장음표시 사용
41쪽
dleebat Gratiae mi deputo quod pereatu se Quia non inannis gloriae aurula ventilatu mea tanquam glaeiem solvisti. gratiae tuae Alia est Qui, non de fratre detraxit ,, deputo . & quaecumque mala non seel - s. Ambrosius οὐ g. A I iam a is D. Aiax. o DICES III. Seripi ur, singulos ob IV. i. in tristia Chrisn eis. 4o. pomum dixit respe mim ad originale meeatum . quia ad eum uno Z - δ' . dari persectos In mundo, Duum omnes maculantur . & propter simi- & in eoelo subdit - Ita & Immaeulati suntrem , qui in singulis manet, mecatores nun- - in hoc mundo , & imma lati erunt Ii cupat . is Regno Dei , cum utique s minuti Hs ex- Vettim ttilia somniant ex inani sem des- - tias . immaeulatus esse nemo possit , piunt AdVersantes: & sane. i. Iustus non est - quia nemo sue peccato s. Hieronymus rui originali infectu, est rio, a ; sed de tullo LA a. conrra Priatami Hominem fine ieitur pecea re i ergo de originali non lo- - pereato esse nego: id enim soli Deo eom-quuntur Seriptura: λ; I euo nune vim Ao- - petit, omnisque creatura peerato subjaeer. vis es II ua sunt is raristo Iesu . telis Apo- - indiget miserieordia Dei . dieente seri- nolo ad Romanos 8. v. t. Il. Nee pereatum plurat Miserieordia Domini plena est te originale sepe contrahitur, nee sotnes extin-lBs- ra Ae ne quasi maculas 'irasdam in lania itur . sed Seriptota dieit : MWλι -- - - esis viris videat perscrutari . in quibus eo ri justis . o regiaeter a ergo nec de Otigi - - rore sunt lapsi, pavea proferam , quae non li . nee de Fomite loquitur . Ili. Fomes is ad singulos , sed ad omnes in eommuni non dimittitur , & tamen loquitur Seriptura se pertineant . in t. psalmo seriptum est ria pereatis , quae dimittuntur e res elara est, is diri. pronunciabo adversiam me injustitiam adeoque ulterius non immorandum . is meam Domino, reta dimissisti impletatem Praedicta roborantur ex Can. 23. CantILI - cordis mei r statimque subditur pro hae . ni his vi Mess. s. - Si quis hominem semel ia hoc est impletate. sve iniquitate . utrum-- iusti si ea tum dixerit . . . posse in tota vita que enim intelligi potest , orabit ad te M peerata omnia etiam venialia vitare , nisi omnis sa 'us in tempore oppori no . Stia ex speetali Dei privilegio, quemadmodum M Sanctus est , quomodo orat pro iniquitate δὐ de B. V. tenet Melesa ; anathema sit -- is si iniquitatem habet, qua ratione Sanctus quam doctrinim e p. II. aliquibus probave- is appellatur Iuxta illum videlicti modum. rat seripioris a nobis adductis . Itaque eum δε qtii & in alio loeo seriblitie 1 septies radied; eliue s , Misisse a m , iam excluditur se iussus, & resurget . 8e iustis, ae lator sesoriginale : agdendo me fa veniatia satis sn- is est in prineipiti sermonis Quod testimonuitue non esse sermonem de cim; te , qui nium , ut apparet ex contextu sensum non est peetatum , & si esset, mortale habe- redit . quod non aliqui sol m , sed omnes retur : exeipitur quoque B. V. . eaque pro- iussi peerant . s. Gregorius Magnus I s. et x. pter de illa nulli mode loquendum. citi I. cap. s. - Hoe inter peeeatum distat, mi PROB. it. Catholicum dogma & crimen , qtiod omne erimen peccatum& ,nietiora firmantur . sunt intelligendae is est , non tamen cimne meratum crimen seripi urae prout Patrum explicat traditio ἔ is est ; εe in hae vita multi sunt sne erim; sis νιών. ad atqui Patres communiter docent nullum i ne, nullus vero esse Me pectatis valet . hae vita posse practiee omnia vitare venia- is Unde & praedirator Sanctu, eum virum Hii lia . est o seriptura sint se explieandae . - dignum gratia Saeerdotali seriberet . ne
ε Miti. . possit demonstrari ; sed in re satis is qOquam dixit ; si quis sine Meraio . sed elaea sequentia susscient momenta . s. Gre-4DJ- si quis sne erimine est i in qua videlieet
gorius Naaianaetius G I. m plagam granae- peccatorum , 8e eriminum distinctione .ui . habet lilia eognitum habeamus, , , pensandum est . quJa nonnulla peerata is quod omni vitio earere hominis modulum animam polluunt , quam erimina extin-- eaeedit . soliosque Dei est Quibus invi- guunt -- S. Bernardus Som. in m.
Me d et non esse possibile practio singula , ad verba illa Christi : Is in est . Mis& omnia evitare meeata venialia a de his inviges , nisi ut peis, Iam ι - Lotus in . qui enim loquitur : eum de magnis criminibus is gravia peccata non habet . eujus caput . lites semitat . Cupriantis is Sermone in O - - idest intentio , & manus , idest operatio . re Hremo Hi Nee quisquam se sbi is & eonversatio munda est , sed pedes, quivi de puro . atque immaculatu pectore blan- is sunt animae assectione, , dum in hoe pul-- diatiae . ut innoceritia sua fretus mediet- is vere gradimur . ea toto mundi esse Boiia , nam non putet adhibendam est e vulneri- is pollunt . quin aliquando vanitati . ali-- eum seri pilam si . Quis gloriabitur ,, quando voluptati, aut etitiostati plusquamia ei sitim se habere eor . aut quis gloriabitur vi oportet, cedat animus, vel ad horam&c. - mundum se esti a peerato. oc iterum ilia Sed D. Augusti tis rem totam absolvat. Ve-- Epistola sua Ioan ponat i s P erimur . ritatem hane saepenumero doceti De aia pectartim nis hisemur . nos ι sos δε- severam a tam x. Tria sunt . tit stitia . - ripi mrus - S. Ioannes Chosost. A M. et . ., qua maxime adversus eo, 'IU, οι siaus. - Herata . quibus Deum quotidie is Cathonea desendit taeteri . QMorum est.. offendimus non perpendimus , ideoquo is ritium . gratiam Dei non seeundum merita se maeremus . & angimur . Quod si unius M nostra dari . . . . Alterum es, in quanta-- saltem diei nostra uellemus peerata nume- - eumque iustitia sne qualibuscunque meis rare . tune optime disceremus quantorum M vitis in hoc eorruptibili eo ore neminemo rei essemus malorum . . . Q iis igitur no- vivere se De spisisti , O Lueris e p. titi maia strum non habuit in oratione desidiam Illud esse consequens video , ut qualemli- . Quis non supelbiae est Ingatus tumore ρ - bet, vel quantamlibet in hae vita potue-
42쪽
., rimos definire iusti fiam . multu, in ea sit sed haee solutio Inarila est Concilium TH-ia hominum qui nullum habeat omnino Aldentinum can. 23. pro vita non totum v -- peccatum eis. r. contra Gai Epyg δε- vendi spatium . sed multum temporis intelli- ι . east. 14. - Neque enim quisquam se git, ut manifeste eonstat ex eap. gr. , ubi vi desipit . ut dieat ad Baptitatos Do ni- ait - Lleet in hae mortali vita quantumvisis eum illud non pertinere praeeeptum . di - - sancti , Ee iusti In levia sillem & quotlia mittite . le dimittetur vobis. date . se da- - diana , quae etiam venialia dirantur, peseia hitur vobis . Nullus aute ira in Eceles ori cara . quandoque radan non proptere
