장음표시 사용
31쪽
TRA . IX. DE CONSILIIS EVANGELICII CONTROV. II.
dubitabit nequite hoe, aliave adimplere prae cepta 2 Petillimum , curri praesto su validum Dei auxilium , ut v. 6. innuerat Moyses . circumci es Domisus eor tuum , ct eor seminis sui , ut Gigas eum in toro toris , ct in rosa anima . ut possit visere . Et sane . hoe fretus adjutorio David . De omni eo esuo laudavis Nomanum , ct di xis Deum ,
in Res - I. Os lGL 39 DICES . Τoties nori adimpletur in via dilectionis praeceptum , quoties initiative tantummodo adimpleri valet ; sed ita est , dicente Magno Gregorio h m. in ecl. - Αmoris ignis , qui hic ardere in- Choat . eum ipsiun , quem amat , viderit, is amplius in amorem ipsius ignescit
RES P. Sub hae ine hoativae dilectionis
Iocutione suum contegunt errorem Hetero doxi , eaque Catholi eorum eludunt argu . menta ; ea propter fas est terminos expli-Care . itaque inchoative adimplere dupliciter intelligi potest , primo quidem prout con tra ponitur consummatae , perse et eque dilectioni , ut sit sensus in via non adimpleri Praecepta perfecte, omnique modo ; secundo ita ut tantummodo aliquid ponatur de substantia operis praecepti , sed non id totum . quod praecipitur . Secundom primam intelligentia in ultro concedimus mandatum dilectionis inchoative impleri , 8c in hae signin
catione loquitur S. Gregorius; secundiim alteram verti non nisi ab Haereticis propugnatur , abuteritibus S. Pontificis auctoritate , qui vult in hac peregrinatione Deum appretiative diligi , in Patria veris ad incremen
tum cognitionis crescere ardorem .
4o INSTABIS . Subilantia dilectionis
non habetur , ubi concupiscentia non est absolute rationi subiecta ; sed pro hoc statu concupiscentia hujul modi est ; ergo . Majorem habes insimul & minorem ex Augustino BAM 'UEHione iustitia east. 8. In qua pleniis tudine charitatis praeceptum illud imple-- bitur, diliges Dominum Deum tuum &c. M Nam cum est adhuc aliquid carnalis con-- cupiscentiae , quod vel continendo staene
is tur . non omni modo ex tota anima diligiis tur Deus: non enim caro sine anima con-- eupiscit , quamvis caro concupiscere dica- tur , quia carnaliter anima concupiscit
Docet ergo Augustinus Deum non diligi ex
tota anima , ubi aliquid earnaliter concupiscitur : porro carnaliter concupiscere male
audit, & quidem graviter; venialia enim
peccara non veniunt nomine carnalis concit-
piseentiae ; ergo sentit Augustinus in hoe seculo nequaquam diligi Deum quoad substan
RESP. Duplieiter concupiscentia rationi subditur ; primo . ita quod in aliquid ,
quod absolute, simpliciter malum sit, non consentiat ; secundo, ita ut ad nullum moveat illicitum , atque ad consensum inelinet ; in primo casu excludit mortute peccatum , Ec huiuscemodi subordinatio rationi ad substantiam pertinet charitatis ; in secundo venialia excludit , quod statum, & gradum persectionis importat , eaque propter non esta praecepto charitatis hoc importare .. S. Dci
eior de eliaritate sub hae intelligentia loquitur , contendens ad charitatem Patriae spectare omnem resemare concupiscentiae vim ;quod ibidem innuit subdens Hinc erit iu- ,, stus sine ullo omnino peccato , quia nulla is lex erit in membris ejus repugnans legi,, Iuentis eius , sed prorsus toto corde , tota ,, anima, tota mente diliget Deum Quod clarius explicat ex fine ; intendit namque
palam facere justum in praesenti vitae discrimine non carere venialibus . adeoque merito dicere . Dimitte nobis Eebisa nostra . Perperam dein asseritur veniale peccatum Carna Iem non scire concupiscentiam ; licet enim non tendat contra sciem , oritur tamen ex
affectu camis pugnantis adversus spiritum , &alias concupiscentia illicitae cujuslibet suggestionis origo est . Falsum denique est Augustinum affirmare non diligi Deum ex tota
antina appretiative , ex quo carnalis Concupiscentia non sit persectae restae nata ; sol utri modo enim dicit non diligi omnino ex tota anima, quia tota perseetionis intensione non diligitur .
41 URGEBIS . Augustinus palam doeet sub praeeepto dilectionis totam persectionis intensonem eontineri ; sed docet insimul hoe in sola Patria haberi posse ; ergo aperte sentit dile Rionis praeceptum in vi haud adimpleri posse . Maiorem habet laudato loco Cur ergo non praeciperetur ho- ,, mini ista persectio , quamvis eam in haeis vita nemo habeat λ Augustino concinit S. Thornas 2. 2. q. I 84. art. 3. ad 2 Ubi
verba Augustini reserens subdit Persectio is autem divinae dilectionis universaliter qui- ,, dem cadit sub praecepto , ita quod etiam is persectio Patriae non excluditur ab illo is praecepto . ut dicit Augustinus ergo . RES P. Persectionis inrenso ea dit quidem sub praeeepto , sed eo non obligamur in
via ; tantummodo enim ea re nemur agere , .
quae ne cellaria censentur, ut illam habeamus in Patria ; quare qui eam impraesentiarum non consequitur, non est iransgretat praecepti nec reus criminis disereti ab iis , quae perpr ramus . malis . Hoc aperte scripsit Au gultinus , subdit namque Non enim recte , curritur , si quo currendum est . nesciis tur; quomodo autem sciretur . si nulli ais praeceptis ostenderetur Sic rego curra- is mus , ut comprehendamus ; omnes enim .is qui reete currunt , comprehendunt ἔ nociis sicut ici agone theatrico ; omnes qui derr ,, currunt , s ed unus accipit palmam . C - , , ramus credendo , sperando , desiderando , ,, Curramus Corpus calligando Et superius dixerat se Haec est nune nostra tultitia , qua is currimus esurientes , & sitientes ad perse-
, , ctionem . plenitudinemque iustitiae, ut ca , pollea saturemur Idem habet Angelicus , sirit is, qui postquam dixit, quod non efficitur transe rennio esον gretar praecepti aliquis ex hoe . quod non d ' pii mo modo illud adimpleat , addit Q ,, Transgrelsionem praecepti evadit , quiis quocunque modo persectionem divitis di , , lectionis attingit . Est autem infimus di is vinae dilectionis gradus , ut nihil supra
,, cum , aut CDiatra eurn , aut aequaliter ei
is diligatur . A quo grada persectionis , quiri de si
32쪽
se desest . nullo modo implet praceptum .ia Eit autem alius gradus perseetae dilecti vi nis . qui non potest impleri in .ia. iu di- ,, ctum est . a quo qui desseIt . manifestomis est , quod non est transgresslir praeeeFi da REPLICABIS . Subiti nila dilectionis . seu gradus appretiationis eadit sub praecepto pro 1lam viae obligante i atqui secundiim hune gradum hie adimpleri nequit. ut aperte doeet s. Doctor in spe vis . o B
se s. tibi repetit , quae dixit M. de persa ne νυ giria . primi, videlie et tanto maiorem fore dilectionem in Patria supra eam . quae habetur in via , quanici maior est Patriae cognitio supra etagnitionem . quae est In via;
sed erentilo Patrix quoad substantiam exee- Bdit eo itionem vis : ergo itidem Patrue di- rectio iri substarii illi gradu dilectionem vidi
meedet Melande, . Actos eharitatis vir quantumcunque eaeellens non es tantae peris
lectioni a se tu primu gradus dilectionis ri- tria; sed primos ii e gradus dato-proeul es
appretiativus i ergo aesus quantume utique eaeellens vir non erit appretiativus . Audirigus inum At si eredendo ad tantam is dilee ionem sancti pervenire potuerunt . ., qua certe maiorem in hae vita esse non
vi posse Dominus ipse restatu, est , ut antia mam suam pro fide , de pro fratribus po-- nerent i eum ab hae peregrinatione , in ,, qua per sdum nunc ambulatur , pervenia tum erit ad speciem , quain nondum vi-- iam speramus . ti per patientiam expecta- mus , eroeuldubio Be ipsa dilectio no vi solom supra quam petimus. & supra quam se intelligimus, et It Tertio . Dilectio Patri non est . nis dilectio ex toto eoide et ergo in via non habetur eadem dilectio .
