장음표시 사용
761쪽
or est,m his cunurendis laborare,cpsae me latrocia uo,aut si ore, aut pros riptione,aut morte ad alios ficilesit peruemn Libido extra tertit m forumngevavtur , sed creandis liberis seruiat. Appetentia .nis ni a uolupturis,m periculum parit,m in amam generat. Et quod est maxime acuendum mortem inων vit aeternam. Nihil esten rem inuissm Deo, mens incesta,et ammus impurus.Nec hac uela uoluptate ab
runs est,eas contemnere. oculoru uolupres percipitur .
ex reris pulchritudine.Aurru de uocibus cumris,et a 2asionibM.Nariwm de odore iucundosporis de cibis dulcioribus, quibus omnibus uirtus repugnare 'rnere debet, ne his illecebris irretitus animς, ae coelesb-bus ad terrena, ab aeternis ad temporalia,a uitu λα-rreb ad ppetus poenam deprimatur. In saporis, πodoris uoluptute hoc periculum trahere ad luxuriam poterit. Q m. nouerit bis deditur,aut ηo habebie
ulu rem fi liarem,autsi habuerit,assumet, clyte modu uitum detestibile, Mi aut rapitur auditu
762쪽
ut recram de sintibus,qui sensus itu sepe M ut, uteria 'tus moris Arare perturbetur cvmpo scoris orationibus inmerosis, arentinibus aut arris distumriombus ad impios cultur ficile traducitur deest, i sir fis coelestibus,suia uidentur incumpi non fidie creditur, quia aut ipsi βns diserti aut distrantevre uolunt, non quaerunt uerased dubia mo illis haec uidentur uerissima esst,quae auribus blandiuntur,ire restus ne ueriturem,dum fermonis Metrie rete cupiuntur. Voluprus uem'ci'ae lectat ad uisum,nritUrmis est Nam quae percipitur ex rerum pretismum pulchritudine, auaritiam c cimi, quae allima esse debet ae sipidini ars iusto. Quae tem crepide steriemulieru,in alteram raptiuola rete de Pa
s potensia sunt ad corrumpendor animos uirenda sepiensibus, muenda sume inreudirigi ad celebrandos Deorum honores inuentre me morantur meru ediriones saturno fictae sene. foena liberi patris est. Ludi uero arcensis Neptuno
incuri putantur,utiam qui lecti ueI interest eum
Dei cultu, ad pronos ritus trasis, uideatur. sedera de re malo dicere, aus de orirne. M id eum horrud Ie,tum tetrum θά nominu trucidario ' i deo merismis sensus uitae nostra muliretur deo bella execν bilia sunt,inuentae tumen consuetudo quatenus homcidium sine bello, a sine liebus friane rebor ut scrtissumiane. QEodsi mures bo adsto,saleris a
763쪽
tias imitantur,libi,es,quas sidundo exprimunt,do rem,an non mur corruptela disciplinarum olf in
pudore quae uerasent .spemnlbaee adolescereς,quo ram lubrica aetas,quae frenari, aeren debet, ad uitia, σ peanam hi, imaginibus eruditur. Circus minis annor aestimatur , sed maior hic furor est,siqui dem menter stemnn- renu Dimtur infinia , uenon modo in conuicia, edenam in rixa3,nec non o
in praeba, mntentiones sepem uint. Fugienda intur omnia stectacula,ut tranquillum mentis 'tu renere possimus .Renuntiandum noxiis uoluptutibus, ne deliniti su irete pe Vera in mortis laqueos incidamus .Placet Ala uirtus,cuius meroes immortulis est, cum uicerit uoluptutem . suppositis aute asse us, et perdomitis uoluptutibus,serilis in compr-edis cautos labor est et,qui sit Dei ueriturish; si mr,no misti dicet unquam, qui expera itae Deo benedimone. H te uitubit,ne Deum ludibrio habeat,sed ne iurabis quidem, quando uel necesssimae, uel consuetudine in
periurisin ardat Nihil Abdole, nihil dissimulantis
764쪽
