장음표시 사용
771쪽
EPIT MEsai sies,aut quid in illis habeat illa fibrisntrix prouidentia non explictu.I mmormies es animas idem Plato afrmat, d cur,aut quando,aut quomodo, e per que imortalimrem at quantur,aut quid mim tantum illud 'rium, cur ij qui sunt i mortales futuri, prius mortαles nascintur,deinde decursio remporiue uitae statio,atq; abiectis stantium corporum exuuῆς,ad aeternam illam beatitudinem transferantur,
non somprehenditinius nec iudicisi Dei, nee discrimen iusti, ub explis uiisd anima ,quae si saeleribus i sirint, hactenuς condemnari putreujt, Min pemdibus re sirentur,m ire peratorini Aorum ruere poenas,donec rursus ad Dras homi-m νασrentur. Et hoc feri semper,nec citra smem,transme di ludum mihi ne*ο quem inducit Ammo similem, cui nee ratio ulla, nec Dei Pbernatio, nec tansilium aliquod ines uideatur. Iram nunc quae sit illa sint na,qua med ij quidem,qui uera dixerunt,cussatis innum musis,atapsmombussvnnectere potuerunt. Fadias .e Deo m sis,ut homines nascerentur.Nasasntur autem hominesAt Deum patre agnossetis,ut colans,in quo iushfia est Colunt,ut inradesmortalitretis amplam. Ampi t mmorrulitatem,ut naeton Deostruiane. Vides ne quemadmodum sibi connexa sint,m prima cum medῆς, o midia cu
772쪽
μIemluuiue astras Q liue opera Dei miratur,nisi homot diis colit terram tuu ex ea Immon curiit .visu nauiri moret diu pisceri in is uolatilial quadrupedes habet in potestate usi bonisto Ela intur propter hominem Deus scis,quia Uῖi bo .
num cunm cessere. Remem uiderum philosephi, . sed istud,quod sequitur um uiderunt, quod ipsem bo
mem propter si fecerit .Erat enim consequens, m necesseri pium ut cum bo nis musa tundim operam molitus sit cum rentum illi homoraue , tantum illi porestitiς tribuerit, ut dominetur nia, homo agnosserit, donunt in rent m beneficiorum, authorem,qlii fiat mund m propter ipsum, ετ ei cultum, σ honorem debitum redderet. Hic Plato aberrauit, hic peris didit, qum prm m arripuerat,veritarem, cum de cultu eius Dei, quem coditorem rom,ac parentem βtebatur, obticuit, nec intellexit ho nem Deo potestat summiives reuertum,unde ipsa re igo nominatur. Et hoc est βlum,propter quod immortules animae sane. Sensit tumen isternas esse, sed non per gradus
ad ea sintennam defrenssit. Ampumns enim mediis, incidit totius reι ueritutem, quasi per abruptum aliquod praecipiti ,nec ulterius progress e, quoniam ιαμ ad eam,non ratio peruenerat. Colendus est in-tur Deus,ut per relinonem,quae eadem iussita est, decipiat homo a deo inmortuumtem,necest ullum aliud
praemium piae mentis, quae si est inuisibilis,non post' ab inuisibili Deo nisi inuisibili meraede donari .Pluriamis uero aim is ovilin potest ternas es animas,
773쪽
EI ITO ME 3 odit, Mod perstinum mouetur, neque principium motus requesnem posse habere. Animum rem bo nis per Iesemper μηπι, φιia sit ad cnprendum mobilis, ad inueniendum solers, ad percipien-d Aon facilis,ad di sinendum mpax At qui praeterim tema praesentia comprehenda Iutura prosticiat, multα-ν-s rerwm,m artium *entiam complectur, mortalem p .siquidem nihil habeat in se terreni ponderis labe concretum. Praeterea ex uirtute,an uoluptatae intellintur aeterritrer ammae uolup&s omms cummuris
animalibus,uirtus selius est homnis. Illa uitiosa est, haec honesta. I sia sicund- naturam,haec aduersa naturae, anima immortulis est,uirtus enim pro fide, pro iustiria,nec erante rimet,nec exilium metuit nec carcerem perhorrellat, nec dolorem reformidat, nee moraem remst, quae quia natura contraria sunt, aut stultitia est virtvrs er commeta inpedit, er ultae no iacet. Aut si stultitia non est, ery anima immortulis est, L ideo praesenna bona contemnit, quia fors alia potiora, quae post disylutionem sui corporis asquatur. Illud autem mximum armentum immortalitatis, quo D eum μlus homo agnosint. I n mriis nulla sissirio religonis,ga terrena nostinum Homo ideo re ους coelum alia ut Deum quaerat. An potest ergyeemor
bilis qui cum Deo π u ltu, mente communis est.
