장음표시 사용
31쪽
xtorrn' nt,men antiquitus usurpatum suisse ad capsulam , seu vas significandum, in quo recondebatur Eucharistia , vel ex I Cnenda , vel suppliciter circumserenda; nego tamen , quod in sensu AMι Dctionis verba illa Ostensorio , o Custodia , disjunctive accipienda sint esub diversa vocum expressione per eadem Verba , ut synon ima, una
eademque res intelligitur. Idem quippe Instrumentum Ostensoritim est , quatenus mediis cristallis sacram intuentibus exhibet Hostiam; stodia vero , quatenus Sacramentum includit , ut videri quidem possit., non item tangi . Certe Clemens XI. , qui primus ineunte anno 17os. Instruct nem disponi , & evulgari jussit , aevi sui laudabilem, & rationabilem consuetudinem prosequutus est ; neque id intendisse dicendus , quod anteactis saeculis obtinuerat, sed jam erat antiquitate obsoletum , vel alicubi tantum , non autem in Urbe , &Italia fere tota, adhuc servabatUr . 8. Suam sententiam tuetur Cabalerius auctoritate Gregorii TZnro non sis lih. i. de Gloria Martyrum , qui Custodiae meminit ad turris similitudinem elaboratae z Acco laque Turre Diaconus,in qua MXsteritim Dominici Corporis habehiatur , ferre comit ad ostium . ingressusque Tem iram , ut erem Alciari SDPerimponeret , elusa demanti ejias ferebattir in aera n & exemplo Instrumenti illius , quo insigniri solet Imago S. Garao Assisientis, quae, Sarac Πιs Mona sterium invadere conantibias, ad ejus Portam asserri vomit o Saritim Sacramcntiam x Haec tamen quid prosunt λ Turris , Columbae. Capsulae argenteae , eburneae , aliaVe cujus vis formae , & materiae vasa sub Custodiae nomine veniunt , non item intensorii , nisi hoc vocabulum lato modo accipiatur pro ostensione Instrumenti, seu Capsulae, in quo recondebatur Sacrum Christi Corpus oculis intuentium minime patens . Non enim Sacramentum tun C exponi consuevit , ut modo fit , dc aliquibus retro saeculis fieri coepit : si morem hunc longe prius obtinuisse quis velit , haud ullum documentum reperiet , quo evincat Sacram Hostiam , ut modo est ope Ostensorii , quaecumque ejus forma sit , visibilem fuisse . 8. Christianus Lupus in aureo Tractatu de Procession Gus. Mens de Sanctissimi Sacramenti publica expositione , OPer. tom. VI. pag. 362., quandona in inceperit in Ecclesia Latina detectam exponi Sacram Eucharistiam , se ignorare fatetur; putat tamen , hunc morem multo esse antiquiorum aevo Urbani IV. , qui Pontifex fuit
renunciatus anno I 26 l. Vide tamen qua ratione motus ita opinetur
et quia , inquit, S. Clara ipsum scilicet Sacramentum neqDa
quam avortari jussisset ad Monasterii Portam , nisi conatior isset ea mi in Ecclesia , et forsan extra ipsam etiam deportari et Sed Tom. VI. P. a. e Diuitig Orala
32쪽
34 haec argumentandi ratio , praeterquam quod a simplici conjectura petitur , ac propterea certitudinis gradum nequit obtinere, non valet ad finem , quem intendimus . Esto quidem vas illud , in quo tamquam in custodia asservabatur Sacramentum , extrahi quandoque e Tabernaculo consuevisse , & publicae eXponi venerationi , & etiam, si vis in Processionibus circumferri, non propterea consequitur, Sacram Hostiam conspici potuisse ἰ imo certum est solam patuisse custodiam . LuPum refellit Benedictus XIV. , neque exemplum S. Clarae prodesse demonstrat I Cum famen. inquit Instit. 