vi recth posset ordinari minister . si dixisset . . desinoni esse iussi . Nam iustoriim illa voxia Apostoluη : si quia sine peerato . ubi ali r - est , de humilis. & vetas i Dimisu nolisse si siti, sine 'erimine est a aut si dirisset . - διὰ a nostr Terminus ille insit ranari nullisin peeratum habentes . DV ait i nulis temporis exeludit longitudinem , alter Nem- ,, tum erimen habentes . Multi quippe Ba-Ope an sine longum spatium non compati ,, ptizati fideles sunt sue erimine . sine me- tui, dein Christi verba D misis Λώθ. aeuisavi eato autem In hae vita neminem dixerim, nostra . Dequentiam determinat . squi de in. quantalibet pelagiam , quia haec dicimus , Η frequenter praeseribitur ii is orare iuxta illudia adversus nos innentur . & dirumpantur Opones sem're orare . Semno seeundumia infama ... haec est fidei Catholies sanitas. eommunem Patrem intelligenitam in idemia quam sanctus ubique seminat spiritus . redit . ne fra3uemo . Auctoritates similitetia non pravitatis haeret Ieae vanitas , dia prΣ- tum Seripturae . tum Patrum absolutae sunt sis sumptio spiritus -- Lis. nas. . O grat de nullam dierant determinationem , adeoque e . . ubi reserens, quod Pelagiani dixe- exi omnentur . dum determinantur ad lon-rint plores sanctos . ut Enoct , Rhelem . gum vitae tempus et immo non tiullae determi Ioseph uiri sponsum B. V Ioannem Bapti- nate sermonem habent de frequentia . ut .seam Pra eussorem Domini dil alios non ha- com dieitur e Septier ωδ Iustias : itidem huisse peerata . de iustos omitino vixisse . ha- eum Chrysostomus , Gregorius. aliique vehet -- Hae ergo Virgine exeepta, s omnes nialia voeant quotidiana . quibus addo illamia illos sancto, & Sanctas eum hie *Iv eel rem Sententiam Cypriani ex Id. in mat. rent , congregare possemu & interro- Do mica ad illa verba Sunu retin nomen gratam ... gare utrum essent sne peeeato , quid stasse C -- Opus est enim nobis quotidiana sanis responsi iros putamus Utrum hoe . quod ., cti seatione. ut qui quotidie delinquimus vi iste dieit . an quod Ioannes Apostolus λ - delicta nostra sanctificatione assidua tepor-- Rogo vos quantalibet tueri ut in hoe eor- - gemita Et sane s quibusdam longum .. pore exeellentia sanctitatis , s hoe inter- hoeee temporis spatium foret indulgendum . , rogari potuissent, nonne una voee et amasi dubio-procul hi Gnserentve . quibus malo se sent: si dixerimus quia peeeatum non ha- tem eo testium donorum a satientiam elar in vi hemus, nos i plos sed uel mus , de veritas in tus est Deus, quos inter suisse Apostolos ne- , nobis non es s. Mater Thetesia m - mo Inseias ibit . & tamen isti elamant i I sileae Theologiae mostra motiito IV. post multit ostenaemus omner m. Demum . quod mortem filiis , & filiabuε suis eommendato pro tota vita non possint viri persecti omnia ait am exigui videntur multi desectus, vitare pereata. oritur ex frequentia occasio- di imperiectiones . quae in hae vita fiunt, num , ex mobil tale liberi arsit it , ex eouis., Ee quam leviter de his sentimus , vertim dIlione eorporis . quod deprimit sensum vi horrescet animus . eum iudieabit Deus , D multa evitantem . ex invidia Diaboli , qui ,. potissimum si eos spectes , qui charitati iustiores solet ad certamen provocare . exri adversantur Alla praetermittimus testi- obligatione munetum . qua ad maiorem vi monia , eum haee abunde susiciant . gilantiam adstringunt; sed absque dubio haero hisee porto auctoritatibus illud no- militant pro longo tempore,ergo . ea dum oecurrit . Ibidem se rinem instituto PROB. Ill. Toties non possunt de viris eaeellent loris Sanctitatis . ut inde viri persecti nec pro tota ulta , nee ad loneompertum habeant Beguaidi nullum dari gum tempus omnia prorsus venialia vitate , persee ionis statum . qui venialia edieludat quoiles non datur gratia extinguens , vel peeeata i & eerte auctoritas S. Ioannis . de ligans persecte eoneu piseetitiae fomitem a sed S Iae t eomprehendit Apostolos , qui siseia nulli etiam lan fit illimo , Dei para edicepta , runt sanctitate eelebres . utpotὰ primitias da itit huiusmodi gratia ; erso nulli datur
spiritu, habentes . Apud EMeh a 4. le tuus tit evitare omnia venialia possit . Declaratur Iob. Danielem eos inter enumerari. qui eaei- maior . de euius veritate s. Icari quis posimia persectione floruere . & tamen Iob. eap in sit . Oi ἐν innumerab lium motuum eianira n orio 34. v. is clamat ad Dominum : Mae parte pese rationem est somes, eam praeveniens . alli- -- um . ea It mris . δά cap. 42. v. s. Ipse me νυγρο eleris, inelinans, quibus ut opponatur, sum-benda . ct penduntiam ago e Daniel. eap. p. ma requiritur attentio . vigilantia . dil solli- v et . cim orarem. ct e risiurer pete sis me . ei iudo a potes, gratia similem non ligat, vertim quid plura Hae super re inuisia nee eonseri vires ad tantam vigilantiam , praesto sunt momenta legentibus eorum gesta. proindeque saepenumero iusti in eonsensus . quos Eeesesia sanctorum albo adseripsi. Hie .ei plenos . vel semiplenos labuntur. Dolior pereurrant Haeretiel. 8e ipsis compertum fiet Getatium hululee omnium peccatorum ori defeeisse in serutationibus tuis . ginis vim ea petiebatur . eaque propter Ela Ox DICES . His sol titti evinelitie toto mabat ad Ro in. τ. v. 23. R. es anam homultae tempore neminem omnia vitare possia in meis ii in is repugnantem Ita/-- mea peceita venialia , seeus per longum tempti, . ct e γλυanum me in lege peccati, v. 23. Io
43쪽
ro TRACT. IX. DE CONMLIIs EUANGELICIS CONTROV. III. s. II. G
erisII, ubi diligenter notanda sunt illa verisba ea ιλ ι em me . Semis hi peccati . quae exprimunt vim somiti, ali; eienti, ad malum.
tres . S. Aug. III. age tre Mne justitia ea . . -- i,, Quia peccavit voluntas. secuta es h peeeantem ,. peecatum habendi dura ne miraη , donee M tota sanetur in s mitas. & aeeipiatur tanta ,, libet a , in stia sevi neeesse est, permaneatri beate vivendi voluntas. ita ut si ei iam beneia υἱ-ndi voluntaria felixque neeelsi s s. Hietori mus I s. 3. arieritie I. lagi οι - ,, Hoe & ntis dies mus posse hominem non ,. peccare , s velit . pro tempore, pro loeo. ,. pro Imbeeillitate eorporea. quandi ii inienia tus est animus, qui dἱd eorda titillo .litoia laxatur in cithara . quod s paululum re-ia miserit , quomodo qui adverso sumine is lembum trahit , s remiserit manu et . itati ii in retro labitur. & iluentibus aquis, quoia non vult ducitur, se humana conditio .
, si paululum se remiserit . distat fragilita
se tem suain . 8c multa se noci posse cogno. , seit - Porro gratia noti ligat similem , qui est sumen aduersum . neque dat vires. ad e m auentionem . de qua loqti: toe S. Do...- . o. I. ctor, immo est adeo vehemens impetu, quini gua. nis . ut dum ratio ineumbit reprimere unum m tum , at us insurgit , prout optimὰ advertit D. Th. ex i. a. cit. & S. Beria. ricana Domnia . ait in eisii primi homicii is cecidimus omne cecidimus autem suis
per aeervum lapidum . & in luto . ondi vi non solum inquinati . sed etiam vulnerali, , & graviter quaslati sumu, . lavari quidemia et to possiimuη ad sanandam veri, opus estis curatione multa Eiti dein labii sunt eeteri Patres . Et revera sicut in statu originalia iustitiae proptet persectam subiectionem
appetitus sensitivi ad rationem , immunis a venialibus erat status ille . ita quod non potuisset homo sollim venialii Er pe are . ita quia nune solutus est appetitus a mentis suis
e filone , quaedam inducitur necessitas saepe labendi .
