장음표시 사용
21쪽
pietatis, Gu-hsem Catholieae oe proditatorem inseribrum ejus oce, o scriptis traduc
re . Cartesio dederat natura ingenium selerum, mores gran es, usu posteὰ, studio confirmatostra is virum facere radiculum,refellere ludendo, dogmata ejus,'inventa phdifica, ct mathemota, ridendo, negando, vel carpendo. Amabat Rearatus quietem, pacem, O otium tranquillum, suis liberiri incumberet meditationibus ,'it '.ventionibus. Patres reverendi ipsum lacessere ad proelia, provocare in arenam ; quapropter Ronatas animam is tota Societate alienavit , euius si unum, vel alterum membrum , humanitatis obfr'ciis , coluit ,fecisse reor ,ut no ab omnibus ν,
gorctur. De universo certe ordiue scribit lib. 2. sola 49.ad Mersennum. Porr) cur inter Dinores impietatis Renatam nequeam referre, plures ipsius philosopbii suppeditat rationes ; nam ct Dei infinitam supra creatas res excellemiam , ct immensam ergo imi bonitatem diligentissimὸ inculcat, qua contemptat me, mens recta non potes non ad supremi minis timorem, cultum, amorem vetati blandast oiam vi perduci ; tantom abest , ut Deum esso dubitarit, aut veritatis indagatores dubitaro iussuris, audiamus ipsum ex K Meditatione . lautem, ais, ad Deum attinet, certe, nisi praeludificiis obruerer, & rerum sensibilium imagines, cois tritationem mpam omni ex parte obsideront, uir jhil illo pillis, aut facilitis agnoscerem: nam quid lex se est apertius ,-ςna Eq, l
22쪽
Deum, ad euius soliu& essentiam, existentia Metinet existere ρ Quin omnem , cὰmpr entis, lais' utura vitae laetitiam in sola Dei optimi maximi contemplatiove posuit. letolantur id pia maxime, iucunis ejus verba, quae is me Medit rionis III. observari possunt. Causarum ver)ssecundarum virtutem operandi omnem, dum ex IN
Ia causa prima derivat, Θ qua omni momento se deant , nonne de potenti , sancta, ct libera benignissimi Creatoris providentia concionaturPririem nolumus hisce dinitas immorari, a que proxrediamur ad reliqua. Tandem voto Chrisianae Serenil ἀ- ecorum: Rexire , quam mastum iverium omnia , quae in mundo elent, forentque, experiri jubetat, etsialiquandiis repugnaset , infaustum itim ris exitum veritus
Stiaholmiam concessit , Reginam philosophicis
praceptis imiuturus. Mox eum trenc corpus friandum Septentrionis aerem haud sorret , nstia. to nihilo,nus capite, por totam fere noctem , c
ram decumbente Regina , de propositis quαμον nibus diserere suetus, in morbum iuidit, quosnflammatibus pulmonibus, vera sine fructu ficta, sptimo die obiit auno praeteriti seculi so.
εitα autem s6. Corpore ινα pusillo, vultu blando , animo recto, retenti, iudiciique vi incredibili , ad abscondita quavis erudienda pari, i Loris indefus; Vitam .ivelat innocentιm, O quatexus per adfersarios licebat quietem : pr etectior aetate, sudisri meditabatur, ac libros is
23쪽
bur sis κlaniaria ab amiso rogatur ἰ λῖιο- theeam ipsi Ostenderet suam, si quam haberet, dissectum ei vitulum montisanrwn i meam, ehat, Bibliothecam . Atque hoc est curriculum niae Renati Descartes , viri 'pra invidiam muri , εποπ quo eius historiam colligere licuit .
24쪽
Nprima causae exponuntur,propteFquos de rebus omnibus, prUertim materiatibus , posmus dubitare ;quamdiuscilicet noν habennus alia scientisru- fundamenta,q m eam qua autehac habuimus. Etsi amtem istas tantae dubitationis utilitas prima frs te non appareat, es tamen is eo maxima,quod ab omnibus praejudiciis nos libere viamque facillimam sternat ad mentem a sensibus abducenda ac denique esciat, ut de iis, quae posteὸ ωerρ eus: comperiemus, non ampliὰs dubitare possmur. L feeunda, mens qua propria libertate utens, s psist ea omnia nos existere, de quorum ex sientia vel minimura potest dubitare, animadver-ιit fieri non posse,quin ipse interim existat. Ouὸd etiam summae es utilitatis; quoniam huc passo foeeiu distinguit quaenam ad se, hoc est ad natura
intellectualem, in quanam ad corpus pertineant. Sed quia fors no uni ratioses de si ima linmortalitate illo in loco expectabunt, eos Dc --nendos puto, me conatum esse nihil scribere,quὀds ursitὸ demonstrarem; idcoque non alium
25쪽
ordinem sequi potuisse, quῖm illum , qui e s apstd
Geometras Udatus;ut nempe omnia pr mitterem, lex quibus quoda propositio depenuet, antequam lde ipsa quidquam coπcluderem. Primum autem, ct praecipuum, qu)d8rrerequiritur ad cognoscemdam animae immortalitatem. 6ge ut quὰm maxime perspicuum da ea conceptum, ab omni conceptueorporis plane distinctum formemus; quὸsibi fr-crum est. Proeterea verὰ requiri etiam ut Iesamus ea omnia, quae clare, distincte iuremgimus,eo ipso modo quo illa intelligimus Usse versi: qu/dante quartam meditationem probari non potui habendum esse distinctum naturae corporea comceptum, qui portim in ipsa fecanda, partim etiam in quinta,re sexto formatur; atque ex his debere concludi, ea omnia, qua clare, ct distincte concipiuntur ut substantiα mersae, sicuti concipium, tur mens, corpus, esse revera sub stantias real ter ὰ st mutuὸ distinctas; hocque in sexta concludi: idemque etiam in ipsa cun mari, ex eo quod nullum corpus,nisi divisibile intelligamus, contris autem nullam mentem, nisiindivisibilem : neque enim p6sumus ullius mentis mediam partem concipere,ut possumus c juslibςt,quantumzis exigui, corporis; ade) μt eorum naturae,non mora diversa sed etiam quodammod) contrariae agnoscantur. v autem ustorii s ea de re in hoc scripto me
