장음표시 사용
21쪽
tium postulat, ut cogitationes omnes , & affectus in unum simul dirigantur objectum , & finem Sancta sint carmina , graves modi, atque devoti, nihil prorsus occurrat cum in vocibus , tum in instrumentis , quod religionem non foveat , & ad venerationem excitandam erga Sacramentum non sit apprime aptum . Quid tum postea Non omnia , quae sancta sunt , semper, & qualibet occasione expedit fieri , neque in privatorum hominum arbitrio est ea agere, quae, licet pietati videantur accomodata , justis tamen de causis a Praesulibus in sacris quibusdam actionibus tacite , vel expresse interdicuntur , etsi permittantur in aliis . Praeterea , experientia , heu nimis ldiscimus quosdam inductos mores in se spectatos Sanctos , multaque commendatione dignos , prudentibus tamen Ecclesiasticae disciplinae institutis non satis probatos , sensim , sine sensu in damnandos abusus converti Quod praecipue accidit in Musica tam vocaliquam instrumentali . Quoties eo processit licentia , ut in Ecclesiis ea repeti audita fuerint, quae profanis spectaculis inservierant , quum ad satisfaciendum otiosae plebis curiositati , factum nil aliud sit, nisi ad sacros versus transferre modos , qui in profanis cantiunculis adhibiti majorem plausum reportarunt Atque hanc fuisse rationem arbitror, propter' quam , ut refert Mnedictus XIV. in praes ta Encyclica ad Episcopos , Innocentitis XII. generatim quemcumque
Cantilenarum , seu moletorum cantum eliminavit ab Ecclesiis ; atque
hac lege revocavit, quod jam pridem sub certis quibusdam regulis, .& conditionibus indulserant Alexander VII. & Innocentius XL, exclusis videlicet modulis illis , qui Choreas , et Profanam Potius melodiam , quam Ecclesiasticum imitantur,. Videtur igitur moderamen hujusmodi non fuisse servatum . Quamobrem Innocentius XIL
coactus fuit , o sis variariam inter Protationum tenebris discussis , coercere licentiam interdicendo cantum moletorum , ac limitando musicam ad Missas solemnes,& vesperas , iis enumeratis , quae modulari tantummodo possent. 17. Verumtamen, Innocentii Constitutione non obstante, in aliquibus solemnioribus expositionibus, quae per annum fiunt, praesertim vero baccanalium tempore , scientibus , & silentibus Praesulibus, cantum moletorum, & variorum instrumentorum sonitum saepius,"annis permissum & nouimus,&nostris auribus audivimus. Quid
igitur Z Cur quod fit in aliis , si fiat in Expositionibus quadraginta
horarum , piaculum erit e Meum non est, rationes scrutari , quibus moti summi Praesides tacite, vel expresse id sinunt in aliis expositimnibus , quod seri posse nego in Oratione quadraginta horarum. Gram de intercedit inter utrumque discrimen. Illarum quippe, quae solem Diuitir es by ac,
22쪽
niter fiunt , dum populus ludricis spectaculis est totus intentus , duplex est finis. Alter versatur circa nonorem Deo tribuendum , ut aliquo modo compensatio ei retribuatur, pro injuriis , quae irrogantur ab illis, qui, ut sequantur vana mundi deliria, vitiis laxare habenas non erubescunt ἔ alter vero, ut homines ab jocis,& scurilitatibus retrahantur . Quamobrem si in his admittatur musica cum vocalis . tum instrumentalis gravis, devota , ad Ecclesiae leges composita,nihil habens , vel in modis,vel in expressionibus , quod locum orationis dedeceat , & profanum sit; id serendum esse non inficior . Etiam in aliquibus Ecclesiis Urbis antiqua est consuetudo a Praesidibus tolerata, canendi versiculos, pulsatis organis, dc instrumentis hebdomadis Sexagesimae , & Quinquagesimae, dum luxuries magis agitat profanam plebem . Sed longe diversa ratio est, quae militat in or
tione qnadraginta horarum . Unicus est ejusdem finis , unicum objectum , scilicet perennis adoratio Augustissimi Sacramenti nec intercepta , nec distracta. Idcirco in Ecclesiis, ea durante , ut supra notatum est, tale sit silentium oportet, ut nihil prorsus occurrat,quod adstantium mentes valeat perturbare . Satis haec sunt , ut quisque agnoscat jure merito damnandum,ac omnino eliminandum esse ab fici clesiis inductum morem canendi versiculos , dc ad certum modum
pulsandi instrumenta , dum oratio perennis , patente in sublimi Throno Sacramento , id omne respuit, quod instituto repugnat .
