statum . quos operae pretium erit ordine quodam et x Nune quoad terminum alium 1 evelIere . Quoniam velli miratinis perse D. .. si is persemo Itaque a s. Thom. r. r. q. a M. Rionis status os primarius . he substantiali . V ο ρ - ri. t. sequentibos deseribitur Unum quodia e tecta methodo est . ut dogmata. qtiae ad , que dieitur esse persectum , in quantum ipsum spectant, primi tua dilueidemug. acturiis attingit proprium finem , qui est ultima postmoduiti de his quae speetalem statumia rei persectio Unde eonsecutio proprii Birespieiune . Diiimus Christiana vitae perseis finis persectio tei dicenda erit . eaque pro-Octionem charitatem , atque mandatorum δε- pier persectio vitae Chesiliandi pro hoe statu servantiam involvere 1 stitum hulti emodi illud erit . per quod homo Deo , qui huma- consequi posse pletique ex Hrtelleis inseian- D. Mnae mentis finis ultimus . atque beatitudo tur quatenus legem Dei & potissmuiri, varis est , unitur . Porro eharitas licte praestat . quoad dilectionis praeeeptum . haud adim- 'dicente Ioanne cap. q. v. 16. Des mori in pleri posse praesamant . Lutheriis is res Maris re, is Des manu , O Detis In eo: ideo- ad missi m 1 hesbs μ erarit Pessime que docet Apostolus ad Coloss. 3. v. et . 5upo vi seis . qtiod negas salvatorem impossibilia omnI charitarem sus te otia est ι n sim se iussisse i plusquam pessime sae; quod hue 'resis Onit, hine eharitas dieitur finis prae- salstatem audes appellare . Non possumus pii , quia praeepta omnia ad charitatem M in hae vita manam Del Implete Calia oldinantve . te eum & ipsa ad Deum diri- vitius Iu. r. IUBA OR 7. -- Sit extra Congitur , eadit sub praeepto t ex his satis ap- - trove mam: impossibile esse in hae eam paret persectionem simplieiter , esentiali- Clia legis implementum His concinit Buee ter versari inter d lectionein Dei, & proiimi orti Iu. de Gn. ινλωia conuoversiartim tD Ee ut testitur Seriptura Matth. 22. v. 4o. In ώι I, Orione . Melancthon, aliique ex Novario I mandatis sn res Ira pen θι, O RH- ioribus , quem errorem a Mantehaeis didieisse erae . possumus asstinare . Catholiea Eeelesa ei Est & persectio, quae ex aliis viritilibus adverso propugnat mandata Dei possibilia enale seli i vertim hie non est simplieiter di- sole, fle Minimunem perseessonis salom viri-eenda persectio et sevi persectio essentialis buq gratiae in hae vita assequi posse . Sub animalis sita est in dispositone membrorum, hisee terminis ab Heter o,is Contio ersa allotumque . qtiae ad vitam sunt necessaria , proponit ut . adeoque sub iisdem examinatur. cetera extrinsecus adiacent, puta albedo. vel Dieendum ita De Clitis Ianam persectio nigredo . Vitam itaque Chiistianam charita, nem pro statu viae viribus gratiae assequi posse. Leit d;eente Ioanne Epit r.eap. 3. v. 14. 23 PROB. I. status ille in hae vita cui Bon aeuigil . m MI in morie . habeti valet , qui nobis a Cluisso, ut Gnse Virtus hae adeo persecta sibi opposta Diquendus proponitur, ad quem nos pro vorat. habet impedimenia , per quae destrui nolesi ; immo ut amplectatur, praeepto adstringit et quare necessitia est praeceptorum adimple- atqui Christus proponit. immo praeeipit stitio . per quam charitas deperdita repare- tum persectionis ut consequendum . ampletur . & reparata conteruetur a ex quo illud clandumque sti hae vita i ergo &e. Minor habetur essatum . persectionein eonsistere in proposito euincitur. Naith. s. legitur: Istuere D.ιrris praeeptis. Praeestata autem impedimenta iti- semeti . sciat mur Deser rael ii perseus es: Dio mira- νε--. ter se diserimitiantur, nonnulla siquidem etia- Esse, inqtili Christus, de praesenti. ut eom-r. , -- irati non adversantur, sed ipsus actua , hoe pertum habeamus nos pro statu .idi inψitati