egisse; tum qui ρ δε sufficiunt ad ostendendum ex
corporis corruptione,mentis interitum non sequi,
gique Had silicrius vitae spem mortalibus facien-
26쪽
S v v o F s IDm ; tum etiam qWapr missae, ex quibus ipsa mentis immortalitas concludi potes , ex totius P sicae explicatione dependent:primὰ ut matur omnes omnino substantias De res,qua is Deo crea- ri debent ut exi flant, ex natura sua e se incum ruptibiles , nec pho unquam desinere se, nisiab eodem Deo concursum suum ys denegante ad nihi-
tam reducantur ; ac deinde ut advertatur corpus
quidem, in genere sumptum,clo substantiam,i δει-que nunquam etiam perire; sed corpus humanum, quatenus a reliquis differt corporibus, non nisi ex certa membrorum configuratione, aliasque eiusmodi accidentibus efflis conflatum; mentem ver3 humanam, non ita ex ullis accideηtibus constare,fd puram eqse subsortiam; es enim omnia ejus
accidentia mutentur, ut qu)dolias res intelligat, alias velit, alias sentiat, c. non idcirco ipsa mens alia evadit: humanum autem corpus aliud si ex hoc solo,qu)dfigura quarundam eius partium mutetur: ex quibus sequitur corpus quidem perfaciis interire, mentem Outem ex natura sua ese immortalem. In tertia Meditatἰone meum prαcipuum atam mentum ad probandano Dei ex sentiam fatis fu- se,ut mihi videtur, explicui, rarumtamen, quia, ut Lectorum animos quam maxime is sensibus abducerem , nullis ibi comparationibus 2 rebus co
pureis petitis volui uti; multaefortasse obscuriistes remanserunt, sed quae, ut spero, postea in responsionibus ad OApectiones plane tollentur; ut A a ter
27쪽
4 s v N o v s I s. ter caeteras, quomodo idea entis fummῖ persem. quae in nobis emtantum habeat realitatis objewmae, ut non possit non sise Θ causa summe perfecta, quid ibi illustraturinomparaιione machina valde perseuae , cuius idea es in mente alicujus arti cis; ut enim artificium ob pectivum hujus ideα deo bet habere aliquam causam, nempe scientiam h ius artificis , vel alicujus alterius, is quo illam a cepit, ita tria Dei, quα in nobis est, non potes nos habere Deum ipsum pro causa. In quarta probatur ea omnia, quae clare,d dia sinc3e percipimus, esse vera ,simulque in quo ratio falsitatis consipat explicatur: qua neculariis sciri deboni, tam ad pracedentiafrmanda, quὰm ad reliqua intelligenda . Sed ibi interim est ad- .ertendam nullo modo agi de peccato, vel errore, qui committitur in persecutione honi o' mali, sed de eo tantiim, qui contingit in dijudicatione
nent, veι ad vitam agendam , scd tantism specularitas, ct solius luminis naturolis ope cognitas etein
28쪽
sexta derique intellenio ab magisatione secernitur idistinvionum signa defcrifuntur:mem ιem realiter a corpore distingui,profatur:eandemutat minus tam arcte itu esse coniunmm, ut renum quid cum ipso componat, ostenditur; omne arrores, qui is βψbus oriri solent, recensentur; modi quibus Oari possint, exponuntur;/deniaque rationes omne ex quibus rerum materialium
existentia possit concludi, afferuntur; non qu)deas valde utiles esse putarim ad probandum id ipsum, quod probant , nempe retera esse aliquem mundum, ct homines hasere corpora, ct simillia, de quibus nemo unquam fanae mentis seriδ dusLiamit ; sed quia illas considerando agnoscitur non esse tam firmar,nec tam perspicuas,qubm sunt eae, per quas in mentis K irae,ct Dei cognitionem δε- venimus; adeo xt Aesint omnium certissimae, O evidentisimae , quae ob humano ingenio sciri pin .. Cujus unius rei prosationem in his merit ιAnibus mihi pro scopo pro sui. Nec idcirco h crecenseo variar alias quoi nes,de quibus etiam is ipsis ex occasione tractatur .
30쪽
Dei existentia,& animae a corpore distinctio demonstrantur ,
De iis , quae in dubium revocari possunt.
Nimadverti iam ante aliquot amnOS, quam multa, ineunte aetate,
falsa pro veris admiserim , Scquam dubia sint quaecunque istis postea superextruxi , ac proinde funditus omnia semel in vita es se evertenda,atque a primos sundamentis denub inchoandum, si quid aliquando firmum,& mansurum cupsam in scientiis stabilire ; sed ingens opus esse videbatur, eamque det tem expectabam , quae foret tam matura , ut capescendis disciplinis aptior nulla sequeletur . re tamdiu cunctatus sum, ut deinceps essem