장음표시 사용
21쪽
posse sanctitas, seu persecta craritas alicuius servi Dei, emi inueniantde . euam mali religiosi, nihilominus quando coniuncta est obseruantia votoruit, νι exuviae, haesitandum non est quod non deducatur sanctis, & pneserti a
IA. 3 p. - quoties igitur. Evidentius etiam probatur in Beato Ioanne extitisse in haeroico gradu contemptus terrenorum bonorum, qui ad duo capita, nimirum ad honores & diuitias , reducitur, O quoad honorem; quia cum honor existimetur maximum,& summum bonorum terrenorum apud homines ex Ari t.bs. - . ac itula praeditus mulioties superbia extollatur, in iactintiana effrenetar, non e rei prodesse, sed glorietur praeesse, praesumat se meliorem, quia a iis prae mineat, pauperexspernat, dc saepe saepius a Deo auertat; dum Beatu, Ioannes contempsit Canonicatum ab Episcopo Burgensi sibi eollatum in filius manibus illum xen unciando, di alias dignitates Ecclesiasticas ab eodem Eνiscopo ipsi promissas spreuit, ut feruentius Deo seruiret, utique ex hoc doduci valet charitas in Deum in baetoico gradu, ut tradit Iacch. de not. σήgnat.sanctitat. sita. s. cap. I. DI. 186. asserens, mi Od contemptui habere honores, & dignitates tum Ecclesiasticas, trin saeculares ex humilitate , .ut nimirum Deo liberius inseruiatut , , gradum virtutis haeroicum arguit.
, , 'tum ciaritatis est diiningtio cupiditatis, per i O nulla cupiditas. Eκ, , hoc autem, quod aliquis res mundanas possidet allicitur animus eius ad ea- , , rum amorem, unde August. dicit in Epistola ad Paulinum, & Thcresiam, , , , quod terrena diliguntur atrius adepya, quam concupita. Nam unde tuu
, , nis ille tristis discessit, nisi quia magnas diuitias habebat . Aliud est enim
, , nolle incorporare, quae desint , aliud iam in corporata diuestere . Illa erum, , , velut extranea reputantur ista vero volgi membra praescinduntur. Et Cbri- , , sostom. dicit sit per Matth. quod appositio diuitiarum maiorem accendit stam- , , mam, vehementior fit cupido, de inde est quod ad perseutionem cli ari- , , talis acquirendam primum fundamentum est voluntaria paupertas ,.ut ali- , , quis absque proprio vivat dicente Domino Mat . 19. Si vis perseetus esseis , , vade, vende Omnia quae habes, & da pauperibus, δέ veni, & sequere mi. Propterea cum Beatus Ioannes diuitias iuptauerit renunciando primo Par chialem Ecclesiam, timens illius fructus licite non lucrari ,- quia non resid bat, & curae animarum non prospiciebat, & deinde reddito Canoilicatus &aliorum beneficiorum, ac pronussiones Episcopi se pinguiora beneficia collaturum, nihili secerit, ac demum ingressus fuerit religionem , ut exactius paupertatem, de mundanarum rerum abdicationem obseruaret, utique id egith feruenti in Deum chartigin motus dicendum est, di ut assequereturbo i udinem aetero m. prcuqis in vitam ducentibus in paupertate uoluntaria a Christo Man: .I .Beati pauperes spiritu, quQniam ipsorum est regnum
Nectant in ex praedictis deducitur c temptus diuitiarum Beati Ioannis , sed i/m quia cowmpore , quo Ndditus Ecclen* Parocli talis postsedit, .mg - . . u. Patrem, ut illos in pauperes distribueret , & alios , qvi ad suas manyis
itratibus erogauit, v in lait 4 - - sis, ς, Diuitiarum distributio in pauperes suit lona pocli sicriri tu M vereris,ltim nur
22쪽
Deducitur quoque esinitas Beati Ioannis, quia in illo extiterunt signa, per quae charitatem demonstrari asserit D. Antaminan summ. ιιι. 6av. a. Sinitimo de G, , gnis charitatis , ubi decem numerat, Primum quando aliquis libenter , &,, effectuose cogitat de Deo Matth. 6. ubi est thesaurus tuus, idest quod maxi- , , ex e amas, ibi est cor tuum cogitando i Secundum cum quis libenter de Deo , , audit, & audita retinet memoriae Ioann.8.Qui est ex Deo, verba Dei audit , , , Tertium , cum quis libenter cum Deo loquatur, quod fit in oratione iuxta , , , dictum Isidoci. Cum oramus cum Deo loquimur, & eum Deo libenter lo- , , quimur. Quartum cum quis libenter dat pro Deo Cant. 8. si dederit homo, , omneminantiam suam pro charitate sua, quasi nihil despiciet eam. Quin- , , tum eum quis libenter pro Deo patitur Eccles a. In igne probatur aurum, , , homines receptibiles in camino humiliationis . Sextum cum quis mandata, , Dei obseruat Ioann. .In hoc est charitas Dei, ut mandata eius diligamus, &, , Ioann. I 3.Si quis diligit me sermonem meum seruabit . Et si diligitis meis,
