장음표시 사용
361쪽
'De Republica Eec fastica non acquisisti: Adhuc tamen semel ad /ciens, rat
perquiro Episcopum,ne quidde a probamentis v ridicis nospraetermissi se videamur. dat, fa- ter, scopalemgratiam, Deus, an homo Zaeso 'des edubio: Deus. Sed tamenper bominem dat Deus. Homo imponit manu3: Dei Iargitor Graica,
Sacerdos imponii seupplicem dextram: es Deus b uedicit potenti dextra. Discum initiat ordinem, or Deus tribuit dignitatem. O justitia, . aequita sSi hominipecunia datur, qui nihil inordine am- . Ilio operatur,ni solumfer itium, quod ei creditur;cur Deo totum negatur, qai imum ordinem to
hi largitur' In hoc colloquio proponit Ambro .sus tres potissimum quaestiones Episcopo Simoniace ordinato,ut cum capiat. Prima cli, quid accepisti in Ordinatione cepi gratiam Gliscopalem. Antera,cur vocatur gratia. tacita V 3is datur. Tortua,quis eam dat ξ Deu er Ministi Et ex responsione ipsus, dupliciter illum capit. rirtio laxatia Episcopalis δε- metratis ; ergo Elam Aou accepisti, quia nou accepi tigratis , dpecuniam numera ti. Secundo, se Deus ligam dat cur pro eo numeras homini cc mam,or non Deo ξ Gratiose autem ludit in v
cabulo gratiae. Nam tamen piscopus Simo- niacus, per gratiasti ii rellinit dignitatem & potestatem Ecclcsiasticam ; Ambrosius t
men, ut reducat illum ad san am mentem, intelligit etiam gratiam Sacramentalem praesert innaciunt nauta. Homo imonii manus : Demiar
Hurgratiam. Alludens adillud Apostolia. .
362쪽
Tim. I. 6. moneo te, ut re usiit gratiam Dei, tuae inteor, per impositionem manuum mearum. item cum ait Aurum dansperdidisti,cst gratiam fundiam non acquisti'. Hinc tria colligo ex sententia Ambroth. Primo, Simoniace ordinatui on acciperc gnatiam Sacramentalem: Gratias Iam non acquisisti. Secundὁ,accipere tamepotestatem ordinis: Cur Deo totum negatur,qui ipsum ordinem tibi largitur ξ Tertio , Sacrum ordinem clid Sacramentum: Homo imponit
secti, Homil. s3. apud Chrysost.) ubi asserit,
iustos ordinari a Deo;injustos autem minime. Et Clementem lib. 8.Constit. Apostol. cap.I. ubi similiter asserit, imperitos,non se9iscopos,nec a Deo constitutos, sedab hominibin. I Respondeo. Confundis omnia. Nam hic agitur de Simonia:&probandum tibi est,Simoniace ordinatos,non esse vere ordinatos. At hi duoautores,quos citas, nihil dicunt de Simonia, sed de imperitia S malitia eorum, qui accedunt ad Ordines. De quibus jam supra dictum est in primi argumenti solutione. Eo te
3o. Quarto objicis Tharasium Patriarcha Constantinopolitanum in epist ad Adrianunx Papam apud Gratia num cap. Eos qui. I.quqst. i. qui ait: ma*quam Simoniace ordinatus) nomin acerdotium sortitus eis; sed in eumfalso nomen istud conferri,rei a comprobatur. Ite: G-
pertissimum lapseli u ipsi an ii Spiritusgratia
Deus lar itur gratiam. Tertio objicis autorem operis impe
363쪽
36o Re Republica Ecclesiastica non esse,aut saccioty fave fationcm; es qu ἀπό
acci flerunt,non habent Responis eo. Verum est, quod dicitur in Dic postem'ri testimonio, Si inqniacos in Ordinatione, non accipere gratiam stinctificant liti Prius testimonium non habetur apti l Gratianum loco a ic citato. Nec cliviri in Epistola Tliarath ad Adriamilia, quae cxtationi. 3 Concit. ii. Quinto ex Gregotio VII. Lib. 6. Regist. ad ep. I. in D cci ci. objicis haec vcrba:
bseruio alicuju perhur,i radio, vis qua Non comuni cqnsensu corio populi, secun um canonicassaninis inunt ab his,a quos conjecratroperti , necnon comprobantur, Insi mus ι Hiin .e di- Iudicamus. Res ondeo. Haec verba invcnio apud Gratianum, cap. Ordinationes. i. qua st.