3o. num. Φ. , IN GCtιs S. Clarao hahiratur , quod Di inam Encharistiam Pria ferri Domit I argentea capsa intus ebur inclusa , I hinc non Scyuttiar cam disciplinam tunc fuisse, tit Palam ρ Pu O PVvoraremur, utι recte expendit Tritersitis lib. a. ov. 2.Pag. I 33. Patet hinc licentia Pictoribus permissa , hos fuisse usos , qui , cum alius non suppeteret , ut aliquo sensibili modo ostenderent ad Monasterii ianuam Sacramentum fuisse delatum , loco argenteae capsulae licitum sibi esse duxerunt substituere cilindricum vas undique per girum colu mellis interfectum , ac cristallis munitum , quorum ope Sacra Hostia conspici posset. Numquid vero a placito Pictorum ad aliquid certo firmandum , argumenta petenda sunt , si quod ex quadam necessitate eis licuisse putandum est, facto repugnet ZIo. Et revera idem Lupus conjecturam illam suam multi pendendam non esse plane ostendit , concludens π Quidquid sis Most hani IV. Decrestum Pietas comit esse frequentior, et δε et i t m-
ρομ fuit admissa publica Sacramenti expositio 3 vud omnes Ec-C Sias . . eo om tem ore circa Urbani aetatemὶ quidam on Pis- Se Putant monstratoria Sacramenti Nasa in Dariis formis I Quod Si moniaratoria , seu monstrantia orasa circa Urbani IV. tempora invecta sunt , concludimus anteactis saeculis in usu non fuisse , &Sacramentum in undique clausis custodiis asservatum , licet ea vasa , in quibus recondebatur Sacra Hostia , quandoque educerentu vel in Altari exponenda , vel in Processione circumferenda iar I. Quod adeo verum est, ut Thiersitis in suo tractatu de ' positione SNnι Sia amenti lib. u. cm. . , an statim ab initio patenter delata fuerit Eucharistia, vehementer dubitet, & in eam propendet Sententiam , quae stistinet Sacram nitim in Calice , seu Mase alioch,conditum do o traitim fuisse et Bene idcirco hujusmodi vas Crasto diu potius , quam Osim, tum dicebatur . Marteno de antιgΠιs L es tuo tilillis lG. 4. caP. 29. ntim. s. dubiam rem esse Vult , di plurima afert documenta , quae utriquae Sententiae savere Videntur .
Forte enim, ut saepet accidit, dum aliquid ad variabilem disciplinam Diqiligod by Coosla
33쪽
pertinens novam induit formam , paulatim coepit in aliqua Ecclesia
detectum exponi Sacramentum , retinentibus aliis antiquum morem, donec & etiam ipsae novum ritum , ut religioni , dc pietati consonum sensim sine sensu ad Optarunt.12. Parum tamen id interest. vel enim aevo G Bani II invecta fuerint Masa monstrantia , quorum Ope Sacramentum p Lblice exponeretur , vel multo post vetustiora certe non sunt) partim hoc ad hodiernam disciplinam , quam unice spectare debemus , consert. Aevo S. Caroli Borromaei antiquioris disciplinae aliqua adhuc vestigia supererant. Exponebatur quidem Sacra Hostia mediis cris tallis conspicienda , licet vasis forma longe diversa esset ab ea, quae modo in usu est , & turrim , seu cilindricum Instrumentum in piramidis formam desinens, repraesentaret , ad illius modum instructum , qui parum differt ab eo , quem exhibent Pictores in S. Clarae Imaginibus . Vide Acta Eccle, ino Mediolanensis N. I. Pag. D 6., PGVt. Pag. 3 3. editionis Patauinas . Ne tamen visibiliter omnino pateret Hostia , ob reverentiam Sacramenti , vas illud , quod parvum Tabernaculum dicitur , ad differentiam majoris , in quo asservabatur, oblongo velo cooperiebatur . Ita in iisdem Actis Part. Φ. Pag.68I