. .... . , retardando eiusdem persectionem, inter ad persectionem ; quod iam innuebat Gen. tr. hae ruensentur propr; a libertas , terrena- v. a. Am ia coram me . es, per Ζυι :nam rerum usus, fecit & mattimi, ni alis eonia etenim ambulatio eo tarn Deo non nisi in viave satio : removentur ista per Observantiam ad Invenitur . dieenie Apostolo t. ad Coeontaiorum , quae si solemniter sint professa . tinth. q. v. 7. Per suia i tmium eonstituunt i hine duplieem stiluinta Elporro si proponitur ut eonsequenda talis pe persectionis habemus alium communem . ad sectio . haud eensenda eli impriss bilia i eum essentialem speetatem , 8e instrumentalem naturae lumine Innotescat Deum non posse alterum; eonvenit ille Chrisiariis omnibus, ad impossibilia nos invitare : hoe namqu qui in saero regenerationis lavacro peree- proprium est irritoris, fle inspientis Magistri. piorum observantiam per ordinem ad xie 24 DICES. Meus hie oppostum La nam selieitatem profitentur . alter solos Mo- det : praeipit ut siquidem, ut perseeti fretis. naehos , atque Ant stites asseit, qui praeter fietit Pater e elestis perseestis est , quod sane praeeepta adoptarunt Evangelica Consilia , impossibile fore nemo unus est , qui non vl- modo insta explieando, & Iieet uterque si deat , eum eadem voluntas , & natura ilia verus petiactionis status . seeundus tam nia Deo . ae Creaturis esse deberet . hane solummodo sortitur nomenclaturam. Vertim audiamus Augustiuum, qui rem hine eolligere sis est quendain esse posse in plane diluet dat . Iura agi in a. e mris Maxi-
27쪽
TRACI IX. DE CONsILIIS EUANGELICIS CONTROV. II.
minum east. 12. - . bab t Non enim .
is uuia dicit : estote ergo & vos persecti ,
is D ut Ρater vester coelesiis perscisus est, is vult illos Deo. naturae unitate conjungere , is tanquam illorum . & illius una . eadem - que natura sit . sed persectos vult esse i ,, natura sua. sicut Deus eli persectiis i is sua . quamvis diversa, non una : quod nisi se in ipso simus, omnino ess' non possumus Porro per charitatem sumus in Deo : cui ma-ses in charisate, in Deo manet , ct Deu 1 in ea . Eundem textum explicat S. Doetor GSer. Domini in monIe IU I. ta 2I. - Ita ta- is men ut Deus intelligatur perfectus tanis quam Deus , & anima persecta tanquam se anima Ille scilicet per sanctitatem increatam , ista per creatam . Augustino con ei nit S. Thomas in hunc locum se Estote .
se persecti in charitate Dei, & proximi; sicut Persemo si Pater vestet coelesstis persectus est : scut zis,2 ,, imitationem notat , non aequali ratem ;persem is is quasi dicat ; hoc , quod dixi , laetatis , ut divma. is mereamini esse filii Patris caelestis petis adoptionis gratiam se Hinc explicat persectionem tum viae, tum patriae , & de utraque diserte loquitur . 1s PROB. II. Christianae vitae persectio sita est in dilectione per observantia uia. mandatorum ; sed mandatorum Observantia haberi poteli in vii ; ergo etia in Christiana persectio . Prob. min. Absurdum est dicere neminem posse in huc viatoris ita tu sole
Chiilli diseipulum : cum e re Citristiana stnervis Omnibus ad hoc conari ; lud qui Christi dii et pulus est , divinae legis servat
mandata : etenim Ican. I 3. V. 3s legitur . In hyc cognossent omnes , quia aerii uri mei