Denis coelesb elevuntn,quod est ignis homo βlus utitur.Si. n.lux per ignem,uire per lucem, apparet eum, '
774쪽
m faet quodsiare non posit, non inuidebit cuiquam, im de ho contentus,nec detrahet,aut male alteri uo-et,m quem Arsitan beneficia Dei promora sunt.Non furabitur,nec omnino quicquam oencupiscet alienu, non dabit m usera pecuniam . Hoc est enim de alaenis malis lacra captare,nec remem nerbit,siquide necessitus coni mutuari. Non erit aster in filium, me in ter m,meminerit, qline patrem habeatiae dominum.Ire cum his aut, quemadmodwm se cum . uellet . Minera superabundantia non recipiet ae te- moribus, nec enmiush est auri patrimonia Iocupletum per damna miserorum. Vetus praeceptum est non Ocndere, quodsiicampi debet, non tanquam iubeamur ab homuidio Mntum,quod mi Iobus puαblicis iubetur,manus ab limo nec iussionae interpositae, me uerbo liabit perimIwm insine, cissent in
matre, aut exponere, nec stipsum volu tota morte damnare.Item non adulterare, sed hoc praereptonsρlam corrumpere alienum matrimoniwm prohibe.-tur,quod etiam commulni untium iure damnatur, uerum etiam pro brutis corporibus abstinere. Supra
Iuri lex enim Dei est, ea quos,quae pro licitis habetur,ueret, ut iushtiam consumet .Eiusdem lems est βιsum testimorum non dicere, quod et ipsem latius patris mendacium nocet ei, contra quem dicitur,o AIlit eum,apud quem dicitur Nunquam intur mentientam est,quia mendacium semper aut filiit,aut nocet. Non est uir iustus, qui non sine moxa uirioso sermone me nrur. Hine uero me adulari licui remitiosa s
775쪽
I xi de iis, quae uet tritur, diram nunc bre, d uiter quae iubentur. Innocentiae nox aesi nusericvrdia. Ita enim malum non βci re haec bonum operatur. Illa inchoat instinam, haec complet. Ni cum imbecillior sit hominum natu. 6,clus Oeterarum animantium,sιas Deus et infirmad inserendariet munitus ad um repellendam fPraui affect m nobu musteriadiresiae dedit,ut om praesidἰu uitae nostrae in mutuis duxiliis poneremus. si eum sessi ab uno Deo,et orti ab uno bomine coη-μηPinirutis iure sociamur,omnem intur hominem di ἐωre debemus. Ires non rentum inferre iniuriam n oportet,sid ne iliatum quide uindicissi ut sit in nobis persedis innocentia.Ideo iubet nos Deus etiam pro inimicis precem facere semper Ema animal cum 1mme, atφ ωὐρrs ese debemus,ut nos inuice praest; du,recipiendas s auxiliis muniamus. I n multis enim
insibus,et incόmodis stantitas nostra subiem est spe
res tibiamdere,qJalteri accidit. I tu demum examberis adopem ferendam sumpseru eius anm- , opem tune in maliue oonshtutus implorat. Siquis ui- ου indiu impertiamur.siquisa'potentiori iniurigμμnet, eruamur Paleat do iliam nostrum uel peregrinis, ueI indigentibus redis .Pupillis defensio, uidus tutela nostra non desit.Re ere ab hosti a
776쪽
,IVI M. rus f pilos maviani, opus est. Aegros pauperes Visit ore, ais fouere inopes,aut pauperes si obierint non patiamur insepultos iacere. Haee suns opera,haec ομcia ferriindi quae siquis perficemit,uersi ac ceptum sacrifidum Deo inmolabit.Haec limbibis uictima est apud Deum,qui non pecudum sandine edhominis pietnae placatur,quem Deus quia iustus ensita re ipsitim sem*a ωndinone persequitur,
siretur et,quem uiderit miseriaredem,sexorabiliue sei, qμem precintibus remit immitem. Em ut haec o-mma,quae Deo placere,foere possimus, sontemnenda est pecunia, ad coelestes transs,enda thesaurosubisur non effodie nec rubigy ωψιmet,nee Orannus eripiet.Sed nobis adaeternam opulentiam Deo cus' ἡ fruetur.