I Per qnesta oratione scilicet quadraginta horarum in il Santissimo Sagramento si collochi sopra l'Altare maniore , o fori dol
sane Sancti Antistitis regula plene demonstrat, nondum invectum fuisse Thronum , in quo Sacramentum exponeretur , sed cum sacrum vas illud continens in Altaris mensa extra tabernaculum majus Collocandum esset, loco Throni, & baldachini, imponebatur velum , quod sorte aliquo modo tegens Sacram Hostiam, majorem ei venerationem conciliabat . a 3. Temporis successu ostensorium exponi coepit sub baldach no, sive timbella in expositionibus publicis , & antiquus mos retentus in aliis minus solemnibus , & ex causa privata : forma vero Ostensorii in aliam longe diversam , quae modo in usu est , mutationem subiit : di quae prius asa monotriantia dicebantur , instructa postmodum ad formam sphaericam , ex utraque parte complanatam , appellari coeperunt ostensorιa; & eum antiquitus non essent in usu , ideo nec Macri, nec Du-Ctingitis in respectivis glossariis eamdem commemorarunt. Barn fialdus ad minat. Roman. tittit. 8o . a. ubi legi tur x Hostiam in solemni Processione deserendam in I Lernae a
34쪽
culum ita reponendam , ut per et serum , seu cristallum , quo ψSum Tubernaculum circumsemiam csse debet , exi ritis adoraulibus V Pareat I notat Trabernacti m , do qno hic Rubrica loquitur , idestuc intensorium , quod aliter clim Vatur Monstrantia , S hac a , et Turr/s . Antiquitus ud modum citindricum constrrachiatur eo Pacto, quo ho He M0ninias S. Clurae utuntur recenter vero ud O,laro Phractruse Solet osso mari . cum suis ramis ad similitudinom Solis . seu Stelliae et Vide etiam Cratalannm ad hunc Ritualis locum.14- Quamobrem concludimus in Gesmontiva D Gructions VO-cabulum Cus Indino fuisse usurpatum tamquam ostensoria synon, mum Ob duplicem significatum , quem ostensorium habet; non autem Ut instrumentum , & vas ab Ostensorio diversum, vel hoc sit
in forma sphaerica radiata , vel circumseptum cris tallis ad modum Cilindri . Piramidis , aut Turris; quod tamen jure censeo aevo CD- montis XL non amplius fuisse in usu , & solam radiatam Sphaeram adhiberi consuevisse . Quaecumque enim sit ejusdem forma , idem tamen est usus , scilicet patefaciendi Sacram Hostiam oculis intuentium , idcirco ab ostendendo Ostensorinna debet appellari ; longe secus,ac Turris erat , de qua Gregorius Thuronensis , et argentea Cusula , quam Assissensis Clara ad Monasterii januam deferri iussit . Haec dicta sint, ne perperam recessisse videar x sententia Ca-Nalerii , qui arbitratur Ostensorium , et Custodiam in sensu Instructionis instrumenta esse diversa. Forte enim Auctor, ceteroqui clarissimus, significare voluit, non dedecere, si quod Ostensoritim dicimus , non ad modum radiantis Sphaerae , sed juxta veterem morem construatur , Ut in S. Clarae Imaginibus pingi solet, Zc ab aliquibus ejus Instituti litonialibus , ut fiam Didus notat, adhuc retinetur . Sed contra ipsum est eadem Instructio, quae praecipit et Ostensorio,
o Custodia , ii di cui giro sarci altominio da rami et Quid clarius
ad designandum , distinguendum Ostensorium orbicularis figurae , quod Sphaeram dicimus t Praeterea Vas , quod exhibent Clarae Imagines , quum , ut vidimus , longe distet ab illo , quod , ea jubente , ad Monasterii ostium delatum fuit , & patentem Sacram Hostiam exhibeat , potest ostensorii nomine donari.