essi , si dilectionem habuerint a invicem ;proximi aurem dilainio mandatorum insertadimpletionem , dicente Apostolo ad Rom. 13. MUM; AA V, 8. Hligit Prox um . legem implevis ;obμν- & ad Galat. s. v. Iq. Lex in uno sermone vantiam is Immetur : Duue t proximum ιuum , sicut re ti- - - , & I in. I s. v. ios amisi mei
sit , si secretiis , qua ego i 'io visis. Potissit num igitur discipuloruin Christi insigne non aliud esΙ , quam dilectio proximi , quae
sane absque mandarorum observantia ad inveniri nequaquam potest . tu mox vidimus . 16 Dieit Melanethon in loco comm. eari letione legit proximum quidem diligi posse , sed perpenam inferri ex hoc lege in
impleri . Stultum quippe est somniare. proximi dilectionem hominem iustificare , atque diuinae legi facere satis . Quam impie loquatur Haereticus, abunde
compertum sit , ex quo , data solutione , Deum ; qui clare adeo astruit per diluetion Iectiostr:- nem proximi legem impleri . mendaeem si-ximi i iijse eit . Proximi dilectionem vere juilificare declarat Ioannes Epist. I. cap. 3. U. Iq. Tran uati sumu r de m9rte M visam , quoniam
diligimus fratres ; & Apoliolus ad Gm. II. per inductionem egregie ostendit per dile-etionem proximi legem adimpleri : etenim qui proximum diligiti nil mali adversus eum
intentat ,. ut dicit I. ad G tb. I 3. , arqui
omne legis mandatum nil aliud involvit, nisi iit a malo abstineamus ἱ ergo . Utque res clarescat, notandum Occurrit , quod in sincerat proximi dileetione dilectio De I importatur F
l adverso dilectio proximi involvitur in Dei dilectione , se ut esse eius in causa ; ea pro l pter ibidem υ. 2 o. habetur : , quis Haeris, quoniam aeuigo mum , di frauem suum od ris : mendax es. Videatur S. Tfiomas ii
laudatum ea 'M II. - Rom. , qui apte rem
totam explicat . Concludit dein Apostolus ibid. v. 2 o. Plenisu si ergo legis, disectio , id est lex impletur . 8c perficitur per dilectionem .
et PROB. II l. 4iod nostri iuris est .& saei si negotio consequi potuit , haud im-B possibile eensendum est ; sed totius iugi. Ob ci ovis,
servatio , in qua Chri itianae vitae persectio ν sdriosita est , adjuvante gratia, cst nostri juris , stri iuria Uy.& de facili consequi valet; ergo possibilis est
eiusdem consecutio . Minorem habemus Ee-elesiasticἰ I s. v. I 6. , de seqq. Si voluerit man LIa servare , conservasum te . . Ap
suis tibi aquam , ct ignem , ad quod volueris,
ρorrige manum tuam . Ante hom nem vita, di
mγrs , bonum , ct malum , quod acueris ei, dasitur tui. Nequit sane clari eis demonstrari possibilitas , atque sicilitas pro libito
legem adimplendi . Ucteri novum consonatteilamentum. Matth. II. V. 3O. Iugum meum suave es , O onus meum leve. I. Ioan . . I. D mandata Hur graυia non Iunι . Si
non sunt gravia , de sicili adimpleri poterunt, atque adeo haud i inpoisbilia cenLnda sunt, quod aperte jam declaravi et it Ρialmista
Psil. II 8. v. 3 2. Viam man IOrum tuorum cui urri , cum ae latasti cor meum et non est
utique impossibilis , immo nec at pera , &dissicilis via , quae celeri conficitur cur tu i demerito sane ; etenim per cordis dilatat ionem . medio spiritu chari Ditis , ardua quaeque nullo negotio , moluitiave absolvuntur .
Spiritum chalitatis hoc praestare posse. instapalam fiet ex Patribus .
D di 8 Uieii Calvinus in Antidoto Conine illi Tridentini , ideo legem Dei non est
gravem , quia i uilis non imputatur pri varicatio , icite namque ApoHO'o ad Galat. 3. v. I 3. cor eur nor redemis is mali. 2 ο δε-or , & ad Rom. 8. v. I. Moi: eras nunc
damnation; r est iii , qui sunt in Chrso esu .