uiatia absque saeuitate practica
persem esse , a. Ioa n. a. v. Qua simus
batur .REsP. Duplex est persectio , alla via
toris . seu pro statu viae . eomprehensoris
alia, seu pro statu Patrix , eum illa sat necessitas qumdam labendi in venialia: seut peregrinus iter aliqualiter longum nequit perficere , absque eo quod pulvere , aut luto sordes t. ita donee pere: namur a Daminos, si is , necesse est de humano pulvere etiam religiosa eorda sordescere . Thesaurus Christianae perseetionis portatur in vas, ficti- - .libus . quae levibus laeduntur . 8e saeild pulvere foedantur . Immunis est altera ab omni inquinamento . quia iussus ibi perseEie Deo famulatur; non enim mobilis est liberi arbi trii tilus, uel mole eo orea ad terrena deprimente impetitur . oeuli eius semper ad Dominum . nee aliud , nis Dei magnalia mente revolvit . Utramque hane persectioianem eommemorat Apos . ad Phili p. 3. v. Iris& seq. aba quia jam iaci erim, arat jam ' l ia r sim .... Ε τυι ego me mari a sis reo resenae F . zmum aurem si em ν reo sera οὐ inscens . Ad ea vos . quae stim a . exuntaeus me; sitim , ad ae artim persequor ad Mosum Inponae Osrationis miis c OA Isti . Ad ptimam perseelionem
aequirendam excitamur a Scriptotis . Immo praeepto adstringimur: debemus enim Im- praelenitaruiri reeiitudini eonsonam vitam dueere. eastigando erit pus nolitum. & servituti subi ieiendo 1 seeundo,ui sollicitamur assequi in Patria . i. Corinth. s. v. 24. Sic cu rise , ut rem Mendari ε .νη DICES . Iubemur eam tenere persectionem. quam possumus habere i sed illam possumtis habere absque ullo peerato ἔiuYta illud Psal. 14. Qua ingre lauν sine ma- cuia . ct operis ν justitiam , t ι reo --
test dati persectio sne omni peecato . RESP. Verb. Aug. ta'. s. Ee testa one
issilia, tibi ea Coelestio plura alia addoeit
seripturarum telliinonsa - Horum testimo ri. - Λ , ni ruria aliqua currentes ea hortantur . ut persecte currant, aliqua ipsum finem com- titidutitia. memorant , qtio currendo pertendant; ingredi autem sine maeula non absutde etiam
ille dieitur . non qui iam perfectus est . sed qui ad ipsam persectionem irreprehens bilitet eurtit . earen, criminibus damna bilibus , atque ipsa peec.ua venialia non negligens mundare eleemosynis . Ingrensum quippe . hoe est , iter nostrum . quo tendivitis ad persectionem . munda mundat oratio : munda est autem citatio . tibi verael ter dies tui : DI Ne nosti , IDM Onse Zmlarimns. ut dum non reprehendi tur , quod non imputatiar , si e reprehensone, hoe est . sne maeula noster ad persectionem cursus habeatur a in qua persu Elione cum ad eam pervenerimus , laru non si omnino , quod ignoscendo mun
σε OBIlC. II. Iustus ex Deo natus est setit impius patrem habet Diabolum .
sed i cmmi μὰ nurui es ex Deo, non te. M. i. Ioan. 3. ; ergo iussitia vires eonseri susseleniates pro evitandis omnibus venialibus . RESP. Joannia testi onitim abs re ansertur. Certum est . quod Ioannes in laudata Epistola iustum posse pectare assiemat: nam cap. I. mendaces voeat , & seipso, sedueen -
44쪽
AN PERFECTIO VITAE CHRISTIANAE &e.
es , qui dixerInt pereatum non habere . &exhortatur iu1 os . omnesque sdeles, ut non pectent, sed s aliquando perea velint, seia tnahere apud Patrem Advoearum Iesum Christum . itaque textus Ille tres . ecisque laudabiIea habet sensus . Primus est, quod iusius pridestinatus non peccat peccato ad modirem . seu finaliter , lat habet D. Bernard. LI. - na υ . Θ ην alis . Alter est in sensis composio, quod iusius gratiam retineat, & sea utitur . seu seeundom eam operatur, non peerat peceato demente iustitiam , te ideo usalem subdit i ctioniam semen usar In eoma est . Tettius est de puratis venialitas , u' a qua quae non perpetrant iusti ut filii Dei . hene ero via ia- veto tit filii holus sectili, eum enim aliquid νιμ p hei ineant de semio . eo neu piscentiam vide licet , labuntur in venialia . Audiatur Aug. eon r Ε μ 'IV. G. 3 . cap. 3. Pec-
eant enim filii Dei , quoniam s diterinto se novi habete pereatum, seipsos sed ueunt, is & veritas in eis non est sed ea conditio-M Ne peerant, qua sunt filii adhue huiu, se M euli ; qua vero gratia sunt filii Dei, nonis utique peccant, quia omnis. qui natus estia ex Deo . non peccat Eodem pacto explicatur textus apud S. Matth. Non psust -- ιον bonis malos otiavi sacere ; quem vetiat Hieronymus uiaem -Tandiu ergo ria se hoe fruetus non faeie malos , quandiu in vi hoΔItatis studio perseverat P mes donee visnet in vite , virescit quidem . sepe tam eo
aliquali pruina de quitur, vel nimio ratoris aestu in eoru adurittit i se iussi quandia me Christi gratiam Deo adhaerent aliquibus
vitiantur defectibos, etiam si non arescam, lethalia Nileientes peccata .
rela immunis est ab omes eulpa veniali sed dati sint viri Sancti , qui duxerunt vita sine aliqua querela . iuxta illud Lucae x.
.enus is omnina manae sis, o stis e si i- 1 Domini φe tiereia . Loquitur Evangelissa de raehatia, & Elisabetn ; ergo evitari possunt omnia venialia. Advertas velim seripturam dixisse e In omnisvis mari aris a porro ventilia aliqua prohibentur lege .RED. Neg. mai. Nomine enim que tela grave intelligitur crimen . Se Aogum . nua Epy1. ys. - Non enim qualeeumquGis etiam tentationia humanae . sed grave pe is eatum est, quod in querelam venit Sinem is siua querela ambulabant Eaeharias . & Elisabeth Marata . qvi in mandatis . quia pereata gravia praeea--,--υλήι. Fant. & pro humana fiagilitate solliciti . arii' et rea venialia , lieet quandoque in ipsa laberentur i & ideo pro peeeato sacrifieium osse rebant . Polehrὰ ibidem S. Atig Qui pa-- rum videntur eonsderasse ipsum Ea - ehariam fuisse utique Sacerdotem : omis nes autem tune sacerdotes nevisse hab8-- bant ex lege Dei primitus pro pereatisse suis oferre saeti fietum, deinde peti popu-- lo et seue nune per orationis saerifieium M eonvineimur non esse sine mecaro , quo-- niam iussi sumus dieere e mmis e nobI, δε-- sua uosdia; ita & tune per scieri scia victi.
niarum animalium convincebant ut Saeer-- dotes fine peccato non esse , qui pro iutilis pereatis iubeborer offerre Eumdem a textum versens D. Aug. Id s. r. in raro αν Is eap. 48 . habet Dictum enim est, quanis tum mihi ν;detur . seeundum quatridamia inter homines eonversarionem probabilem. is atque laudabilem, quam nullus homo iusteri posset in Meusationis , dc eriminatioias,. querelam vocare i quam propterea in Delia conspectu Taeharia, . & eius UYoe ha-. huisse reseruntur 'nia in ea hominesis nulla dissimulatione fallebant : sed ut ap-- parebant hominibus , Ita noti erant oeuliati Deli non autem dictum est hoe si udumis illam persectionem iustitiae . in qua uerρ .ri atque omnimodo Immaculati . persectique
B ia vi.em S. Thom. in illud Philippen- ia sum a. is siris sine quereia - sine pereato autem , inquit , nullus esse potes . sed benesne querela .
prouid ita ese possibile, quod Spiritus Sanctus eonsulit utque petamu praxipit, atque promittit . sed Deuη eonsulit persectionem cum evitatiocie omnium uenialium, iuxta Illud Jaeobi a. o AD 'UM . D niano inficienses. In avius . inquit . Praecipit . ut petamus .