Iaub nomine Gregori) IV. Sedito ianihil mi ta Nam ubi tu dicis, in mi ar/it Hesse di- uricamus pse sic recitat adesse huic mi . Porro, tuam citationem non botui rc perire. Quod adrcinattinet, quid mirum est, irritas este ordinaΠones,quq non a se probantur ab ijs, ad quos pertinet consecratio 1 i. Harc de priori parte secundi argumenti,in qua falso contendis , Simoniacostion Ordinari valide,id est , nihil accipere in Ordinatione. Cathqlici docent cum D. Thoma in
2.2. q. Io O. arta ad I. Simoniace ordinatos accipere quidem characterem, seu potestatem ordinis, propter efficaciam Sacrame-ti, non tamen accipere gratiaria sanctis cantem,
364쪽
riser artus. 3 tem, 'eq; Ordinis executionem: sed ipso iure
su si cosbs esse,ut no liceat ipsis exercere potestatem ordinis,quam acceperunt. De qua rovido Extravas. Cum detestabris. 33 Sc luitur altera pars ejusdem argume-ti,in qua contendis,irritas esse ordinationcs,
quae fiunt ab Epis)0pis haereticis. Ac primo
citas Innoccntium I. epist. ro. ubi sic scribit: Arianos , catera que huyusino Vestes, quia eorumla cos conversos ad Dominum , J2b imagineparni- senti. .,a an ii Spiritu sanctificatione ,per manusiue sitionem luscepimus, non videtur Clericos eorum cum Sacerdoti, aut ministe ν curessiam Iresipi debere dilanitate. uoniam quibu solum Baptis ma ratum .epcrmitiumm, quod utique in Nomine Patris Fiby er Stiritu sanctiperfitur, secθ iritum sanctum eos babere ex illo sapti aie, i
ncm Spiriti ,quam acceperunt,amiserunt,nec dare
ejus sonitudinem possunt,q maxime in ordination/bin operatur,quamper impietatis Gaeperfidia . 'potiu ,quamperfidem .:xerim perdiderunt. Ubi inquis,agnoscit differetiam inter Baptismuni& Ordinem,quod baptiZati ab A rianis,sabe antur pro baptizatis: Ordinati autem abArianis,non habeantur pro ordinatis. Rcsponit . Illa verba non habentur epist. 2o. quam tu citas,sed epist. i8. quae est ad Alexatiarum Epit scopum, cap.3. Neque nobis contraria sitiit. Non enim asserunt ordinatos ab Arianis Epia scopisinsi esse valide ordinatos aut cum d
365쪽
ys, De Republica Ecclesia iolant ad Ecclesiain,iterum ordinandos esse; sed non debere suscipi cum sacerdoth aut ministerij cujuspiam dignitate,id est, non esse illis permittendum, ut locum & gradum obtineant inter Sacerdotes, quando redeunt ad Ecclesiam. Vide Gabrielem' asqueZ3.part disp.
3 . Secundo citas cundem Innocentium epist. 2 ad Episcopos Macedoni. e) ubi sic sdribit: Ventum eis ad terti im qu Mou , lux pro sui diffultate, logiorem exigit Hortationem.
Cum nos dicamus ab Iaereticis ordinatos vulneratum per illam manus impo sitionem habere caput, tibi vulnus infixum in , medicina rit adhibenda, quapo fit reciperesanitatem. quaesanitin post et u
niosecuta, ne cicatriccesse non poterit, Atque ubi poenitentiae remedium necessarium est,i te ordinationis honorem locum haberenonpossedecernimus Nasi,ut legitur,quod tetigerit immundus,immu dum erit,quomodo ei tribueιur , quod munditia ac puritas consuevit acciperet Sede cotrario asperitur. eum , qui honorem amisit, honorem dare nonposse, nec istum aliquid acc/pisse quia nihil in dante erat, quedi eposset accipere.Acquiescimus , o verutari Certe quis ruod non habuit , dare nonpoἰuit , domnationcm ut . quam habuit,perpravam mavus impositionem dedit: qui particeps essectin est δε- .mnato,quomodo debeat honorem accipere,in cui re n8bs . . Respondeo. H. ec verba habeti- . tur Cpili. 32. cap. 3. tOm. i. concilior. nec aliud
366쪽
, Liber 'artu Ecclesia. Quod sic probat: Episcopi haeretici,
qui alios ordinant, non habent honorem in Ecclesia, cum sint praescisi ab Ecclesia : Ergo non positat alijs dare honorem in Ecclesia. iRecte. At non negat Innocentitis,quin sicut ipsi habentCharactercinordinis,sic aths cum conforrc possinr.
