장음표시 사용
1쪽
Pro expositione rami Sacramenti occasione Orationio quadraginta horarum adnotationibus illustrata .
r. lurima sane occurrunt in hac nostra collectione Decreta , quae circa Venerabilis Sacramenti expositionem versantur . Haec
inter nonnulla sunt, quae ad solemnem illam fieri solitam pro Oratione perenni quadraginta horarum proprie pertinent , alia vero , quae ad caeteras magis, minusque solemnes , publicas , vel privatas extenduntur; omnia tamen in unum confluunt , eumdemque
finem , qui est , ut Sacri serventur Ritus , ex Ecclesiae Instituto augustissimae illi actioni convenientes ; & , si qui irrepsere alicubi abusus , Omnino tollantur. Quoniam vero quae sparsim in iisdem habentur , stricte simul collegit, & aliis adjectis , in quasdam veluti regulas distribuit distriactio , quam Clementinam dicimus , praecipue servandas in Urbe, occasione Orationis quadraginta horarum, cum qua solemnis Sanctissimi Sacramenti expositio conjungitur; eamdem , si appendicis loco collectioni adderemus, non ingratum re existimavimus . Hanc enim Sac. Rit. Congregationis responsa mirifice illustrant , veluti ex commentariolis , quae singulis ejusdem Instructionis partibus subi j cere operae pretium duximus , facile patebit . Plurimum certe proderunt cum Instructio , tum Decreta ad rite servandas caeremonias . quae vel ex lege scripta , vel ex constanti Ecclesiae disciplina ad cultum exhibendum Sacrae Eucharistiae , quacumque ex causa Fidelium adorationi expositae , sunt o
a. Ne sit qui existimet, me velle in antecessum dissertationem conficere de primo Orationis quadraginta horarum Auctore ς de ratione , qua potissimum Is motus fuit; ac de aliis similibus quaestionibus , quae fieri possent, sed nos sorte nimis a nostro proposito,&fine abstraherent. Vel hu)us Instituti Auctor fuerit pius quidam vir nomine Bonus Cremonensis , cui se adjunxisse sertur Ven. S. D. Antonius Maria Zaccaria Fundator Congregationis Clericorum Regul rium S. Pauli , ut ex eius causae actis , dc ex inhellio Itiat. Sacr. t m. Pag. 27. Littera D. , Vel P. IosePh a Mediolano ex ordine
2쪽
Cam mortιm , ut tenet Thiersius Im. 4. caP. II. , quem Sequitur Benedictus XIV. Iustistit. Ecclesiastic. 3o. editionis latinae , id parum interest. Certum tamen est, pium hoc exercitium initia habuisse Mediolani circa Annum is 3 . sub Alphonso II. Duco , tu V ellitis refert loc. cil. , neque ita multo post ad aliquas Urbis Ecclesias fuisse propagatum. Nam Pius IV. in sua Constitutione , quae incipit Disina dimouento Clemontia ric. decimo quinto Calendias Do-cembris Is 6o. probavit , confirmavitque Sodalitatem orationis, scumortis , quae in singulis mensibus , statis diebus , per horas quadraginta Christum imitata , qui ad quadraginta dies jejunium in deserto protraxit id Mediolani fiebat ad recolendum tempus , quo Christi Corpus latuit in Sepulcro in orationi vacabat, Dominicum
Corpus decenti pompa circumserendo . Unde conjicere possumus , non tamen certo ad rmare , quod Sacra Eucharistia ab initio usque ad finem orationis exponi etiam consueverit, quemadmodum Medi