- Ardino sopra I Altare almeno venti Iumi continuamente, clohsei candele d una libra, tre per parte dalli lati della Croce , ed Ot- , , to candele ualla parte superiore , con attre quatino dalli lati deli'ri Ostensorio , nella cui parte Opposta non vi si ponga onninamente, , lume alcuno. e sieno final mente due Torcieri con te fiaccole alme-
35쪽
notte, dopo serrata Ia Chiesa: nella sera si metiano. lumi su D ficienti per e, itare la confusione, quali stiano accesi finch8 si chiu-dino te porte di essa . Potranno anche di giorno oscurarsi te fenestre vicino ais Altare deli' Esposietione, ad effetio di raccogliere lamente de' Fedeli ali' oragione . i. De Luminibus, quae ardere continuo debent, dum Sacramentum publice exponitur pro Oratione quadraginta horarum , agit
praesens Instructionis sanctio . In ea praecipitur, ut saltem viginti
nunquam desint, quorum duo de viginti luceant in Altari, duo vero in magnis candelabris hinc inde in plano Presbyterii circa gradus Altari appositis ς eorumdem pondus, qualitatem, distributionem designat, ne quid feri contingat ad Rectorum , & Sacristarum placitum, quod aut non deceat, aut minus Sacramenti majestati, functionisque solemnitati conveniat. Hujusmodi autem sanctio , ni fallor , partim praeceptiva , partim directiva videtur . Praeceptivam puto quoad cereorum numerum,dc dictio illa almeno scite adhibetur , ne cuiquam liceat minorem cereorum numerum apponere ς quamvis in Ecclesiarum Praesidum potestate sit quantitatem addere multo majorem . Quod si luminaria copia abundent , non est necesse , ut omnia continuo ardeant; poterunt identidem alia extingui, alia su D
fici extinctis , Omnia iterum accendi , dum i equentior est populi
concursus , & solemnia celebrantur Mysteria , dummodo nunquam deficiat numerus a lege praescriptus, quo minor non Sit Oportet etiam
in expositionibus, quae ex privata causa fiunt , veluti notat Instructio 36. a. Quoniam vero per horas quadraginta diu , noctuque nunquam cessare debet oratio, ideo iubet insuper haec sanctio, ut etiam nocturno tempore , licet clausis Ecclesiae januis , totidem , ac in die collucescant lumina: aliquid tamen de rigore remittens, Ecclesiarum consulit paupertati : quamobrem permittit, ut interea adhiberi possint lumina ex alia viliori materia , puta ex oleo , aut adipe , dummodo saltem decem ex cera sint, quorum pondus non determinatur,
quum solum qualitas , & numerus sint in praecepto. 3. Quod vero attinet ad cereorum pondus , qui ardere debent de die, ab Instructione praescriptum , dubitarem , inam hac in parte
Sancti O praeceptiva , an directiva sit. Non omnes namque Ecclesiae opibus abundant, ut sustinere valeant onus viribus impar. Nam si unius librae esse debent candelae apponendae in inferiori gradu, m loris certe , aut saltem aequalis pongeris esse deberent Octo illae apponendae vella ρarte superiore,licet quoad istas nihil de pondere Instructio determinet . Idem dicas de cereis apponendis in plano Pre-
36쪽
sbyterii. Ne igitur pauperes Ecclesiae nimis graventur , directionem
potius, quam positivum praeceptum Sanctio importare videtur . . Cum igitur Instructionis regula non in omni parte praeceptiva sit, non dubito directivam eam esse quoad luminum distributionem ; quamobrem si ab ea , rationabili ex causa , tantillum recedatur , nullum certe erit piaculum . Id enim in more positum est. Machina magnificentius construi solet , candelabrorum forma , copia , distributione variata ; non eadem semper collucent luminaria , sed alia modo extinguuntur , ut alia eorumdem loco accendantur, & sic Omnia consumptione aeque decrescant, & omnis arceatur , quae visum offendit, difformitas . Hoc in casu non video , cur non liceat accensa luminaria di, ersimode distribuere , dummodo tamen quatuor saltem ad Throni latera prope ostensorium , & duo fanalia ardeant in plano Presb3terii prope gradus Altaris . Secus enim opus ret , ut quae extinguuntur , & quae accenduntur eiusdem semper essent ponderis , quod dissicile est , & simetricus ordo plerumque non patitur . Illud vero vim habet praecepti, quamvis non verbis