31. Tertio citas Nicolaum I. epist. 9. ad Michaciem Impuratorem) ubi de Gregorio Syracusano Episcopo schisinatico, qui Photiu
nice ac Synodice depositi , ct anathema: atmerat , quemadmodum posset quenquam provehere velbenedicere, tio nulla docet. IgiturnihilPbonus a Gregorio percepit, nisi quantum Gregorius habuit: 'hil autem habuit,nthiadedit. Respcus - . dco. Non invenio Epistolam Nicolai ad Mi-
cpistolae Nicolai ad diversi,s. Nihilominus verba, quae citasti, eodem sensu cxplicanda . . sivit,quo verba Innocentu. Nimirum: habuit,uihildedit, id est,rion habuit hortor ni i&dignitatem Episcopi in Ecclesia: Non ergo ii ipotuit dare.Quod verissimum . 36 Post citata haec Patrum testimoniai quae ais videri asperiora, ct ad terrendo malos Sacerdotes amplificata perplexus es. Et duo astoris. I Inum cst,sacra Ordinatione n saepe ex aliquo defectu, vel pers hae ordinan tis vel ordinatae,irritam & inanem eiic: Et qui
sic dinati sunt,non esi e vere ordinatos. Alteriunmt ilomitius corum ministeria non es-
367쪽
se penitus irrita. Utrumque consi rimas ex Chrysi, stomo homil. r. in posterior.a d Ti mo t. ubi ais,ilium docere,etiam non ordinales a Deo, or malos er indignos, valide Baptismum cons irre, Eucharistiam cρ cere, c alia mim steria peragere, mod tamen se ut ad Ordinationem linternam, eam a soloDeoperagi,es' non omnes,qui a b homini
bus ordinatur extern Getram a Deo ordinari inter
ne. Mox addis: Ili ergos quid estiunt,non vi Or-ἀnis interioris ,sede feciali divinat ovidentiae unc η ais patiatur anima ym 37. Audi Antoni. Tu quidem merito perplexus es, quia deserta vi i veritatis in varias ambagos incidi sti: N ec facile, nisi ad viam redeas, clabendi facultas est . Sed Chrysostomo injuriam facis. Verba ejus loco citato, sunt haec .ANignoraF,qui it Sacerdos Mel aer κtis Domini est. Non exseipso loquitur. Sio dicis,non istam ficis, sed Deum,qui illum ordinav:t. Sed uari,inquies, constat Deum fuisse illius ordin alianis autor Nempe, ut mu habeas hanc opinione,
oes tua inani facta es . Namsi nihilperi alum veratur Deus,neque la Uacrum habes, vel mystieris- rumparticeps cs,nen benedictionibus fruer . Non ergo Christianines. αuid ergo' Dem omnes ordinnat,etiam indignos ' Aou omnes quidem illa ordinat,per omnes tamen ipse operatur Glem pFusi moliens uo isiorum intuem menta. Et iuria:. quid enim non agit Deus alui uno strae causa ' ciuiis non loquitur Per quem nou opcraturi Si enim per Iudavera με eis, per Prophetas, quibus diciturus eat: rem novi vos persistas, qui Daemones in Nomine
368쪽
juo ejecerunt,non magis per Sacerdotes divino ministeri amulantes operabituri 38. in hac tota sententia nihil est , quod disti cultateni habeat,nisi illa verba: Von omnes quidem illeordinat per omne, tamen operatur tu perperam intelligis. Non cnim sensus illorucit, aliquos noo este vere ordinatos Sacerdotes,& tamen valide praestare ea, quae sunt ossicis Sacerdotalis,nec praestare, vi ordinis, sedcx speciali Dei providentia, quod tuum commentum est.)Sed non omnes Sacerdotes, qui habent characterem, habere etiam gratiam Oeditiationis:ac proiiade, non omnes , quoad integrum est cistum ordinationis, a Deo ordina tos esse, Deum tamen per illos,ra tione characteris, multa operari. Quod confirmat duplici exemplo. Unollidae proditoris,qui certe habuit characteremordinationis,)uxtaillud, Act.i. zo. scopatum ejus accipiat alter: non tamen habuit gratiam Sacramentalem, quia6rerat es proditor. Ioan ii. 6.