장음표시 사용
71쪽
rna Chartesii male a nobis explicatum esse vel enim tu Chartesium legisti,vel non P si legisti : ergo praeceptis Ecclesiae non ob temperas , cum haec illius opera proscripserit,donec expurgentur, proindeque neque legi, neque retineri possunt , ut decrevit Alexander Sept1-mus in damnatione quadragesim g quintae propositionis damnatae, quae sic aje-hat: Lim prohibiti donec expurgentur, pcllisnt retineri, usqne dum adbibit
ligentia corrigantur. Et haec prohibiti' adeb arcta esst ut nec etiam Episcopi possint licentiam illos legendi praebere, ut notat Lupus de edicto Sactae Inquisiiasonis p. lib. 2 s. dist. .art.2. Gregorio Decimoquinto, & Urbano Octa' o, vel non legisti , & quare potius tibi, quam nobis fides praestanda est Z diceste audivisse legentem: sed argumentum a capite: ergo non habes majorem
72쪽
certitudinem de Renati principiis,quam
nos , ac proinde licet principia Chartesii, ut a nobis, a te eXponuntur , es' sunt diversa , quod non est , ut ostendi. muS , adhuc aliquantulum temerarius esset tuus hic loquendi modus; Sed melius perpendamus tuas ex Chartesio adduectas suppositionea, eXplanationes, atque salubria monita. Prima suppositio est haec,scilicet materiam. & extensonem, idem esse,quod probas, ex eo quia in quocumque cor- pyre tanquam inseparabilia praedicata inveniuntur impenetrabilitas, divisibilitas, figura, & extensio, &c. Cum autem ex sola extensone ortum ducant treS aliae enarratae proprietate4,concludis in ita extensione naturam corpori reponendam esse; sed hic noster bone ,
Chartista sta in gradu tuo,scilicet, Chi id sti fidelis esto; Non enim cum Calvino,
73쪽
. agere contendimus. cum nostrum non
sit in Haereticorum ante Signanos, Hε-hreosque teIa aduere;Prohibitum namque est laicis quales nos sumus de rebus fidei disputare,& licet SancheZ in Decalogi lib. 2.cap.6. nu. .& . asserat laicum doctum illicitatsi ab Hqretico terieri illum consulare:Tamen quia quod significet hoc verbum Doctus adhuc ne in scimus , ideb nos a disputando cum Haereticis jure arceri censemUS: Cum membro igittir Ecclesiae , & vivo prose- contendimus , & petimus an corporis naturam in actuali extensione , figura, impenetrabilitate ,&divisibilitate,an in aptitudinali tantum constituas si hoc secundum asseras, pro principio rerum omnium,materiam Aristotelicam
admittis, incidisque, b miser, in Aristo- resismum , sic ve de fabulis ab fabulas
74쪽
transtum facis; Ex eo quia cum prima materia sit actu in extensa , ia non quanta, cum potentialiter tamen ; α quanta sit , & eκ tensa, illa sane tu unus erit principium: Si asseras primum prolidolor i Erubescimus in viro a nobis Putato chatolico talia, quae fidei mysterriis repugnant, audiret Quae repugnantia sic probatur. Illud est de essentia alicujus, quod ita illud constituit, ut si Divinitus auferatur , Iam tale non esset. F.G.Anima rationalis,quia est de esset
tia hominis , si a corpore separetur, jam corpus illud non dicitur homo, quia corpus essentialiter constat eX -- teria , & forma , sorma aliqua absque rulla materia.existens non potest dici corpus ς sed actualis extensio , ut radix aditialis figurg, impenetrabilitatis , &divisibilitatis a corpore potest separari; Ergo illa non est de essetitia.corporis,
75쪽
adeoque corporis natura in illa repone. da non est; Majorem Veram esse neminem latet, Minorem sic probamus; Valet argumentatio ab actu ad potetiam, sed de facto separatur actualis extensio, impenetrabilitas , ct di visibilitas a corpore ; Ergo ab illo potest separari. Prohatur minor . In Sacramento Eucharisti est vera , & realis Christi pretsentia, ut tenet Ecclesia catholica, & patet ex Berengarii abiuratione in Concilio Ro- .mano sub Gregorio VII .habito his ver- his. Ego Berengarius corde credo,b ore
confiscor, panem, ct vinum, quα ρομnuntur in altari per sterium facrae orationis , ct mersa nostri Redemptoris substantialiter converti , in veram, ac propriamo vivificam carnem sanguiuem yesu Chrisi Domini nostri, pos consecratiouem esse .erum Gristi corpus , quod οβ m es Virgine , quod
76쪽
pendit. Patet etiam h e veritas ex eap. 26. Matthsi in quo talia habentur: Genautibui autem eis, accepit risus po- , beneiaxit, a regis, deditque us Aulis fuis, re ait, Accipite, γ comedite . Hoc est corpus meum, Patet etiam ex Tridentino sess. I s. c. i.ubi sic dicitur. Docetfaufraθnodus, ct apersae simpliciter profitetur in almo sanctae Eucharistia Sacramento postpanis, o 'vini eo ecrationem Dominum nostrum Iesum Chrsum, verum Deum , atque hominem verὸ, realiter, ac substantia
liter sub specie illarum rerum sense otium continerit Ex his constat quod sub hq ciebus Eucharisticis est verum Chria: sti Corpus: sed hoc Corpus Christi sub speciebus est indivisibile 3 Ergo non est' Fidica .in , corpore Hidiimrabile liR 'isi-
77쪽
Uisibilitas .ae per eonsequeas , actualis .