- Sopra i Altare non vi si ponghino Reliquie de Santi , o Stari me de medesimi non escludendosi pero quelle degli Angeli, cheis Accino figura di candelieri in e molio meno vi si ponghino figureis deli' anime det Purgatorio di qualsisia materia; it che si proibisceis anche in tu ite l' esposietioni particolari , ed in quelle , che tau,, volta si tanno per suffragio cii quelle anime . . I. Haec sanctio, quae jubet, ne super Altare , in quo Sacramentum exponitur , apponantur Reliquiae , aut Simulacra Sancto. rum , nedum obtinet in oratione quadraginta horarum,uerum etiam in aliis quibuscumque expositionibus, quae minus, magisque solemniter per annum fiunt, collocato Sacramento in Throno . Id declara. tum video per modum regulae generalis a Sac. Rit. Congregationem Mnen. Me a. Septembris 17 I. Siquidem ad tertium qtiaesitum Du-δii s. hisce conceptum verbis I Stuatne salutandae Reliquiae exispositae in Altari , in quo et ipsum Sacramentum e Ositum est a responsum fuit x Sanctorum Reliquiae non sunt collocandae stiper
23쪽
collectionem num. 3ο78. ad Scite Sacra Congregatio directe non respondit ad Dubium,sed sustulit errorem,qui Dubium creabat,declarando illicitam Sacrarum Reliquiarum retentionem in Altari, simulacin eo patet expositum SSinum Sacramentum. Frroneae huic opinioni
causam fortasse praebuerat GaWauttis,qui minus accurata Usus expressione ,haud reprobasse visus est hujusmodi Reliquiarum retentionem. dummodo non collocentur altUri in loco. Postquam enim dixeratpiari. i.ad Missalis miricas tit. ao. fiat. d. agens ac Pra Paratione,N OV-tiamentis Altaris z Vasa qtioque Reli tartim exponi solent hinc inde,Del inter candelabra x notat T qua in re casendiam illiad erit. ne rinaquam suPra locum Sacramenti , Praesertim si ex onmtir ρο- ρtiis pro oratione Publica , Rcliquiarum Dasa collocentur : decet
enim sedera Domi m in adliori loco εΠPra seruos suos.
a. Verumtamen heic loci ci. Auctor loquitur stricte de Ornatu Altaris , & carpit illorum morem , qui vasa cum Sanctorum Re liquiis collocare non dubitabant in medio supra tabernaculum , in quo recondita asseruatur Sanctissima Eucharistia'. Summopere dedecet, ut tabernaculum destinatum pro Sacramenti custodia, simul inserviat pro basi , ubi exponantur Reliquiae, quod multo magis indecorum notat in ejusdem Sacramenti expositione , cujus non ex professo , sed obiter , & accidentali ter meminit. Neque ex hoc certo consequitur , Gaet anium non reprobasse collocationem Reliquia-
.rum inter candelabra , dummodo id fiat in humiliori loco. Quidquid tamen sit de Scriptoris mente , quam nec Meraitis attigit, quaestio omnis cessat , dum Inunticiis, et laudatum S. R. C. Decroatim , ne ullo modo Reliquiae apponantur, definiunt , ac jubent . Dixi : Instructio , et laudatum Decretum ς quia una per alterum declaratur . Forte enim quis opinari posset extensionem legis , figuras tantummodo animarum purgantium respicere , quia sanctio pinstremo eam ponit relate potissimum ad expositiones , quae fiunt in earumdem suffragium e verum Decretum , quod longe posterius ea est , quamlibet dubitandi rationem eliminat, generaliter arcens Reliquias ab Altari , in quo reipsa S tim Sacramentum est EVO
3. Iuvat hic addere quod notat Cavalerius ibidem caP. 7. De
Cret. 28. num. I. z Nolis nec arridet usus illarum Ecclesiarum .