&cap. 13. 2.) Altero , quor indam aliorum, qui in n0mine Dei prophetabant&Daemonia Hiciebant, & tamen crant mali ac Deo ingrati. Et quidem, quatenus prophetabat & miracula faciebant, Deus per illos operabatur; quatenus Vero erant impij, non censebantur perfecte a Deo ad hocofficium vocati esse. 39. TER TtuM ARGuMEN Tu M,quo probas Ordinem non esse Sacramentum, multis verbis otiose inculcas. Summa est liqc:Ex scri-Plura aperte constat, Baptismum ω Euchari stiam
369쪽
stiam esse Sacramenta,a Christo instituta: At non eonstat aperte, ordinem es. Sacramentum a Christo institutum: Ergo. Respondeo Primo falsum est, non constare id ex Scriptura. Jam supra ex scriptura ostensium est, ordinem esse Sacramentum. Sed cito, non constet ex Scriptura: An ideo Sacramentum non esit Sufficit nobis,constare ex Traditione. Si respuis Traditionem, quomodo probabis Symbolum Apostolorum, quod in Ecclesia legitur Apostolicum& canonicum cile ξ Beatam Mariam,semper virginem mansisse ξ Baptizatos ab haereticis,rebaptizandos non esse ρ Et quae similia sunt. Si autem admittis Traditioncm,cur in hac quaestione, Au ordo sit Sacramentum,non admittis Z o. Sed urges: Canonis hae docciat, Summum Pontificem solo verbo posse facere Sacerdotcrii & Episcopum. Nec ullus Catholicorum au dct contra illos mutire. At si sacer ordo esset Sacramentum, non suisceret solum verbum, sed opus csset externa Cercinonia , sicut fitin alijs Sacramentis. Respondeor.Falsum est,quod de Catholicis assumis. Hi enim generatim docent cum D. Thoma 3. pari. q. 6o. art. 6. ad Omnia Sacramenta novae legis constare rebus Verbis, tanquam materia forma, quae sunt partes essentiales. Et multi speciatim docent,impositi'nem manuum, lux est exteri in ceremonia, cstemate-mam essentialem Sacramenti Ordinis, ut Bo-
370쪽
Liber uartus. 'Altisiodorensis in Summa,par. q. Petrus Solo, leci . s. de Sacrament. Ord. Martinus Ledes imius in . quaest io. sis. arti c. q. ad i. Bellarmimis lib. de Sacrament. Ordinis,cap. 9. Henri- quc Z cap. 6.&plti res alij. Ergo hi saltem non conccdunt Pontificem sbio verbo posse facere Sacerdotem vel Epiucopum. Nam si impositio manuum cst de citcntia ordinis, non po- test conferri ordo line manuum impositione. Respondeo secundo Canonistae non loquun- tur de tota ordinatione, scd de sola forma;
tantum volunt dicere,cum sic loquuntur,non este necessarias absolute tot orationes , un- ctiones,ac ceremonias ; sed susticere manuum
impositionem , quam Apostoli nunquam o mittebant, cum Verbis quibus significetur, . tradi potestas sacerdotalis: Proinde ex senta tentia Canonistarum non sequitur, sufficere verbum sine aliqua ceremonia, scd requiritur saltem manuum impositio, quae inscripturis passim exprimitur. Sicut dc e contrario,cum dicitur in scripturis, & in ipso Concilio Tritidentinoscis. q. capit. 3. de extrema unctione, Sacerdotes ordinari per manuum impositio iacm ; non intelligimus , ita solum susscere manuum impositionem, ut non requiratur aliquod verbum, declarans potestatem, quaei datur. 4 I. Iterum urges : Petrus Damiam: Epi- scopus Ostiensis, in relatione sua: Legationis Mediolanensis sapud Baronium tom. Ii. At