장음표시 사용
371쪽
te pretaris; quia iliapoxes as noti erat illis ablata: Sed intelligit licentiam utendi potcstate ordinis itaque sensus est: Ex illis pinnibus qui Simoniacu cr hi 'rdinati, aliquos acce Pisse licentiam' cndisacro Oirdine; ios non itcm. Omniqs 'am lide fuisse ordinatos.
J am qiuod ad iactum s. Petri Apostpli attinet,
quo S. Apollinarent uno verbo Episcopumie cisse dicitur,codem modo a' tedigendum , id est, quo antea dς Cai iustis non negari scilicet,quin i 'imp cidem B. Petrus imp0sucrit,& vcriasiquae recensentur, pote- statem,quam signo conferebatie resserit; se Petrus Dalmani ver or tantum faciat
- - ARTum AB. Gu NTuM : si din camus ordinem .esse Sacramentii , A praeterea Episcopatum ei; c. distinctum ordinem a presbyteratus emergent inextricabiles M Glubiles dii ficultates.. vel enim dicendum .erit, Episcopatum & presbyterium esse duo Sacramenta,vel unum. Si duo sunt, multipli-
catur numerus Sacramentorum. Si unum,.quomodo sunt distincti Ordines Respondeo. Nimis frigide, Antoni. Multa sunt mysteria. fidei Christianae,praesertim mysterium Trini-.tatis,Incarnationis,praedestinatioriis, Eucharim ex quibus emergunt multo in 'res dif- .ficultates, quam ex Sacramento Ordinis: an ideo negana sunt i Nullmmodo Intellectus in cutivitatςm fidei redigendus est. It quae tu suo possumus humano ingenio penetrare; di-
372쪽
stolo , argumentum νerum nona arentium.
Esto igituri emergant aliquae dissicultates es Etaca Sacramentum ordinis ; non ideo ne pii dum est Ordinent effeSacrametitum. Alio uvari ratione negada est Et realis distinctio pes
sonarum in una Deitate , 1 ypostactea uiuis
duarumnatur arum in Christo i aeterna hominnum praedestinatio ad gloriam; praesentia b roris Christi in Eucharistia. od absit. . porro dissiduitates. quas praetena cnon itini tanti momenti , ut explicm niuisossint. Nam si dixero ,Eoiscopat prsbyteratum esse duos ordines specie distii chos, A similiter duo sacramenta specie cumstincta jub eodem genereordinis; quia dii
Giltatis hinc emerget ' Multi hoc dicunt, ac probabiliter defendun ' Addo, excita sententia,pta es*riri, Hondlab dissicultates, ira 'absurditates. Recitabo alitioi, quas tua μmittis. Sunt utem hujusmodi. i. ordon hi ςst Sacramentum , sed thera adminis ituri deputatio j sine ullo charadere aut impressione. Potest aliquis ex laico immediata seri Episcopus, & non hecesse est, ut prius fiat Sacerdos. 3. Melius ea, si necesse sit, ex laico ii mediate fieri Episcopum,quam Lectorem, Ostiarium,Exorcist . Impositio manuum non est a Cluuiis instituta,sed tanteis ab Apostolis usurpata. s. Sacer ordo amittiPotest, x iterari. Unde,
373쪽
nune saeerdos aut Episcopiis est, potest cras non esse : Et postquam desii tessie, potestiterum ordinari. 6. Nullus ritd ordinatiu , in Reso gratia praesto non sit. 7. Ordinatio si sic legitima, semper confert gratiam : non cXopere operato,sed exsbra deputatione , per i gitimam authoritatem facta. Haec & umilia, quae antiqui Theologi censent absurda esset tibi, homini novatori, placent vel maxime. Sed duo ex te quaero. Prim4, an Epi scopus, qui committit peccatum mortale, retineat potestatem ordinis necne i Si retinet, potest validὰ conserre ordinem, quod stipra nega m. Si non retinet,necesse est ,vel te inon vi cpliusEpiscopum esse, vel si adhuc es,nuquam peccasse mortaliter, ab eo tempore,quo i-1copatum suscepisti. Quid dicis de teipso)Secundo,an possis ostendere ex scriptura, quda Deus,extra sacrametum, det alicui gratiam, ad selam alterius hominis deputationemὶvel. quod Christus instituerit, ut aliquis sol. verbo deputantis, ordinetur in Sacerdotem, sia Me ulla externa ceremoniat Elisi hoc institu OGquare Apostoli non servarint hanc immi 'itutionem,sed manuum impo-
374쪽