Sie e v I vii ut ex Augustino - Nec ideo ta- men plus esse poterit . quam ea toto cor
se de , ex tota anima. ex rota mente : nequeri enim restat in nobis aliquid , quod addiis possit ad ititum; quia si testabit liquid . se illud non erit totum . Proinde hoe erit D,, primum praeceptum iustitiae . quo tu miseis dili aere Deum ex toto corde . & ex tot M anima , de ex tota mente -- En qualiter
ad totum pertinet dilectio Patriae , 3 qualiter hoeee totum sub dilectionis praeeemoradat a & sane non adeo exeederet dilectio Patri si s ultimodo haberetur eaeessus in rado intensonis et & extensionis per exeluia sonem etiam venialium . & me in missibilitatem ; eum omnia hae stat aeeidentalia ,& eharitati, proprietas. Quaelibet autein essenii a sul persectior est proprietatibus i e propiet gratia persectior censetur Beatifici i visone , Deique fruitione : ergo fas eii dicere Augustitium admittere ercessum illum iri substantia . RESP. Neg. min. Itaque pro gradu substantiali. & appretiationi, intelligunt in-thodoxl praelationem illam Dei super cle turas , qua homo assective losmul. & esse otiι o./is, Hi e pamus', nullum illicitum lethalia ἁ DEI, ι. in peragere . quem charitalis gradum Angelieti, via pν c.- iupra laudato, insimum diati : huitiseemodia tamen gradias i, es qui sub moriali obligatione cadit, ut habeatur in via. & seeunditin hunc gradum praeceptum dilectionis quIe adimpleri i alia vera substantiis, persectio . quam habet dileelio . ut eontiatur liter . 8c absque olla terrenae eon piscenitae mixtione possideat Deum i equidem ea die
sub praeeepto dileesionis . sed non obligat .
ut in via e impleatur, nee reus Mnsetur. qui ea earet: hoe aperte testitur Augoffitius uia. - Neque enim si esse nondum potest tanta
.. dilesio Dei. qisanta illi eognitioni plenae,
is persectatque debetur . iam culpae deputan-- cium est i aliud est enim totam nondu- - alimisi eharitatem . aliud nullam sequi emis piditatem ; quamobrem debet homo ... quamvis longe minus amet Deum . quam ., euin potest amare conspectum . nihil in is men appetere illieitum . seue etiam in is his . quae adiaeent senshus eoiporis , po-- test o tua nulli, tenebris Helectari. quam
., vis non possit in fulgenti linia luee defigi
Hine fusiori ealamo rem explicat. Hae porro doctrina addonae corruunt in tantiae. Prima quia notitia viae quoad rem eo stam abunde illuminat, ut seiamus adversus Deum nullum illi estiam fore perpetrandum : aletera , quia Infimus charitatis gradus in eo versitur , ut
pro fide . ti fratribus sanguinem effundere velimus . quando sne tali elltisone illieite agitur ; qui gradus lieet longe inferior si ad gradum dile estonis Pallidi , est tamen substantia dilectionis . quae praxipitiat habenda In via . Tertia . qtila liat persectio Patriaest intra totam latitudinem praecepti Obligantis pro via . & Patria . non evidit tamen determinate sub praeeepto obligante . ut in via habemur et hoeo namque princeptum expli- iur ex M. Augustino . & Thoma per te minoa negativos . videt ieet ut nullum eomis mittatur lethale i dictum est . in is sita δι- se fur. & noti praeei se obligatis in via . quia, vi Bumero superiori innuimus , in Lia tenemur eonari , ut assequamur in Patria illamia persectionem . Quomodo autem latitati Doctores infimum nuneupent nudum illum , quo quis dat animam suam pro fratri s. de fide ea praeepto confitenda . cum Christus maiorem eam dicat ei, aritatem , palam sata Augustinus ms. - mo ,--5l6 quia .. in hae vita risquLad mortem est men lut se charitatis, scut Dominus ait : Maiorem
- hac charitatem nemo habet, quam tit antis
mam suam potiat quis pro inteis ais Vlta maius est bonom , quod habeam , &tiit terribiliu, morte .s DBSUMEs. Ad persem lmenso la gradum , seu cit loquitur s Thomas
ritalia obligamur In via : sed his et imposia milis i ergo praeeemum dilectionis haud adimpleri potest . Nator evineitur ex Augustino laudato loeo de Pisisti, o Lurisa - Sed
- ideo nubis hoc etiam nune praeeptum es,
loquiitit de gradu persectioni, ut ad-
moneremur quid fide ea poscete , quo spem is praemittere . de obliuiscendo , quae retro
is uisi , in quae anteriora nos extendere debeamus -- - quibus 1 explieat omnes vites
Gerendas In Dei dilectioue . 'ood elat; e,plleat fp62 2s. quatenus dieit minorem illam intensonem vitium esse , & ex vitio μὰ Cut ergo non dicimus, qui tam vieritiem
33쪽
as TRA . IX. DE CONSILIIS EUANG ELICIS CONTROU. II. 4o
,, habet, habere omnes , cum plenitudo Ie- ,, gis sit charitas An quanto magis est in is homine, tanto magis est virtute praeditus
Quanto autem minus , tanto minus ineltis ei vitius a quia ipsa est virtus ; de quanto is minus inest virtus, tanto magis eth vitium' - Ubi ergo illa plena, le persecta erit , nisi hil ex vitio remanebit lduinque explicat Inserias exemplo hominis egredientis de abditissima spelunca , qui paulatim illuminatur , hincque addit Ut illud , quod in eois lucet , sit utique ex lumine quo progre- ,, ditur , illud autem quod adhuc Obscuruinis est , si ex tenebris , unde egreditur Nee ab Augustiuo discrepat S. Thoinas; etenim doeet intensionem non cadere sub consilio , adeoque sub praecepto . z. z. q. I 8 art. I. - Non autem dilectio Dei , se pro-- ximi radit sub praecepto secundum aliquam
is mensuram, ita quod id quod est plus. sub
is consilio remaneat , ut pater ex ipsa formari praecepti , quae persectionem demoniicit , , , cuin dicitur : diliges Dominum Deum is tuum ex toto corde tuo tot uin enim, leis perseetuin idem sunt secundlim Philosoph. - Physic. & cum dicitur: diliges proxiis muin tuum , sicut re ipsum. Unusquisqtie is entin seipsum maxime diligit Quid lu- .culenticis ad innuendum intensionem cadere sub praecepto alias intensio esset aliquid , quod sub eonsilio remaneret . Deinde quilibet seipsum , sultima qua potest intensione , amat ; ergo eadem debet proximum diligere , de Dcum .
