장음표시 사용
41쪽
siones ; Rerum sorte sit Naturardi rus, e cimique hujus operis fulcrum : Ipsa; 'Non alienae objectiones , lucis meridianae nomine, tenebra S falsitatum,nu-hesque errorum mentibus offerentes; nostri Acutissimi. Praeceptoris curren tes lectiones gloria induat; cum tota amabilis, a bonitate indivisa plures no- - hiscum teneat filios, ac defensores, pa- εrum , atque nil inficienteS plusquam inimici Adulatores : Sic gentes agite gressus, tollite velum, ntidaque studio solum oculis VeritaS nostra ampleXan-
'Vas scientificas verbis appellas
lectiones , easdem re figmen- ' κα- ta esse autumas , dum mirum
42쪽
nh sortὲ in animum tibi cadat optat uiri
accepisse bravium,tuis ingeniosis equi dem oppositionibus Luctibrationes atque responsiones succi sivis tempori bus editas addidimus, atque objectavi muS. Et primo Fallitur qui putat nomine saecvndstatis intellectui a natura insitae venire species aliquas per sensus non acLepta s. Cum enim certillimium sit apud omnes sani judicij Philosophos nihil in inteulectu esse posse,quin prius puerit in sensibus , illam vocamus tacunditatem 1 natura insitam intellectui, qtiae opera, industria , si ve labore non acquiritur; ut sunt Philosophia, atque Theologia, ea methodo traditae , qua in scholis consueverunt; sed per species ex auditu coceptas naturaliter habetur.EXemplum desumimus ex Aristotelicis , quidum logicam etiam naturalem dari as-
43쪽
flosciunt, sic probant, effatum: omnibus siquidem hominibus etiam barbaris, Seimperitis indita est qilaedam.facultas in persecth saltem discurrendi , aliquali
ter definiendo, dividendo,& argumentando: Qua suppos ta explicatione, be-
evincit allatum rustici exemptima Mathematicam naturalem scientiam
se ς ex eo quia per species auditas abcque studio, &c. naturaliter scit rusticus quadratum B duplam proportionem habere ad quadratum A. Fallitur etiam , di quidem ut ultrR
falli non possit , qui asserit ideam aliud
significare quam sormam reieXtrins eam, ad quam respicienS artifex operatur. Ita censilere omnes Philosophi, qui ante annum i 6 . scripsere , & qui us que adhuc , si Renatum Des-Chartis excipi s: Uide Plailolophos , dc praeci- ipue Divum Thomaq4 de verit. Art. l. s
44쪽
eY AugustIno I a. de civit eap. 2s. qui ait , quod idea est forma , quam aliquis
imitatur ex intentione agentis determinante sibi finem: Unde Joannes Baptista Gonet Tomo i sui clypei trae. 3 .disp. . Art. i .dicit ideam esse formam objectam intellectui intra ipsunt existentem,ad quam aspiciens arti sex operatur . Addens ide5'ideam apstollari formam , quia , teste Augustino , Idga graece, lamine Orma dicitur . Et Divus Dionisius cap. quinto de Divinis Nominibus sic ait: ideas nominari in Theologia praedefinitiones Divinas, Schonas voluntates, eXistentit m praede- . terminativas, & essectivas, secundum
quas supersiibstantialis essentia omitia praede finivit, atque produxit : Ex quibus constat ideam nil aliud quam sormam extrinsecam importare : Hoc igitur posito, quomodo dari posiit idea n
45쪽
Si enim detur caecus a nativitate , qui neque naveβ, neque palatia vidit, & in- terrogemuS eum , quo pacto signa ordinaro poterit, ut tutissima sint ad ma- 're traiiciendum , pSndera plusquana gravissima transportanda , ct quae Viventorum super aquas pent avolare valeant 2 Prosectb respondebit ita inordinath, ut risum non ciere sit prorsus in possibile : Igitur idea omnis ex specie-hus sensibilibus hauriri debet, neque a nobis innata est ut somniavit Plato, qui finxit a Prima Mente ideas in mentem Angeloru effluere, EX mente Angelica in Animam Mundi ; . Sive , ut placuit Averroi,in intellest sim communem a stractum; qualem ipse somnia vit ; EA Anima Mundi in formas Coelorum: Εκ formῖs C lestibus in Materiam sormarum omnium receptricem et Quapro-