, , mandata mea seruate . Septimum cum quis amat, quae Deo placent scilicet, , bonos, & opera virtutum , & odio, quae Deo displicent, ut opera praua , mala in quantum mala sunt, cum ad primum moueamur exemplo Chri-
, , sti, qui ait Matth. I a .Qui secerit voluntatem Patris mei, ipse meus stater, dc , , soror, & Mater est. Ad secundum, exemplo David, qui ait iniquos odio, , habui, & iniquitatem odio habui. Octauum cum quis stigescita Ilicitudi- , , ne, di amore Mundi , VndE D. Gregor Tanto stigestit quis a euris iaculi, , , quanto surgit ardentius in amorem Dei . Nonum, cum quis magnum ii , , norem exhibet Ministris Dei, sicut ε conuerso, qui eos spemit Deum spes- , , nit Eccles7.In omni virtute tua dilige eum, qui te secit, & ministros eius non ,, derelinquas. Decimum, eum quis est promptus, & facilis ad operandum , , propter Deum, nam secundum Aristotelem , signum est habitus generati,, dilectabiliter, & prompte operari, de D.Ambros ne stit tarda molimina Spi- , , ritus Sancti gratia . Quae signa omnia apparuisse in Beato Ioanne negari nequit ponderando illius gesta superius deducta , & quae insta deau-
Sed clarius elucescit Beati Ioannis charitatis in haeroico gradu ex illius purita- ete conscientiae, quam ut integram, εtillaesam seruaret, non sellim mortales ς noxas tanquam 1 facie colubri fugiebat, sed etiam leuissimas culpas, quas videbatur incurrere frequentissima consessione diluebat. Summ.nam.qq. τ ψ . Qui enim hac munditia cordis a Deo decoratur, esse in gradu peffecto charitatis docet S. Thom. a. a. quaP. I 8 . artu. I .his versis. Vt supra dictum est, , persectio vitae Christianae in charitate consistit. Importat autem persectio, , quandam uniuersitatem, quia ut dicitur in tertio Physic. Persectum est cui , , nihil deest . Potest ergo triplex persectio considerari. Una quidem absolu ,1 ta , quae ostenditur non soliam secundiim totalitatem est parte diligentis, sed , , etiam ex parte diligibilis, prout sciliere Deus tantum diligitur, quantum , , diligibilis est. Et talis perscistio non est possibilis alicui creaturae, sed com- , , petit soli Deo, in quo bonum integraliter, & essentialiter inuenitur. Alia , , autem est persectio, quae attenditur secundum totalitatem ex parte dilige , , tis, prout stilicet assectus secundum totum suum posse semper actualiter te - , , dit in Deum, & talis persectio non in possibilis in via , sed erit in patria .
, , Tertia est persectio, quae neque attenditur secundum totalitatem ex parto , , diligibilis, neque secundiim totalitatem ex parte diligentis, quantum adhoc , , quod semper actu seratur in Deum, sed quantum adhoc ut excludantur ea,
, , quae repugnant motui dilectionis in Deum siem As R. dicit in lib. 83. q. , , quod venenum charitatis est cupiditas, periectio nulla cupiditas, δe talis, , persectio potest in hac via haberi, & hoc dupliciter . Vno modo in quan- , , tum ab assectu hominis excluditur omae imi quod contrariatur chamati , Mut
23쪽
,, sicut est preeatum mortale. Etsine tali per tota charlias en non potest, , , unde est de.necessitate salutis. Alio modo in quantum ab effectu hominis e , , eluditur non solum illud, quod est charitati contrarium , sed etiam omne , , illud , quod impedit ne totaliter dirigatur in Deum , sine qua persessione , , , chartas esse potest puta in incipientibus, dc proficientibus . Quali autem munditia cordis Beatus Ioannes esset insignitus , non scissim ex eo dignota valet, quod ita stequenter confitebatur, ut illius consessarii aegre ferrens molestiam, quam patiebantur ob eius Eequentem confessionem, sed etiam quia nolebat quicquam etiam pro eleaemosyna recipere ab his, qui absquE licentia aliorum illam tradere non valebant, nisi prius eidem constitisset, quod illam obtinuerint, & quia socio, qui arripuerat quendam Iapilium ex domo aliena, praecepit ut ulum in suum locum reportaret, nec un- 'uam quieuit, quousque mandatis non obtemperauit, & demum quia simili pura, Ae stricta conscientia curabat, ut essent, qui eidem confitebantur, nolens illis abselutionem impartiri, nisi lenones, de alios facinorosos homines a suis domibus eiicerent, nisi ablata cuiusuis minimi valoris rest, tuerent, & occasionem quamcunque peccandi non tollerent.