Scripturis abutitur Calvinus , vcl enim illa non imputatio legis obligationem tollit , vel tollit peceati reatum , qui media trisnngressioni. incurritur : si primum , iam ratio legis , & oneris qualitas deliruitur , proptereaque Dei mandatum non erit grave iugum: si vero solummodo solvat reatum praevarica-
Eltionis , tunc lex erit gravissima , quippe quae ita premit, ut ponderi succumbat fidelis, li- edi post lapsum De uni habeat sublevante tri . Ceterum in superi sis laudatis Scripturis duo ad inveniuntur . unum quod lex Chri iti onus sit , atque jugum , aliud quod non iam grave , sed suave, & leve ; alias loca . quibus abutuntur Haeretici nobis sivent , eosdemque redarguunt ; siquidem maledictum illud , a quo nos Deus liberavit . non est absolutio a
lege , vel legis impol sibilitas. sed potius ibidem legis adimple inentum firmatur , cjus demque possibilis ciccutio : dicitur nazue
28쪽
ad Galat. 3. v. Io. Male ictu e omnit . 'Inon Permanserit in omnisus , qua seri a fium
in Biso legis , ut fac iat ea . . . I autem
non est ex si e . se qui secerit ea , vivet injuis . Μaledictum igitur, a quo nos Christus liberavit . non aliud erat , nisi quia lex vetus , eiusdemque opera non iustificabant, sed fides Christi ad hoe vim praestabat . nec lex illa robur conserebat ad mandatorum Obser- CD stus a vantiam ; impraesentiarum vero Christi gra- tu i kὰbi, xyR , RI'uς opera legis iustificant , viresque νιν gratiam . prκbeur ad legis adimplementuin . quod praevidit Ezechiel cap. v. 27. Spiritum meum ponam in medio vestri, faciam , ut in ρ e tis meit ambuleti r. ct judicra mea custo- MIis . In aperto itaque est in lege gratiae non dari exemptionem a lege, aut impossibilitatem mandatorum , sed potius spirit Emadimplendi legem . Alter itidem textus nobis arridet: docet namque Apostolus duplicem dari legem , aliam carnis , spiritus aliam ;qui vitam secundiam hanc instituunt , nihil habent damnationis : porro Chri lius hujuscemodi dedit legem, quae in mandatorum Observantia per spiritum charitatis sita est . Hane doctrinam habes ex Patribus, & S. Augustinus pluribus in locis eam versat , ut videre est in explanatione utriusque textus , quam tradit S. Doctor .ao PROB. IV. Reprobanda est doctrina , quae Christi adventum in silutem populorum irritum saeti ; sed huiusmodi est doctrina . quae praecepta astruit impostibilia ;ergo . Minor clarescet. Αd Rom. 8. ChryAsρυμ r est , ur jus cario legis impleretur in
nobis ; venit Christus , ut nos erudiret ad
με se. - randum mediis petitionibus Dominicae ora-puIoνmn. tionis , eas inter una est, qua praeceptorum adimplementum exposcimus Matth. 6. v. IO. Fiat v sunt ar tua . si αι in caesi , o in Ierra;
pleri , non posset dari iusti si eatio ; siquidem
factores Iegii Iussi abuntur; ad Rom. 2. v. I .. nec fieri posset voluntas Dei in terra . scutin coelo ; Angeli namque Dei voluntatem quovis tempore iaciunt , eius mandata exequendo , nulla itidem Christo praestaretur obedientia , eaque propter nobis non solet eausa salutis ; non enim intelligitur obedientia , ubi lex non impletur . nec opera Diaboli , nempe peccata , di sibi verentur ;quia omnis peccator legis praevaricator est ;ergo Christi adventus plane irritus sciret .
tum haud irritum fore ; siquidem iustorum opera , etiam si peccata sint , placita tamen sunt Deo Patri propter ipsummet Christum , eui per fidem reconciliati sumus . Vertim , quis hosce blasphemos non . viz. o reIur Et primo quidem: nil solemniu, piae.ra po- in Scripturis , quam Deum odio habere pec- U. Catum , peccatum Deo displicere ; & lute &merito cum peccatum ab intrinseco , atque essentiali conceptu Dei ollanta sit ; quod autem talis eth naturae , quonam paeto Deo placere valet y II. Compertum eli Christum ventile , ut peccatorum Pursationem saceret.