extensio, in qua corporis naturam coninstituas.Hqc ultima cosequetia sequitur. ex eo quia quod indivisibile est extensu formaliter non est, sed Corpus Christi actu indivisibile est:ergo extemsem formaliter non est. Probatur nune minor principalis argumenti, si species panis, ct vini, sub quibus est Christus dividantur, remanet totus Christus sub qualibet parte specierum, separatione facta: Ergo Corpus Christi sub specie-hus Eucharisticis non est divisibile τConsequentia est evidens eX eo quod dividi nil aliud est , quam partes com Ponentes totum actu separari, quarum una non si totum , sed pars illius: Unde pueri trium annorum non Munt qli tuor nuces dividi , nisi unicuique pars illarum detur g Cum igitur totus Christus sub qualibet parte specierum , se .
78쪽
paratione facta contJneatur . evidens est Corpus Christi sub Sacramento E charisti non esse divisibile . Antec dens est certum de fide , & Probatut primo ex synopsi doctring catholics de
Sacramentis desumpta ex Decreto Emgenii IV. pro instructione Armenorunt Concilio inFloretino edito ubi hic habentur , Ita tamen quod totus Christus continetur sub pecie panis, & totus sub specie vini, sub qualibet quoque parte hostiae consecratae, & vini consecrati, separatione facta , totus est Christus. Secundo ex Tridentino sessione I canone ῖ .ubi habsitur. Si quis negaverit in venerabili Sacramento Eucharistiae sub unaquaque specie , & sub singulis cujusque speciei partibus separatione a facta totum Christum contineri, ana thema sit. Tertio ex illo Misiae Corporis Christi, fracto demum Sacramento,
79쪽
ne vacilles , sed memento, tantum esse sub fragmento, quantum toto tegitur. rto ex facto Christi Lucae 22.acce
pio calice gratias egit, & dixit: Accipite, & dividite inter vos, quod necessario supponit in singulis specie- hiis separatis fuisse totum Christunia, alioquin singuli partem calicis sumentes, no totum Christum sumpsissent:patet igitur quod si species panis, ct vini dividantur remanet totus Christus sub qualibet parte specierum separatione is facta , ac proinde Corpus Christi non dividitur.
Nimc denub conficimus argumen, eum si natura corporis in extensione , divisibilitate , &c. consisteret, non possiset dari verum corpus , nisi esset divisi . bile, ut supra probavimus , eX eo quod natura rei mutari non potest , quin re Si
ipsa mutetur; led de Corpus Chria
80쪽
sti sub speciebus Eucharisticis est vera corpus,& non est divisibile; Ergo de
facto corporis natura in extensione , divisibilitate,&c. reponenda non est,ac Per consequens repugnat tua opinio
nostrς fidei mysteriis. Urget magis hsc ratio desiimpta ex hoc Sacramento. Illud est constitutitium essentiale corporis, sine quo corpus es se non potest; sed sine occupatione Ioci, sine impenetrabilitate, sine divisibi. litate formali, sine mensurabilitate potest esse corpus: Ergo in nullo istorti consistit essentialiter corpus. Probatur minor, Corpus, Christi in Eucharistia nec occiipat locum , nec expellit astata, corpora Rioco, nec partibile est , nec , mensurabile. sed est modo lotaliter his