s max ea nobis,qui nome fidei urimur,oonseruanda est, praeripue in religonem, quia Deus prior est, potentior qμs homo Et si est gloriosiιm pro a cis,pro paretibus,pro liberis,ide' pro homine DBpere mortem qui Me sicerit, diuturnam memoriam, Iaudem cvnsiquitur, quoηto magis pro Deo,qηi potest aeternam virum 'o temporali morte praenes Ires cum inciderit huiusmodi necesseres,ut di foedere PDeo,at ad ritus Intium rea re Ommur,nulias nos metus nullus terrer insectit, quo minus traditum nobis fidem mydiamus. Dera sit ante oculossi in cniae,cuius interno auxilio dolor Miserum,o adhibitae corpori mrmentu Aperentur.
777쪽
rine, tolerabmus,quae in nos urannicae dominationis amentia molietur. strino ipsim morrem non is
timidi,sed libenter, interriti sebire nil mur,ut quiscimus apud Deum Horia sumus Νηὸ Hri triu flatu seculo ad promitia uenientes . ibus bonu rusnre beatitudine breuia haec poenaram mala, huius uitae damna pensi ις. in odsi Iacultus huius gloriae deerit, habebit fides etiam in pace mercedem .lTeneatur ervis omnibus uitae of-cῆς, teneatur in matrimonio . Non enim satis est, si alieno rem,aut lapanari abhMM. in i habet cun- tuum, tulit quaerat extrinjecus, sedclontentus easῖ-la carnem, resim Inuiolarii cubilis sacrauunm e stidiat. Ad ulter enim Deo est proinde ais incessu, qui abieμ im uel in liberam, uel in simum peregrina uolapstue luxuriat. sed sicut foemina ισμα tis uinculis oblivis est aliud concupissit, ire uir eadem lige teneatur, auo Deus er uiro uxorem tinius corporis compavpolitauit. Ideo praecepit no dimniuxorem,msi crimime adulterii deui m, em nu quam coniuris foederis uinculum, nisi ruperit,r fluatur I llud quos ad consimandam pudicitiam iustur,ut non modo pecvntum absit,uerum etiam myratio. Pollui enm mentem ausussimanii cupiditate,
aufestum est. Ires iustum hominem qui scitse,nec βωe oportere, nec uelle. Pu nda est intur conscienna, sus Deus pervidet, quislli non potest. Eurime
tur omni labe pectis,ut implam Dei esse posset, clis
778쪽
illustrat sed eum haec omnia difficilia sunt homini, nec panvir ωnditio staIlitatis naturae esse quequampne macula. vltim merPremedium illud est,ut consseramus ad paenitentiam,quae non mini m locum inter uirtutes habet,quia sivi correctio est, ut cum Die aut re, aut uerbo lapsi fuermus, 'it m resipiscu-mur,aut nos deliquisse sileamur,oremig sa' Deo ueniam,qui pro βa miberio dia non meibit,nisi per-siuerab Gm errore Magnum est poemtentiae auxi
r ur; sanatio,illa stes, illa portus flutis,qua qui tollit,uiam uitae sibi ampum quia nemo esse tam iuδις potest,ut nunqMam sit ei poenirentia nec prid. Nos uero,o' si nuum sit pcmitum, confiteri rumin debemus,et pro debitu nostris idendem depremri,gratias agere etiam in malis. Hoc enim semper obsequium domino depramm, V litus enisti chara,et amabilis Deob est,ut cum anulis ρscipiat peratorem cumstetem,que m regnis coele b bus seriat prasu litate sublimari. H .ec βnt,quae debet cubor Dei exhibere.Hae sunt uictimae,hoc ycri fidum placabile. H ic uerus est cultu cum homo mentissiuae pignora in aram Dei mora, μmma illa maiestas hoc cultoreretur Hunc ut filium su*pit fibi quia donum mmor reli ruris inpartitur,de qua nunc mihi diserendum est, amenda est persa' eorum,qui extingui animarcum corporibus rumuerunt,qui,quia mc D c- βαμ
779쪽
Patre,nec arcinum mundi presbi reporiami ime hominis quidem,animaeq; ranonem cumprehenderunt.