RESP. Neg. majorem, quam non evineunt allatae instantiae ; non prima ; siquidem doctrina Augustini non est intelligenda deis intensione , ut habenda pro statu viae , sed
de conatu , quo contendere debemus , ut antetiora bona , quae sunt vita aeterna , assequamur. Hoc abunde patet ex his , quae ex contextu attulimus: non secunda ; non enim
loquitur de intensiva, & extensiva persectione quoad remotionem venialium , & reddit sensum . quod quanto major eli charitas ,
tanto magis fraenat concupiscentiam , venialiaque vitat ; quanto autem minor est, eo
plus est de vitici , ideli de concuplicentia ;unde post exemplum lucis , & tenebrarum subdit Et nemo hic vivit sine peccato , &is hoc alius magis . alius minus; optimus au in tem est qui minimum se Nec tertia urget: etenim Aagelicus sermonem instituit de praecepto , prout comprehendit , quae sive in hoe , sue in altero icculo habenda sunt , ut ex contextu videre est; refert namque S. Augustini sententiam δε perfectione justitia superius relatam, immo hac de Te rationem als-guat Et hoc ideo est . quia finis praeceptiis charitas est, ut Apostolus dicit r. ad I λω moss. l. In sine autem non adhibetur aliis qua mensura , sed solam in his quae suntis ad sinem . ut dicit Philosoph. 7. Pontic... Sicut Medicus non ad gibet mensur.un , is qualuum sanet . sed quanta medicina, velis dieta utatur ad sanandum - His comperium fit cavillos Calvini ex Augustini doctrina emendicatos irritos lare . 44 OBIIC. Il. Praeceptum non concupi Ieundi comprehendit motus praevenitates
rationem ; sed isti evitari nequaquam pos- fiant; ergo hoc praeceptum adimpleri nequit; adeoque non omnia praecepta iunt possibilia. Hoc est aliud argumentum , cui plurimum fidunt Helcrodoxi ; verum nullius est roboris ; quod enim praecepto non concu seces prohibetur . elh consensus in illicitos motus rhoe nos docet Scriptura , & Ecclesiast. s. v.2.
explicatur: Ne sequaris an ortitudine tua con- cti nam eon cumsientiam eorrit tui : Ne sequaris , inquit, ut annuatur contentus , & cap. Id. v. 3 . .. . . Rust concupissentias suas ne eas . Ad Rom. s. v. 12. Non etas regnet mecasum in vestro monali corpore , ut obediatis e neu se emiareyur . Ut obediatis Nam inquit Augustinus L . I. de Xu'iar, ., Concupis ca'. a I. ipsa quidem concupiscentia iam non ea peccatum in regeneratis , qu ndo illi ad illicita opera non consentitur Iis. s. eonira Iulianum eap. 3. Aliud est habere mala desideria eordis , aliud tradi eis ;utique ut consentiendo eis pol sideatur ab eis & lib. I. in Cisit. Dei cap. 23. Quod si illa eo neupiscentialis inobedientia . . . quanto magis absque culpa in i corpore non consentientis, si absque culpa est in corpore dormientis Aperte igit innotescit tantummodo consensum fore peccatum , eumque solum prohiberi . Et merito sine: nam motus praevenientes rationem naturales sunt . quia habiti fuissent In natura ara ob confli Rum carnis , & spiritus , ade que non liberi ; cum praeveniant rationem a s Dicit Calvinns . Praeceptum non matbaseris , non sursum sacres con ensem Vetat ἔ ergo praeceptum non contunses m tus rationem praevenientes prohibet . RESP. In primo casu exteriores prohi-κntur actus , etiam interiores in secundo .& Spiritus Sanctus docere nos voluit peccari& externo opere , & interno affectis , quod explicuit Christus Matth. s. v. 22. Audistit . quia virum est antiquis e Non occider . VoasIem Eico vobit , qui λυθλων fratrν suo , reus eris judicio; & v. 28. Audisvs quia ἀ-ctum est ami uir, Non machaberi ti Ego autem Eico vobis, quia omnIs . 'λ videris mu rem ad concupendum eam , iam machatur esseam in corde suo . Et ratio es , quia Legislator Divinus cordis cogitationes scrutatur et Ego . sum scrinam renes , ct corda .
Ceterum observari posse huiuseemodi diraeecprum in statu viae satis apte declaratur Sap. 8. V. 21. At uι scivI, quoniam anser non
compertum mihi cst non posse me naturae viribus continere , bene velli auxilio gratiae ea propter Deum exoro , ut illud mihi largiatur . 2. ad Corinth. II. T. 7. Datur smisi sit Ar carni ν mea , Angelus Satanae , qui me eo apbura . Propter quod ter Dominum rogavi, ut disceriret a me , ct dixit mihi.
Feu tibi gratia mea ; & ad Philipp. 4.
v. 13. Omnia possum in eo, qui me confinat.
Affert Calvinus testimonium Augustini Iis. t. de mystir , ct Concupisi. cap. 2 I. , tibi in praecepto non concupis es duo videtur dii iunguere , nempe , non contu sies , O no.
34쪽
erum ; ceterum in hoc non immoramur , eum ex praecedenti argumento responsio in aperto sit . .
legis ferri nequaquam poteti . Qui remaris Deum et imponere iugum super cervice r ἀθλ- tu Iorum , quod neque Rareet nostri , neque nos Portare tomimur ; eaque propter , ut serri posset, eontendebat Petrus a Legis vinculo absolvere fideles: porro Petrus sub iugo moralem legem comprehendit , quae sane , ceremoniali gravior est ; ergo . RESP. in ea Petri sanictione palam fit
P eons ese agi de lege tantummodo ceremoniali ; de. oniatie hae enim inter Antiochenos controversia
exorta erat, propter hoe Paulus Ierosolymam erant. ascendit, congregatumque suli Concilium . Textus hoe aperto innuit . Neque inficiasimns iugum eeremonialis legis grave suisse , non quidem absolute , sed rei e lue et siqvidem , ut saepenumero distum est lex vetus vires non conserebat , sed soldm ex fide in Christuin venturum , ex adverso lex gratiae vires sippeditat , quia ex Christi morte con- seminationem habet : Si licet multitudo gentium a legis observantia declinaret , pleriqlte tamen ex illis, in quibus vividius fidei donum erat, illam persecte servabant , qua de re superi os exempla praesto sunt . Uolebat autem Petrus a iugo Christi fideles absol ere , quia lex hujusmodi inutilis facta erat, post Christi adventum , cujus lex Paedagogus
imposbilis , quoties eam observare volenti , vires deficiunt ; sed impraesentiarum ita est, d cente Apollolo ad Rom. 7. v. I 8. Veiae uitam ad acet mihi , perficere autem bonum
non imento ; ergo . RESP. Pauli mentem non sunt asseeuti Novatores , ut littera ipsa demonstrat. Apostolus ibidein totus est, ut morbum declaret concupiscentiae , quae continuo rebelles excitat motus , 8e excitando hominem volentem bene agere vexat; ab hac ergo molestia cupiebat Paulus liberari , sed haud poterat ;e,a 4 in namque peregrinamur a Domino , Iem pre μ' concupiscentia omnino extingui non potest . . Contextus rem palam iacit , unde Augustinus contra Iulianum Iib. 3. cap. 26. circa -- ium, habet -- Non ait facere, sed perficere se bonum; quia facere bonum , est post conis cupiscemias non ire , perficere aurem bo- is num . est non concupiicere a quod ergo is est ad Galatas: Concupiscentias carnis nonis perfeceritis: hoc e contrario ad Romanos: Perficero autem bonum non invenio ; quia is nee illae perficiuntur in malo , quando eis is non accedit nostrae voluntatis assensus, nee - nostra voluntas perficitur in bono , quan-- diu illarum , cui non consentimus , peris manet motus - Clarius S. Thomas in hune locum -- Sed non invenio in mea po-- testate , quomodo istud num perficiam. ., ut scilicet totaliter concupiscentiam exclu-- dam
48 OBIIC. V. Lex , quae supra vires est, servari nequit ; sed legem gratiae foreol hujuscemodi Seriptura ipsa testatur. Hal. I II.