virere quodῖcere non possit,non inuidebit cuiquam, qui de tuo contentus,nec detrahet,viu male alteri u sit,in quem forsitan beneficia Dei proniora sunt. Non furabitur rec omnino quicquam oencupiscet aliensi , non dabit is usera pecuniam. Hoc est enim de alienis malis lacra inplure,mec remem nerkt,siquide nacessitus cunt mutuari. Non erit aster in plium, nee
in Ar m,meminerit , qt ipsi patrem habeatiae dominum. Ire cum has aut, quemadmodum se cum . uellet. Munera superabundantia non recipiet ae tenuioribus, nec enim iushιm est auri patrimonia locupletum per damna inserorum. Vetus p ceptum est non ocridere, quodsic acripi debet, non tuniuiam iubea ιν ab homuidio irentum,quod ens Ienbus γα bis iubetur,manus abstinere, nec iussione interpositae, me uerbo licebit perimIwm infine, ciUntem Matre, aut exponere, nec stipsem uolamruria morte damnare.Item non aduIterare, sed hoc praecepton; fiam corrumpere alie m matrimonium prohibetur,quod etiam communi untium iure damnatur, ueris etiam prostitutis corporibus abstinere. Supra
Ievs lex enim Dei est, ea quos,quae pro licitis habetur,ueret, ut iushtiam consemet .Eiusdem teres est filsum testimoniam non dicere, quod et ipsem Latius patris mendicium nocet ei, contra quem diatur,σβιιteum,apud quem dicitur, Nunquam intur mentiendum est,quia mendacium simper aut fallit,aut nocet. Non est uir iustus, qui non sine noxa uitiose firmum mentitur. Hine uero nec adulari licet, remissi s
765쪽
EPITO ME 33 censem,ac dereptrix adulatio , sed ubis mydiat ueri vererem,cissae licet ad resim sit in .cuis,mme cum Da fias eius,at utilitas apparuerit, non orim pariet ut ait poeta sed Dratiam.
Ixi de iis, quae uerentur, dicam nunc bre-d uiter φια iubentur. Innocentiae proximas msericordia. I ila enim malis non sici O haec bonum opematur. Illa inchoat instinam,saee completini cum imbecillior sit hominum natuura,cl 's terarum animantiwm,sιas Deus et instri. Ehis ad inferendariet munitus ad um repellendam Draui affetam nobiι misericordiae dedit,ut omne praestidi u uitae nostrae in mutuis auxiliis poneremus. isi en se si ab uno Deo,et orti ab uno homine coη-μPmirutis iure Aciamur,omnem intur hominem di ιivre debemus, Ires non rentum inferre iniuriam n oportet,sed ne iliatum quide uinduine, ut sit mnobiue pes AH innocentia. I deo iubet nos D eus etiam pro inimicis precem ficere semper Ery animal com--πε, ais consors ese debemus,ut nos in uice praest; dis,recipiendus auxiliis muniamus. In multis enimosibus,et incόmodis stantitus nostra subiem est spe
vestibiamdere,ql alteri accidit. I tu demum examberis ad opem ferendam,sisumpseris eius animvm, qvi opem tune in malis cun hiutus implorat . Siquis ui-όθι indiu impertiamur.siquis a potensiori iniuri; Uinet, e ruamur Padeat domicilii m myrmm uel
pereurinis , uel insolibuue redis .Pupillis definsio, uidus tutela nostra non desit Re ere ab hosti a
766쪽
DIVI M. TNs T. ptiuos maviam, opus est. Aegros pauperes visistere, ais fouere inopes,aut pauperer si obierint non pariamur insepultos iacere. Haee Ane opera,haec cra misericordi quaesisιuperficerit,ueru, er ac reptum sacrifidum Deo inmolabit.Haec limbilior uictima est apud Deum,qui non pecudum somnesed hominis pietate platatur,ns em Deus spia iustus est sua-ipsiim fg βa ct conditione persequitur,