a. V assimas lib.2. c. .n.3s.liis verbis: Side A mera o maximὸ proprio Sacrament sesemo , Augustinus duo tantum agno it Sacri menta, Daciare exprespateant a Christo esse institura.Sic enim loquitu epist ars. unde SareMiseniis
I rasit Sicut insutisenus initatu nomine con-
δειν anu, c unicatio cor messanguinisos micrisidaliod in Scripturis canonicu comem sunt. Theologi Parisienses in sua centura di cunt, hanc tuam propositioneni esse falsari, α in beatum Augumnum contumesiosai . Etlic est. Quod dupliciter ostendo. Primo generatim, ex verbis illius jam citatis. Nam n agnosceret duo tantum Sacramenta, Baptismum & Eucharistiam, frustra. post illa Quo enumerata,addidisset: Eis uia aliudis Scripturis canonitis commendatur. Debuissetex tua sententia dicere: Et prater eduo, nutam Budin Scripturis cano uis commendatur. E
dem modo loquitur Concion.i in Psalm. 1o3. Munus, inquit, Sacramentorum in Baptis O-karistis,oin te in iis cramen is, qua- .lemunusent 3. Secundo speciati NampraeterB ptunium MLucharistiam, agnoscit qui u alia,
375쪽
alia, quae etiam nos agnoscimus. Agnoscit Confirmationem, lib.Σ. contra liter. Petilia
ni,cap. Io . cum ait: Sacramentum chrismatu iu
genere visibilium,Sacramentum e acrosanctum, sicuti ebapti m . . I gnoscit ordinem,lib. 2.contriEpisti Parmeniam C. iubi. fert illum cum Baptisino, tui verbis: Iatrums Sacramentum eis,ol ita meo ec time hominidatur :issu cum baptizatur; si iacum e Minatur deos inEccisia - . holica utrumsων liceti orari. Alibi similia .hab t,ut supra is inest. . . Agnos citi oenitentiam,lib.i.deadulterim
homines credo non deline exire de corpore. . Agnoscit Matrimonium, libr. 1.den LM Concupis cap.IO. Hvus' Sacramentires ut mo er formina connubio μνων , si mri viaiunt Ueparabilite perseverenti
Agnoscit Extremam unctionem,Serm. 2Ide tς 'p- . uoties aliqua in 'ritas supervens '
ri Cou 'o sanguinem Christi, Me qui et isto,
. V As, toni, Augustinum non dii, tantiain, uitu falso im imponis, sed plura δε-
Crameta agnoscere.Et quidem Droprie. Nam expresia dicit , confirmationem esse Sacramen-
376쪽
Priὸ sacramentum, quodnemo neDi r Erg. de Confirmatio. Similiter Poenitentiam comfert cum Baptismo , asserens eandem incB ptisini & Reconciliationis causam. Llem a frinax de Ordine. iri
me in sonachis N Aristat . i x
i. λ, Ulia asseris de Monachis & Apostatis
quae partim falsa,partim ii ter se pugnantia runt: Ea breviter percurram. Primo asseris, tum simplex & solenne, ese unum idemque votum essentialiter, ejusdem valoris oc obligationis, n 17 Dest, motum simplex se motum seu ne unicum essentia iter,ctidem motum ess,ey umpror loris o D sobligationis.Et num. LVolume Da nitatemhHacquiris,quod Ontialiter, dumpis est,non Bahe et, Hancasserti em rcv eas alibi,ut paulo post patebit . Secundis asseris,uotum simplex α l ne,n5aliter differre; quam quodalterum ex ternum sit, m3 ianis1 murisquecum tot senere, si vovi meis, Pod pri aram Deo interne inter hominem es Deu inlum: Sost emen erit hoc ipsium internum,etiamtustice actu externo coram Hys deciareturnet n. serum plex voco id, quod eis internum et Solone mero, quo prater exte Uueri manifestatum. Et n.3sa isserunt,iu intemwn or externum; est
377쪽
Theologorum sententiam. a 3. Tertio asseris,uoluminternum, noesse
Vorum,sed propositu; nec obligarexoraveo. n. Py.Inposterurei vero, fid est,in voto person li SC permanente , quale est votum Religiose perui acilemnuersuadeo, e lainterna delibe otiose,cs ouissima etiam electime, votum quod
des Henum operfectumesse deberet ,propi no operfecto a Deo noniam haberi, sed quamdi
habere. Et n.3i. Votamonaoandi, plici unt, et amHuiuinterno homine lateri, inter ipse m ct Deu lum, se haec, mirasimplici sunt, οὐ hominem nonobligant etiam rambo. Et ibis: dem in fine:tantum igiturabeis, ut in voto sim' ilira, .hoceae, pure interno religionis cessariasit . evaluit vatis, inedistensationequidemi , ' ingrat,qui vovit 1 sed fit in ob eret te ipsim id ex