lani in more jam pridem fuerat . Quamquam multo ante pium hoc Institutum in Urbe obtinuisse dicendum est, opera S. Philipsti Vc ii, qui prima tandamenta jecit Confraternitatis S ac Trinitatis P regrinorum , quod accidit Anno is 8. Ita Baccitis in ejus vita lib. I. CV. 8. z ogni Prima Domonicia det mese , e di piu ogni anno per la Settimana Santa evinoano ii S o Sagramento Por i a-zseno dolis quαrant ore I ; hinc jure credimus a Sodalitate ramae Trinitatis , ad alteram postea , quae dicitur Mortis pium hunc morem , tam orationis, quam simultaneae SSihi Sacramenti expositionis , fuisse propagatum . 3. Sed id privatorum erat, qui simul statis temporibus in Sodalitii Ecclesiam conveniebant ad pia Religionis opera exercenda , et
quamdam veluti Communitatem efformabant, dum conventus fiebant; nulla tamen lege tenebantur , & poterant pro lubitu adesse, vel abe se , et etiam , deficientibus Sodalibus , Societatem dissolvere . Pe-Tennis praeterea non erat oratio, ut numquam per Anni circulum in una , alterave Ezclesia cessaret, quamvis per quadraginta illas h ras non intermissa , quibus decurrentibus utraque Sodalitas eidem coram Sacramento . ad in eicem succedentibus Fratribus , vacabat. Num ab initio Medioliani perpetua fuerit , certo adfirmare non possumus e talis procul dubio erat aevo S. Caroli Borroma i , quo Ecclesiam illam regente, scimus per turnum distributas fuisse Ecclesias, in quibus . solemniter exposito Sacro Vase cum Eucharistia super Altari , juxta illius temporis , & regionis morem, sine intermissione diu, noctuque oratio fieret, ut colligimus ex instructione , qua Sanctus Λntistes dc cohibuit abusus , qui sorte irrepserλnt, et certam Prλe
3쪽
scripsit formam , & quasdam dedit regulas ea in Oratione omnino servandas. Hujusmodi fustructio legi potest in Actis Eoo siue Mediolari stra Sis tom. 2. Pug. 6 l l . , et soquesu. editionis Ptilat mae. Insuper et Hilia Ha utilis Ancina Sumtiti um L Pisco i, super S ana Eucharistiam in tali occaxione Ox ovi consuetum non aliud eruitur argumentiam , dum Dolinni uenae Lugienses Populos instituta ab eo asseritur Gratio qua ringinta horartim,sd quam PDores ova liter diu, nocitique accurris P muli multitudo P rima , o mum Sa
Prael inar . Nec tamen ex hoc consequitur , Doliani orationem fuisse perpetuam , scilicet ad integrum annum , distributis per turnum Ecclesiis , protractam , licet ubi erat in more, fieret cum Sacramento post solemnem supplicationem adorationi exposito , ad quod colendum frequens Populus confluebat. . Forte etiam Romae aliae erant Ecclesiae , quae exemplo excitatae Sodalitatum S: aes T initatis , est Mortis, pium hoc Institutum sequutae sunt. Verumtamen, etiamsi non in aliquibus tantum, sed in bene multis laudabile hoc , di maxime religiosum cultus , pietatisque exercitium obtinuisset , de quo tamen certa nobis non occurrunt documenta , nec tantum est otii , ut in iis quaeritandis , si quae sunt, immoremur ; deerant nihilominus ea, quae Institutum hoc
quoad Urbem in praecipue distinguunt , videlicet Perennitas Grati nis , quae in una incipit Ecclesia , prius quam in alia absolvatur; ita
ut per integrum anni circulum numquam deficiat; dc publica Auct ritus , quae nedum eamdem lege praecipiat, verum etiam Ordinem, ac methodum praescribat omnino servandam. s. Gemens I. ille fuit, qui sub finem Saeculi XVI. utrumque praestitit. Siquidem commotus calamitatibus, dc angustiis , quae Christianam Rempublicam undique praemebant; noscens Grationem honorum omnium es V concia atricem , qtiae ex coriis humili , et animo contrito Coelos Penetrat , iram Dei mitigui, Plagus, et flagella arseriit , et Dia inae Misericordiast iu striat ahundantiam .... et quidem tanto facilius . . quanto major si elium , et Plorum multitudo in uno Charilatis viritu cUtiliata continuatas a Miles