s. I sera χοι is moti . A mati absolutE et ergo a veniali, quod graultis est malum omni poena inferni . Prouiittit Eeelesiast. I. O amn bas operasus tuis memorare noti; sinis tua . di M alereum non peetas ι ; ergo est pricti possibile evitate omnia venialia seeunddin Osedinariam Dei proὐidonilim. Immo nes e. Ut praedicta testimonia satis innuunt . RESP. In hoe sillogismo adesse aequi in voeationem a sensis distributivo ad eolle et I vum : non est ullom dubium , quod possit
mus singula peceata venialia sngulariter oe currentia vitare . prout sngulariter oeeu runt . & ad haee singillatim evitanda exhortamur , petere iubemur . de nobis promittitur gratia necessaria . tamen non possumus vitare omnia indeterminate . 8Q necessitamur coema Miahoe, vel illud eommittere . quod in sequenti se cibi ei hione elarios explicabitur a tione ad sti gulas auctoritates . Prima litteralitEt ad Onia sonant IDra textus intelligitur de persedilone . quae est in agendo , in patiendo , & perseuerando . Dieitur ώι siris perseen eon ne ad
D. Thom. In hune loeum . Secunda loquitur indefinti de malo poenae , & eulpae praeterito , praesenti fle futuro a lociit Io autem 4ndestitia applieatur membris contentis iuxta eorum ea paeitatem . eumque homo subiectus eo neupicientiae necessitatem quandam habeat ad venialiter peccandum , aliquando
ad hune sensum applicanda est malo elalpe veniali , a p portione mali poena . sine quo saltem leui nemo vivit, etsi bonae si valetudini, . Tettia intelligitur de pereato gravi ;quia hoe est . quod ici novissimis maxime timetur i potissimam mortale , quod praecavetur memorando novissiana . est recatum finalis impcetiitentiae, quod dicitur pereatum in aeternum , eo quod in malo firmat per petuo .
N OBIIC. V. Nemo praeat, in eo quod
45쪽
quod vitare non potest .; sed lullus peccando
venialiter vere peccat ; ergo vitare potest: argumentum hoc assere Coeluti ius his QMχ- is rendum est utrum ne debeat homo sin
,, peccato esse λ Procul dubio debet . Si deis ber , potest a si non potest ; ergo non de- , , bet ; de si non debet homo esse sine pec-
cato ; debet ergo cum peccato esse , Scis iam peccatum non erit, si illud haberi de- ,, bere constiterit . . Aut si hoc etiam diei ab- ,, surdum est , eonfiteri necesse est , debereri hominem sine peccato esse , 3c constat eum ., non aliud debere . quam potest Saepe sub aliis formali talibus urget argumenti vim Coelestus .
RESP. Uerbis D. Aug. lib. de 'ersectione jussisti cap. 3. Respondetur eadem simili-
,, tudine , quo superitis iam respondimus . ,, Cum enim videmus claudum , qui sanariis potest, recte utique diei mus, debet homo
se iste esse sine elaudicatione, de si debet, po-
is test; nec tamen cum vult, continuo potest,
si sed cum fuerit adhibita curatione sanatus, is Sc medicina adjuverit voluntatem. Hoc fitis in interiore homine , quod ad peccatum
is attinet tamquam ad ejus claudicationem , is per ejus gratiam , qui venit non vocar
se justos , sed peccatores : quia non est opus se sanis medicus , sed male habentibus Tunc ergo erit plena jusstitia , quando plena
finitas , tunc plena Linitas , quando plena chiritas; plenitudo enim legis charitas; tunc autem plena charitas , quando videbimus eum sicuti est ; neque enim erit , quod ad datur ad dilectionem , cum fides pervcnerit ad visionem . Alia solutio est ex D. Thom. r. z. q. q. a. I. ad 2. Corruptio semitis non impedit, is quin homo rationali voluntate possit repri-M mere singulos motus inordinatae sensualiis talis , si praesentiat, puta , di verrendo co- gitationem ad alia, sed dum homo cogita- tionem ad alia divertit, potest etiam circa
se illud aliquis inordinatus motus insurgere , Dis sicut cum aliquis transfert cogitationem ,, suam a delectationibus carnis, volens conis cupiscentiae motus vitare , ad speculatio- nem scientiae , insurgit quandoqne aliquis ,, motus inanis gloriae impraemeditatus , &,, ideo non potest homo vitare omnes hu- δε iusmodi motus propter corruptionem prae
se dictam: sed soletin susticit ad rationem pec-
,, cati voluntatii , quod possit vitate singu- los Ara. 8. q. I op., habet Motus sin- ,, gulos quidem ratio reprimere potest , &,, ex hoc habent rationem peccati, & volun-
,, tarii , non autem omnes 3. contra Gn-
res cap. I 6o. - Licet ille , qui cst in pec-sζ.- is in is cato , non habeat hoc in propria potessit
leuandum. ,, re , quod omnino vitet peccatum , habetis tamen nunc vitare hoc , vel illud pecca-M tum , unde quodcumque Committit , vo-M luntarie committit, & ideo non imineri iliis ei imputatur ad culpam -- & haec solutio prae illa adoptanda est , quae docet , nobis ideo imputari peccata , quia sunt nobis voluntaria in capite , ratione originalis culpae . Nam ad culpam personalem non sussicit voluntarietas in capite , cujus rationem apte
reddit Angelicus a. Sent. Pist. 3O. f. I. a. aliis oportet , quod secundam hoe , quod is aliquid rationem culpae habet , secund lim hoc ratio voluntarii in ipso reperiatur ; sicut autem est quoddam bonum , quod is respicit nataram , & quoddam quod reis spicit personam , ita etiam est quaedam
is culpa naturae , 8c quaedam personae, unde ,, ad culpam personae requiritur voluntas is personae, sicut patet in culpa actuali, quae ,, per actum personae committitur ; ad culis p2m vero naturae non requiritur, nisi vo se luntas in natura illa -8o DICES . Iulluq non solum singula tenetur evitare peccata disjunctive; sed etiam collective , quod passun Seriptura testatur
Deut. σ. Praecepit nobλ Pominus, tis raciamus omnia leguima hae : Omne man inum , quod ego macipio tibi hodiὰ, eave Eligemer , ut facias : I. Ioan. 2. v. I. Hae struo υobis , ut non mereris : Sc sane , qui diceret , nolo totam servare legem , peccaret : datur igitur praeceptum non peccandi; ergo dari debent vires ad non peccandum collective ; alias quando peccaret, non peccaret , sicut quia homo inde terminate debet esse in aliquo loco, licet pollit in hoc, vel illo non esse, non peccaret,
si prohiberetur alicubi existere ; 8e certe esset lententia injalia , quae praeciperet solvere plura tributa minuta , quae singillatim essent solubilia , secus colle etive ; ergo a pari .
RESP. Latere aequivocationein in argumento ; nullum oecurrit praeceptum praetcribens omnia venialia eollective vitare distinctum, de a singularibus praeceptis discretum ;nam eo modo obligant prae cepta , quo pos sunt occurrere ; non collective , sed divisive occurrere possunt ἔ ergo huiuscemodi non datur praeceptum ἔ porro Scripturae in communi loquuntur , secundit ira sensum divisi-vum , de distributivum , ut omne riranda tu nobservemus hoc , videlicet . 8c illud, quoties pro epty υi-- et ; ille autem actus , quo quis diceret ; t 'nolo totam servare legem , malus utique --.esset , quia haberet animum violandi praeceptu in in particulari occurrens ἔ pertinerer tamen ad speciem illam, intra quam esset motivam , quo duceretur , ad habendam illam pravam voluntatem ; non crgo datur praece pruin in communi non peccandi , scd potius esset sinis transcendens . Singula mandat
tenemur observare , Ut numquam peccemus.