expressum , quod non liceat luminaria e conspectu ostensorii collocare , per quae ejusdem visio impediatur : nam in sUeriori notatum jam fuerat x non vi sara diaet anti utcun ornamcnto , che -- pedisca Ia et ista dei Sagramen Io z quod de luminaribus etiam intelligendum est, cum eadem militet ratio . s. Et quamvis praeceptivum sit alterum , videlicet et nolla di mi Parte o Posta non vi si Ponga onninararente lunae alctivo et discrimine est opus , ne generice nimis pro omni casu id accipiatur . Sensus In structionis videtur , ne sub Throni umbella a parte postica, ut magis splendescat Sphaera cum radiis continens Sacramentum , lateat
aliquod lumen , quod illam artificio illustret. Si diversa et appingatur significatio , obtinebit solummodo quoad Altaria , quae unam habent faciem e conspectu populi , qui convenit in Ecclesiam . Nam quoad Altaria, quae ad orientem sita sunt , ac duplicem habent faciem e conspectu populi, oc Eieri. , ut in Patriarchalibus, Basilicis, dc aliis Urbis Ecclesiis , lex locum non habet , quum ex utraque parte ardere debeant luminaria , praesertim vero, quae in Throno sunt , ita ut lateraliteFquatuor e conspectu Ecclesiae,& alia quatuor e conspectu Chori nunquam desint . 6. Haec pertinent ad expositiones solemnes quadraginta horarum. Translato vero sermone ad alias , quae per annum fiunt, sive ex publica, sive ex causa privata ἰ vel ex praecepto , vel ex arbitrio; cum Sacramento detecto , aut velato , sed publice in Throno patente, eumdem cereorum numerum accendi debere supra innuimus ,
37쪽
ex regula ejusdem distractionis h. 36. Quae tamen sanctio praeceptiva est pro Ecclesiis Urbis tantummodo , nec eadem regula necessario servanda est ubique locorum extra Urbem, quamvis laudabile sit, ut omnes se ei consorment. Ideo si in aliqua Dioecesis mos obtineat exponendi SSinum Sacramentum pro Oratione quadraginta horarum, congruit, ut viginti cerei ardeant de die , noctu vero idem non deficiat numerus , licet non omnia lumina ex cera sint, sed aliqua ex
viliori materia . Sed quoniam non semper , non ubique fieri potest quod magis congruit, dummodo fiat quod saltem decet , ideo si alicubi diversa sit ratio, vel ex Synodorum praescripto , vel ex probata consuetudine; quandoquidem debitae venerationi consultum sit, non videtur reprobanda . Quamquam enim nulla lex habeatur , ubique tamen locorum prostant aut Synodalia Decreta , aut Episcoporum Edicta. aut laudabiles , & rationabiles Consuetudines, quae pro respectivis Dioecesibus vim saltem directivae legis habent Nedum
enim habenda ratio est ad Sacramentum , cui per quamcumque ingentem luminum copiam nunquam satis honoris deserri potest, sed etiam ad Ecclesiarum , di locorum angustias , ne ob egestatem absterreamur ab expositione cum.non levi pietatis detrimento ; vel onere graventur , cui serendo impares experiuntur vires . 7. Hanc autem fuisse rationem non dubito ς qua motus S. Carolus Borroma us Antistes Mediolani , ubi longe ante jam invaluerat laudabilis usus orationis quadraginta horarum cum simultanea SSnii Sacramenti expositione , praescripsit et D candeso , O creet alphi stiano disci , almeno sei d' onesta grosseam , e Mi Siano an Ch σωmPadi , cho non siano perh ρδεὶ di ridici , o tredici a licet solemnissima esset hujusmodi expositio , ut colligitur ex aliis regulis ,
quas Servandas tradit . Act. Eccles. Modiolanen. Tom. I. edition.
Pat inae Pag. 681. et sequen. Solertissimus Antistes hoc pacto consuluit pauperibus Ecclesiis, quae nimis non erant gravandae .FOrte etiam providere voluit, ne inter Ecclesiarum Rectores quaedam oriretur aemulatio, quae non semper unam habet originem a religione , & pietate ; sed verecundiam affert illis , qui nequeunt tot
sumptus facere , & nonnumquam caussa est dissidii et necessaria ea regula erat , quia , ut ait Lucius Ferraria G1M. Eucharistia Arlic. I. num. 6. hyperbolica tamen usu4 espressione , tanto studio DCore aggressi sunt Mediolian nses , tit nisι mintim , et GPParatraram stin tus coerciti βιssent , cera , et olei invia laborandum PrePE- tuo isset . 8. Sed recentiora quaeramus . Denedictus XIV., dum erat Bononiae Episcopus, modum praescribens in Oratione quadi aginta ii