VCCG .... , statuit ad Placandum DEum Psγctuam sine intermissiones orationem PQhilare in hac auena Urbe sic instituere .... ut dis, 'Guyus , quraris hora , toto vortonte anno sine intremissione Gutionis incensum in convectu Domini dirigatur. Ita in ejus Constitui. Graiara , et diuturnast data et s. Noa embris Is 92. Certum est itaque
a Gemonio VIII. petenda esse initia orationis perpetuae in Urbe per singulas designatas Ecclesias , incipiendo a Palatii Apostolici Diqiligod by Corale
4쪽
Sacello , quodam servato ordine a Dominica prima Adventus , usque ad integram ultimam hebdomadam post Pentecosten distributas . Sed non aeque certum est perpetuae orationi, expositionem quoque bSini Sacramenti ex lege dicta a Pontifice ab initio conjungi coepisse . Constitutio de sola loquitur oratione , de Expositione non item : nisi quis subobscure eam indicatam velit postremis illis verbis a Grationis incensum in conspectu Domini dirigatur I : quae tamen verba non secus intelligenda sunt, quam de publicis precibus , quae semper , Vel e Osito , vel latente Sacramento , dum fiunt,coram Domino fiunt. Quamobrem ex Clementina Constitutione consequitur orationem perpetuam dumtaxat in praecepto fuisse,Expositionem vero Sacramenti in facultate,& arbitri .Fortasse tamen non ita multo post,si non fuit ab initio,Obtinuit consuetudo exponem
di Augustissimam Eucharistiam in singulis Ecclesiis per integras quadraginta horas praescriptae orationis , veluti sebat jampridem nedum Mediolani , verum etiam Romae in Ecclesiis Sodalitatum Po-regrinorum , et Mortis . Haec autem consuetudo universalis , diuturna . non intercepta eam habet Vim , quae scriptis legibus inest, neque ab ea recedere amplius licet . Id colligimus ex Clementinae Instructionis , de qua nos agimus , exordio , ubi designatur tempus non Institutionis, sed et doli' intro uetione doli'EsPostrione dei mo Sagramento Peri' orazione cnMtisua Eclle φιοι ant' ore I , quae sane verba ita intelligenda videntur , ut oratio perennis primum
fuerit indicta , postea vero sensim accesserit maxime commendabilis usus exponendi simul Sanctissimum Sacramentum ς quod sorte initio fiebat aperto tabernaculo cum Pyxide velata . 6. Verum non contemnenda argumenta occurrunt , quae plane
evincunt, Expositionem bSmi Sacramenti , etsi non praescriptam aciem te VIII. , ejus tamen aetati , ac proinde institutioni orationis perpetuae esse coeuam . Si eidem normam praebuit cum Mediolanensis Ecclesiae , tum Sodalitatum n rae TDιnitatis , et Mortismos jamdiu invectus , plane consequitur, solemnem Sacrae Eucharistiae expositionem ab exordio conjungi coepisse Orationi perenni
quadraginta horarum . Praeterea nedum conjecturae , & praesum-stiones, sed documenta prostant, quae rem conficiunt. Ger moniae L Pisco orum appello , quod publici juris factum est sub eodem
Clemente VIII. Anno I 6oo. oc tennio post antedictam constitutionem
aves, et diuturnao . Nam pari. I. CGP. I a. num. 8. regula servanda traditur et Si aliquando contingeret coram 'iscy', et ci Aeripsum 'iscopum Celebrari, xistente SMBO Sacramento si Per Altari vel cum exPonitur oratio quadraginta horarum . Anno Diuili eo by Cooste
5쪽
igitur 16oo. orationi conjungebatur Sacramenti expositio . Neque existimes ex Cιe emonialis Riabrica haud probari Romanum morem, eo quia idem Liber cum sit Ordinatus pro Ecclesiis universi orbis, hac ii. parte non jubet, quid faciendum sit , sed praescribit modum