At clarius depraehenditur munditia eordis Beati Ioannis, quia suit dignatus in eius vita frui visione diuina in Sacrosancto Missae Sacrificio. Nam, ut inquit D.Thom. 2.2.quaB.8.artis. En corpore. Munditia cordis est duplex, una
, , quidem praeambula , & dispositiva ad Dei visionem , quae est depuratio asse , , eius ab inordinatis assectionibus, & haec quidem munditia cordis fit per vir- , , tutes, & dona , quae pertinent ad vim appetiti uam . Alia vero munditia , , cordis est, quae est quas completiva respectu visionis diuinae , Ac haec quidem, , est munditia mentis depuratae a phanta linatibus, de erroribus , ut scilicet ea, , , quae de Deo proponuntur non accipiantur per modum corporalium phan- , , tasmatum, nec secundum haereticas peruersitates, & hanc munditiam facit
Nec solum Munditia cordis fuit eausa, o Beatus Ioannes meruerit fiui amore Dei; ac illius ursione, sed etiam quia in eo eoncurrerunt alia sex quae prae ei pue valent ad illum obtinendum, & referuntur a D. Antonis. ins . ναν. .nt.6. ωρ. I. Staeci o. Multa sunt. Primo sapientia Sapient. 7. Infini', , nis thesaurus est hominibus sapientia , qua qui usi sunt particeps facti sunti, amicitiae Dei, fle ibidem, neminem diligit Deus, nisi qui cum sapientia gra- , , ditur. Secundo mansuetudo, quae multum assimilatur Deo, euius bonita' , , tem malitia alicuius non perturbat. Eccles. I. Dicitur dilectus Deo, , , hominibus Moyses, de quo dicitur Num. ra. Quod erat mitissenus omnium, , super terram . Tertio liberalitas, quae etiam multum assimilatur Deo, qui , , ex liberalitate fecit quidquid fecit a. Corinth. ρ. Hilarem datorem diligit, , Deus . Raarto humilitas, propter quam Dauid suit vir secundum cor Dei, , I. Reg. I 6. Et in signum amoris, quem Dominus Iesus habet ad humile , , amplQxatus est paruulum. Marci stQuinto temporalium contemptus D. Gre-' , , gor. Bonorum authori aliter inhaer re non valeamus , nisi cupiditatem,quae, , omnium malorum radix est abscindamus . Sexto dilectio. . Prou. 8. Ego di- , , ligentes me diligo. eQuod autem in Beato Ioaone extiterint sapientia, mansuerudo, liberalitav praecipue in pauperes, humilitas, contemptus mundanarum rerum , de dilectio euidentiis me patet ex supradictis , dc tuseadicendis . . ia - . sConfirmantur praedicta, quia .suit donis Spiritus. Sancti decoratus, Sammanum. 67. & virtuter hoc superi ursi praesidioeoperatus est. Quoiuauten
Beatus Ioannes habuerit fidem noo solum virtute habito in uἰscdecimi virtute donorum . iritus Saristi, intellectus stilicet, de scientiae, ut fidei
Correspondent, paret, quia dς priadpiuoribus illius mysterijs ivi xἰ Dco ia
24쪽
spondentis', quia habuit' coniunctum cum ea timorem filialem . Eι Samis. . . num. 48, quod est praeeipuum donum Spiritia Sancti, & chairitatem viminis . Sapientiae, quae eidem respondet, quia non per causasqnaturaIex, sed per haltissimas eidem in eontempli otie ἔ communicatas adeo in laeum exarsit, .n merueris asten re assis uissimum gradum unionis, qui est omnium D O
Clirius quoque constat, Beatum Ioannem fuisse decoratum donis Spiritus Sin dii , quia Dominus eidem concessit frui beatitudinibus, sum .' ex eisdem emonis proueniunt. Dignatus enim est eundem frui prima beatitudine . Beati pauperes spiritu quoniam immum cit Regnum Ccelorum Sivh paupertas spiriritus iuxta decumtionem D. Amomni us Stim.ril. .cap. 6.9. r. sumatur pro F
ra humiliatione ,.nam ex supradictis constat de eius profunda humilitate , flomelius patebit, cum de eadem virtute peculiariter agetur: siue se matur proiinordinati affinus remotione, cum superius fuerit dictum passiones internas omnin6 domuisse, & rationi subiecisse, fiuc per toralem mundi abdicati nem, cum ad hunc finem pateat illum ingressumisisse Religionem adeo austeram, votaque illius, ac regulam exaectissimε obseruasse , & terrena omnia
Dignatus est etiam Dominus eundem Beatum smi tertia bratitudine. Beaticluiiugent quoniam ipsi consolabucitur, quae respondet dono scientiae , nam ut erat confessor, de pradicisor nedum proprias noxas, scd etiam aliorum p - .eata amarissimEssebat, in quo consistir peculiariter haec beatitudo, v radit . . Item dignatus est quoque,Dominus eundem frui sexta beatitudine . Beati mundo corde , quoniam ipsi Deum videbunt, quae respondet dono i - . . tellectus', nam supra fuit dictum , quam purus, & mundus .corde fuerit , .
