Speculum verum ostendens juxta modernorum disputantium philosophica principia, et congenitum, & evulgatum, & publico lumini expositum a' clerico Nicolao Grimaldi. Anno 1706

51쪽

admittit lex imperfectiori non polle gigni perfectus 'absque ulla limitatione; Nam si pon de facto, ut volunt Aristo telici nitem de possibili Coeli causa repquunt plantas,&c. quae ut te animista sunt illis persectiora ; item turpissu mus homo , gibbosus, caecuS , surdus, alijsque deseditibus plenus gignit filium Pulchrum,redhim,videntem, & audiem tem . Instrumentum quodlibet causae lesse ius ita se persectores, ut ultra pe excogi ri naturaliter non polliit,hruta etiam in imaginatione habent species hominis,praecipue Dominorum,

quae utique sunt acquisitae, cum unum Dominum sequantur, non alium.

Tertio , quia dispar est ratio inter i mune a toma, quod ex nihilo nihil

perlataori per ius , ex eo quia, lexpendunt Acri Doctores, ad Creatim

52쪽

nem requiritur virtus infinita, qtiae nuI- . limo de competere potes: creaturae; In generatic ne autem persectioris issicit virtus finita, scilicet. supposita entitate. positio illius in quo perlectilis excedit impersectius , quod benῆ competereo, potest creaturae r Antecedens igitur cum has patiatur difficultates, quae reddunt ipsiim plusiatiam falsum , const-quens, ut supponis, per legitimam consequentiam illatum , quo pacto erit Ve-irum cupimus non severὶ , sed sincere erudiri. Quantum ad secundam consequen- . tiam eX hoc primo argumento illatam,

scilicet quod ex eo quod in te habes tuam ideam Dei certocerti iis credis Deum esse; antequam de illa iudicium profuramus , lideat tantisp r ut nostro justo surori parcamus exclamare . O

Maxime Basili , b Seraphice Doctor. b

53쪽

so Angelice Praeceptor ς O quotquot turalem Philosephiam , aut Iheolo. giam usque adhuc tradidistis, quomod' ,

Atheismum, vel Polytheismum rationibus naturalibus demonstrare autuma- & rationem hanc Chartesianam signorastis P Q iare demonstrationibus, ,

in ista veritate scilicet quod Deus unus sit) probanda uti pollicemini,

undequaque serti siniuin hunc Ullogis irrum ad expugnandas Atheorum , lue theorum falsitates quas colopho nem non additis Z inqnam S de te, silete audaciis , indo- . dii pueruli ; ha respondere nobis eos audivimus ; Sophisma hoc demonstrati em nominatis P insensati quis Vos verum esse putetis

vrgo idei Charthesiana de

Deo est, Deum Aistere verum P Minume ita se res habet 3 Ex eo quia multa, tace

54쪽

intellectui vestro repraesentat Phanta sa certissima, qtiae tamen falsiilima esse nemo est qui ambigat Θ An non Cha tista uti verum ostendere putet atomos non esse prima rerum principia, quod tamen plusquam falsiim esse judicat Democritus, Epicurus, Maignanus, alij que permulti P An non ideam Dei idem habere praestimat. & huic sine certitudini aliam non dari parem in Philosophia existimat, & vos tamen hoc non modb improbabile, & chymericum, sed

Ut quemdam errorem maximum dansenastis, recteque demotistrastisὶ An non iste in quocumque corpore tamquam inseparabilia praedicata impenetrabilitatem , divisibilitatem, figuram , & exorensionem inveniri existimat; quod tamen ridiculum esse . imb orthodo

fidei repugnare vos dicitis , & quidem certissime i Igitur ratio adprobanda

55쪽

Des existentiam λ Chartista allata , non ad demonstrandum Deum,sed ad ambi-stendum de Dei existentia deferuit:. Cum unusquisque agnoscat se speciem

plurium rerum habere , quae tamen ne a. ψ nec Ordinem ad etai lentianus

habere possunt . igni nostra script D tradenda, perennibus tenebris Philolophia damnanda, Theologia gemere deberet si alia naturali ratione ad hanc veritatem ostendendam uti nina pollet, . Quam ista ; Atheilmum grassare totus orbis videret,si alia via illum non compesceremus imo penittis pronigarenivis.