quae in Altari e ositionum solemnitim mediis figuris,licet ex Sacra Scriptura . Pron iis, a pontirut Vmbola Sanctissimae Euch ΓιStιae ς etsi enιm Φsa sacra sint , et in aliis cir mstantiis fomta e Probanda , in praesenti nos collaudare non Possumus , Pladum ad se consertunt inruentium oculos , Meles distrahunt M ut-
24쪽
tentione erga Sman Sacramentum , ef a3 ejusdem oeneratione Haec tamen opinio , si placet, generaliter sumpta rigida nimis nonnullis videbitur , ac propterea non sine aliqua distinctione amplectenda . Si Clementina instructio excipit a regula , tantummodo pro ornatu Altaris , in solemni expositione quadraginta horarum Angelorum simulacra , I chesaccino Dura di candetiem - , certum est sub regula comprehendi etiam medias figuras , licet ex sacra Scriptura depromptas ; censerem etiam eamdem regulam servandam esse in aliis expositionibus , quae more consueto fiunt e tam rigidus non essem quoad aliquas extraordinarias, licet solemnes , quae disponum tur ad instar Proscaenii . In his tolerari posse videntur symbola quaedam Eucharistiae , dummodo intersit Praesidiam approbatio . Cavendum tamen, ne quid collocetur, quod vel ratione subjecti repraesentati , vel ratione eXpressionis, vel alia de causa convenire haud posse videatur . . Et revera in solemnissima illa expositione, quae fit baccanalium tempore , ad revocandum populum ab profana spectaculorum
licentia , in oratorio S. Mariae Pietatis . quod a Fundatore P. Caraoita dicitur ; magnifica extrui solet Machina , in cujus summitate residet Sacramentum tamquam in gloria inter Angelorum Choros , in inferiori Vero parte aliqua repraesentatur historia v lex sacris literis , vel ex Ecclesiae fastis , vel ex actis Sanctorum tanti mysterii symbolica . Id nedum permiserunt Pontifices Summi , sed & praesentia probarunt , cum consueverint illuc ad Sacramentum adorandum accedere . Certum est enim hujusmodi morem vera religiosum , & pium plurimum conferre , ea praesertim occasione , ad populum alliciendum , devotionemque excitandam . s. Ηeic vero loci sciscitari quis posset: num semper , Ubicum que , di qualibet data occasione removendae sint Reliquiae Sanctorum ab Altari , dum venerationi exponitur SSinum Sacramentum Diximus supra regulam esse generalem ; eam tamen intelligi oportere existimo de omnibus expositionibus publicis , licet ex causa pri-Vata , sive hae ad longum , sive ad breve tempus fiant. Publicam tamen lato modo dicimus quamcumque expositionem , dum e Tabe naculo extracta Sacra Hosti in Ostensorio detecto , aut velato , Omnium adstantium oculis in throno patet . Quod etiam obtinet, si alicubi in more sit, loco ostensorii, Sacram Pyxidem velatam sub umbella collocare quod tamen , ut ex infra dicendis patebit , ab receptis , adprobatisque ritibus , dc Romanae Ecclesiae consuetudine alienum longe est in . Secus vero dicendum de expositionibus omnino privatis , quae pro re nata , improviso quandoque fiunt , dum aper- Diqiligod by Cooste
25쪽
to Tabernaculi ostiolo sacra Pyxis clausa , suoque Velamine obtecta adstantium oculis subijcitur , quin extrahatur ad populum cum benedictione dimittendum . Hoc enim in casu inopportunum esset reis movere ex Altari Vasa cum Sanctorum Reliquiis , dummodo tamen nullum supra Tabernaculum situm sit; quemadmodum paulo ante