Et demtim dignatus est illum frui septiina beatitudine . Beat, pacifici, quoniam , filii Dei vocabuntur, quae pertinet ad sapientiam, nam pacem perimis . P habuit tria operando, quae veram pacem constituunt secundum D. An tonin. ubi supra g.Atimo , obtemperando ne naph Deo in omnibus, refieri nando motus illicitos in se ipso , & procurando inter proXimos COM
De aliis beatitudinibus hie non agitur, sed de illis sermo erit cum de virtutibus moralibus agetur, cum respondeant donis Spiritus Sanni, quae ad eas
Patet etiam manifeste Beatum Ioannem frui tum fuisse paeo, & tranquillitatera ianimae, in quibus eonsistit praeiata septima beatitudo , Beati pacifici, quia ad eum contemplationis gradum peruehir , ut dignus a Deo fuerit habitus intimh secum vniri, ut in se diectur.' Nam ut inquit Nio. a S cI. Tr . . nitan sonaberiog. ms . par 2. ι ι . I a Let .anu. fisoLI 86- ctim inquietu- . , , do ,& perturbatio pacis internae est rerum mundanarum tumultibus ,&UI., , saecularibus negotiis maxime prouendat, dum quis in faeculo, vel dignitateS , , , ambit, vel honores quaerit, vel diuitias vatijs modis congregat, vel delicias, , appetit, sequitur quod omnibus illis in contemplationis exercitio dimissis - , , maxima stiperueniat pax, de tranquillitas mentis , quam in huiusmodi con- , , templationis exercitio plures ethnici Philosephi, solo rationis lumine ducti, , ,& experientia confirmati quaesierunt.' Qwod autem conremplatio Beati Ioannis fuerit altissima, di talis, ut mysteria Vpraecipua fidei, & praesertim sanctissimae Tilnitatis cognostere ..' & app- hendere, quae populo annunciare opportebat, & intimε uniri Deo ablua ctus quandoque a sensibus , ac in ecstasim raptus meruerit, manifeste φω
25쪽
. απctum Missae sacrifieivin longius, quam par esias videbatur,celebrabat. Samis.