cata mundi ; ast si per Christum Deo placerent peccata , scelerum Patronus evasisIet . eorumque promotor ; ergo . li I. Notum est
in opere Redemptionis nil ultra lanesitatis posse desiderari: sed si Protestantibus creden dum foret , iam sui stet opti omni impietate
resertum . utpote quod ordinatum fini, quod rationi adversatur . videlicet , ut Deo peccata placerent . Addas velim implicare reconciliationem a Christo sectam absque mundatione a peccatis ; etenim cur lavacrum re generationis instituit . ut ho inines a peccatis expurgarentur cur dedit verbum sanctificationis , ut dimitterentur crimina λ cur praedicavit Dominus poenitentiam, ut absolutionem a noxis obtinerent λ Quid plura Adeo exorbitat Haereticorum solutio, ut totam si is- deque vertat Scripturam , atque lumen rationis obtegat .
31 PROB. V. Deus sincerissima vO- mluntate ad salutem necessaria disposuit , at υοIuri tot fol. que abunde humanae providit infirmitati , ut vandi ι-i-
palam iaciunt Scripturae ; Isaiae s. V. 4. Euta 'est, quod debui uora facere vinea mea , ct non feci ei Eccl. x8. v. p. L ef is severeor misericordiam suam : Psal. 244. v. s. Mι- ferationer ejus ouper omnia opera ejus ; de Psal. 62. v. 6. Sicut a te , ct pingueaene re-ρleatur anima mea ; Matili. 23. v. 37. QVO-tier volui congregare siueor ruor , quema saeum Gallina congregat 'Hor suos sub aI 1 ;Ioan. 3. V. 36. Sic Deus aeuexit mundum , ut silium suum Unigenitum Harer ; ad Rom. s. v. et O. etsi abun avit delictum , superabundavi , ct gratia : his indubie donorum affluen
ita. 8c auxiliorum frequentia declaratur, quae hominibus elargitur Deus, ut salutem consequantur a sed cum hac sincera voluntate , atque superexcellenti bonitate non compatitur impossibilia dedisse praecepta , tanquam media ad salutem necessaria ; ergo. Et l, ne saevitie in saperet hujusinodi providentia. quae
sub comminatione aeternae damnationis mandatorum observantiam praeciperet , cum alias
impossibile foret ea adimplere . et DICES. Christum pro nobis adimplere mandara , cuius observantia per fidem
Sed inane est effugium ; etenim praeter fidei proeptum, alia quoque servanda nobis
dedit Dominus: Matth. ly. v. I7. .ia vis a visam ingredi, serva mandata . Nobis dictum est: mliger Uo num Deum Iuum . Asn O cI-des . Non seraberit Erc. , haecque ut adim plenda proponuntur. Apoliolus aeternam spe rabat felicitatem. quia allirmare non dubitabat 2. ad Timoth. 4. V. 7. , & seq. Bonum certamen cerIaυi, cursum consummavι, fidem
servavi . In reliquo reposita est mihi corona Iussistae , quam reae et mmi Pominus in illa d ejusfus Iurix: non Iotam autem mihi , sed Diis qui diliguns adventum e us . Diligentibus itaque , certantibus premium datur . Matth.