46쪽
figmenta deridens ait et JValeam Plat
Fallitur tertib, S: ni fallimur etiam& nos; contra Apostolum ad Romanos decimo , S Tridelitinum sessione 6. p.6. sentit, qui existimat homines hahere speciem innatam Dei: non enim
speclem audemus vocare ideam , cum in rebus explicandis iis nominibus uti debeamus, quibus omnes utuntur ; sed
mine idear sormam extrinsecam rei 1 . nobis factibilis exprimi asserunt: ergo nullo modo speciem alicujus rei appellare possumus ideam ) Ex eo quia petimus a te noster Chartista, vel Rustici credunt Deum esse, vel non : s secun dum erunt infideles, aut haeretici,& timcapaces tum prim tum ultimae salutis,
47쪽
quia fides in Deum est necessaria necessitate medii in quacumque lege, it - ta illud Apostoli ad Haebreos li. Accedentem ad Deum oportet credere, quia egi : Ex quo insup r sequitur illos nonh bere speciem innatam Dei; si enim illlam haberent , crederent ζ sed per te non credunt et ergb non habent speciem suppositam et Si primum . QuomodΘCredent ei, quem non audieruntimosi autem audient sine praedicante ZUltraquamquod eκ citato Apostolo habetur quod fides ex auditu praecisis formalibus verbisC. Cui concinit etiam
Tridentinum, quod agens de justifica- itione ait et Disponuntur ad inum just, ltiam, dum excitati divina gratis , residuat fidem ex auditu raucipientes , liberὸ moventur in Deum, cte. Hinc ami-ώ cissime depone quod tuum non est,sen
teptiam scilicet Renati, tuique Magi- stri
48쪽
stri S: perpende quaese haec sacra vereba; Ex quibus sic arguimus . Fides exauditu concipitrer ; sed per te Rustici habent fidem,hoc est oredunt in Deum: ergb ex auditu concipiunt fidem hanc: ergo non habent speciem ullam inna tam , alias credent ei, quem non audierimi , ct fidem ex auditu non concipient , quod opponitur Apostolo . Tridentino; Sed ulterius perpendamus an possit haberi species, sive similitudo Dei, sive innata, sive acquisita , dic ut vis, nos equidem consuluimus Virum quemdam non modo in politiori litteratura, Philolaphia, utraque Theologia; sed etiam in aliis scientes liberalibui ue discipli-
nis eruditum , qui nobis ut certum aD seruit non posse hanc speciem Dei in intellectu suo cognoscere . Credit firmissime Deum esse unum in essentia ο
49쪽
trinum in Persionis , omnipotentem 'Primam Veritatem ,&c. Omnia ab Eo clesia proposita; sed tamen,quo pacto ita suo Intellectu exprimere possit Deum, . non percipit et Indicatu igitur nobis. oramuS, obsecramim, poscimuSi deprecamur , petimus, stipplicamus, ubi pascat, ubi cubat halc ipecies, haec tua , idea, ne vagari incipiamuS. NOS profectb idimus , utque certaim admittiamuS , absque dubitationis alea, intellectum humanum pro stata hujus vitae ea ratione resincere objecta, qua perspecieS repraesentantur et, atqui i star omnia repraesentant per modum sentis materialisi: Nam repraei)ntant objecta eo lmodo , quo eadem representant tu per. Phantasmatas, a quibus abstrahimtur species , seu ad quorum sin Filitudines efformantur. Vide Augustinum a Vrr-
50쪽
ma dicentes Phantasmata necessiarib debere concurrere ad producendam determinatam speciem intelligibilem in intellectu possibili; Necnon Sanctum Thomam q. IO.de Verit.art.6.ad 7. scri hentem. luteuectus possibilis species rerum accipit ὰ ρbantasmatibus et Curia igitur Phantasia, quia sensus est,noin , possit repraesentarei intellectui nisi materialia , ide5 intellectus, ut tuo abutamur termino , nullam habere poteste ideam, nisi emis materialis; ac proinde cum Deus immaterialis sit, non possumus Dei tuam habere ideam. Vocamus nunc ad crismirationes, quibus probas te habere tuam ideamor innatam Dei . Quantum ad primarro, .lclaudicat prinab in hoc quod in te agnoscis ideam entis summe persecti, &z.