ex Gaet anto notavimus . Quamquam magis congrueret solis candelabris , & floribus instruere Altare , in quo Venerabile Sacramentum
6. Subdit Instructio , ne apponantur omnino in Altari Imagines animarum purgantium , vel hae sculptae sint, vel depictae , vel qualibet ex materia elaboratae. Haec regula praeceptiva est,& ad omnes expositiones extenditur , ne illis quidem exceptis, quae quandoque solemniter fiunt in earumdem suffragium , quinimo hae verbis expressis regulae subijciuntur. 7. Nedum vero huiusmodi imagines', simulacra , symbola ab Altari , Nerum etiam a cappella abesse debent, quemadmodum , &vela nigri', aut violacei coloris , & aulaea funebria . Haud enim decet haberi lugubria in loco , ubi micat Christus gloriosus.' Si mereremoniale L is portim lib. a.YCv. II. jubet , ne in Missa Pontificali pro defunctis , imaginibus mortuorum , & albis crucibus distinguantur paramenta tam Altaris , quam Celebrantis , & Ministrorum , nec Libri, & Faldistorium ς multo magis funebria arcem da sunt ab Altari , & Sacello , in quibus Augustissimum Sacramentum exponitur. Aequum enim est, ut ornamenta quaelibet , quae apponuntur , respondeant aliquo modo majestati Summi omnium Domini , qui sub specie panis latens adoratur in throno expositus ; etiamsi finis in huiusmodi expositione intentus sit precatio ad animabus purgantibus juvandum . 8. Hinc Sac. Rit. Congregatio in Antuerpien. Io. Februarii I 68s. ad quaesita n Num liceat Confraternitati etc. exponere S rιm Eucharistiae Sacram nitim Cum a Paratis nigris, et in P Crassens illud dosorro cram et exillis nigri coloris An eidem Confraternitati liceat similem e ositionem fac re in Missa , et OGcio defunctorum Ciam amaratu Pariter nigri coloriς et respondit absolute I Non licero z in hac collocatione num. 2926. Ut enim Sacramento S lemniter exposito , quacumque ex causa id fiat , Pallium Altaris , Baldachinum , aliaeque Supellectiles , aut ornatus debent esse colo. xi. , qui convenit Sacramento, ita etiam apparatus Sacelli debet esse
testivus r quemadmodum Feria V. in Coena Domini expleta Missa, di seria G. m Pnrasceoo , Templis omni distitutis ornatu , dum luctus, atque tristitia occupat omnia, ch recolendam Passionis DO-
26쪽
28minicae memoriam et nihilominus , ex Ecclesiae instituto , & Rubricarum lege , festive ornatur Sacellum , in quo Sacria Ostia asservatur . His accedit , quod Sac. Rit. Congregatio , Orta quaestione: An Cathedra Pro concione habenda Piis quibus iam in exerc/lationibus cum Sacriamenti e ositione , DPerienda esset Pannis uiola cris , qui color magis conuenire videbatur intinctioni , an coloris aut ratione Sacramenti Θ respondit I Utendum colore albo qnoad exedron in Sanctissimi Sacramenti exPositione Σ Ιta nuperrime in
Hispalen. die 9. Aprilis i8C8. Ibidem num. Φ36o. . 9. Quamvis vero haec universim obtineant ex praescripto Ecclesiae quoad Altare, & Sacellum ; lex tamen tanto Cum rigore non est accipienda, ut nihil prorsus , occasione expositionis pro desunctis , funebris apparatus sit extra Sacelli cancellos in Ecclesia . Audiendus Cavalerius , qui ad hunc locum inquit Quod tu eximi regulam scilicet pro Altari ab Instructione latam j ad totum Pre