38쪽
rarum per Dioecesim servandum , iussit, si per noctem Sacra Eucharistia stiPer Altari posita sit, ardeant duodecim faces et Instit. 3O. niun. 2 . Quot de die lucere debeant , laic non dicit ; eumdem
tamen ad minus voluisse numerum, certum est: quia pro aliis expositionibus fieri solitis Bononiae quotidie per turnum , quasdam
praescribit regulas , quarum altera est , tit duodecim saltsem ceres circiam ardeant I uidem num. I 7. . Equidem si,quid magis congruat, quaeratur , ut venerationi simul, & decentiae consulatur in expositionibus , quae per turnum fiunt , extra tamen Urbem , non admodum quadraginta horarum singulis hebdomadae diebus e recedendum non esse crederem a methodo pro Ecclesiis civitatis Bononiae a Benedicto XIV. praescripta , scilicet ut saltem cerei duodecim continuo ardeant . Dixi saltem , quia in facultate erit majori copia lumina apponere , si id exposcat fidelium pietas , vel Ecclesiae majus Onus subire valeant ἔ minorem haud convenire crederem , Ob decentiam , qua sacra illa actio est peragenda . Quod certe ser-Vandum est , quoties Ostensorium collocatur in Throno vel detectum , aut velatum . Etenim vel ex causa publica id fiat , vel ex rivata , Semper tamen aliquam habet solemnitatem: idcirco nostranstructio in Urbe exposcit eumdem ardentium cereorum numerum
tam pro expositione quadraginta horarum , quam in qualibet alia , licet velatum sit ostensorium , ut supra Vidimus. s. Quod si ex causa privata sat expositio, aperto scilicet Tabernaculi ostiolo , quin sacra Pyxis extrahatur , non aliter fieri debet, quam ex saltem ardentibus cereis , quem au modum jubet Sacra Congregatio negotiis Episcoporum , et Regniaritim praeροSita sub die ς. Abris i 6oa. Quatenus vero alicubi in more sit , obtenta. ab Ordinario loci facultate , extrahere e Tabernaculo Pyxidem a populum cum benedictione dimittendum , quod tamen infra videbimus,uix concedi debet, ubi consuetudo secus disponi sine aliqua populi offensione non patitur in curari debet , ut Omnia diligenter fiant ita, ut duo saltem Clerici suPerpelliceo induti cereos, vel intomitia manu serae rami, ardeantque reliqui cerei , qui su er ALtare , et in candelabris statutantur z Ila lati f. Ponti ae a. Instit. 3o. num. 23. Quid si Clerici, et intortitia desint Θ Satis erit si accendantur cerei , qui prope Altaris gradus in magnis candelabris siti sunt. Si & hi etiam non habeantur , ut in ruralibus pauperrimis Ecclesiis saepe numero contingit Z Hoc in casu nultimode concedenda erit ab locorum ordinariis licentia extrahendi Sacram Prxidem e
Tabernaculo , non Obstante quacumque consuetudine in contrarium:
expedit namque ne fiat, quod decenter fieri non potest. Diuitirco by Coosl
39쪽
io. Quid si Sacra Pyxis velata in Throno exponatur Reprohat hunc usum laudatus Pont ea, ibidem ntim. 16. x Penitus interm dicitiar Saciam P xidem ob ρι ιNasam cansam extra Tagem acti m. errι , ac Pelatam Stih umbella collocari, ciam ntillias hvisscsrratus Destigium ut d Scrii toros , nullaque Sedis APostolicae con-εMettido dePrehendatur , quam sequi omnino debemus I Nihilomiis minus, si alicubi obtinuerit usus ab Ordinariis locorum expresse permissus , vel saltem tacite toleratus, quem abolere sine scandalo, et offensione difficile sit et eumdem cereorum numerum servandum eSse censerem adhiberi solitum in expositione, causa privata cum Ostensorio velato, scilicet duodecim , ut sancivit laudattis Pontifex ibidem . z si Meno μ isam de causa Sacrosancta Hostia inclusa solita vhae ra , et Delo cooperta sui timbellia Ponatur, tunc Praecipimus , ut saltem cerei his sex accendantur x Nec tamen illicitum crederem , si aliquis Episcopus, attenta tam Ecclesiarum , quam Incolarum paupertate , hoc modo Sacramentum exponi cum decem cereis continuo ardentibus, permitteret.