seretur ei,sιem uiderit misericordem exorabiliue est et , qμem precintibus cernit inmitem. Ern ut haec omnia,quae Deo placen facere possimus, contemnenda est pecunia, ad coel tis trans enda thesauros,ubi Ar non effodies,nec rubigy cvnμmet,nee tyrannus eripiet sed nobis ad aeternam opulentiam Deo cod fruetur. Ides quos magna MAtiae pars est, ναs maxinea nobis,qui nome fidei urimur, conseruanda est, se aedpuem religionem, quia Deus prior est,mpotentior qui homo Et si est gloriosum pro amicis,pro paretibus,pro liberis,idesspro homine si repere mortem qui hoc sicerit, diuturnam memoriam, Iaudem l odnsiquitur, quanto magis pro Deo,qui potest aeternam virum pro temporali morte prae res Itus cum inriderit huiusmodi neressitur,ut discedere a Deo,at ad ritus unitum traUve cmmur,nullus nos metus nullus terrer userem quo minus traditum nobis fidem cu'diamus. De sit ante oculossi in curis,cuius redimo auxilio dolirinsem O adhibitae sorpori torinnia Aperentur.
767쪽
Mn tolerabisnus,quae in nos urannicae dominationis amentia molietur.Postremo ipsam mystem non multi,Mu nmissi,sed libenter, intereriti sebire mu-mur,utqvisamus, s si apud Deum Horia sumus sun/Λιri tri mphare semiti ad promissa uenientes .m ibus bonis linta beatitudine breuia haec poenaram mala, huius uitae damna pensemur. in odsβcultus huius gloriae deerit, habebit fides etiam in pace mercedem .lTeneatur erum omnibus uitae of cisti teneatur in matrimonio . Non enm fatis est, si alieno rem,aut lapanari ablineas. in i habet cun- tuum, nihil quaerat extrinseres, sedcvntentus easῖ-la carnem, cussim Inuiolati cubitu sacramentu a stidiat, Adulter enim Deo est proinde atq; moestu, qui abi is iug3,uel in bberam, uel in simum pere- visa uolapstue laxuriat. sed sicut foemina αμα tis uinculis oblium est, Maliud concupiscui, ire uir eadem liv teneatur, ouo Deus uiro uxorem tinius corporis compavsolidavit. I deo praecepit no di reluxorem,nisi crimine adulterii deuimm , nil quam coniuriiue foederis uisculum, nisi ruperit μyluatur Illud quoq; adsvnsumandam pudicitiam iustur ut non modo pecvntum absit,ue - etiam myturio. Pollui enm mentem quouis inani cupiditure, nin m est. Ires iustum hominem qui scit e,nec βωe oportere, nec uelle. Pu nda est intur cvnscienna,qui Deus pervidet, qui fili non potest. Evame
768쪽
c panmr conditiosaIlitatis naturae esse qAequam sine macula. Ultim erPremedii illud est ut consiιIamus ad poenitentiam,quae non mini ιm locum inter uirtutes habet,quia fui curremo est, ut cum forte aut re, aut uerbo lapsi βermus, flatim resipiscu-mur, tuos deliquisse fateamur,oremus s a's eo ue-mam, risi pro se a miserisordia non nevbjt,nisi per-siueras Gin errore Magnum est poenitentiae auxili , magnum solan n. I ila est usInerum pecrari
r is sinano,illa stes, illa portus salutis,qua qui regIit,uiam uitae sibi amputur,quia nemo es tum iustus postst,ut nunquam sit ei poenitentia necessaria. Nos uero, εν si nust ρm sit perentum, confiteri remwn debemus,et pro debitis nostru ideridem deprecini,vanas
avre etiam in malis. Hoc enim semper obsequium domino deferamκου. V militus remis chara,et amabilis Deob est,ut cum anulis ipiat peratorem oem,tetem,quem regnis coele bus fidat prasu Iitate sublimari. H aec sunt,quae debet cubor Dei exhibere.Hae sunt urctimae,hoc sacrifά- placabile. H ic uerus est cultu cum homo mentis siuae pignora maram Dei confert, summa illa matellas hoe cultore I
retur.Hunc ut filium si apit Fbi,quia donum mmor tulituris imparfinur,de qua nunc mihi diserendum est, σ avenda est persuasio eorum,qui extingui animarcum sorporiblis rustineruns,lm quia me D cum sis
769쪽
Pare,nec arcinum 1 ndi perstinere poterant , ne ho--nis quidem,animaeq; ranonem a mnehenderunt.