- Huic Basilii, Bonaventurae, Thomae aliorumque Doctorum judicio nos sub

stri bimus , atque consequenta am male ex antecedenti deduci assirmamu , ra

' tionemque Chartesij penitus eqcimus, non mota ex allatis rationibus , sed

i . . etiam

56쪽

'ssetiam ex falsitate antecedentis, ut mo stravimus ; sed tantis Er perpendamu, secundam rationem ς illa prosterui aliqualem bonitatem praesesert οῦ habet enim experientia notum est me esse impersectum , & dependentem . Quae sane verba indicant hoc argu mentum desiimptum esse ex Divo Th ma 1 -p q. 2 attig ubi ex diversis gradi

hus inveniuntur inendit Primum, ac persediissimum ens. Cunta tamen deinde subdis c dolorem em mustoties sentio, M.) mirum quantum illud vilescit. Attende crisim . Ut demonstratio sit talis oportet ut in omni statu suum patiat esseditim , alias vel .sophisticum . vel probabile tantum , erit argumentum putatum demonstrativum ; Si enim ratio quam adducit Aristotelicua ad probandam materiam

57쪽

rimam. id ed esset demonstrativa, quiaetantum in ips0 causat evidentiam , pro- s fictbalia Sistemata essent filia, utpote opposita demonstrationi, contra quam inon daret non modb certitudo, sed nec probabilitas et Probabile enim est id quod neque evidenter est certum , ne- que evidenter salsum: Sed materia pru- ma evidens est Aristotelico : ergo conclusio opposita nec etiam erit probabi- llis, iitpotὲ opposita conclusioni evidemat, ac proinde evidenter falsa : Perpendamus igitur nos , an in eo quia dolore assciamur, debeamus nos ita imper fectos censere , ut ex hoc capite dari, Deum cognoscamus Porro 11δ in iudicio ferendo aberra- ,σemm , Jordanem verslis iter arripui- l. - mus & portam terrestris Paradisi nostranstulimus, Ut sermonem curri

Anselo loci illi custode haberemus, a

58쪽

quo eum hum1llime, illi decebat,postularennis , an ibi noster Protoparens dolore, aegritudine , tristitia suis let immunis respondit ille nobis . Habetis Augiistinum , Ihomam, Marium Vieiorem , aliosque, quos consulere optimδpotestis, ad illos pergite : Dictis statim obtemperavimus, hos adivimuS, Augustinumque 14. de Civitate cap. lo. dicentem audivimus aemii timere , auo dolere poterant in tantorum tauta affluentia bonorum , ubi non aberat qui Lquam, quod bonavoluntas uou talpisceretur ueque tu erat quod curvem Set Avimum Boisinis feliciter vizentis of

fenderet , zel in aliquo molestaret P &

cap. 26. nibit corruptionis tu corpore , Vel ex corpore ullus moisylias, ullis ejus yensibus ingerebat , nullus intrinsecus morbus, unitus ictus metuebatur extris, secus . Summa in carne sanitas ;

59쪽

's6, Ani a tota tranquillit. s: Sicut is Pi, radiso nullus titus , aut frigus , sic ii ejus habitatore nulla ex cupiditate, vel timore accedebat bona voluntatir osem sis . I ni tu fatigabat otiosumta,

nonsomnus premebat invitum . Tho-tinas etiam opusculo 2 cap. 18 s. dixit

immo in fui conditione taliter in siturus Ditis Deo , ut corpus omnino esset Animae subjectum ς rursumque inter partes Anima, inferiores vires rationi absque reprenantia subiicerentur , 9 ipsa ratio hominis efflet Deo subjecta . Ex hoc autem quod corpus erat Animae subjectum , contingebat quod nulla possis in homine posset accidere, qua dominio Animae super corpus repugnaret

Snde nec mors , nec infirmitas in homi- ne locum Babebat. Eae subjectione vero, inferorum virium ad rutionem, erat in homine omnimoda menti tranquAIitas

60쪽

addens aliquibus interiectis ). Dauno L 'quaedam immortalia vita, ct isnpassibilis erat, circ. Adii te etiam Marium Vi Storem lib. i. in Genesim haec habentem de protoparentibus nostris: , H prorsum obnoxia morbis Corpora gestabant . Nou Bos coin 'gebat ad esum Pausa lanara fames et qui si mandata supremi a Servassent integra Dei , crudelia mortis

Imperia , ct diros nescissent af

His auditis hoc argumentum contra te noster bone Chartista efformavimiis, Ideb cognoscis te esse dependentem, &imperfectum , quia dolorem sentiS, cupiditatibus angeris, dolore percelleris: ergo si dolorem non sentires, &c. non esses dependens, S inperfectus. Proba--