A v. I. In man aris ejus voles nimir. Psal. r s. praecep a vocantur viae durae , idest, a praxi alienae. Matth. 7. Quam an a Porca ess, ct arcta via , qua Eueis ad vitam . Arcta dicitur per eam namque transiri non potest , adeoque Racilius est Camelum transire Per so
ramen acus , quam Hυitem intrare in regnum
cHorum . Porro impossibile est Camelum se
RESP. Mirum sane est Novatores talia proferre, cum oppositum evincant, utque ab ultimo textu exordiam , cum discipuli .
his auditis , Christum interrogassent , quis salvabitur. respondit, quod homini possibile Blnon est , est Deo possibile, nempe Dei adiutorio praecepta adimpleri Dosse , quae hominis
excedunt vires . Dixerat quidem arisiam soresalutis semitam , sed insimul addidit : Et
pauci sins , qua inveniunt eam ἔ ergo vires II ,, ri Dianon deficiunt ad percurrendum in ea. Psal- astutariosis. mista vias Domini duras vocavit , sed eas custodisse assirmavit : Pro er Oe bis Iabiortiri s I tuorum ego e Adni vias duras . Itidem in mandatis Domini iustus vult nimis, quia etiain ultra praeceptum bona peragit; Ceterum non est Deus , qui in mandatis velitn mis , hoc est , supra vires . Indubium quis dem est, homini gravia sore praecepta, uti pote quae ejus adstringunt libertatem , prohibent tequi cupiditates , arcent a cupiditatibus , sed suavia fiunt , si ex amore amplexentur : ea propter Patrum essitum est , Christi iugum amanti fore suave , grave non amanti . Quo momento conciliantur scripturae , quarum aliquae levia esse depraeci-cant , alia esse gravia . Alios inter Patres S.Augustinus id mire explicat pluribus in locis , dc praecipue Ser. s. in Vers. Pom. in sine is Non immerito ille vas electionis cum iu- is genti laetitia dixit: non sunt condignaeis passiones hujus temporis ad futuram glo- riam , quae revelabitur in nobis . Eeee
Diri unde illud iugum suave est, & sarcina Iediis vis . Et si angusta est paucis eligentibus . A facilis tamen est omnibus diligentibu . si Dieit Psalmista: Propter verba labioruti is tuorum ego custodivi vias duras. Sed quae is dura sunt laborantibus , eadem ipsa mit
lex adimpleri , nisi omnia vitentur peccata I sed nemo unus his potest evirare, dicente Iacobo cap. I. v. 2. In mustis ostendimus Om- anes ; R I. Ioari. I. v. 8. Si aemerimus, gus viam peccatum non habemur , si nos 1Muci
E RESI'. Utique legis violator censetur . qui mortalia non evitat; haec quippe tollunt f qtc. V
ch.iritatem , proinueque iratiam Chri litariae bus.
perfectionis , laudato Jacobo affirmante. mi ostendis in uno , factus est omnium reus . Veram itidem est nequaquam omnia venialia peceata vitari posse , de quibus eitati textus loquuntur, & itae quibus in hac peregrinatione non vivitur ἔ eaque proprer omnes Deum exorare debemas , ut dimittat debita. nostra .
Sunt de alia Seripturae testimonia . quae probant iustorum vitam non elle a venialibus
35쪽
lati nem, de quibus mox diximus: loquun-
tot alia de originali nora , qua nemo mundus naseitur . Aerio munaeo a sorin, nee M-fans vinias Pisai quadam intelligenda sunt de Involuntariis coneu piscentiae moti et . a voia sentim . hoe ago. μά -- odi mais sim I de mortalibus actualibus alia sermonem
instituutit . sed non do sintuli homini a ,
se is rens est. His bene perpensis Deili negotio , quaecunque obii ei possunt disia
so OBIIC. VII. ChtIstus non tanto in Mediator noster est . dum primli reeonciliamur Deo. sed & toto vitae tempore; sed pro
quolibet tempore noster reeoneillator non sutet . nisi eontinuti pectaremus ; aliis eius dem non indigeremus patrocinio , proindeque otiosus esset; ergo .
RESI'. Huiusmodi poetilia sunt. Quovis tempore Christi indigemus adjutorio , quia eontinuo urgent saltem praecepta nega tiva , ad quae adimplenda Dei gratia apprime Meessitia est : lndssemus initi per . ut in aequisita iustitia perseveremus , atque pἰetatis opera exerceamus .
sitas, nervi, omnibus eontendunt, lut ad .ersu, Eeelesiae Dogmata
in evemimus , qui persectionem ebristianae ultu possibilem inficiabamur, i in praesentiarum agendum est contra eos. qui ex adverso Viatoris statum persectiun adeo dixerunt, ut homines pro eo statu plane immeeabiles .le otiosos voluerint. Hi sunt nisaei; illi Sannitati, vi et . dicti Bemaedi . & Beguina . qcii in Germania potis imum grassati sunt. &- .Hν quamvis incertum . Unde notnen desumpserint . quive perversi Dogmatis fuerit Pliniseeps . Alvarus Pelagitia M. a. in Ham Ε .hsa Dtiles num so ille a Utinat .
Primus eorundem error in rip. -
si tim . Ne H νει iis sequemibu, deseribitur vi Homo in vita prisenti tantum . de talem is persectionis gradum potest aequirere quod is reddetur penitus immerabilis , es amplius is in gratia proseere non valebit Hie para
utraque enunciata Coiitroversae comprehen- . . ditur . Uerum enim vero ei rea Otramque Don
Mati νώ. runt . se iiii Iovinianus seeuto IV. adeptam semel Sane ita tem per saerum regenerationis lavae rum . non amplius deperdi posse , me justum valere ultra venialiter peccare . sic Angustinua aee Har. 5 π. 82. In dilanus ....is non posse mecare hominem lavacru rege- nerationis Meepto & s. Hieronymos
errorem adoptavit Pelagio, . 8e Pelagiant . de quibus idem Augustinos laudato libromin. 88. . haber In id etiam progrediuntur . ut dicant vitam tutiorum in hoe lo nulliam omnino habere peccatum Propugnavit insimul Iovinianus non angetliti homine iustitiam, Ee esistitatem . conte dens omnibus . qui baptisma servaverint. aequalis j tiae coronam paratam in erelis alseriminabatur hine a Beguardia , quod hi in p. vivi non omnibus iustis augmentum denegabant , damnari. sed vitia solummodo persee is . Haeresin hane Roma in Couellio damna, It Siricius anno 3so. , utque idem iudicium Leeret s. Ambrosius , ipsi per Legatos trans sit Epist Iam Pontifex , eaque propter vel in Coi illo Mediolanensi iure quiὰem optimo anathema tiaatus Rii Ioviniantis , tit . tibi a Chrisu
sequela , Monasti eam vitam deserendo . recesserat , infamiae nota inureretur . Eodem
anathematis gladio per istis suit Pelagitis .
iii refert s. Prolper In chron. an. 4 s. -- Coneilio apud Carthaginem habito a x is Episcoporum ad Papam rastinum synoda-- lia Deereta perlata sunt , quitas probatia per totum mundum haresia Pelagiana . damnata est Impia huicismodi Dogmata toties ditis devota duperiori stilo extum livii Miehael Molinos Caesaraugustanae Dic Mias, Osi, in Aragonia Presriter inmans homi Μὰ is.. d. .
nem per eontemplationem aequistam . per- - . que viam . quam vocat . iti ternam nec peccare posse . nee prolieere - Per contemplatione ni aequisitam pervenitur ad statum is non faciendi amplius pece.ita mortalia . Me veniali sic resp. s . . e 'op. 62. Per viam internam pervenitur ad thatum . - eontinuum immobilem in paee imperio babili Ha. . e eterasque holus Hypocritie proposii Icilisa damnavit Innocentius M., atisque auctorem post palinodiam deeaniatam ad perpetuos carceres demandavit. Ut autem
ad rem n 1bram pro piras aceedamus tres in hae matelia oecurrunt errores eontra periectionis statum elitis ian.e vitae pugnantea .