omodo n possent sapientia providere,qui sirentis nullo modo habebat uisontes em nouidentiά. uti pDeum,qui fons, π c ut eius est, Puerunt, siquebatur,ut ea, quae sunt,aut simp Iutoe dicerens, AEut fiastonae esse rism,aut minutorum seminum conglobatione concretu. semper fulse dici non potest, quia qui quid est,esse sine aliquo initio non potest, uastonte autem nihil nasci potest, quia nulla est me ratione nat ra se nam principalia quomodo esse potuerum cum σ se na exordiis oriantur ,σuicissim res ex si nibus8Nullum iptur semen est,quod orignem nό habeat. sic 'Mim est, ut cum putarent, mundum nulla prouidentia sed tam , ne hominem quidcm ρο- rerum aliqua ratione umerari. Mod si nulla esset in sinundo homine ratio uersiam,mortutem intur animam ese posse. Alii uero ex aduerso,σDe m esse smum ab eo mundum,m hominem esse fritam,
o aia ς mmortales ex hmauere.Sed cum ea si strunt, ij tumen diuini veru, atqlle consillii nec musas, nec ranones, nec exitus perstexerum ut omne ueritans arcanum consumarens, atque ueluti fine concluderens. sed quod illi facere non potuerunt, quia uerirerem perpetuo non tenebane, nobis faciendum est, qμι eam cngnolimus, Deo annunfiante.Con γderemur intur, quae ratio fuerit huius renti, rem inmensi ροσις fabricandi. Fecit Deus mundum,st...
770쪽
DIVI M. INIT. videmus inreri tura et bona mala. Potest ervexi re peruersus aliquis, qualis fuerit αρεοs ille Theodorus, σPIarum restondere, m-mo quis malus est, edt, quae mala sium. a modo illum reda et si quae bona Iure,Deus fiat, de tytur renta mala eruperunt equae pleros etiam bonis praeualent,in materia,inquit, continebantur B ρ lytur,m Ia,aut nihil scit Deus,si bona rentum fiat, aeterniora sunt mala,quae βει naen sunt,qsa bona, quae habuerunt exordium. Finem intur habebunt , quae aliquando coeperunt, re permanebunt,qμα sim per fuerunt Mala intur potiora sane. Si autem potiora es non possvns, aeterriora quidem popus. Ergo aut utras stmper fucrunt, Deus oriosus, eras ex uno βnte fluxerunt. Est enim conuenies ut Deus omnia sicerit potius, qui nihil .erv si dum sintenfiam Platontue. Ideo Deus,πbonM est, quia bona fiat, σmalus,quia mala M od si fieri non potest, apparet non ideo fidiam ese mundi , a mindus bonus eg quoniam enim complexus er bona,et
mula,nec stat propter se quicqua, sid propter aliud.
Domus enim aedifratur non adhoesolum,uisit δε- mas,sed ut suscipiat,er tueatur habitantem . I tem nauis fibriratur non ad hoc,ut nauis uideatur,sed ut mea possinebo nes nauire. vasa autem fiunt non
ut uasia sint selum,sed ut cupiant quae sunt usai ne-ressaria. sic mumdum Deus ad Um aliquem strerit necessi est. Stoici aiune retusa hominum βμιm esst,erretis. Homines enim stuuntur his omnibus bo. nis, et a modus in se oonfinet. sed ipse bo nes cur