Exemplum de loeo abs re assertur; siquidem corpus ex natura corporis nece uitatur
non esse extra ullum locum , de hoc i actuali exercitio sim per , continuo , at homo non necessitatur, ut sit semper ilia
exercitio venialiter delinquendi , se4 solum ciera te eω- vi defectibilitatis voluntatis quanda in subiit pia tυ Dorias necessitatein aliquando in venialia labendi ; mur. quare voluntas eli absolute libera circa singula praecepta divisive , secus corpus in ordine ad loca : illud pariter de tributis non urget ἰ quia quolibet in particulari soluto exhauriuntur opes ad aliquod in particulari exolvendum; sed evitato hoc , Si illo veniali,
numquam exhauriuntur vites necessariae ad
evitandum quodlibet veniale particulare , in quo elucet mira Uci providentia , quae dil- ponit omnia soritice , de ibaviter , id eli se-gundum cujulque naturam i cruri autem justus
46쪽
sus liber sit , eaque propter mobilis & l hoe est . Deo speetaliter revelante . non o natura lapsa vulneratus & infirmus , hine Aldinario modo inspirante. &Gregorii XU. lnst , quod vires gratiae mobiliter reeipiantur, Bulla Cationi rationis his: in m a me a Iuum nee vineant vulneris proelivitatem in malum; votum a Deo e Meti emos is . A Deo OP uideo oritur neeessitas quaedam qisandrique la- specialem revelationem stipponit . Didaeus bendi . & stetit nemo inficias ibit divinam Yepes Episeopus Tarraeonens, Historiogra- providentiam haud criminandam . ex quo phus Sanctae eiusdem Matri addit quod di- aliquos damnari permittat . aliquoique sal- vino non amante mumine valde audax , te-vari velit . ut iustitia . de miseri eoru iae Hu- merarium & improderis suisset votuin hu-ceant attributa ; lta optima censenda est ele- iusmodi ;& ratio in aperio oll. illa ad illius ea iustos hane permittens nece istatem quan- observantiam seraphie sanctitatis eonditio doque pe aridi venialiter , ut virtutes timo- meritti exposeebat ut idem Epis γη sateris . humilitatis . paenitentiae , de huius ge- tur a exigebat totalem, ut aiunt Mysii ei, de-neris alia exerceantur . coctionem Divini amoris ut probat Venerabi-Bi OBJIC. VI. Datue persectionis sta- lis P. N. Ioannes a Iesu Maria in Compentus, in quo quis potest practice in omnibus sola Bldio vitae Eiusdem a stetit Ae persee um . id
operibu, id peragere . quod persectius eoram que in supremo gradu dominium motuum Domino eensetur: atqui cum hoe nulli mode animae . seu passionum , ut legere est apud mmesiue neeessitas aliquando venialiter la- Franei seum Riberam eap. 4o. IV. 4. usi hendi et nam nollum qirantumlibet minimum S. Thersa ; eontinuam itidem vigilantiati veniale persectius est apud Deum. sed imper- supra omnes suas actiones . & motus , ut sectum est; ergo . Min. declaratur . Sanctitas. hahet Rota in Procesia Canon irationis; quae ad quam selieiter pervenit s. M. Theresa. non omnia sane altissimas , de imetatissimas vialis
est practieὰ impossbilia i sed ipsi Eo Iris i gratiae vites excedunt; debuit ea propter plo,, caetis consitante. maxime atὰ tim l l eo vitae tempore sancta Mater participio quoia votisin emisi emetendi quidquid persectiis, i l dam gratiae Patriae gaudere . ea proportio-- esse intelligeret ut a saera Rota tradi- l nati ratione . qua Deiparam ab initanti Contur: ergo possibilis est status ille a ergo possi-l l ceptionis eadem per privilegium illud admi-bile est tollo omnia vitate venialia eollective t rabile immunitatis persectae ab omni proditis
ad longum tempus i eum in eo voto perman- C peccato donatam fuisse nemo inseias ibit .sent seraphie, Mater per duos supra viginti simile votum emissse Delparentem verosiis a nos i lieet quinque ann s majori uni etia- l mile eredit P. A. Ioseph a Spiritu sanescilitate illud ferriverit . de qtio infra . nostet Disealeeat ut m casena mystisa Iraetim Hoe sane dissei litis est argumentum . MIrimo res'. ι . iuxta ectatum illud uod quod impe sentia ruin urgere possit . in eoitiη - alicui Sanctorum fuit eollatum . non est solis sone eauto ineidendum est ne quid ,. eredibile fuisse Mariae denegatum de contra fidei prinei pia obrepat i reseratri ta- N. P. Plaesdux a S. Theresia I s. in ta 2 Iu men . qtiae hae super re pinabiliora viden- i nentia eat . s. doeet Chaistum Dominum lis tot . Prima itaque solutio eorum est . qui l instanti stiae Coneeptioni, hoe votum elletilia peculiare in hoc agnoseunt privilegium sera- l se , ut suus actiones ad summum perseesIophieae Mitti e largitum supra ordinariam le- l nis apieem elevaret a Sancta Mater uti mingem gratiae iustis etiam persectis eollatae : i que est imitata , sed in Sanctitatis longe di- porro privilegium hoeee non ea dit sub regula ' spati gradu . extendenda ad astruendam possibilitatem iti- D sh Hie dicendi modus nodum saetis
tu, In Eeesesia et ea proportionali ratione , extricare videtur ; verum adversus eum duo qua haud possibilis censetur in hac vita . urgent momenta, quae rem totam involvunt. talis eontemplatio ex vi gratiae et Iaira Saraia i Primum est . quod Cone illorum Decreta ictissimis vitis donata . qua ad Beatis eam Patrum auctoritates. sana Theologorum do ia . satis Visonem Perveniat licet per modum . Me ctrina . in eam devenerunt sententiam , quae s. Matris M. aiunt , transeuntis . re tamen speetali privi- d et soli Dei parae tale privilerium fuisse ,
rasa . legio NE eredit ut alIquoties concessa in iraia eoneessum . ea ratione , quod setii sola spe-- , ut in verbi inearnatione , ejusdemque elatissimum Dei parentis sortita est nomen . partu. utque semel D. Paulo ad tertium et i atque ab originali noxa praeservationem. itatum elevato . si quis autem diceret . , ima speetatissimam gratiam hereditavit . unde a sanctitate eelebriores vi gratiae speetatissima , Donoribus earpuntur quidam . qui illud ex- atque auxiliorum eiusdem Motae . quae Deum tenderunt ad S. Ioannem Baptiuam de ad dom praesentem providentiam eoncidit Deus Apostolos . Secundum id est . quod ab Ee- Eeesesia sum . prout omnes ecim prehendii Elelesa volum huius remodi proponi videtur ad statos persectionis in via. posse ad intuitivam imitandum , non seeus , ae virtutes reliquae. Dei eontemplationem pervenire , utique eo Hoe a tem ineongruum foret. s speciale ditaret in fide ; licet eum hoe eo reat, quod Oretur privilegium, ut compertum fit exem Paulo fuerit quandoqDe eoneessa : ita a fide . plo Deiptirentis . de Contemplationis D. Pauli aberrat , qui dicit ex vi gr.itiae . de audii lio , In raptu i i immo s probati Cesterii avnori-rum praedicto modo Melesiae ei nees eum Ohu, fidendum , nonnulli votum illud emise- posse viros persectos toto vitae tempore . . runt , ut V. M. Ioanna Franei lea Fremi e vel ad longum tempus omnia vitate merata. Funda tria Monialium Uistationis B. M. eum quo tamen componi potest , iat ea spe- V. H. N. Thomas a Iesu. V. P. N. Thomas eiali privit 1 io potuerit eoneedi Serapiti eae a lesu inria: Soror Τherasa Margarita Paria Matri , eui fuisse elargitum prohat auctori- menss Prineeps .raa Urbani VIII. . diuentis : Eo consenime , 83 Ceterum ut sententiam suam pro-
47쪽
εν TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CDNΤR U. III. M. II. G
pugnent , huiusce dicendi modi auctores sie instant . Sicut Concilia , Patres , Theologi docent haeresim esse . quod quis viribus gratiae persectissimae possit certo icire se es Ie praedestinatum , qualitercumque Sanctus sit ; δcramen hocce fidei non repugnare, si fiat per specialem revelationem a ita . lices sidet repugner , quod quis et si Sanctissimus careat omni veniali ad longulti tempus ; tamen si
hac de re accedat spees alis revelatio , in aliis quo peculiari casu communi legi non adu r-sabitur . Specialem hanc revclationem nobis
approbat Sedis A postolicae auctoritas , & acceptatio sidelium in iacto Seraphicae Matris. Haee illi , quae aliorum iudicio remitto ; nonent in certo constat asserti privilegii revelatio, BSecundum apertu nego , votum nempe lin ea proprietate , qua a Sacra Ruta, Pontificibus , & Auctoribus describitur a Saneta
Matre elicitum proponi ad imitationem : est enim temerarium simile votum emittere, Ac valde imprudens absque speciali revelatione , prout recitavimus superius ex Episcopo Tarraconensi ; Ecclesia autem pro regula moriam speciales revelationes haud exhibet . Habemus cnim Moysena , & Prophetas , ut