. Persectiodem semel habitam deperdi non posse . Il. eam habentem . neque venialitet Mare . II1. non posse proficere . seu te minum augmenti persectionis habere . No. strum est huiuseemodi errores resellere , ut que clariori methodo fiat, tribus paragraphis
Controuersiam inlii tuemus . Adnotamua tamen pro tertia huiusee parte ea videnda omnino esse . quae eontra Iovinianum . de Lisi herum dicta sunt To-. I. Traia. .II. Delsu u Animariam p. t. Conoov. u. . ubi Hae reticos Impugnavimus contendentea Anima Iti statu beati fieo aequalea fore .
36쪽
l. ctitatis viro ehristiani vitae persectio , qtidi in eharitate consistit terminum nequaquam habet . si es suo eoneeptu . seu conditione largeat ad Incrementum a atqui Uenis persectio. quo malor est , eo magis impellii εἷνisiana ad ulteriorem prosectum: ergo in nullo teri miritim habet. Minoe propositio, circa quam versaret disseultas , evinei tui ex cap. 24. Bv. et s. Eeelesamei : cui ediant me, ais,eesriem . O iai sis , me . a iae si ens :Hie spiritus sanctus de vera loquitur sapientia, quae utique Deus est , eulus possessio perebatitatem habetur ; ipsa porro talis est navitae . Ut qui illam pergostant ovo semper ardeant pergultandi desiderio ; pro re nata hune loeum versit Maeaesti, S. Antonii discipulo Aom. Io. M Ur Iis perspUι -- sed quanto magIs abundant donia spitlia tualibus . tanto vehementina , & sine sa-- tietate desiderii eoelestis inquirunt : quan- . . t ue magia spiritualem prosectum in se .se sentiunt tanto pius esuriunt . 8e si iunt C se participationem, de augmentum gratia se Hostus Regiensis Episeopus .a Eahosiarione ad M, ehos Idem amrmat Gratia enim deis gratia nascitur . & profectu, protinibu , is serviunt , lueta lueris & merita meritisse loeum Leiunt. ut quanto plus quas aequi-M rere coeperit . tantia plos eone tue aeqά- rete i & quantii avidios de sapientia ho-- ni hauserit, tanto plus haurire desiderat... setit ipsa de te loquitur sapientia i uulia edunt rate 8ce. le s. Augustinus I s. is..e Trinis. cap. 2. Mandurant Fc bibunt . ., quia inventiant.& quia esuri tint , deo siliunt , adhue quaerunt similla habe,4Dest aliis patribus , obsequentibus doctiIriae Christi dieeniis Ioari. 4. v. i 3. -H uis sis ex Me a1tia, si In Deram : tibi s. Tho-inas postquam explieuit . quo nam pano uetum sit. ood spiri ratem aquam hiberis sitiat,& non sitiat, addit Et ideo qui biberit estia hae aqtia , adhue quidem sitiet eius periavi sectionem , sed non sit et in sternum ... qtias Ipsa aqua deseiat Eandem veritatem evineti illod Provetb. 4. v. 18. Iustorum vim omisi, quasi Iux splenae more D. O reseth tis ne ad perserium diem. uidelictilis: illam.& persectionem quovis tempore auia miti tulit . quandiu in mortali eorpore pe- c. seminantur seu donee ad beatitudinem me- veniant : eteni in persectus dies est Mai; iudini, stulos: ea propter Theodoreti littera ha-
lummodo dies aeternitatis. Audiatur &GM rius som. s. m Meth. , ubi alia Inter se ἱ-hit -- sed quia usque ad finem vi lx in .le .. tute proneiunt . ad persectum diem tune ventiant, quando ad regna coelestia perdu-- est , in ea luee , quam desiderant . timis minus aliquod non habebunt -- Et istae iam. 16alluderi, ad illa verba Psal g 3. v σώ-ι δε ει ι Ne in iustium . habet Nee is mirum si de virtute in virtutem gradus is sunt, quando citraquaeque virius quasi qui-- busdam gradibua augetur he se per in m-
menta meritorum ad summa perdueitur
set PROB. II. Si persectio Christian.
vltae eadem in omnibus solet & nova semper inermenta etiam in viris ex Mile otiolis Sanctimoniae non suseiperet . perperam hosee exhortaretur seriptura , ut meliora se inpetr -..., chatis ata aemularentur; atqui Melesiast. 28. v. et x. hoeee suadetur : Ne vere rit usque ad mitia .- morum D 1 e ri. idest, stude maiorem simia ει ι .per in dies aequirere sanctitatem. donee mors adveniat. Apoe. 22. v. ix. cui justus
ων adsiae . Porro setit indubium est unomesse alio sordidiorem, at num addi tione adhue serdeseere posse , ut prius dixe rat Apostolus, Ita certum est tintim alio si
ctiorem dari . sempe ise suseipere posse iaci-ctitatis augmenta . Hine ekemplo tuo christus ad operandum invitabat: sse oportet spe rari . . . donec Pus est ἔ ven 3 nox , A nemo must operari . Ioan . eap. s. v. 4. . 8e Apostolus .penumero ad laetementum eta
si PROB. III. Non habet statu tria Chrisiana persectio . s lusu honorum oblivisei debeant , quae peregerunt, sqtie Christi
e templo ad meliora semper debeant e tera dete i sed ita est: ergo . Prima para minoria propositonis elueldatur. Ad Philipp. 3. v. I. 3e se . D uer ego me non arsuror comprehend se . Entim a rem ti tam refra sensostiυM. ι, ad eis veri , qua sum priora, O- endent meνθ ais P si Autum poscitior Mμ υsum stipema voeatlam. mi is christi 2 6. . En igitur Apostolos sanctitate adeoeelebris . ut ad teritum erelum raptus fuerit. . pro nihilo habebat Opera 'tiae iam perege .itat . & ad illi eliora seipsoni urgebat . Quotidie igitur pregrediendum est. Iob. 33. v.27. legitur . Rupis es Amises, ct Pites: Petravi, o vire Eet,sui; quia iusti , quo persectiores . aliorum eonsiderantes sanctitatem . te me - Amintotes putant, atque seipsos ad majora provo eant; ut aduertit s. Gregorius Io. 24. πιον I. εω s. Hi ne de S. Antonio Abbate habemus. God vi a Sancti Pauli eximia vivendi ratio ne exelamavetii se sole peccatorem . atque Rellios nomenelattiram ipsi nullimiae eon venire . 8e S. Maevirici et Monachorum conis templatus sanctitatem ite, dieebat ad diserupulos
37쪽
ην TRA T. Ix DE CONSILIIs EVANGELICII CONTROV. III. I. I. o
pulos suos -- Vidi Monachos, non sum Mo
.. nachus Status itaque quem Beguardi fingunt. aperte pugnat eum vera sanctitate . Declara iur pars altera mira. Matth.
stus ad mortem las oe profecit. Luc. I. v. 12.