Nam in eo effectus omnes expertuS est, quos in suscipientibus digne produce . re ait Dimissariaucl. m. e DP orpor.CIriati ias υrelis: Si ergo ita solli- , , citus Beris semper omnes culpam vitare, omnem obicem remouere, teqi e , , mundum receptaculum exhibere senties, & experieris certissime praeclaros, , , &gloriosos huius Sacramenti effectus. Intrabit ad te, & introibit in ani- , , mam tuam intellectum, atque effectum, in viscera spiritus tui Christus vir- , , tus, it sapientia Dei Patris cum effusione, & communicatione opulent ar, , suae , ostenclat oculis tuae mentis diuitias gloriae suae, quemadmodum anin ae, ,Sanctae Agnetis, quae dixit. Ostendit mihi thesauros incomparabiles, quos , , se mihi daturum, si ei perseuerauero, repromisit. Veniet di ad te Sol uia, pientiae cum emicatione largi flua illustrationis supernae cum luminoso fulgo , re illuminabit oculos cordis, ut consideres , atque intelligas mirabilia legis, , suae,& habeas fidem cum rationibus credendorum, & depuratae intelligentia , , mentis . Sic illuminatu s, ac specialiter introductus in Sanctuarium Dei, in ,, lucis incircumscriptae abyssum, circumdatus lumine intueberis connexi , , nem, & ordinem, consonantiam, rationes, tundamenta, & firmamentata, ζ, , fidei tuae, apparebitque tibi, & vere se est, quod nihil fit rationabilius, niti,, hil certius, nihil profundius astationibus fidei Christianae, dum omnia comi, , putantur. Ο quam repente ab aduentu , dc corruscatione visitationis, &M , , , lustiationis pertractae recident, ae fugient ab interioribus tuis nebulae pas, . , , sionum, caligines inordinatarum actetaonum, inquietudines sollicitudinum, , tentationes circa mirabilia fidei, obscuritates errorum, & omnia erunt se e- , , na, tranquilla, dc iucunda in te . Sic igitur ingrediens Christus in te coena .., , bis tecum etiam ante prandium, & se ipsum ptoponet tibi in taculum G. , , , cens. Comede amice, & bibe, & inebriare charissime . Comede panem hune, , vitae, & intellectus degusta , & vide quam dulcis sim ego. Nullus corrupti- , , bilis cibus ita delectat, bc consonat, impinguati extendit carnem mortalom, e, , quemadmodum contemplatio, degustatio, & interna ista resectio sapien- , tiae, quae est Christus, iacit fidelissimam animam immortalem . Porro ex . . , , ista tam lucida intentione sapientiliternalis protinus vehementer accende in . , , amore ipsius tuus astatus, & tunc vere, deif- , di s ematuraliter inis, , Christum mutaberis, seeundum quod amor priserum sit maturalis infusux , , preMmmans tramismat amantem in amatum . Cumque amatum hoc in-;, creatum sit vos amabilitati F infinite, ac sinit immense Meaeir adtrahen- , , dum, & rapiendum in se, ad alterandum, inflammandumque apicem esse , , Riuet, trahit sepissime mentem amantis tam validἡ, tam pri dominanter, Ac, , gratiose in se, in diuitias eloris sui in oceanum deliciarum beatitudinis, , rus , quod apex mentis prorsus absorbetur; atque demergitur in ipsum Dei . . , , ratis abyssum, pri cuius admiratione, intuitu, dilomone , degustatione , , , complacentia, deficit prorsu a se, Lanquam vehementer inens tota Deita- . , , ii intenta est , quod omnes vires sensitin inferiores a silis actibus suspendun- , , tur, harmonia veIut congelatione quadam constringuntur, corpus sopia . , , tur, membra rigescunt, motiva vis descit, iacetque caro velut truncus im- I, , mobilis, nee viuet homo tunc vita animali humana, sed intellectuali, & Deia, , sermi duntaxat.
Et demlim patet gratum Ioannem hqroica in Deum charitate ornatum sui s , quia de ea deponunt testes tormiter auctoritate Apostolica examinati.Sunnae
26쪽
Oniam charitas erga proximos est adia annexa charitati erga Devinia,
ut una absque alia haberi nequaquam possit iuxta illud I .loann.ωρ. 3. qui - dicit se diligere Deum, & odit fratrem suum mendax est, & in sua Urim.Canst . v.q. qui non diligit proximum , quomodo charitas Dei manet in eo, tum quia utraquε ab eodem habitu procedit, tum quia eatenus dilia gendus est proximus Theologica charitate quatentis in Deo est secundum a.
D. om. 2.2.quad. 1 .artis. I. vel quatenus aliquid conducens est ad augen- .
dam, & declarandam gloriam Diuinam, aut amatur Deo. Matth. as. Quandiu uni ex minimis meis fecistis , mihi fecistis , & Prou. I . Hon rat Dominum , qui miseretur pauperis, & tradit Mason. M a .a. Diui Thoma . super dina quaest. a . artis. I. fol.TIO. I. I. merito igitur post charitatem erra . Deum necesse est, de charitate erga proximum docere, ut charitas in Deinu. in gradu persecto undequaque innotescat iuxta illud Ioann. IV. . si diliga- .mus inuicem charitas Dei in nobis perfecta est . f. . Beatum itaque Ioannem fuisse insignitum charitate in proximos, ex eo moti eme patet, quia opera omnia erga illas exercuit, quae eidem virtuti The . . . logis adscribuntur,& a Diao Augustino in lib.de mor. Ecclesca . 27. his verbis.., , bipartite distribuuntur. Partim corpori, partim animae hominis benefacit,
, , qui hominem diligit. Ad eorpus quod pertinet medicina nominata est . Ad .