Momodo n possim sapientia prouidere,qui scienti; nullo modo habebant Nwntes em prouidentia utis Deum qui fons, CTmput eius est, Puerum, siqμ batur ut ea,quae sunt,aut simp fuisse dicerent, clut μαstonae esse nam,aut minutorum se num oenglobatione concretα. semper β γ dia non potest, quia qui quid est,esse sine aliquo tisitio non potest, uastonte autem nihil nasci potest, quia nulla est sine ratione nat ra. semina enim principalia quomodo esse potuerunt, cum re se na exordiis oriantur , uicissim res ex se nibus Nullum iptur semen est,quod orignem nobabeat. sic seditam est, ut cum putarent, mundum nulla prouidentia fac him, ne hominem quidcm ρο- rerunt aliqua ratione unerari. Mod si nulla escein sinundo homine ratio uersiam,mortutem iItur avimam esse posse. Alii uero ex adverse,σDeum esse -- ,σabeo mund-, hominem esse fetam, er avi ς --mles exi mauere.sed cum ea si serunt, ij tumen diuini veru, atque consilii nec musas, nec rationes, nec exitus perstexemunu ut omneueritatis araim ω marent, atque ueluti fine cun- eluderent. sed quod illi facere non potuerunt, quia ueritutem perpetuo non renebant, nobis fictendum est,qssi eam cognouinus, Deo annunhiante.Conoruderemur intur, quae ratio fuerit huius renti, rem simmensi ope τις fabricandi. Fecit Deus mandum,βι--αe Plato exishmuit, sed cur fecit,non ollandit,quia bonus inquit, inuidens nutu fat, quae bona sunt.
780쪽
lum reda et si quae bona sun Deus ficit,unde lytur frenae mala eruperante quae plerwns enam bonis praeualent,in materia,inquit, continebantur.Bρω igetur, π Ia vit nihil fiat Deus,si bona rentum fiat, aeterniora suns mala,quae non suns,qsa bona, quae habueruire exordiu . Finem intur habebunt, quae aliquando coeperunt, re permanebunt,qμα sim per fuerunt Mala litur potiora sene. Si autem potiora es non posens, aererniora quidem possunt. Ergo aut utras semper fucrμn Deus oriosus, i, umeras ex uno fonte fluxerunt. Est enm a1nuenies ut Deus omnia fiserit potius, qui nihil. er P secundum sentennam Platontue. Ideo Deus,er bonus est, quia bona fiat, σ malus,quia mala, Quod si feri non potest, apparet non ideo seritam ese mwndum, a mimaus bonus est,quoniam enim complexus π bona,et
mula,nec stat propter se quicqua, sid propter aliud.
Domus enim aedificatur non ad hoc βlum,ut sit δε- mus, sed ut μ*piat, tueatur habitantem . I tem uis fibriculurnon ad hoc,ut nauiue uideatur,sed ut mea possitis homines nauire. Vasa autem fune non
ut uasa sint sel m,sed ut cupiant quae sunt usui necessaria. sic mundum Deus ad usum aliquem strerit necesse est. Stoici aiunt retusa hominum βλιm esst,reres Hortunes enim fruuntur his omnibus bo. nis, et a mwndus in se continet. sed iobo nes cur