apti, Detim . ct Aminei : & Psal. ι8. v. σπιώδε δε αι Hetat is eti6- - viam . Ea propter dixit Bern ardu landio in terris , visus et & eiam hominibus conversatus se . nunquid stetit ergo sanctitas ,
tuae sanctitatis Christi pari Ieipium est petit
emper ereseere . & quidem non tantum ea intrinseee in homine seut in Christo . sed &intrinseee: homo quippe talis inerementi ea pax est .s4 PROB. IV. In vitia sinctioribus progrediendi desiderium maxime urget , hique di euntur Maii : Matth. v. 6. Beari i esti=iam , ct sitiant se triam . tionum 'si fis rabum ubi Beda Aperiissime
,, nos instruit . nunquam nos satis iustos exi-
is si Imrie debere . sed quotidianum semperis iustitie amare prosectum & s. Bettiardus Ser. a. in X. A aere Nullum omninois praesentim eius eertitis testimonium est . ., quam desderi uiri gratiae amplioris ergo. PROB. V. Ratione D. Thomaa. a. q. 24. Art. 4. Charitas viae potest auia is geri , ex hoe enim esse dies mur Viatoreis, is quod in Deum tendimus , qui est ultimo, is finis nolitae beatit id nis . In hae etiam viaia tanto magis procedimus , quanto Deo se magis propinquami et . cui non appropin- quatur passibus eo oris , sed assecti , in mentis. Hane autem propinquitatem Deitis eliaritas , quia per ipsam mens Deo uni-- tur, & ideo de ratione eharitalis vi es ut possit augeri: si enim non posset augeri iam Milatet viae processus . & ideo Apo-- 1tolus ehatitatem viam nominat dieens a. M ad G in b. 32. Adhuc excellentiorem viam
se uobis demonstro Apostolus alibi sepia Christianae vitae persectionem smilitudine
ia de semo et aspieere , quantum iam iter egi-- mus , sed quantum superest Di peraga -- mus & S. Hieronymus in Psal 83. -- Pelia est . qui quotidie proiicii , qui non ,, eonsiderat . quid heri seeetii. sed quid ho-- die saeiat, ut proselat Eiusdem inii est
s. Augullinus is Erip. I. I n. Trata. s. ,, Charitas, eum fuerit naia. nuititur o. - per ines ad ini Uienses cum suetit nutrita, is roborat ut peninis .ae pro I ses ,. eum fuerit roborata, perficit ut sae penio neι ad per o r -- s. o Ser. a. U. - His est persectorum vera iustitia , titia nunquam prae orant se esse persectos. ne ab se itineris nondum siniti intensione cessantes,
- ibi ineidant in defieiendi perieulum . ubiis proficiendi deposuerint appetitum S.B -
nardus Epyq. s 3. AP L-isum Nunquam .. iustus arbitratur se eomprehendisse . nunia δε quam di, it . satis est, sed semper esurit . ., stitque iustitiam . ita ut s semper viveret.., semper de bono in melius profieere iotIA.. viribus eonaretur His abunde satis probatum est adversus Iovinianum . Beguardos , ceterosque Novatores omnes iustos haud soro
foret aequalis . non foret ii idem aequale praemium in Patria a atqui praemium aequale est i etenim M M, eto. υ. 8. dicitur operarios . tam qui primo mane . quam qui vespere eondoni silere in vineam, denarium aequaliter receptile ; ergo . RESP. Neg. min. Inaequalἱa sane prin mia elargit ut Deus, ea propter habemus Ioan. q. v. 2. dicentem Dominum : In Amo ει- it mei m Monet mi a fiam . idest diversae, & Inaequales, seut in Palatio Regis Inaequalia adinvehiuntur elabicula; & Paulus Eeese sam domui eomparat , in qua sunt vasa aurea , argentea , lignea , te fictilia 2. - ΤΙ--IIA 2. , O r. ad coνDM. tWυ. 4 i. Beatos stelli, assimilat , quae in elatitate discrimi nantur . Aia elin his, S tit . alia clurisas furi . ct ana tiarisas Meua m . Aulia enimis aeutiis Eusera an etiris se . S. ne i itaque Omnes donantur beatitudine, sed non in eodem persectionis gradu . Denatius ergo est obiectiva beatitudo . quae utique una est. videt ieet Deu, elate visus . sed formalis beatitudo est ut so . hisque inaequalis . Et inerilli sane , siqtiidem Apostolus 2. ad Timoth a.
alium trigesimum . sera est T. tim ali Uinta , alium denique eent siritim sitiesum afl ,rre .
ligeretur aequalitu praemii, nulla fuisset murmurationis Oceaso et atqui murmuraverunt , qui eredebant ea majori labore maiorem reportare mercedein : ergo .
g OBIIC. Il. Perseesio viae per fidem
regulatur : sed hae una . eademque est i omnibus i in omnibus enim aeque a Beatitu dine dis at . eoni In omnibus eandem obseu ritatem diuinae revelationis habeat i ergo .
RESP. Neg. min. Fides inaequcili, e i Moad intensonem , licet eadem quatenus
38쪽
o ' . AN PERFECTIO VITAE CHRISTIANAE &α so
obscura. & prout non constituit in termino ACeterum si in omnibus csser aequalis , quo pacto Christus Mattii. p. v. io. de Renulonis ea aqualis uicebat : AOn mvens tantam si fran m Drae I γdu:tur . Hoc apprime noverat S. Hieroumus Itb. 2. In Iovinianum , adeo nite adversus ipsum urgebat ire dicunr A polioli. Domine augese nobis fidem . si omni una mensura est Quapropter sicut charitas suos habet gradus,
itae de fides. loan. x s. v. 13. Maiorem Dac Hismanem nems babes , ut animam suam 'onas μὶς mo amicit suis . I. Io in. q. . I 8. Rersscta charitas forat mirati timorem . . .
qui aratem timet , non est 'er u 3 in ebarizare . Hinc S. Augustinus Ser. is. de Verbii
Apostoli Iustificati silinus ; sed ipsa iusti
is ria, cum proficimus , crescit
Christianae vitae persectio consiliit , in omnibus est aequalis quoad diminutionem c non enim in aliquo diminutionem patitur. in alio non ἰ ergo aequalis censenda eli in omnibus Ioad augmentum ἔ contraria enim nata ant circa idem versari . RESP. Neg. conseq. quoad praesentem providentiam ; non enim dubium esse potest a Deo posse minui : charitas igitur non Garitar ain potest minui nisi ab homine , vel a Deo . Ig . tal, homine vel per cessationem actuum, vel per peccatum ἔ non primo inodo , quia virtutes infusae , sicut effectivae non acquiruntur nostris actibus . ita essectivae per
eessationem eorum non minuuntur ἰ rio
secundo modo, quia si peccatum eli morta-Ie. totam lollit charitatem ; mortale namque
directe ultimo advertatur fini . ad quem convertit charitas : si peccatum est veniale, nullum gradum tollit . quia directe eliaritati non opponitur , sed servori ; cum cha xitas directe sit ad finem , & magis Eliaritatis est magis esse ad finem ἔ peccatum autem veniale est citra finem , unde minuere charitatem nequit ; sicut error circa ea, quae ldeducuntur in scientiis ex ptimis principiis , principiorum non minuit certitudinem : non a Deo , quia Deus tecundum providentiam praesentem non deserit , nisi prius d leratur , adeoque dona sua non tollit . nec minuit nisi in poenam peccati. Haec habes ex D. Th. 2. a.
q. 24. an. IO. . quare non datur ciuia diminuens , datur tamen causa augens . ipsa vi
delicet bona opera i ultorum , quae sunt meritoria, de Divinorum auxiliorum affluentia conserens vires ad currendas semitas iustitiae. Attamen potest homo dispositive per actus
cellationem , 8c per veniale peccatum concurrere ad corruptionem charitatis . ut ibidem notat Angelicus . Axi Oina illud verum .
est , quando subjectu in aequaliter te habet ad
utrumque contrarium , quod non accidit in casu ; non enim circa utrumque datur paritas causarum . deinde ad veritalcm axiomatis tunicit , quod possit per Divinam polen-riam minui .
so OBJIC. IU. I. uir semper posset
proficere , posset aliqui, Wrfectior .sesto inveniri . Sic arguunt Beguardi n Gemem. cis., dc suppoliunt gratiam Christi esse filii tam ;sequeretur etiam , quod quis posset aequare persectionem Patriae, utpote finitam ; hoc
autem est contra Christi doctrinam , qui .