istorium , in quo Sacramentum extat ex ositum , non Mero ad cacteram Ecclesiam , in qtia Praeterea panni nigri επω Par tes Poterant extendi . et amoni mortuortim Aurae , quoties Sacramentum ex ouitur ad supragandas destinctoriam animas ta In
hac ipsa alma Urbe invaluit consuetudo , quod pluribus in Ecclesiis solemniter celebratur octi duum post festum omnium Sanctorum
pro defunctis, cum SSmi Sacramenti expositione , festive adornato Sacello , in quo fit expositio , tota vero Ecclesia nigris pannis vestita , & imaginibus mortuorum ; quem morem ad quamplurimas alias Catholici Orbis Ecclesias extensum vigilantissimi probarunt Amtistites .XO. Hac super re recentissimum habemus Sac. Rit. Congregationis Decretum , quod est per se idoneum ad quaslibet amputandas quaestiones . Canonici insignis Collegiatae Regiae Ecclesiae S. Laurentii Florentiae , justis persolutis nuper desuncto totius Etruriae Regi Ludooico , cum adhuc Ecclesia funebri esset Vestita ornatu , in ulterius devoti animi argumentum publicas preces instituerant coram Sacramento Fidelium venerationi solemniter expositito , amotis lugubri seretro . palliis nigri coloris nedum ex Ara principe , sed etiam ex minoribus Altaribus , detractisque pariter velis
nigris alba Cruce signatis contegentibus Imagines Sanctorum supra easdem minores Aras collocatas : integro tamen ambitu Sacelli, in quo expositum erat Sacramentum , ornatu festivo contecto . Quaestio orta est inter aliquos; num id licuisset ς contendentibus
nonnullis contra Ecclesiae leges fuisse peccatum , & quidquid lugubre supererat, ab Ecclesia removenilum existimantibus . Religio-Diuitiaco by Cooste
27쪽
a Issimum Capitulum , etsi de recte facto non dubitaret, nihilominus ad Os obstruendum adversus vociferantes , ad Sacram Congregationem: recursum habuit , ut haec definiret , num recte , an perperam se gessisset, & insuper , ut certam haberet regulam in similibus servandam . Sacra autem Congregatio , re mature discussa,
respondit et Cum praecipua Pars Cremellae, in φια manetat S rιm Sacramen in vi estivis Melis ornata fierit , nihιl in hujusmodi facto
essc rvrchen Gndum ; imo neque necessariam fisso remotionem
Palliorem nigri coloris a minoribtis Aris I Id pertinet ad probationem facti ; quoad .modum vero sorvandum in similibus , addidit - Non In robare , od eodem modo justa perso antiar ad Plures etιam dies , vel Pro omnιbus siritibus defunctis , vel Aro defunctis alicujtis Congregationis tam Ecclesiasticorum , quam Laicorum I Reprobavit solummodo morem alicubi invectum, exponendi SSthum Eucharistiae Sacramentum in privatis exequiis . Sed id ad rem nos. tram inon attinet vide hanc collectionem num. 43 I. in . I i. Quum igitur Sacrae Liturgiae , Peritorum auctoritas , Ecclesiarum Urbis constans consuetudo, & , quod magis est, Sac. Rit. Congregationis Decreta simul conveniant, quod non dedeceat funebris apparatus in Ecclesia , dum preces indicuntnr pro expiatione animarum purgantium , dummodo Sacellum , in quo publicae Venerationi expositum est Augustissimum Sacramen in m , festive sine ullo luctus inditio adornetur r jam patet, quomodo intelligenda sit
postrema pars Sectιonis 4. Clementinae Instructionis conjungenda cum sectione praecedenti, quae circa ornatum Sacelli versatur . dedde hoc satis; progrediamur ad alia . b. V.