d cebat Christus Et i ne quonam pacto illud imitandum proponi potest , quod vires
gratia: cxcedit viatoris Ex D. Thom. sequente D. Aug. 2. 2. quasi. I 84. a. Σ. - Alia is aurem cli persectio, quae attenditur seeunis dum rotalitatem absolutam ex parte diliis gentix , prout scilicet assectus seeunis dum totum suum posse semper actualiteris tendit in Deum : & talis persectio notia
is est possibilis in via.. sed erit in Patria atqui pesectio hujusmodi requiritur pro huius voti adimplcmetito . Ut Rota tradit, dum dicit Verum ne actu aliquo minoris peris sectionis de V. N. P. Ioannes a Iesu ait -- Nisi ab animo Divini amoris flaminis deis cocto , dc in Deum percnniter rapto odiis non potuit - εc ratio in aperto est ; nam,
ut docer noster Historiographus Generalis δε- Dbro I. case. χχ. illud votum Omnes comprehendebat cogitationes , verba , opera perih-ctiori modo peragenda , dc quidem in quolibet loco , tempore, δc circumstumus , in qualibet materia virtutum , charitatis , iustitiae , prudentiae , temperantiae dcc., in qua-
Iibet lege Divina , humana, in Regula , Constitutione , in obedientiis ordinariis , Sc extraordinariis &c. , ad quod indubie assidua vigilantia , atquου sollicitudo prae requiritur . Ulterius . Hoc votum insit per exigebat , ut actus serent cum toto nisu gratiae ipsi collatae , ut innuit cit. Ρ. Fr. Ioseph a Spiritu Sancto , 3c merito sane ; siquidem intensi oeli operandi modus dubio- procul est persectior ;hane proinde persectionem illo volo comprehendi innuit Roia , innuit auctoritas Urbani , He Gregorii , qui abiblutis . Se inde siti iris utuntur verbis. Porro sblius Patriae eit sic operari, atque in via soli Dei parat eo ne editur , Item eo tum hocce adluing bat ad omnes privatas impersectiones evitandas , ut
idem P. Fr. Ioseph docet propositione secunda : imperseelio autem privativa includitur in peccatis venialibus ex semiplena deliberatione i cum sint verae culpae leves, de ceteris
paribus persectius est unum evitare veniale ex semiplena deliberatione , quam ali tuem vel aliquos elicere virtutis actus . Ne ino autem sine participio gratiae Patriae absque temeritate vovere potest omnes hosce desectus evitandi , proindeque votum S. intris The resiae in ea amplitudine . qua suit emissaman. Isso. imitari nulli mode potest etiam inflatu sanctioris vitae ; nisi particularis revelavtio . 8c revelationis approbatio accedat . 84 Ultro eoneeditur simile votum fieri posse cum aliquibus tamen limitationibus, praevie explorato perseditionis statu, virtutum inere mento, dominio supra animi o--, ι, tus, firmitate in bonis propositis. studio Ora- votum adtionis , de similibus . Limitario prima , ese plodi pote.
que potissima ea est, ne sine sapientis Conse Leta sarii consilio fiat . Altera ut prius simplici
roposito experimentum desumatur. Tertia, ut ad breve temporis spatium Concedatur , . saltem donee certior fiat Consesiarius de prosectu voventis . Quarta, ic apprime requisita , ut in determinata materia . sub ei zumlhamus determinatis clare dii tinguibiliis rus obiectum voti coarctetur . Quinta, uti non nisi per plenam advertentiam , 8c consenti in violetur . Sexta , ut non obliget nisi
sub poena , vel sub culpa veniali ; vel si sub
mortali tunc solii in , quando seripto propo natur opus saciendum : de aliae similes. qaeae a prudentia dictantur , quibus positis aliquando concedi poterit . P. Fr. Ioseph votum hoc pertinere asserit ad persectam obedientiam : persecta obedientia significatur in illa vacca , quam obtulit Abraham in sacrifi
ci iam , quae erat trium annorum , quia Obe
dire debet votum seraphi in majoribus , aeqv. ilibus, de minoribus: adimplendo operis subitantilan prompte, delectabiliter, te caeco modo . sine discursu . dummodo licita , vel saltem non aperte peccaminosa praescribari
tur . Permittere tale votum in tota hac am
plitudine descriptae obedientiae , haud pru
8s Ex dictis Dei id solvuntur objecta ,
quibus nonnulli moventur ad reprobandam
hujusce voti imitationem ; immo ad illud carpendum , quod fictum a S. Theresia I gitur . OBIECTIO I. est . Res Sanctorum Potius admirandae sunt , quam imitandae . Sed
axioma hoc valet de gestis miraculosis, s ccus ire' a Da Dde actibus viri uium, qliae vires non excedunt 'gratiae ordinariae collatae Ecelesiae pro omniliatu. Votum autem illud sub limitationibus hisce non excedit vires huiusmodi , eaqu2propier a prudentibus Consessariis quandoque permitti poterit. OBIEC. II. Extrema sunt evitanda, ne quid nimis lugerat bonus spiritus . RESP. Optimum ei satum. Verum qia od
i epidis erit extremum , non erit ferventibUS: --- . . . quod incipientibus arduum , ct nveniens Crit fise Dora --
OBIEC. III. Votum de evitandis omnibus peccatis venialibus , prudentiae leges excedit; sed volum persectioms majus adiicie est ; crgo . Antecedens est verum , si aptas non habeat limitationes , itidem si vo iniri
48쪽
ti,isja,L- agendi persectios his careat . adoptamu eono Nu m s. sequentiam: sed non loquimur in his easbus: ha addi. illo, Itaque eoniplectitur, in quibus prudens adest regula . OBIEC. lv. votum seraphi eum n suum est in Melesia a mundo admirabile . Inauditum. atque specialiter revelatum . ergo
non nisi & .ix per simplex propositum , stetit doeet noster P. Alphotisti. a Iesu Maria neet permitti . ita est . si loquamur de voto in ea universalitate , qua . s. Τheresa fuit
emissum . atque quinque annis exacte serva. tum seeus de voto eum limitationibus a nobis explieatis et hoe enim modo peeuliari non Indiget revelatione. formatumque est ad similitoqinem adtua eaeellentis persectionis . qui apud Patres is numero perleguntur . Ab Ee.lesia hetolei ea hibentur virtutes , ut fidelea ad easdem imitandas eres teri ur .
OBIEC. V. Doctrina D. Thomae est , ood in Clatistri, haberetur eonsoso si vota
nerent Ohediendi in omnibu, abiblute . &Ideo iactae sunt determinatae regula . a. Dis. . a. 3. a. 3. sed votum persectae obedientiae est huiusmodi: ergo. Verum dicit s. Υh. quia unaquaeque Religio sua habet determinata media . quae ad linere suae institutioni,
aptantur : quare perperam vi m activani
adoptaret Religios lis . qui solitudinem professos esset . Maxime tamen foret commen dacidus . si huiusmodi emitteret votum , ut seruentius proprio Incumberet muneri .
OBIEC. Vi. Volum Seraphicum , Minesesia teste. nee non suadente ratione , valddarduum est ; ergo .REsp Vertim est, si sermo instituatur de voto absque peculiati iti ἰtallone . com ilio . de limitatione elieito . secus compara live ad vires gratiae , de diligenie prudentia emisso : ut saepedi estim ess . CBIEC. VII. Uotum religiosae obedientia est ab Eeelesia approbatum: sed hoe non est didraisIum et ergo . RES P. Seraphicum votum intra prudentiae limites non est ab Ecelesia reprobatum . ae proinde eiarmari potest seeundam virtutum regulas ab Mesesia , ae Patribu, approbatas. OBJEC. VIII. Qui votum emittit seraphieum . se esse persectum cognoseere debet, sed hoe foret manifeste supzrbire; ergo. RESP. Ne qtiis stiperbe sapiat . dictum est non esse siciendum sine comitici . pra- η p milii debere spiritu examen . ut ex hae di
setissione , ae s ordinatione . austratur humilitatis arctus. Ceterum magnanimitas ad grandia aspirat . at ait D. Thola. 1. 2 a. . . de Deus amat animas magnanimas , de humiles , ut testatur X. Theresia cis'. in sti
οἱ a i quod si quid evinceret adducta ratio . probaret etiam non esse lietium sὀlitariam vitam amplecti . quae docente D. Ihoma persectorum est , de singula tem habet ardui
OBJEC. IX. Tale uotum serupulorum dubiorum . 8e peeea totum perieulum involvit ; ergo non est laudabile . R P. Volum sub prudentiae tepulis escitum nulli perieulti eaponit ; non enim
periculum subest ex parte operis , quod bo-
num supponitur, nee ex parte subiecti: quod eorroboratum ereditur Spiritus Sancti virtute, de regulatum sanis Consessariorum eonsiliis . OBIEC. X. Videtur votum otiosum .
nam si quis stiseleriti earet spiritu . illud non debet et ieete , s stimetenil est donatus. 8e alia, si Deo saeratus . nihil addit i quia ipse per professionem totaliter Deo dieatus
est . D. Thom. 2. a. q. I 86. a. s. - . Ω- laribus vero non convenit ; ergo .