, , animam autem disciplina . Sed medicinam nunc voco, quicquid omnino. , , corporis , vel tueatur , vel instaurat salutem . Ad hanc itaque pertinet notat . ,, ea tantum, quae ars eorum exhibet, qui proelie medici nominantu . . , , , etiam cibus , cte potus , tegmen , & tectum , defensio denique omnis, atque , , munitio , qua nostrum corpus aduersus externos ictus, actusque seruatur . - , , atque adhoc caput misericordiae corporalis opera reduci omnia , is issera ca-
, , 't. a 3. Quod autem attinet ad disciplinam, perquam ipsi animo sanitas i . , , stauratur, animi medicina est , & quantum ex seripturis ipsis diuinis colligi. . , , licet , in duo distribuitur, correctionem, & instructionem, Correctio timore , . , , instructio amore perficitur , eius duo, cui per disciplinam subuenitur. Nam, , qui subuenit, nihil horum duorum habet nisi amare. : 'Quod autem Beatus Ioanires correctione ostenderit maximam charitatem tria, . proximos clare constat, quia dum erat superior, & exercebat munia Prioriλ, εα Definitoris suos subditos non selum poenis , sed etiam verbis spiritu cha- .riratis compositis, & animatis ad obseruantiam regulae adstringebat ea ta-imen temperantia, ut docet D.Gogar. lib. . ros. FHIM9.ad I Anem Eff-- ἡ
ΗΡm, c risib. uir Sit igitur erga subditos sollicitudo laudabilis . Exhibe ,
, , tur cum mansuetudine disciplma . Sit eum diseretione correctio, iram beni- , , gnitas mitiget, Zelus exaeuat, & ita alterum condiatur ex altero, Ut nec .s, immoderata ultro plusquam opportet affligat, nec iterum fiamat rectitudi- -
, , nem disciplinae retrusso : Sed de his, quia sine actus magis spectantes ad ...
, , stitiam plenius cum de ea agetur. - a
Et quia ad correctionetu redigitur etiam eorrectio staterna eum hςc inter aequae-.les ..illa vero inter superiorem, & inseriorem exerceatur, in hac quoqm Beatum Ioanem ostendisse ardentem in proximos charitatem perspicuum em, cum illos preditationibus generaliter, di partieulariter monitis, tam in primuato, quam in coufessionibus nunquam destiterit monere, & obiurgare, tae ii animarum fructu, quia monita procedebant ex charitate , & non emi ve lutes sonans, aut cimbalum tinniens, ut quam plurimas meretrices ad honestam vitam traduxerit, innumerus estos diuersis eriminibus obnoxios ad
viam salutis traxetit, & quod illi hiroicum fuit, quia viribus humanis nun- ἱ C quam
27쪽
: eatam eonsequi potuit sectisnes a & disdia Salmantiuorum funditus exti
pauit odia composuit , & pacem , ac concordiam inter eos stabiliust, qui adhaee usque tempora sola , ut communis est omnium ciuium opinio intescessione Beati Ioannis, quem apud Deum in Patmnum elegerunt illibata, &firma perseuerat. Manisestam itidem feeit suam in proximum charitatem instructione, Salmantinos Ciues aliosque a quibus ad id accersebatur assidue diuina, &Euange- dira doctrina suis concionibus: erudiendo. Omnes enim certatim illum expetebant, turmatim ad illum audiendum accedebant, quandoquidem ad tale munus electus a Deo profunda, & coelecti doctrina audientes iii struebat, elegratia, & facundia sermonis delectabat, & verborum vehemen- etia, & cacia ad Dei amorem corda flectebat, itaue nequeat dubitari, quin P. fuerit gratia sermonis a Deo decoratu , qnae in his tribus consissere tradit
D. om. a. a. quais. I 77. Vtic. I. in corp. 1bi. Respondeo dicendum, quod
, , gratiae gratis datae dantur ad utilitatem aliorum, ut sepra dictum est . G , , Mitici autem quam aliquis a Deo accipit in utilitatem alterius conuerti nor, , posset, nisi mediante locutione . Et quia Spiritus Sanctua non deficit in ,, aliquo, quod pertineat ad Ecclesiae utilitatem etiam prouidet membris Ee- , , elasiae in locutione non solum, ut aliquis sic loquatur, v a diuersis possit, , mrelligi, quod pertinet ad donum linguarum, sed etiam quod escaciter, , loquatur, quod pertinet ad gratiam sermonis. Et hoc tripa iciter . Primo , . qui dem ad instruendum intellectum, quod fit dum aliquis sic loquitur, quod, ν doceat. Secundo ad mouendum affectum, ut scilicet libenter audiat ver , , bum Dei, quod fit, dum aliquis sic loquitur j quod auditores delectet,quod , . non debet aliquis quaerere propter Buorem suum, sed ut homines alliciantur, Lad audiendum verbum Dei . Tertio adhoc quod aliquis amet ea, quae verbis, , significantur, & velit ea implere , quod fit, dum aliquis sic loquitur, quod , , auditorem flectat. Ad Quod quidem inciendum Spiritus Sanctus utitur ii, , , sua hominis, quasi quodam instrumento, ipse aruem e it qui perficit operat i