tenendum si alicubi fiat. Etenim cum necessarium visum sit eam Regulam Caeremora tali inserere,eamque extendere ad Orationem quadraginta horarum , non immerito arguimus , expositionem hujusmodi sere ubique jam fieri coepisse . Adstipulatur Decretum Sac. Rit. Congregationis in Eor en 23. Auritis I 6or, quod jubet I ne Conciο-
natores c ut tegant ante Sacramentum ex ositum infra OctaNam
Corporis Christi ; et quando Per annum oratio continua quadraginta horarum indicitur I) . Neque censendum in Ecclesiis Urbis non id fieri coeptum , quoὸ per plures Dioeceses jam fuerat propagatum et imo potius putandum est Romanum morem illis exemplo fuisse . Benedict. XIV. in laudat Iustistit. Ecclesiastic. 3O., quam is vis fateatur a Clemente VIII. expositionem SSmi Sacramenti non fuisse lege praeceptam , ejus tamen Constitutioni coeuam merito existimat et licet de exi onenda puhsice Eucharistia nulliam Pont ex verbum faciat , conjci tamen facile Potest, tunc Primum morem
inductum fuisse, υsti paulo ante non dicit Patito Post , sed Puulo
ante ) ut Sacra Eucharistia ea ovo etur , ctim quadraginta hὐνα-rtim oratio indicelatur . 7. Praeterire modo juvat alia Sac. Rit. Congregationis Decreta suis apte locis infra reserenda , quae licet posteriora sint , morem tamen hunc longe ante inductum fuisse supponunt . At nequeo I raeterire Bartholomaeum Gaυ-lum , qui suas ad Rubricas Missa is Romani lucubrationes, primum praelo datas Mediolani Anno I 627.
Natit. I Part. a. de hoc more loquitur tamquam universaliter recepto , inquiens si In primis igitur illud est notandum , quod Pro e Onendo SSAo Sacramento in Altari pro initio quadragin to horarum , vel viritualium exercitationum , cantari debet Missa Votisa δε Mao Sacramento es . - Nemini dubium , quod cl. Auctor agat non do usu Ecclesiae Mediolanensis, sed de Romano;quippe Μediolani expositio , & repositio Sacramenti fiebat sine Missa . Porro Goantus ab eod. Gomento VIII. Sac. Rit. Congregationi, ut alter e Consultoribus adscriptus , postea ab Urbano VIII. in Romani Breviarii correctione fuit laudabiliter adhibitus , nomen idcir-Co sibi auctoritatem conciliat . Si meum , qualiscumque sit , sensum promere licet , puto Orationi coeuam fuisse expositionem i) Vide in hae collectione num. 297. Diuiligod by Gooste
6쪽
Sacramenti , hanc vero a Clemente I III. non praeceptam , sorte quia praecepiendum non id necessarium duxit, quod jam erat in more positum apud illas Ecclesias , in quibus vel ex Instituto , vel
cx devotione , perennis quadraginta horai Lm Oratio statis tranporibus peragebatur . Atque ita existimasse doctissimum Pontificem Lonon ictum XI 2 supra relata verba plane Suadent. 8. Quamquam vel ipsi institutioni coeva sit, veι etiam ante, aut non ita multo post inducta fuerit simultanca SSmi Sacramenti
cxpositio ; certum est tamen , eumdem morem antiquissimum esse,
qui, etsi ab initio in arbitrio fuerit,vim postea legis cbtinuit,nec amplius licet orationem quadraginta horarum indicere , sine simultanea
SSihi Sacramenti cxpositione . Quoniam vero, ut Saepe numero a
cidit , etiam in religiosis, ic ad Divinum Cultum pertinentibus institutis nonnulli abusus intromitti in aliquibus Ecclesiis coeperant ἔad hos penitus eliminandos , non defuit Praesidum vigilantia , qua simul privatorum licentia cohibita , dc sacrae actionis decori fuit