RESP. Noti est otiosum . sed valde pro-
si um; nam Qui opus persectum ex voto, saeit, ad duplieem persectionem attingit S. Thom. vias. 18. t p. x . - Religi sus,. quidem totus Deo dieatos est sed in haeis plena oblatione maior, minorve datur per is sectionis gradus -- ut d et S. Thom. a. r. Non sinu a 8s. a. a. - 2. viro lateo non est regula --
riter conveniens , s tamen me semita, tum 'tiae . de Sanctitatis ambulet . eonvenire subdebilis poterit ii tationibus. Nee diras , se ismitatum umbratile votum fore . neque apertingens ad veri proposti naturam . RESP. Ita esset . si nee ad poenam. ne ad eulpam ullam obligaret seeti tit illud
deseripsimus t bonism itaqDe erit tale votum emittere, quandoque pro aliqua acquirenda deierminata virtute . vel aliquo extirpando vitio . Votum Seraphleum violatum eonstituit Neeatum saeti legit, leve quidem in materia levi , grave in gravi ; de in linea supererogat ionis sae t illam peecaminoliari . quae talia non erat et sed hoe debet intelligi si eum hac proportione eli latur et quia votum absolute conceptum ea suo genere obligni sub gravi . Hase dicta habeas oecasione primae solis Ionis de speetali privilegio , quam tantummodo , ut a quibuidam lia sititia tam auctoribus . placuit innuere . Etetaim , dum t..tia versantur, caute admodum proeedendum est;
squidem sanctorum laudatio eisdem non a ridet . si ab Eeelesae regulis. vel in minimo diserepet . Ad alias conveniamus ea plic
s6 Dieunt nonnulli l. constare quidem Sanctam Matrem Theresam votum ilialtid elieuis. , verum neutiquam constare illi,d observase . proindequ superest, unde fidei prinei pia satia tecta habeantur . Ast piae aures talia refugiunt . No
enim Melesia , ut miraeolum quodd. m vir tutis , de eximia Sanctitatis argumentum
voltim hoe depraeditaret , si illisa non fuisse
observatuin erederet : 8e Ideo mera Rotata in Proees a Canoni rationis testimonium profert huiusmodi Quod de Deo fideliter red -- didit prae nimio amore , quo illom p -- pter seipsuin prosequebatur ut totius suaeia vita eurius probat Episcopus Tarrreonens, idein fatetur, atque ab innumeris penitestimoniis eomprobatum affirmat . Eiusdem labii est Franeiseus Ribera Id. q. cap. IO HI I. S. Neresiae .gν Dieunt III. alii seraphieum votum don nisse illimitatum, sed taliter restrictum; ut post voti adimplementum adhue fle iure . 8e merito dieere potuisset . immo debuisset es III. nos i Eesua nos . Franeis s Ribera. 8e Episeopus Tarraconensis putant ad evitandos ierupulos s. Theresam uotum illud eli- E et euisse
49쪽
dit TRACT. IX. DE CONSILIIS EVANGELICIS CONTROU. In. M. II. 'r
euisse sub limitatione , quod non obligaret, in minis is , sed solummodo in his, quae
magni essent momenti . Uerlam huiusce Iimitationis nullum Oeeurrit sundamenum , quod si ad siet , no tanti sane saetendum essct hocce votum , quod tamen phrasibus adversatur Sacrae Rotae, Gregorii , & Urbant . Certum est votum conceptum anno Is 6 . per quinquennium
fuisse illimitatum , propteraque & ipsa dubiis angebatur. & serupulis , seut & Consessarit , unde a Praelatis dispensitionem debuit postulare, & sicultatem de novo illud sub elatiori forma emittendi . quod fictum est, licentiam impertiente P. Fr. Angelo Sa- Iazar Provinciali Castellae ordinis Carmeli tarum, litterasque patentes executus est P. Magister Garhias a Toleto audita consessione , qui tres apposuit conditiones . Prima , quod
Consessarius sciret illam tale votum emisisIe: altera, quod ipsa ab eo peteret, & non aliter, quid esset persectius : demum quod ipse declararet, quod esset persectius, quibus conditionibus positis votum tantummodo teneret.
Brevius: summa voti ea fuit, quod quidquid ipsa in consessione Consessario scienti votum aperiret , ut dignosceret , quid foret persectius , vel non , id exequi deberet, quod ille declararet , atque perfectius esse iudicaret :s.b hae sermula a laudato M. igistro praescripta illud dentio emisit . Terminos hosce flatuit vir sapiens , ut anxietatibus, Se scrupulis
aditus omnis intercluderetur; dignitas tamen
voti haud imminuta est , cum ad id omne aditringeretur , quod sibi tanquam persectius proponebatur, & insuper eius arbitrium aliorum subdebatur iudicio ; cum ipsa exquirere deberet , quid alii sentirent. Ex tune indubie votum illud obligavit ; erat enim undequaque firmatum iuxta prudentiae leges, aderat Dei impulsus, Superiorum facultas, DO-ctorum consilium , ea denique omnia , quae votum laudabile reddunt ; in priori voto ex his deerant nonnulla , ea propter Doetores quidam irritum censuerunt. Stante hac limitatione Catholicae principia veritatis in tuto sunt . Pluries enim haud consulere poterat Consessarium , ac proinde cum tunc tempo ris voto non adltringeretur . deiicere poterat , adeoque iure dicere : mmitte nobis debita nostra , ipsa namque doeuit , animas in
summis gradibus persectionis practice peccare venialiter posse .
88 sunt, qui dicunt IV. non pugnare cum principio fidei potentiam practicam vitandi omnia peccata venialia ex plena advertentia , sed solum potentiam vitandi omnia prae indendo a venialibus ex deliberatione , vel non ; unde san. a Mater potuit votum adimplere, & tamen venialiter ex semipleno consensu delinquere .
Solutio hae solet esse similiaris Inter nostros, in qua duo spectanda sunt; primum
an verum sit suppositum , alterum an sufficienter applicet ut volo Sanctae Matris ; quae duo breviter explicari debent . inio ad priurum datur aliquorum opinio dicentium posse viribu, gratiae secundam praesentem Providentiam prestitis vitari ad longum tempus ,ste M pro toto vita tempore omnia veniali
ex deliberatione ; hos Inter recensentur N stri Patres Salmanti censes Trari. 14. q. I s. ἀθ. 2. He necessc Me aeraria Eubio 7. a n. 237.,& N. P. Gabriel a S. Vincentio Tract. I. Ea mina gratia ἀθροι. s. mast. 3. Nomenta Salmanticensium sunt . Primb. Ratio indu cens impotentiam ad omnia evitanda venia lia ad longum tempus est corruptio naturae . ex qua rebelles erumpunt motus, quos simul
ratio comprimere nequit; sed haec solum proinde liberatis actibus , non pro deliberatis useget I ergo peccata venialia ex deliberatione poterunt evitari . Secundo . Ad salvandam veritatem assertionis , quam docet fides. savest nullum adinveniri iustum absque venialibus , sed hoc sufficienter per peccata ex i deliberatione lalvatur I ergo non est necesse semper comprehendere venialia deliberata . Tertio . Ad probandam naturae deficientiam abunde sussicit frequentia peccatorum ex in deliberatione , vel ex passione; unde satis, elueet suavis Dei providentia , quae in Omnibus desectus permittit indeliberatos ; de abundantiam gratiae distribuit in aliquibus ,
ita ut peccata ex deliberatione Impediat; non ergo neganda videtur haec aeconomia. .uto . Inde liberatae peccandi occasiones frequentiores sunt , secus peccandi deliberatae ἔergo gratiae influxus , qui ad vitiosos com-nrimendos attus indeliberatos non valet, ad
comprimendos deliberatos valebit , saltem in aliquibus perseetioribus . . into . S. Mater Theresia Lis. viae mmctionii cap. q. docet ani mas serventes. dc Divino Ignitas amore totis vitibus a venialibus deliberatis fugere , atque studium omne impendere in illis evitandis ,
quod & alii viri Sancti docent . His addit I. N. P. Gabriel Divi Aernata
auctoritatem Sem. de tripIPI eobaren ta vin-eu rum , ubi inter praecipuos effectus vinculi charitatis ponit - Horribilius ipsa ge-- henna judicat in re levissima vultum -- nipotentis scienter offendere II. Uotum, quod Sancta Mater elicuit , minime subsisteret . si nequirent vitari omnia venialia deliberata . III. Fideles Christi Sectatores i dies minuunt peccata , quae ex subreptione , ignorantia , infirmitate , & imbecillitat committuntur , quod experientia constare dicit. & probat auctoritas Sancti Gregorii Ir.