, , nem interius . Unde Greg.dixit in holm Pentecostes, nisi corda auditorum, , , Spiritus Sanctus repleat ad aures corpori vox docentium incassum mat Verum non hac tantum gratia Beatum Ioannemfuisse a Deo indignitum, ut suis
praedicationibus Christi fidelibus proficeret, sed etiam aliis, quae diuina b
neficentia conceduntur, ut hoc munus perfecte agatur, procul dubio dice , dum est . Haec enim a D. om. I. a II I a1rm. . corrore Ac recensentur. , . Gratia gratis data ordinatur adhoc, quod homo alteri cooperetur, ut redu- ,, eatur ad Deum . Homo autem ad hoc operati non potest interius monendo,
hoe enim Mius Dei est , sed solum exteriu&docendo, vel persuadendo, α,, ideo gratia gratis data illa sabis continet, quibus homo indivi adhoc, quod
alterum instruat in rebus diuinis, quae sunt supra rationem. Adhoc autem tria requiruntur . Primo quidem quod homo sit sortitus pleni- , , tudinem cognitionis diuinorum , ut ex hoc instruere alios possit. Secundo, , , ut possit confirmare, vel probare ea , quae dicit, alias non esset eficax ia Tem, , tio, ut ea quae concipit possit conuenienter auditoribus proserre. Quantam, sigitiir ad primum tria sunt necessaria, sicut etiam apparet in magisterio h ,,mano. Opportet enim quod ille, qui debet aliquem instruere ici aliqua scien-
, fima , primo quidem, ut principia illius scientiae sint ei certissima, & quantum, ad hoc ponitur fides, quae est certitudo de rebus inuisibilibus, quae suppo-
, , nuntur in catholica doctrina. Secundo oportet, quod Doctor recte seo, , habeat circa principales conclusiones stientiae, & sic ponitur sermo sepie , , tiae, quae est cognitio diu morum . Tertio oportet quod etiam abundet exem, uplis, & cognitione effectuum per quos interdum oportet manisestarc causas., , Quantum ad hoc ponitur sermo scientiae, quae est cognitio rerum humanarum, , quia inuisibilia Dei per ea, quae iscta sunt intellecta conspiciuntur . Confir i Da macio
28쪽
28, , matio autem in his, quae subdantur rasoni est per argumenta . In his autem, , quae sunt supra rationem diuinitus reuelata, eo firmatio est per ea, quae lunt, diuinae virtuti propria , de hoc dupliciter, uno q uidem modo , o Doctor sa- , , crae doctrinae faciat, quod solus Deus facere potest in operibus miraculosis, , siue sint ad salutem corporum, & quantum ad hoc pon:tur gratia innatatum, , , siue ordinentur ad Qtam Diui 'potestatis minissistationem , sicut quod , , solluceat, aut tenebrescat, quod mare diuidatur, & quantum adhoc ponitur, , operatio virtutum. Secundo ut possis mani se stare ea, quae solius Dei sunt sci- , , re, & haec sunt contingentia futura, & quantum ad hae e Prophetia ponitur,fle, , etiam occulta cordium,& quantum adhoc ponitur discretio spirituum.FMM- , , tas autem pronunciandi potest attendi, vel quantum ad idioma,in quo aliquis, , possit intelligi,&secundum hoc ponuntur genera linguarum ci quantum ad , , sensum eorum, quae sunt proserenda, & quantum adhoe ponitur interprα-