ritur, ct violenti rapiunt iuuae . Uerum quomodo rapitur , si nobis vim nullam iacimus per observantiam mandatorum I iidem cur exprobamur , si praecepta transgrediendo semitis justit ae declinamus Ierem. 2. P. I 2.,
29쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROU. II. 3 α
lamini vehementer ; me dereliquerunt fontem l ΑDomi r aqua viva . Isai. I. V. M AMAEue carn , auri- liu'. Oxyro' bus percipe terra , quoniam Domnus locutus
oreverum me . Frustra sane conquereretur Deus de contemptu per peccatum , si mandata hominibus impo bilia serent . 33 PROB. Ul. Α ratione alienum est
asserere humanum Legislatorem prae Divino, per quem Reget regnant , ct legum e duore t
νοη bila jussa Meernunt , maioris prudentiae , disere e re pret tionis, & iustitiae dote insignitum ; sed nul-' Ius Legislator humanus praecipit impossibile, immo si id intentaret, lex nulla foret. Hinc iudex in humanis nusquam gravi poena euin i Bmulctat , qui id peragit , quod evitare non potuit ; qua igitur pervicacia assirmari potest , Deum impossibilia praecepisIe , at quo gravissimis punire suppliciis hujusinodi legistransgretares p34 Dicit Κemnitius politicam iustiriam , quae docet impossibile non fore praecipiendum , haud habere Iocum in ordine su-
Sed eaeeutiunt in meridie Novatores , non enim praeci te humana iustitia hoc dictat,
Veram etiam naturae lumen e etenim sevi
potestas , quae in humanis habetur divinae potestatis participium est , ita honestas , ia-stitia , de rectitudo humanarum legum a divina lege derivare ad unum omnes fateantur oportet . His adde naturale insimul, & pernaturale Iumen aperte declarare Deum esse sapientem. iustum, rectum , prudentem, 8c misericordem ; qua ergo audacia assirmare quis poterit ab ipso conditam legem , quae observati non possit ; cum hoc laudatis adversetur praedicatis pHominem ivltificari ultro admittunt 3tiq; eati adve sarii , cumque ivllificati ex Deo nati ex Ues fisi sint , dicente Ioanne cap. I. V. II. uui non ex sanguinibur , neque ex voluntate earni e , neque ex voluntate viri, sed ex mo nati sunt,4Dfas est legem adimplevisIe ; scriptum est enim I. Ioan. 3. V. s. Eui ex mo natur est, me-eatum non facit , quoniam semen 1 sus in eo manet , ct non ρorest nccare , quoniam exmI natui est, quia, ut explicat S. Thomas uiae gratiam habet ad evitandum peccatum , de quandiu ea utitur , non peccat : porro
'ut non peccat . legem adimplet ; ideoquGin iustis illud completur Pauli . quod adversus eos non est lex : ad Galat. S. v. I 8. A
Rom. 8. v. 2. Spiritus vita in christo I siti IIberavit me a lege mecari . ct mortis ; hoe est , Spiritus Sanetiis in iustorum cordibus diffusus praestat . ut adimplendo legem . lex eos non accuset ; Sc merito lane , squidem Fructur spiritu.r est ebaricas, sauHum, pax ,
partemta , benignitas, bonitas , longanimitar, mansiue udo , Dex , morimus , continentia ,easnuas . Ad Galatas v. 22.3s PROB. VII. Scripturae sive vel PItistes Ob ris , sive novi testamenti nos docent plures ρνυatorer te- legem adimplevisse ἔ ergo Perperam , & nong nisi impie astruitur legis praecepta esse impossibilia . Ant. habetur Gen. 6. v. s. Noe
vir jusus , atque perfectus suis in generati
ni t siuit, cum Ueo ambulavis. Iob. I. U. I. de ipso dicitur: c ras vir uis simplex , erre tat , ae timens Deum. ct recerins a malo. De David innumera pene habemur testimonia . 3. Reg. Iq. v. 8. Deus per Prophetam
Ahsam sermonem dirigens ad Ieroboam dicit: Non fuiμ siem servus meur Γ-M, 'ἐcustodivis mandata mea , ct securus est me inooto eo e suo . Deiens quo acitum esset
in conspectu meo . Psal. II 8. v. 228. - --nia mandara rua dirigebar : omnem viam
iniquam odio habui; & alibi saepe . q. Reg. O. v. 3. Ezechias orans dicebat : Obsecro , Uomine , memerus quas quomodo ambulaverim coram te in veritate , ct in corde Perfecto , ct quod Hacuum est , eoram te fecerim . His nonuulla addere placet ex nova lege eLuc. I. v. 6. de Zacharia , de Elisabeth dicitur et Erans aurem ius ambo ante Deum , incedenset in omnibur manaeriit , ct is ca- ιιonibur DominJ sine in rela. Matth. I P. U.2O. Omnia Me cis λω a juven ute mea ; hic est sermo de mandatorum observantia. IOm. I7. v. 6. de Apostolis dicitur . Tus eram ,