nente voto, ures lauta,ctvit susceptis, per qua re oiam exsimplici en facis, MIebsentialis, ' huic voto,quia perizam hoc votum votum G, cse sue ea coram Deo vom non foed taetriuam meru assertio estet nova, A destruit duas prae cedent . Nam in prima dixisti, -
ferre a siti lici,per susceptione vitae religioset, tanquam perdifferentiam essentialem. Rour- sanauioria dari litvotum p o lenne i Aa esse
378쪽
eo; ut no obligans ab ob nua re Scandalos ali
sunt: & magna fenestram aperi't ad perfidia. q. marida eris, externam voti proses sion a ptas obesse Eccle quam prodesse, nu. 29.ὶ Siquum me quaeriti nepto fuerit, .muerit mera religioni , ex mae traecprofessionis ais i tud mei uni esse, o 'gem jus se in secolim, quam mclumea tiam. aec. rpq est falsa, &4nsacros Religiosorum ordines con Lege Platu de bono status Religiosi, nye bona contulerint in E Iesiam nicwb ranciscaniienedictini,&alis passi Et qui soc teinpstre fortius defendunt Eccle-yam, i in Religiosit i Et osus oppugnantuaereticqs, Apostat , scri bendo, disputando. cqucionaligo,quam Religiosi 3 Quod autem
nonnulli ex illis,ut btiliteritu,Bu rus P rui. Martyr,Pellicati's, Ochinus, oecolampadibus,& tu Marce Antoni, haeretici 5 Appilatae
facti estis,magnu i quidem detrimentiam em sed vest perfidiae,n' exteriiφ Ot'runa Pro- fession imputanaum De quo tanterὶ ipso ae r ii ent merim pQtest dii bicari, an pontius pyosue it Ecclesis,quam si rit. bis qui dem,tanquam priuatis honamibus, obest ves
maxime , quia ficit Vos reos aeterme damna- itionis, Il
379쪽
ton i sedEcclesiae non parum prodes. ce
tisitimum est. Vestra enim paucorum defecti: 'ω Apostasia , cxcitat multos alios,tum ad diligentem cautelaminposterum; tum ad ma
jorem fidei explicationem dc propugnatio-WCm De qua re vide Augustinum,si vis, inli
Uinto asseris duos esse effectusvosi ω lenitis,qui ri rbat Ecclesiam, n. 37. omni ectus usesennis, quos nostri Ro a Postri is Theolo ponunt se indunt ror tamen, scut nominist, ct olim in Eceles inauditi, m
temnenda. Altere essedi effinhabiliratis adtrimonium; alter ven apostasia in Anasterium deseri Haecassertio est falsa & contum
Falsa dupliciter, P ὁ,quia Apostasia
non est essectus,sedtransgressio voti selennis. Nam solennitas voti non est causa Apostasia sed quassi destrititur & enervatur per Apost siam. Dciund quia inhabilitas ad mamino mum non turbat Ecclesiam, sed
statarum λ qui cum voverint perpetuam castitatem, p ea non servant, quod vove RPIincscandala alia incommoda oriuntur. 6. Sexto asseri votum solenne non dirimere matrimoni subsequens,ac proinde si Monachus contrahat matrimonium, valida contrahere. zum. 3.contavrimm hascevoti l in ita te Mo Homuum perire quidem ac vetare,
380쪽
no,MUt AEan.'.Et merito.Na antiqui Po-tifices & Conciliastatuerunt, votumsolenne . Religiosorum non selum impecur , sed citam dirimerematrimonium, ut Concilium Iol tanum primum,c.16. Turonenso ic undum: can. 16.Gregorius I.litat. ppes. Q. Alexander III cap.Meminimus,quicietici vel vo vntes. Bonideius VIII. cap.unic.devoto,an 6. Verba Bonifacii sunt haec: Prasentis decuram μ' xi meraculosnctionu, Hudsolum πριμm be . . Hicissenue,quantuma contractum monium dirimendum, 'uodso metratu umi persiineptune criOrdinis, iter Serim i postili m , τ. Septimbasseris,Molochos, si post V . . in solennia contrahanimatri iuum,n' pς care contratiendo matrimonium, sediolun Peccare recedendo a vita mons ca,
men Monachino voti rem eis. Oram se M
salsa est. Nam voluntas contrahςndi α ς - i summandimatrimonium epugnat voxo , . vetuae castitatis, ut puris constat: zrgo volumas mala est. QAod tripliciter confixi ex tuis verbis. Pinno,il vitas