Sopra det to Altare in sito eminente vi sta un Tabernacolo, M O Trono con baldachino proporzionam di color blanco , e so- ,, pra base di esso vi sta un Corporale per collocarui l' Ostenis sorio , o Custodia , ii di cui giro sar attorniato di rami , e non ,, Vi dara d avanti alcun ornamento , che impedisca la vista del
SSmo. . Si sestivus esse debet ornatus omnis cum Sacelli, tum Altaris , in quo publice exponitur SSmum Sacramentum , ut Supra jam vidimus , multo magis decet , ut sestiva sint omnia , quae imme diate inserviunt Sacramento . Iubet propterea Instructio , ut Taber naculum , seu Thronus cum superimposito Baldachino , in quo Ostensoriuin collocandum est, in eminentiori Altaris parte assurgat , velisque sit instructus albi coloris z tin Tabernacolo , O Trono Pu
28쪽
haldaehino pronomionato di color hianco et Ne tamen censeas album
colorem ita praescribi, ut non liceat alio ornatu Tabernaculum , seu Thronum vestiri : Ornamenta excluduntur , quae nullatenuS conveniunt Sacramento; caeterum Si Thronus sit coelaturis cum superinducto auro,aut argento affabre elaboratus, pendentibus e corona laciniis
auro pariter, ec Argento intextis , & in intima parte tela acu picta coopertus , vel alio non absimili modo constructus a etiamsi color albus vix , ac ne ViX quidem conspiciatur , dummodo nil sit, quod non conveniat Sacramento , tuto poterit adhiberi. a. Scite distinguit Instruc io Taberna liam, seu Thronum pro diversitate Altarium , in quo debet collocari. Illud enim ex quatuor lateribus apertum adhibendum praecipue est in Altaribus ad Orientem positis , ut undique conspici possit Sacramentum ς Thronus vero in aliis Altaribus , quae unicam habent faciem versus populum. Quamquam nec Throntis , nec Tabernaculum apponi debent in Altaribtis , quibus magnificum imminet baldachinum,uel sustentatum columnis , ut in Urbis Basilicis , vel ex laqueari pendens , ut in Ecclesiis S. Andreae de Valle, S. Mariae na Martyres , S. Marias snyra mine am , & in aliis. Quantum vero ab Altaris superficie
Tabernaculum , Seu Zχι nrιs eminere debeat, certo nequit determinari, quum id potissimum dependeat ab Altaris , Sacelliquestructura , a Μachinae elevatione , a majore , minorique apparatu ,
a quantitate , & dispositione luminum , & aliis id genus circumstantiis.
3. Sicuti autem Sanctio determinat TMernaculi , vel Thronicum superimposito hiat aes no ornatum,qui Sacramento conveniat, ut non liceat iis coloribus in ornamentis uti , quae, licet festiva sint, ex Ecclesiae tamen instituto, & disciplina adhiberi non debent in iis , quae proxime inserviunt Sacramento ς ita etiam & alii ornatus sint oportet, quibus Aliare , in quo exponitur Sacramentum , instruendum est, λd differentiam illorum , quibus vel solemnitatis causa, vel ex legis Praescripto in Oratione quadraginta horarum vestiuntur Sacelli parietes . Quoad hos certa non determinantur tem menta , ut supra Vidimus , dc aptari possunt vel serica damascena , vel aulaea attalica , vel depictae telae . Verum licet hujusmodi ornatus ad apponentium placitum adhiberi possint ; tales nihilominus, ut supra innuimus, esse debent, vel color spectetur , vel alia adjuncta , quales Sacramento Conveniunt . Idcirco hic nostra Instructio expresse vult haldachino di color hianen , quod intelligendum est juxta modum supra declaratum ς ejusdemque coloris esse debent
Λltaris pallium, velum humerale , baldachinum portatile, ut in
29쪽
3Iq. I 8.: quoad parietes vero , dc Imaginum sueta , unam dumtaxat conditionem apponit, ne tegumenta , aut ornatus historias , vel quid