ct mibi est de isti , ct sermonem meum θρου erum. Quid clarias ad revincendam Novatorum pervicaciam Et sane nemo unus negare potest Dominum promisisse collatu rum , quaecunque rite ab ipso expeterentur , istissimum ad salutem necessaria ; atqui scripturis erudimur petere legis adimplementum : Psal. II 8. v. 8O. Has eor meum -- maculatum in Iustificationibus ruit , & v. 233. Gressus meor dirige secundum e quium suum, non domine ur mei omnit inju ia ἔ ergo
petentibus dabit Deus gratiam legem adimplendi . 36 Doctrinam huiuscemodi Patres ad
unum omnes adoptant . S. Athanasius de interpretatione Psalmorum ad Marcellinum - Ut & alibi diruim est, paenitentiam agenis dam esse , & poenitentiam esse a peccatis is desinere se ergo homo cessare potest a peccatis ; sed hoc non aliter . quam servando praecepta : ergo . Chrysostomus bom. 8. de urnu. circa medium - Nequaquam Domi se num incuses ; haud mandat impossibilia ... Multi de ipsa superant mandata dehom. 26. - Non potes enim dicere , no se possim ; nec accusare potes conditorem . , Si enim impotentes rios secit . 8e deinde se imperavit, culpa ejus est S. Hilarius in illud Psalmi: Lasum mamdatum tuum nimis -- Latum mandatum Dei est , & in omnia is spei nostrae genera diffunditur , ut non si dissicile sit , si voluntas adsit , praecepto si Domini obtemperare - s. Hieronymus IV. 3. -υemur Pelagiano e sius initio - Deusia possibilia mandavit, hoe nulli dubium est de in cap. s. Matth. -- Selendum est ergo si Christum non impossibilia praecipere, sedis persecta , quae fecit David - S. Ambrosiu4 exponens illud et Erant ambo jussi lib. I. iα. Lucam , habet - Cum Ecesesia ex gentibus. se hoc est , peecatoribus congregata si, quo- is modo ex maculatis immaculata potest esse.
,, nisi primd per Dei gratiam , quod abluta ., a delirio sit; deinde quod per qualitatem se non peccandi abstinet a delictis ita nee is ab initio immaculata c humanae enim hoc
30쪽
si impossibile natum sed per Dei gratiam,
is & qualitatem sui , quia iam non peccat,
is fit ut immaeulata videatur S. Augustinus tu. de nasura, ct gratia ea . qI. - Noriis igitur Deus impossibilia iubet , sed iu- bendo admonet , & ficere quod possis,M 6c perere , quod non possis Eiusdem
Iabii sunt ceteri Patres. qui consone ad Scripturas ferinonem habent de hominibus concupiscentiam habentibus ; proindeque status . in quo concupiscentia viget , nec mandatorum impossibilitatem involvit , nec iustorum opera essicit peceaminosa ; ea propter concupiscentia tantummodo dicitur et ιν se m pecc xum , quia ex peccato est , & ad id ria nou est quod est materiale peccati , inclinat . Sentie- ρος atu . bat Apostolus eain velut legem in membris repugnantem legi mentis , & tamen serviebat legi mentis , & legi condelectabatur ;hoe est Iegis observantia .
MATHMICOR UM ARGDMENTIS FIT SATIS. 3ν ς BIIC. I. Τotius legis complementum ex adimpletione praecepti cha-lritatis dependet ; ea propter in Scripturis praecepto d lectionis reliqua addi suevere , praecepta ; sed hujuscemodi praecepium adiminpleri nequaquam potest ; siquidem ei non fit
satis, nisi ex toto corde , ex tota anima , Scex totis viribus , idest, omni nisu , omnique
momento solus diligatur Deus , nihilque aliud ametur . quod sine impossibile sere
nemo cinus suspicari valet ; ergo . Angelicus solvit argumentiam 2. 2. q. 18 . a. 2. in corpore aurea hac doctrina
si Potest ergo triplex persectio considerari :is una quidem abloluta , quae attenditur non se solum secundiim totalitatem ex parte dili- iis gentis, sed etiam ex parte diligibilis, prout lscilicet Deus tantam diligitur , quant lim
diligibilis est le talis persectio non est postibilis alicui creatum, sed competit soli