postquam dixi r : Asn Hrre vis majyr Ioanne prisia : addidit . Qia minar est in regno cer- Arum , maior est illo . RES P. Verbis Glossae loc. e t. clement. -- Minus enim per augmentum potest perve- is ni re ad quantitatem maioris in his , quae is habent quantitatem unius rationis . . . sedis gratia alterius hominis se habet ad gra- ,. tiam Christi , sicut virtus particularis adis univer talem ; unde sicut virtus ignis qimnis tum cumque crescat, nou potest aequari vir- , tuti solis , ita gratia hominis quantum-- cumque persecti non potest aeqv. iri virtuti, io 8e gratiae Christi -- Ad secundam instan
- Dicendum quod ratio illa procedit in his, Garitatis,, quae habent quantitatem ei uide in rationis ; bis Tis non autem in his , quae habent diversam α.a. rationem quantitatis . Sicut linea qu.inis tui Ique crescat , non attingit quantitatem se superficiei . Non est autem cadcin ratio is charitatis viae . quae sequitur cognitionemo fidei , de eharitatis Patriae , quae sequituris visionem apertam ἔ unde non sequitur ra- tio se Loquitur S. Doctor de eharitate P triae qua talis , quia si consideretur in esseta
t qualitatis physicae , optime dari potest , quod
i vir aliquis iustus in via charitatem habeat in- C tensiorem . quam aliquis Beatorum .
t 61 , DICES . Etiam ea , quae superio-l ris sunt ordinis . si finita sint, possunt abilis , quae sunt lineae inserioris aequari , si set mel terminum non habent incrcinenti: ergol si eliaritas in persectis hunc non habet , Chri
isti gratiam, licet excellentioris ordinis . pol terit aequate . Ant. prob. Gloria est supe-l rioris ordinis ad praeientis vitae statuml dc. tamen viatoris opera ratione libertatis,l aliarumque circumlhintiarum illa in aequaret Pissunt et possunt namque mereri ' de con-l digno Beatitudincm : scur etiam peccata contra Deum superioris sunt ordinis ad ea , D quae contra proximum perpurrantur , dc rai men plura peccata in proximum multipli-l cata , vel magis ii tensa postunt adaequare 'gravitatem peccati odii Dei quoad poenam , j alloique effectus : vivens itidem altioris esti conditionis. ec ordinis ad metallum . Sei tamen hoc ita potest crescete , ut tanti aestii nerui . quanti vivens . RES P. Neg. ant. Quod relata non evincunt exempla ; nam in illis duplex ad in-t venitur ordo , alius entitativus , de specifi-' cus . valoris Hrcr. de dignitatis . Siatus glo-l riae quoad persectiones emirativas lupcrioris est ordinis ad actus praesentis vitae , secus
t E quoad quantitatem valoris ἔ quia praemium
: in esse praemii de condigno habcr commensu- - .s rationem cum actibus meritoriis , dc si h inc Pisis ii ς,,οi non haberet . cadere sub merito de condi- ia o a arit gno non possct ; pariter peccata in Dcum psunt. , secundom suam rationem specificam ad su-; periorem ordinem spectant , non tame . in esse demeritorio ; in hoc quippe magis . minuive praevalent . Similitet antinat entitative . de specifice est ordinis luperioris ad
metallum . tamen in Communi aritimatione non est altioris ordinis, eaque propter aequari
potest in valore ab auro , si multiplicetur . D Porro
39쪽
porro gratia Christi in esse gratiae est ordinia
superioria ad nostros eharitatis actus, & ideo in hoe genere aequalitatem non patitur; sicut& statua beatiseus quoad conditiones pro eas In suo eonstitutivo Meessarias , puta imissibilitatem , es ordinis iuperioris ideoque aequalitatem refugit.
rit , in quo amplius non crescit . nempe . meridiem; ergo sanctitas iustorum stilum aequirit . In quo amplius progredi non valet. une Sponsa Cant. r. v. . petita Sponso summum fidei . & eharitatis inerementum . I mira . quem aeuuis anima mea , Mi scas, ω ses di meri e .
RESP. Neg. eon seq. Quia pro persecto die intelligitur stat a Beatifietis . Dies enimnarat Ma- periectos est dies stabilia , & diea , quo lux. nunquam descit, est dies , qtii non verit tuein noctem a & haee persectio convenit silammatis. Ideo pati ias de meridie non evincit, cum meridies potius diei hora . quam per sectus eensendus si dies ; seriptura verti unque ad diem . non usque ad horam inereismenium ponit . 63 DICEs. Deus omnia seeit in ponis dere . numero . mensura ; ergo posuit persectioni ter num . ultra quem non da tue inexementum ; hine distinguunt Mysti et statum . lneipientium . proficientium . de perlectorum , ut competram fiat ulterius augmentum non dari . RESP. Seriptura solummodo vult Inisnuere tiaturis rerum dedisse Deum deiee natam esentiam , finitamque latitudinem suo pacto persectionis actu aequirendae et non autem νεώ- 3e MD quod statuerit augmenti terminum in eo , z.... quod latitudinem habet intensuam . Fuit Deus In mensura mobile in ordine ad mo tum . ec tamen . quia natura mobilis est moveri dato qtio libet motu adhue moveri
patest i ita quia status usa es status merendi , quandio iustus viator est . ereseere potest . atque perset , eaque propter men- rura . & pondus charitatis in via non alius est a termino vitae . Illa porro m silea stituum distinctio ad indieandum triplex studium prineipale in uia saluti, Instituta est . Primcim est eorum . qui potissimum purgationi a pereatis ineumbunt a studium alte. tum illud en eorum , qui in aequitendia virtuti a in dant . Tettium denique illo-
um . qui nituntur unionem eum Deo quaerere . Status quilibet magis . magisque perfici potest e purgatio meratorum maior esse potest i setit aequisitio virtut m . & unio eum Deo uee inde perieulum Oeeurrit , quod iustus lia ereseat in sanctitate , ut ex e dat praedellinationis decretum ; nam praedestinationem deerauit Deus relaid ad quantitatem meritorum . quae pravist, de deereta suere . His abunde constat salsita4 doctrinae Beguardorum , quae eo tendit . ut vitios unsoveat otiositatem sub virtutis colore . quam Molinoa , ejusque Sectatores adoptaverunt.
BILITATEM . - TE In mul. Is tempus teramus ε otia loquimur impraesentiarum neque attenta possibilitate absoluta , neque per ordinem ad ea traordinarium divina diaspensationis privilegium i squidem tantam indubie potest Deu, iusto largiri a illorum.& donorum copiam . ut nusquam in levata etiam ea subreptione labatur erimen; & hoe privilegium de facto eoneessum est B. V. Mariae , ut deesarauit Coneilium Nd. S s.