II. Alia quaestio fieri posset de numero, et copia luminum , quae lucere debent in iis expositionibus, quae fieri quandoque solent , magnifica extructa Machina ad instar Proscaenii, ut quotannis Romae fit in Oratorio S. Mariae Pictatis triduo post Dominicam Sexagesimae . Eam dirimit Sac. Rit. Congregatio , quae in una Narnion. is. Martii 16ρ8. ad DuLitim I Quot lumina sint adhibenda in expositione SNni Sacramenti , quae sit ad instar Proscaenii, et an in tali expositione etiam lumina vectabilia , et quot requirantur respondit et Luminum qtiantitatem Pietati facientis ex ositionem remittendam quae responsio relativa est sidprimam dubii partem de luminibus ex oleo latentibus) et in ALtari suPer candelabris nae minus sex candelas accensas ESSE VE-tinendias quae decisio spectat alteram dubii partem de patentibus luminibus ex cera in Decretum hoc, quod legitur in nostra collectione Sub num. 33Is., mutilum refert Cavalerius , ut ex prima ejusdem parte statuat, nullo generali Decreto esse definitam certam luminum quantitatem , si ea remittitur pietati facientis expositionem , sed silentio praeterit casum , qui est de expositione ad instar Proscaenii tom. Φ. cv. 7. decret. IO. Siquidem spectandum est integrum
non divisim a proposita specie . Duo namque distinguit; lumina scilicet ex oleo , vel adipe , quae telis illustrandis latenter inser-Viunt, lucemque per totam Machinam diffundunt, et alia ex cera. quae patenter ardent in Altari. Illorum numerus nequit certo determinari , dependet potissimum a Machinae extensione, structu
40쪽
ra , magnificentia , quae , ut decenter collucescat, maiorem , minoremque luminum latentium quantitatem exquirunt ; idcirco Sac. Congregatio pietati facientis expositionem id remittit. Quoad vero illa, quae ex cera ardere debent in Altari , omnino jubet , ut sex
ad minus sint. Modicus certe nnmerus , qui tamen eo in casu satis esse creditur , quia multo plura sunt alia ex oleo , vel adipe , quae continuo latenter ardent , totamque machinam illustrant. Hoc autem Decretum trahi nequit ad alias expositiones magis , minusque solemnes , in quibus cerei dumtaxat lucere debent. I a. Ad Instructionem modo redeamus. Ut supra vidimus , inluminum distributione praecipit inter alia , quod apponantur trestre parte dat lati dolia Croce . Ne tamen sit, qui inde argumentum depromi posse existimet, ut concludat, Crucem apponendam esse in Altari , in quo expositum est Sacramentum . Non hic est Sanctionis sensus , quae non aliud significare voluit , nisi quod sex cerei ardere debent in eo Altaris gradu , in quo, juxta morem, apponi Sintent Candelabra cum Cruce in medio . Caeterum Crux nullo modo est continuo retinenda . Num vero apponenda sit tempore Sacrificiit est alia quaestio, quam infra loco magis opportuno examina-himus .i3. Pergit Instructio I Per la Chiosa nolla fora si mollerauno lumi suiincienti Per conare la consissens , quali stiano accesi su-che si Mindino se Porte di exsa et Notat hic Cavalerius et Insinuariar amrime laudabilis agendi ratio in simili quaciamquc occasDuffubique seroanda; alias qui Pst sequstrentur absurda PDrima. . . . DC-casione autem o ositionis S i Sacramenti Poterit disserri occlusia ρ9rtarum Mesesiae aes congruum usqus ten us , quo POPulus ad IIcclesiam con fuit Sacram Eucharistiam Oeneraturus , scd 6 minae Omnino ρrohibendae sunt ab ingressu Ecclesiae ἰ harum namque interet entu plurimum co ortum est insici sanctiora quactque zVbrum cl. Auctor nimis Sanctionem extendit, ac si per eam generλ- tim , et ubique interdictus esset foeminis in Ecclesiam noctu ingressus, occasione Orationis quadraginta horarum. Id lex non vetat , sed modum praescribit, ne oriatur Confusio, aut veniant scandala. Et revera,hac nostra in Urbe , ubi per anni circulum oratio quadraginta horarum perennis est, viri, aeque ac mulieres in Ecclesias , donec apertae sunt , noctu conveniunt, in quibus ea oratio fit, licet so
minis iisdem vetitum sit aliis piis interesse exercitiis , quae noctu in aliquibus Ecclesiis, seu Oratoriis peragi solent. Praesides tamen s litici sint, nec juxta legem deficiant lumina , quae ita sint disposita , cunctaque bene ordinata , ut nihil inconveniens evenire possit. Disiligod by Coosli