consultum , quemadmodum constat ex edictis diversis temporibus, prout circumstantiae exigebant, editis a Cardinalibus Urbis Vicariis , quae in Tabulario Secretariae Vicariatus asservantur . Verum Clemens M. quae sparsim statuta fuerant simul colligi jussit, certasque regulas omnino servandas praescripsit, ut Omnes scirent, quid in Oratione , Processione , Expositione , Repositione cum ab Ecclesiasticis , tum a Laicis agendum esset , quid vitandum , adjecta comminatione poenarum adversus illos , qui secus facerent . Hinc
prodiit , publicique juris facta suit Instructio illa , de qua nos
9. Itaque a Clemente XL primo ejus Auctore hujusmodi Instructio Clementina dicitur , & in vulgum prodiit die ai. Ianuarii 37ος. , dein vero ab ejusdem Successoribus innocentis XIII. Benedicto XIII., et Clemente XII. fuit confirmata , ac post integri saeculi fugam in viridi est observantia. Eadem certam quamdam praescribit methodum dilucidis regulis dispartitam , ad quam tuendam, servamdamque omnes indistinctim tenentur Urbis Ecclesiae , quin liceat ab ea declinare , nisi tales concurrant circumstantiae , propter quas,qui praesunt , legem aliqua in parte emoliri opportunum existiment . Quaedam ea continet , quae cum sint generalia , & adessentiam pertineant Cultus Sacrae Eucharistiae debiti,nedum Romae in sola oratione quadraginta horarum , sed etiam alibi , & in aliis omnibus Expositionibus , quae per annum fiunt , servanda Omnino sunt. Quod quidem procedit non ex praescripto Instructionis , quae
unam respicit orationem quadraginta horarum pro Ecclesiis Ur-
7쪽
bis : verum ex Ecclesiae instituto ac disciplina , 8c ex Sacrar. Congregationum decisionibus . Caetera vim legis habent quoad Urbem , sed ad alias Ecclesias non extenduntur , licet laudabile multum sit ,
ut ubique serventur , quemadmodum respondit Sac. Rit. Congregatio in Pataet ina dis Ia. Iunii i7 9 habetur hac in nostra Collectione niam. Os . Et revera cum instructio data sit peculiariter pro Ecclesiis Urbis , hoc satis est , ne quoad alias obligationem inducat . Verbo dicam ,eamdem quoad Urbem vim praeceptivam ha bere , quoad alias Ecclesias dumtaxat directivam . Quae sane distinctio obtinet etiam in Urbis Ecclesiis relate ad Expositiones alias , quae per annum frequenter fieri solent, nisi tamen aliqua ex Instructionis Regulis etiam ad has oxpresse extendatur .io. Volunt nihilominus Cavulorius O r. t . Cv. 8. ad 24. Instructionis , et Telamus in A mendis. ad s. Utiadem ; volunt , inquam , Instructionem vim legis ubique habere . Cum enim ambo notassent aliqua in eadem contineri , quae a Caeremoniale Episcoporum , & Rituali Romano discordare ipsis visa sunt ' haec Gratem , ajunt, noνissime Aonities Petita sunt declarari I ; & responsum prodiisse assirmant dis 26. Martii I7 6. hisce concoeptum verbis et M andam esse Instructionem , quia Consonat Praxi GP- Pollae Pontificiae , et Urflis Romae , φιtio totius o his Magistra est . Prosequitur Cavalerius loc. est. et Politio autem Processit dese ositione qualibet etiam extra Romum . Gudo quae methodus ab ea scilicet Instructione ) Praescribιtur , ubique gentium Palet e35σscretinandam , etsi contraritim ha/sat Caeremoniale iscoporum , et et Ritualo Romantina et Non quaeram modo, num revera aliquod intercedat discrimen Instructionem inter , dc Caeremoniale , ac Rituale ; alibi opportunior erit de hoc disserendi locus . Id , quod