Quod autem quamplurimis supradictis gratiis Beatus Ioannes suerit decoratus . ex superius deductis patet, de nonnullis aliis vero , ut sunt gratia sanitatum, . virtutum, & prophetiae constabit, cum de illis sermo erit . . . Fuit etiam eminens charitas Beati Ioannis in proximos medicina, seu in tem- .poralibus. Nam redditus omnes canonicatus, & aliorum beneficiorum , antequam esset religioses in pauperes distribuebat. Post ingretam vero in religionem a phs, & diuitibus hominibus et eae mosynas emendicabat, ut illos subueniret, infirmos vilitabat, afflictos solabatur, viduas . N pupillas consilio, & intercessione apud eos, quibus opus erat iuuabat, ac reliqua m sericordiae opera omnia, quae agere licebat, & poterat, nunquam intermari bat, ut patet ex supradictis . ' . . Sublimius vero demonstratur Beati Ioannis in proximos charitas, & Primo ex . ardenti eius desiderio illorum salutis, nam via peccatis abstinerent, & d gnam Christi fidelibus vitam peragerent, tot labores sustinuit, tot marias passus est, dies sine potu, & cibo traduxit, vigiles noctes pertransit, nec il- ilum inclementia aeris, nec minae, nec persecutiones, nec mortis pericu deterruerunt, omnibusque omnia factus cst exemplum Diui Pauli sequutus a. ad Corinth. . factus tum Iudaeis tanquam Iudaeus, his qui sub lege erant, tanquam sub lege essem, tactus sum infirmus infirmis, omnia omnibus factus,
ut omnes salvos facerem . - ISecundo ex animo prompto, & parato ad quodlibet perserendum pro saluino animarum, cum tot perseeutiones, ignominias aliaque incommoda sustinuerit, ut patet ex eius Vita . in e
Tertio ex perseuerantia in amore erga proximos, licet non responderent tria amore illi, quos in Domino diligebat & quorum causa laborabat. Innumera enim superius fuerunt adducta exempla, eκ quibus constar, Beatum Ioannem non destitisse exercere opera charitatis in proxmos , licet ab illis nedum ne glectus, sed minae eidem fuerint intentatae , exemplo pariter D. Paulia. edoctus .Ego autem libentissime impendar, &super impendar ipse pisanimabus vestris, licet plus vos diligens, minus diligar. Quarto ex commiseratione calamitatis proximi. Unde S. August. est persectae, , charitatis esse misereri proximi damna, eaque nostra reputare ex eo quod , , Christus ipse caput, 3e Princeps omnis charitatis suorum persecutiones suas, , esse profitetur, cum ait, Saule Saule, quid me persequeris. Ex superius enim , , dictis constat, quantum Beatus Ioannes pauperum misertiis fuerit. Quinto ex condonatione non semel, sed assidue iniuriarum illi ob liberam prae- . . dicationem toties inflictarum,& ex beneficentia in persecutores exercita mve supra dictum fuit.Christi enim praecepto obediuit dicentis non solum usque. Esepties, sed usque septuagies septies dimittendum esse quicquid in nos . e
29쪽
Ad hoe etiam 1 D.Bernardo suit eruditus, qui Serm. . hebdomadar penosae ait., , charitas patiens, sed compatiens, charitas patiens est, sufficit; charitas, , benigna est, cumulus est, noli vinci a malo, charitas abundans , sed vincere,, in bono malum superabundans est. Non enim sola patientia, sed &benigni, , ras Dei ad poenitentiam Iudaeos adduxit, quia benigna charitas ctiam, quos , , tollerat amat, di amat tam ardenter . Patiens charitas dissimulat, expectat, , , sustinet delinquentem , sed benigna trahit, adducit, conuerti facit ab errore , , viae suae . Quocirca nil mirum si Beatus Ioannes sua in proximos ardenti& benigna charitate, tot animas Christo Iucratus est, odia, & dissidia inter Salmantinos tam acerba, & inueterata eradicando, & ad pacem, & concordiam illos reuocando. Cum ergo ex his pateat Beatum Ioannem possedisse virtutes Theologales in .haeroico gradu, seque eminenter gessisse non solum in vita activa, sed etiam
in contemplativa,& propterea non unicam ex eis tantum tenuisse sed utramque constituentem mixtum genus a D. Antonino tit. Io. S. I. persectior alijs existimatum authoritate Palm. 6 a. Labia mea laudabunt te assercnte lita, , ea laudari Deum labus oris admonendo & praedicando, quod est praecipuum, , in vita activa, & laudare Deum labijs oris ore , & corde in cogitationibus &,, affectibus, quod spectat ad contemplatiuam, & exemplo Regij Prophetae, , David, & Prophetarum Iaiae, & Hieremiae, & Christi Domini nostri,& Apo-
., stolorum, qui hanc vitam mixtam in haeroico gradu professi sunt, merito a magnatibus tam Ecclesiasticis, quam secularibus in statur, ut ad ulterior . procedatur in ordinem ad solemnem Canoni rationem , praesertim quia a septuaginta, di amplius annis a se: me: Clemente VIII. eidem fuit concesta,