Deo , in quo bonum integraliter, de essentialiter invenitor ; alia autem est persectio , quae attenditur secundum totalitatem absolutam ex parte diligentis . prout scilicet affectiis secundum totum suum posse semper actualiter tendit in Deum, de talis persectio non est possibilis in via , sed erit in patria ς tertia autem est persectio , quae nec attenditur secundiim totalitatem ex parte diligibilis , nee totalitatem ex parte diligentis quantum ad hoc, quod semperactu seratur in Deum , sed quant lim ad hoc, quod cxcludantur ea, quae repugnant motui diluetionis in Deum, sciit Aug. dicit in lib. 8 3. qu f., quod venenum charitatis est cupiditas , persectio nulla cupiditas ; de talis persectio potest in hae vita si haberi , & hoc dupliciter &c. -- Tertius iste modus ille cli , quem Catholici vocant appretiativum , quo Deus cuilibet creaturae praesertur , dc nulli subjicitur , quo non exeluditur amor aliarum rerum, sed Dei amori inbordinatur: llaec est totalis dilectio cordis, animae , dc virium , qua Deus super Oinnes
creaturas diligitur, & sub qua quodlibet aliud diligibile diligitur ; he solitin hunc gradun
sub princepti obligatione eadere docent Orthodoxi . Matth. Io. v. 37. cui amat Ea trem , aut Matrem ρIussuam me, non est medimur, idest qui Dei amori amorem praesert
parentum , non eum super omnia amare geiure te merito censetur. Porro Christus rem elucidat earum creaturarum exemplis , quae
solent , immo sortitis diligi debent , ut hine compertum habeamus dilectionem Dei esse super omnia , quando diligitur Deus supra aliud quodlibet diligibile ; unde Lucae I . v. 26. dicitur . Si quis venit ad me , ct non
oris Patrem suum . . . . ad c enim ani-Bimam suam , non stois meus esse risi tur. Hie etiam dilectionem sui enumerat , quae alias finis est eorum omnium, quae ab homine diliguntur et etenim quidquid homo praeter Deum diligit , utique diligit propter se . Idem docet Apostolus ad Rom. 8. V. 3s.cuit ergo nos separasit a charata e cir B p
. . . Certus sum enim , quia neque myra . . .
neque Creatura alia muris nor se arare at maritaIe mi, qua est in Cisim Iem Dominon ro . Nonne ex his patet dilectionem exl toto corde non aliam csse, quam praelationem l affectivam , Sc et sectiva ira Dei supra qua in-cunque Creaturam Z ideoque dicebat Iob C cap. 32. v. 2I. Non acri am Persionam viri , , ct Deum homini nan aequaso . Quare diligere Deum ex toto corde , si specteinus praece pium, nil aliud importat , quam quodlibet
removere contrarium charitati , hoc eli , omne mortale peccatum , quod tunc exequi tur, cum cetera praecepta observantur. Hinc
fit in Scripturis dilectioni semper coniungi
reliquorum mandatorum adimpletionem Exod. 2O. v. s. Facienν misericoraeiar hir, otii 'l'
minui Mur stetit a te , nisi ut diligat eum μη in toto corde tuo , 9 cu Hat omn/a man-D ista ejus, & cap. II. v. I. Ama Deum m-minum tuum , ct obsima Praecepta ejur . Iosue et I. v. I. UUigazis Dominum Deum vestrum , ct observetis omnia manista tutus . Ioan. I s. v. IO. Si 'acreta mea Observaveriti t. manebitit in Alemone mea ; & cap. I v. 23. Si quis diligit me , Iermonem mcum
servabit . Idem alibi saepe . Diligere itaque
Deum ex roto corde , ejusque mandata scrvare, seu mortalia vitare crimina , in idem prorsus redit .
8 Ad clariorem huiusce argumenti
elucidationem opem pretium erit nonnulla subdere, quibus invicte evinciriar praeceptum hocce adimpleri posse . Deut. 3Ο. v. 12. , &l seqq. de laudato praecepto legitur . Manae tum hoc , quod ego hodie 'aerapio tibi , non suma te est, nec 'ocuI Positum , nec in cauo situm . υι ρosis dicere , qui 1 nostrum vales Mea Ium Uendere , ut deserat illud ad nos ,
ct audiamus . atque opere compisamu t Neque trans mare positum , ut causeris, ct H- eas : cuis ex nostr poteris tranfetare mare,
ct iuuae ad nor usique desterre , ut eos usaudire , ct facere, quod praceptum est i Se
Iuxta te est sermo valde , in ore tuo , in corde Luo , ut facias illum . mis hinc iure