profanum exhibeant . blandat praeterea Instructio , ut Sacrum Comorale extendatur supra Tabernaculi, aut Throni basimo. Id tamen non est iasensu tam rigido accipiendum , ut non liceat quandoque Pallam promiscue adhiberi e imo quum basis ut plurimum sit nimis angusta, ideo nequit in ea explicari Corporales , dc nisi apponatur Palla , non secus erit, quam plicatum aptandum . Quamquam Omnis cessat dubitandi ratio , quia etiam Palla venit sub nomiM Comoralis, tamquam hujus pars ; ita Macri allatis documentis in suo Hiero-lexi con z Palla Pars Corporalis . si parotim Corporals , quo lix CooPeritur , dc antiquitus Corporale appellabatur etiam Palla , ut ex ordinιltis Roman s , Sacramentariis , et antiquιs Γιtualibus probant idem Macri, dc meaneius ad V. Corporale . FO Lδδι S IMO devotis vetitum est sacra Dasa , et sacratas Pallas hoc est Corporalia) altingere . CV. Sacratas . Dist. 23. COVP aD au tem erat adeo amplum , ut & Altaris mensam occuparet totam , dc ejus pars anterior revoluta ad Calicem cooperiendum inserviret . Quamobrem cum unum , et idem censeri debeant Comorale , et
P IIa , pro hac non habemus peculiarem benedictionem , Sed una Simul cum Comorales benedicitur. Tametsi postmodum Palla fuerit invecta, dc a Corporali separata , ad quodlibet avertendum pe riculum . quod certe imminebat, dum Calix operiebatur cum revoluta anteriore parte Comoralis , adhuc tamen censetur , di est Pars moratis . Vide opus de Sacris utensilibus Fabii de Albertιs ,
ytit C P. a. niam. 37. , et CV. ς. num. 33.i censent, Pallam divisam
' s. Idcirco , quin ulla inseratur violentia Instructionis verbis, quibus Corporale notatur , substerni poterit Palla ostensorio, cumo Porulo , et Palla promiscua sint nomina ; quare Innocentiuε III. M M seriis Missae en . 36. . inquit et Divlex est Palla, quadicitur Coryorale , una . quam Diaconus super Allare totam, -
ιmiit , ultera , quam myra Calicem plicatam imponit zyAit Mi- tum ' unde colligimus aevo Innocentia III. morem recessisse Oal
30쪽
licem operiebat ἔ nondum tamen alterum obtinuisse efformandi Palis iam eo modo , quo ab aliquibus retro saeculis eadem in usu est, sed adhuc consuevisse latam habere extensionem, ut, licet ad unum
solummodo effectum tegendi Calicem destinata , nonnisi Plicia a. adhiberi posset. Satis haec sunt, ut quisque agnoscat, aut αγο-rale plicatum , aut Pallam ostensorio posse substerni . 6. Subdit Instructio ostensorii , quod etiam Ostodiam appellat , orbem radiis circumdatum esse ad instar Stellae in signum gi riae r de man-t insuper , ne quid ad ornatum collocetur ante Osintensorium , quem Sacramenti impediatur aspectus . Id intelligendum etiam de candelabris , & luminibus , quae hinc inde lateraliter debent disponi, ut aliqua saltem prope sint Sacramentum τnullum tamen , vel minimum impedimentum apponant Sacram HostIam intuentibus . Non inde consequitur, haud posse vasa cum floribus collocari , vel supra Altaris mensam , vel etiam inter candelabra , dummodo in humiliori loco sint, & Augustissimi Sacramenti
non impediant aspectum . Et revera si ante ostiolum Tabernaculi, in quo Sacra asserVatur Eucharistia , non est retinendum vas florum , vel quid simile, sed potest collocari in humiliori decenti loco , ne abscondatur Imago D. N. J. C., vel depicta , vel sculpta, quemadmodum Sac. Λιt. Congregatio respondit in una Congregationis Montis Coronae me 22. Ianuarii I7o I. relat. in hac nostra collectione num. 3 26. Io., multo magis vetitum id est ante Sacramentum , quod in throno expositum omnium intuensium oculis
7. Memorat Instructio Ostenorium , seu Custodiam e & quoniam particula illa seu nonnumquam tamquam disjunctiva accipitur ἔ idcirco nonnullis res inter se diversas , licet ad unum , eum inque finem ordinatas , significare voluisse visa est. His adnumeratur valerius, qui ad hunc locum adnotat et Ostensoris,mel crastodiae ad ejusdem Instructionis textum , qui costilio posuit l'Os tensorio , Custodia , ut inde detur intelligi , Sacrammtum non nece aris Ponendum esse in ostensorio , quod licet ad rem forsan sit inin
Strumentiam vitus , -dernae tamen est inωentionis ; sed integrum
a tic esse illud exponere mediis instrumentis illis significatis ampliori Custodiae nomine , quibus illud idem exponere , si per Pro
cessionem gsstare solebat antiquitas & tom. Φ. CV. II. Decret. I num. I I. T Custodiae itaque nomine ventant etiam instrumenta illa , quibus olim αλιιm Sacramentum s oni , et Pro-
εionatitor deferri solebat a Verum , pace tanti viri, conced in C Diuitiaco by Cooste