nunc interest , ad ipsum , quod laudatur Decretum refertur . Meredarguat nemo si de eiusdem authenticitate dubitavero . Scito enim illud in Sac. Rit. Congregationis Regestis minime reperiri , et penitus ignoramus, num revera , a qua Congregatione , & cujus auctoritate datum sit . Uterque Auctor silet , & nimis generica utitur expressione et Nor issime Romae petita sunt . clarari a Declaratum
his Romus I . Quamobrem jure existimo non aliud illud esse , nisi privatum responsum alicujus rerum liturgi carum Periti rogati , ut suo judicio enodaret quaesitum sibi ad decidendum traditum . II. Dato autem , quod non privati hominis judicium , sed Sac. Rit. Congregationis declarationem praebeat laudatum responsum equid tamen inde Habebit solummodo vim directivam , non praeceptivam : si quidem posterius Sac. Congregationis Decretum quae- TOm. o. P. a. bDiuitigod by Cooste
8쪽
stionem solvit . Interrogata n An Instructio Pro Oratione qtiadraginta horarum Romiae jussu Clementis XI. edita , etiam extra Vr-lem seroari Possit , ac debeat stih die I 2. Iulii i7 9. Respondit: Praedictam Instructionem extra Urbem non obligare , laudandos tamen, qtii se illi conformare student, nisi aliud ab Ordinariis Dacorum statuatur x Igitur juxta novissimum hoc Decretum , fas erit
servare tam modum ab Instructione traditum , quam alterum a Caeremoniali praescriptum , licet primus ad sensum ejusdem Decreti
magis congruere videatur; praesertim quia, siqua est apparens repugnantia inter Instructionem , et Caeremoniale , ac Rituale , essentialia ne minimum quidem laedit, sed circa modum solummodo versatur , ut infra loco magis Opportuno videbimus .ia. Laudabile igitur , si Instructioni omnes se conforment Ecclesiae, licet coactive non teneantur . Idcirco sapienter subdit Decretum , ac limitationem ponit z Nisi aliud ab ordinariis Io -rtim statuatuin I . Hinc si Episcopi quoad aliquam ex praescriptis Regulis ab Instructione recedere satius ducant , vel aliquid moderandum censeant , ut locorum, & Ecclesiarum qualitati provideant, laudabilibus , & rationabilibus consuetudinibus , quae nec per Caeremoniale Episcoporum abrogantur, se consorinent, variisque consulant circumstantiis , quae non ubique eaedem sunt , hoc erit servandum . Id tamen dumtaxat intelligendum de iis , quae , salva ritus substantia , Vel circa modum Versantur , vel quamdam con- gruentiam important , nullamque praeserunt difformitatem , si diversimode fiant, aut etiam omittantur . Secus vero de iis est, quae cultus substantiam spectant , & Sacrae Actioni sunt essentialia , quae propterea ubique locorum servanda sunt , non in vim Instructionis , quae ad universum Orbem non extenditur , sed ex Ecclesiae praescripto , Rubricis , ac Sacrarum Congregationum generalibus Decretis , quae tibique vim legis habent . I 3. Quoniam Vero , ut patet ex huc usque dictis , Clementina Instructis , vim praescriptivam habet in Urbe , directivam dumtaxat quoad alias Ecclesias per universum Catholicum orbem,& , ut ubique servetur , multum laudabile est e operae pretium ducimus exemplum sequi GNalerii , di Telami , qui eamdem doctis quibusdam adnotationibus illustrarunt . Opportune distinguenda erunt, quae ubique servanda sunt, ea secernendo ab aliis, quae pro locorum , temporum , ac peculiarium circumstantiarum ratione possunt vel praeteriri omnino , vel saltem moderari. Varii etiam pro regularum applicatione distinguendi sunt casus , etsi de