Moratium cap. I s.; ergo multo magis , quae ex scientia patrantur. Patres tamen Salium t. docent oppositam opinionem esse satis communem inter Theologos , & sorte magis solidam . sundatur namque in dictis Scripturae . Conciliorum, Patrumque , quae indefinita sunt; porro in materia dogmatica utpote necessaria , propositio indefinita aequivalet universali, ac proinde comprehenduntur utrius que rationis venialia: sicut enim , quia illae locutiones sunt indefinitae quoad tempus , male extenduntur solummodo ad totum spatiuin vitae, sed alterius opinionis patroni extendi volunt etiam ad longum tempus, ita quia sunt indefinitae quoad genus peccatorum . non bene restringuntur ad peccata exindeliberatione , sed extendi debent ad peceata etiam deliberata ; potissimam cum aliqua telli monia satis elard de illis loqui videntur . Ratio itidem a Scripturis , & Patribus assi-
50쪽
assignata pro utroque genere probat. A CO
Per evatiam cupiscentiae morbo , & naturae corruptione
oriuntur . non solum lapsus ex indeliberatione , sed etiam ex deliberatione . ut indubium est; cumque in nullo etsi l. ne issimo gratia hanc sanet eorruptionem morbumque , plane
sequitur , quod in nullo sit invenire potentia ad evitanda omnia venialia deliberata , & si
dicatur , quod licet naturae non sanetur eo ruptio , ro oratur tamen, & tenetur, ne deliberate labatur et Deile dici posset , quod eadem paulatim crescente gratia , in sariata re manente natura, iam evitari omnia etiam
indeliberata , & semiplena peceata possent , quod asserere nemo audebit ; sicut nemo unus dieet, quod ad salvandam eorruptibilitatem sussicient motus primo primi , qui non erant in statu naturae integrae . In Christo , & B. V. Certum tamen est minus deliberate delinquere vir perfectus , quam in deliberate , sicut haec adhue minora fiant invito excellentioris Sanctitatis , quam in alio inferioris persectionis .
8o De veniendo nune ad secundum crediderim majorem gratiam fore necessariam ad Seraphicum servandum votum, quam ad omnia evitanda venialia deliberata; quia sub illo voto comprehendebatur evitatio ven alium : evidens est persectius esse in omni cireumstantia non peccare venialiter , quam peccare ; nec ullus Consessis rius oppo-utum potuit eam docere ; maior autem gratia requiritur ad omnia sagienda venialia de- Iiberata . 8c ulterius ad persectiora , & quidem perseetiori modo peragenda ; votum autem Seraphicum non illud primum tantummodo amplectitur , sed etiam hocce secundum ; unde palam fit persectius , & maius esse votum de perscinioribus exequendis , quam solum de evitandis venialibus delibe ratis ; ex quibus elucet, quantae suerit San- Etitatis Seraphica Mater Theresia .uo OBIIC. VII. Potest iustus etiam praelicE vitare omnia divisive venialia ; ergo etiam collective ; nam fi eollectio omnium
venialium esset centum , qui vitat nonaginta novem absque dubio vitabit centesimu in , alias necessitabitur ad illud . & iam non erit peccatum , Iu in quia quo plura evitantur peccata , eo sortior essicitur anima , &quo sortior gratia . eo magis extenditur ad
praeeavenda plura peccata ἰ 1. 1. f. 73. - D. Thom. Quanto enim sucrit virtus ma-- ior . tanto magis elongat hominem a me-
,, eato sibi contrario , ita quod non solum is ipsum peccatum, sed etiam inducentia ad
se peccatum cohibet se Tum quia non obstitia te naturae corruptione, possunt di it vitari omnia mortalia. ergo etiam omnia venialia . RESP. Neg. conseq. , cujus probatio non urget , non enim se attenditur Controversiae sensus , nec caleulationes illae devenientes ad aliquem determinatum numerum, vel determinatum peccatum sunt admittendae:
nam lita necessitas est ad labendum in aliquod veniale indeterminate , & vage et hoe est , aliquod ex illa collectione infallibiliter committetur ἔ potest itaque iustus singula solitarie accepta vitare , sed cum necessitat morali labendi in aliquod indeterminate, &
Vag8. Nec urget secunda probatio; et si enim
sortior evadat , non tamen sanatur , unde
necesse est quod aliquando labatur ; sicut infirmus sortior fiet in dies , si convalescat . tamen si non sanetur, necesse est quandoque lassari ; poterit vires in dies deambulando
acquirere , donec tamen perse Re nciri reparetur sinitas , non poterit abique dentigatione longum consecere iter . Nec tertia. quia, ut docet S. ThOm. I. z. q. IOP., per gratiam sanatur natura quoad inentem simitate substantiali . & ideo omnia vitari possunt, quae consiliunt in ratione : cum autem non sanetur totus appetitus , nequeunt ni alia omnia praecaveri .
si Saepe dixi prae ice moraliter adesse neeessitatem labendi in venialia . quia praescindendo a quaestione metaphysica , an sit impotentia physica , vel non ad evitanda omnia uenialia e pro fide tuenda sussicit impotentia moralis ; porro impotentia haec non est praecise consequens , proveniet 1 ex desectu alicujus requisiti ad actum , sed antecedens orta ex naturae infirmitate, ex frequentia occasionum , ex desectu plenae advertentiae , & perpemae vigilantiae ; qtiare semiplena advertentia su est ad d indum potIe physicum , non autem posse morale e impotentia moralis videtur magis propria , qu in physim ; siquidem obieeta moventia ad malum , nec simul, nec collective movent phy- sed . sed solam moraliter . sicut tota collectio auxiliorum non movet physice , sed moraliter .
oh omitto varios explicandi modos , quando valeat argumentum a dii tributivo ad collectivum; quia longioris est explicationis inodus : iussicit , quod non valeat , quoties totum sumitur per modum integralis ; quia totum est majus sua parte ; nec quando ex parie collectionis est specialis rario , vel dinficultas : quando totum est potentiale , cuius natura eit, ut tota essentia sit in qualibet parte subjuetiva , valebit . ut patet in homine , de cuius culle et ione valet , quod sit rationalis ; quia in quolibet homine tota ra
tio rationalitatis reperitur .su nam es
PERFECTIO VITAE CHRISTIANAE LU VIA SEMEL NASITA AMITTI POTEST . 3 T Me est tertia principalis Controci versiae pars , in qua exquiritur , utrum persectio vitae Christianae in via possit
amitti . contra Be ardos, aliosque sub Controversiae initio enunciatos Haereticos , quibus iure addi potest . Calvinus , qui M. 3.
In Mut. cap. 2. g. II. defendit , quod So-- los electos semine incorruptibili Deus in
,, perpetuum regenerat, ut nuri quam dispe- se pereat semen vitae in eorum cordibus in-- situm ; & g. I 2. Hoc interim tenendum is est , quamvis exigua sit, ac debilis in ele-- ctis fides : quia tamen spiritus Dei certa is illis arrha est, ae figillum suae adoptionis, is nunquam de eorum cordibus deleri posseis ejus