legi potest apud Canisum I s. r. - ας Fa
Neqtie instituItur sermo de poten- ita possibilitatis . attenta ordinaria Pros
dentia , idest . ad examen non revocamus .ah Providentia ordinaria supernaturalia O dinis eommunieet Deos Mesesae suae, prout tres complectitur status ineipientium , pr seletilium , & persectorum tantas gratiae virea . ut possibile sit . Omnia evitare vent
lia ; quo sensu non desuete . qui Id doe
rint, litat omnes adversentor sere Theolog . Controversia igitur versatur, an practi eo detur satus . in quo ab aliquibas saltem . omnia venialia evitentur, ab his, quae ex la- deliberatione , vel subreptione sunt , prae seindendm . 66 Non renuimus admittere genus aliquod venialitim evitati posse . quia inter Doctores salta pie creditor . quoὸ Ioannea Baptista non meravit peccato linguae , -- quod Eeelesia in eiosdem solemniis asserat in antra deserti reeessise . ne erimine lingua macularetur i ita enim deeebat virum speis Haliter missum ad pridieandum Christi ad .entum , ut mundis labiis Ipsum enunHa- G..., ret; pie quoque ereditur sanesum Ioseph o- oti, stitatis nee venialiter 'hidem passum stam Mum συεlari detrimentum . eoquod electus suerit sponsis. rq V. Mari & s. Gregorius x. MAAg. a. s tetur Sanctum Bene die um ab eo tempore . quo se Iniet spiras volutavit camis motua non setissse . De s. Thoma Idem asseritur postquam fuit ab Angelo praecinctus . Hos inter enumeratur Sancta Theresa , nam . ex quo abstinuit a Glloquio eum nobili quodam viro . qui eam desponsare cupiebat. ab immundia phantasinatibus immunem prorsus eiusdem Consessarii dixerunt. Loquimur igitur indefinitὸ de omni genere meratorum venialium , & ad longum tempus i s enim sermo haberetur de re leo temporis spatio . haud disseile erit eum Catholiei, Doctoribus sentire . atque a serere 1 tum per actus a dentissuris charitat Ia . vel me diligentem Eoeharistiae sumptionem ab omnibus posse seni libos purgari . & pro brevi tempore a novis committendi 1 per vigilantiam spiritualia eonve sationis abstinere ut docet s. Thom. 3. p. q. 7s. q. - a. upantum autem sthoe
40쪽
AN PERFECTIO VITAE CHRIsTIANAE dedi sin
hoe brtive spat Ium . non odit stib determi- is breve nata ast gnatione r Soto . di Uega putant per innuin diem, Martinet per duos in illis vitis isti, pos perseeiis, qui per duos uel trey dies extarim i . patiunt ut i non enim rationabile videtur eo einpore peceare , Curiel veri, non dies . sed horas enumerat . videlicet quatuor . vel nae: igitue is est Controuersiae sensus . an in praesenti providentia ordinis supernaturalis praehiea detur potentia ad omnia vetitali ad longum tempu, vitanda. vel gradus aliquis persectionis . in quo iussus longo tempore eadem evitet, quod iuxta Beguaidorum phrasin omnimodam vocamus impeccabilita
Morsus hune eteorem stat Catholi ea veritas , quae sieεν PROB. I. Toties non datur potentia practiea vἱtandi omnia venialia pro talibet itatis , quoties Seriptura nullum iu illi, eatere affirmat i sed hoe assirmat .a ha - Scriptura; ergo. Minor explicatur. 1. Patali p.
om. ii via v. 36. dicitur: Nee enim est homo. non δειεν potamia. peccet di quae loetitio urget quam ira xime
ad probandam utiquet litatem propositIonis .& ad deelaea dum nullum a venialibus eximi : squidem impra sentiarum de mortalibus non agitur ; ab hisee enim plures longo tempore asilinuisse eomperium es . Eeelesia ses 7. v. xi. ΛΘΛ s Amsis ι in ιο-ra . DI DP H soniam, o non pereri . Lo eatio haee rem plane evinei t. de sensum ha
minus doeet . ut qui liber de Eeelesia orans dicit. Dimis e nos i inbita nostris ; quia nemotinus ea fidelibus eth . qui aliquando venia 14bus noti inquinetur , quod concinit Iacobo
mus , ipsi nοι se iamtit , o veri ai m nos snon est . Huitiscemodi locutio nullum statum
perlonarum exeipit , nullamque persollam. Eluei datur ratio . Non minus universales . & indefinitae 1 unt huius modi propositiones. quam illa , quibus doeitina tradi itie
ri ... oi sumas . christus monuias est 'o omia titi sed ista sunt uniuersales dili ibutivae , ita qtiod de sde sit omnes . de singulos homines . s Uelparam exeipias . originali infiet Iahe : ergo pariter primae sunt univertales dl- lstribuit. omne, . & singulos iusto, affeten- tes , excepta B. U. M. Ob singulate privilegium illi eoneessiim . 88 DIC Es l. Pr dicta intelligenda sunt . humilitatis causa , sannorum more en unciata ; hi namque seipsis graviores p
caiores . quam latrones dicitiam. & tamen pididonum erimina nusquam perpetrarunt .
RESP. Verbi, Concilii Milevitani cari.
ε seu veritis Carthaginensis item placuit. - quod ait Saneius Ioannes Apollolus : ι Aeνimus . quois peccasum nan sissimias ipsi si noι θάψι-s . o veritas is nos; i non eis, , quisquia se aceipiendum putaverit, ut d -- eat propter humilitatem oportere diei . se nos habere peccatum, non quia vere ii
is rem uis rectara .... Ubi sit; s apparet hoc non talitiam humiliter . sed etiam veraei -
,, ter diei . Poterat enim ApostoluΑ dieere ,, Si ditertinua . quia non habemus pece M tum , nos ipsos extollimu4 , δe humilitasia in nobIs non ei ; sed eum ait et nos ;psos is decipimuη . 8e veritas in nobis non est , M satis ostendit eum . qui se dixerit non se habere peeratum . non verum loqui . - sed salsum -- Quibus definitivὰ e 2 dupliei ratione instantiam refellit . Od. s. simi li iee dieitur Item plaeuit , ut qui-B4,, eumque verba illa Dominieae orationis . ,, tibi die imus , dimitte nobis debita tios ea , ita volunt a Sanctis diei ut humilliee His risis
de ratio in aperto est . quia humillia, .et iurus a M 4l tali innititue , de hoc ipso quod veritati opponat ut , humilitas non est , sed .itium iergo dieas oportet justas quoslibet vere de-l linquere venialiter ; porro Seripturam loquil de pereatis indubium plane est , dum dieit :l soriri Mim e dri justur, di res me . cades. ter resurges vere innuit taeeatum, eetes piseerit Diti : Rem1 ι λάρυ; issem terrari miri.
C tue . quod non est peccatum . nee podiu latura Deo remisso, si non praeeeipi crimen. Noniat titillae denique propositiones stant expositoria i de doEirinales . v. g. Aιn est ιυmo sustur, i νώ si sus soniam , or Λ 'erre: . Xon εν 1 ms . Di non pereeι. Huiu limodi s iue ad humilitati, sensim detorqueri nequeunt . εο DICES II. Sarioli non loquuntur in propria persona, sed aliorum, qui sunt iti' populo . de peream . iat patet In B. V. M. .l quae Domini iti reeitabat orationem .l RESP. Ex eiusdem Concilii canone I. . lubi . - Item placuit . ut quieumque ditierit in Oratione Domini ea ideo dieere Sancto, D - D Itie nosia MAM AN Di non pro se - ipsis hie dieant . quia non est eis iam ne- - eessaria is a petitio, sed pro aliis, qui sunt ri. I; δενὶ se in suo populo peccatores . . . . an thema l si Et eetid Seripium hane non patiun- reticunt tur interpretationem , quia . ut diximus , propositones sunt universales dii libuti.Σ . aliae per formulam a lirmativa in . a III petriegativam . Certum est . Christum sngtilo, de Eeelesa doeuisse orare. & sn lis prmee
pruin esse . ut orent i unde clarissime constat
stipulcia debete divire D mirae ties . AELI nostra . Addae velim non omnes posse aliorum nomine dicere t irae nos D. Hoe quippe E solismmodo superio tibias eonvenire pollet ἔl quia iiii Gluin alios repraesentant . de iament praediistae propositones nullum subditos inier.& superiores apponunt diterimen . Nee momentosum est, quod de Deipara inducitur: nam de ea habetur in Mesem eaepressa ex
pilo , ac proinde exemplum hoe nostram eonfimat doctrinam, iuxta commune emtum : Eaereptis firmat regulum in .enuaritim a poterat nihilominus Dei para illam prece in reeitare nomine suo , quatenti, praeservallo a lapsu diei quodamodo pote It remitta, quo pacto Aug. IA. E. Ubi. cap. 7.