Ecclesiis Urbis agatur . Publicae namque expositiones , praeter illas Diuitiaco by Cooste
9쪽
Orationis quadraginta horarum , solemnes pariter sunt, Vel quia ob gravem causam , publicumque Ecclesiae bonum fiunt , vel quia ex Instituto , vel alia urgenti ratione ,'aliqua cum celebritate , populique frequentia peraguntur , Vel quia, licet non sint praeceptae pro
Oratione quadraginta horarum , sormam tamen pro eadem praescriptam tenent . Sunt etiam & aliae vel longe minus solemnes , Vel privatae , quemadmodum suis apte locis videbimus . Hinc modi, regularumque diversitas . Nam quae publicam expositionem respi- Ciunt, nequeunt in omnibus aeque aptari privatis z rursus , quae
in solemnissimis tenendae sunt , non item necesse est , ut obtineant in minus solemnibus , quae ad breve tempus ex Venia, non CX Praecepto fiunt, vel statis diebus , vel occasione novemdialium , quae praemitti solent Festivitatibus B. M. V. , & Sanctorum , vel aliis de
causis. Ut autem opus hoc nostrum utile sit, non sistam dumtaxat
in iis , quae ad Orationem quadraginta horarum propriae pertinent, sed & alia insuper persequar , quae diversimode obligant in aliis quibuslibet expositionibus vel publicis , vel privatis , Vel magis ,
I . Mirabitur sorte quis, quod in me hoc negotium susceterim, postquam spartam hanc morieritis , atqtie Triamtis ita illustrarunt doctis adnotationibus, ut nihil iisdem addi posse videatur . Curnam id secerim Z percontabitur . Verum percontandi locum is non esse fatebitur, desinetque admirari , si rationes, quibus motus sui,
ut eorum opus recuderem , attente consideret . Cum enim Decretorum Sac. Rit. Congregat. collectioni Instructionem Clementinam adij cere Appendicis loco statuissem , Opportunum visum est mihi sub qualibet sanctione notare Decreta , si quae sunt,relativa ad eamdem . Mens praeterea erat , ut quilibet uno veluti obtutu singula agnosceret, quae ad unam , alteramve regulam pertinent ; quod fecisse praefatos Auctores non diffiteor , sed accidit saepenumero , ut ad alia eorumdem operum loca Lectorem amandent, quod perii commodum multum est . Forte etiam aliquam praetereunt quaestionem , vel saltem vix attingunt ; sed non satis illustrant : quamObrem supplendus erat defectus . His accedit , quod non in omnibus ego eorum sententiis assentior, sed quandoque , ut ab iis dis-
Sentirem , non omnino contemnendae rationes me impulerunt.
Utrum bene, aliorum erit judicium . Ac tandem recentiora addenda erant Decreta, quae nonisum prodierant , dum Caet alerius suum Opus absolvit, a quo Totamus , quidquid in hanc rem scripsit, est mutuatus. Hoc fuit Instituti mei consilium , haec ratio . Utile opus, pergratumque futurum arbitror , saltem quia in unum collecta sunt
10쪽
omnia . quae circa Sacrae Eucharistiae expositionem , quocumque modo ea fiat , versantur . Aliqua etiam incidenter habentur , quae inservire poterunt pro norma Processionum , in quibus SSinum Sacramentum , vel pro Oratione quadraginta horarum, vel in solemniutate , et Octava SSmi Corporis Christi, vel alia quacumque ex causa, magna cum pompa circumfertur . Ne censeas me cuncta persequi velle, quae ad hasce Processiones pertinent ; nimis ab instituto diverterem , si id vellem . De iis tantummodo ero solicitus, cum se obtulerit occasio , quae Ecclesiasticae leges , ut earumdem decori consulant, vel facienda, vel vitanda esse jubent. Diuili od by Cooste