장음표시 사용
1쪽
2DIsPUT. PRO IMMAc VL.cONcE P. Versutiis ita multi persuadentur,ut ni palam hae detegantur atque oste litetur,o:nne mihi via disputatio is praecludat.Quid enim agas cum his qui semeI persuasi sint scire haec Cluistiano homini operae pretium non esse, nec ad aedificationem pertinere sed ad destructionem, ni prius hanc eorum ex animo Disam nersuasionem auellassini amobrem hoc mihi necessarium esse facile perspexi,ante 'ua ipsius propositae disputationis denuo tractatum aggrediar Nam iamdudum idem argumentum tractaui perspicue ostendere huius
rei sedulam retractationem non solum no inutilem aut seditiosam amantibus veritatem verum etiam valde necessariam esse atqud ad sedanda scandala de schismata in EccIesia Dei ut idem dicamus omneS nunc maxime necessariam.Itaque lector,si amicus es veritatis intende scio certo,persuadeberis.
De astu Diaboli quo semper usu est,ut nos auertat consider tione dignitatis chri ti Matris,er nostrae. Diabolicuartili in tetapore Απd. RIMUM NOLO NEsCIRE Q VENQ UAM, non esse nouum hunc serpentis astum ut illas potissimum veritates quae Dei charitatem A munificentia dc dona erga genus nostrum immensa ostendunt,maximopere supprimere curet ac sepelire.Nain in ina gnis illis turbis,quas malignus ille per Arrium egre rum discipulum suu in in orbe uniuerso comouit, postqua in Clari εi diuinitatem ea disceptatione in multorii mentibus saltem dubia costituit cum postmoa Operspiceret maiore tractatuta perscruta tione atque indagine scripturarum, certiorem ac lucidiorem conti uue reddi qua luce incredibiliter cruciabatur hanc rursum falsam pietatem id est pacis 8c concordiae praetextu,ob oculos coepit ob licere tanquam canens receptui suadere via contentione disce deretur. Atque ita persuadebat malignus, ut plurimos alioqui religiosos ac pios viros,in eam sententiam traheret.Extat enim quod
vehementcr suin admiratu5 Constantini pq,principis Christiani L
2쪽
DIVAE VIRG. LIB. l. 3simi ,Epistola ad Alexandrum &Arrium,quam non dubit malignum aliquem spiritum tenebrarum, versum in angelum luciS,in spirasse,ut mitterentur in errorem, ii fieri posset,etiam electi.Ale x.ai cori.
Nander autem ille erat Episcopus Alexadrinus,qui primus Arrii blasphemiam detexit,& detestatus est. Ambos ergo ille princeps hio M. urb., . verbis adorius est. Didici natam praesentis quaestionia originem, consi miniquando tu ,O Alexander,a prae 3 teris requirebas,quid unusquill ad alexadrueorum de quodam loco in lege coiiscripto,magis autem pro Vatiae Cr Arriam cuiusdam quaestionis parte, lentiret.Τul,d Arri. quod uel prin- Epi toti. cipio cogitari debuerat,aut cogitatum taciturnitati tradi potius co Petebat illud improvide. protinus obiecisti,unde discol dia interVOS emei gente mγsteria contemnuntur.Sanctus veria popuIu, in tral diuisus,communis corporis cogi uentia s eparatur.Ergo uterque vestrum ex aequo voluntatem praebcub,in quo confarnutu, vetier iuste monet,obediat. Hoc itaque neque requirere dignum est, neque de talibus respondere quaerentibuS. Huiusmodi eium quae niones,quae non alicuius legis necessitate rcquiruntur uti utili, quae Dionis vacationis tempus exquiiunt.Et licet caula cuiuspiam exemcitii fiam,tamen debemus eas intra senium claudere,& non prompte in conciliabula publica deportare: nec omnium auribuci incon sulte committere. Quantus enmi est unusqvisi hominum,ut pol- sit ita magnarum rerum, de valde difficilium viri utem aut ad pi of
etum inspicere,aut interpretari digne aut si quis hoc facere,diffici. Ie tamen,possit,quantae parti populi madebitsErgo in talibus iugieda sunt multiloquia,ne Drtὰ dum infirmitate nostrae natura minia me quod proponitur, explicatur, mentes discentiuin auditorum, pro tardiore intellectu ad perfectam quaestionis perceptionem per uenire non valente,ad necessitatem blasphemiae aut schisinati, popuIub adducatur Sc.Et paulopost: Hoc ergo quod vobis inter alia
conteutionem excitauit,quoniam non attinet ad totius legis viri
Iem,leparationem quandam Sc seditionem inter vos non debet efficere dcc.Haec ille.Et abundius de suo 1piritu eloquen5,friuolas illas quaestione, vocat:nec tanti esse,ut propterea ictu dere deberente elesiam. ide ergo prudens lector quid inter friuolas quaestiones asserebatur a tanto principe: tumirum,quod erat suirimum fidei ii strae fundamentum,Christi diuinita,.Admirarer hoc etiam magis, nisi di hoc idem nostris temporibus accidisset.Ille enim coeli cenior ac terrae Erasmus iacausa illa Arrianae perfidiae,eiu, partes miteria cor diter deplorans his verbis conqueritur.Expulius est Arrius ob unam voculam. Et ut intelligas id,suo iudicio,non prudenter fuisse iactum,in huc modum subdit:Ego si quid automatici liabuisset n.
3쪽
DIsPUT. PRO IMMACUL. coNcE P. in illis synodis in quibus de orbis concordia tractabatur,suasissem Era mi imis praestare,nescire quid sibi vellet Homusii verbum in personis divi-
pia pietas. HiS,quam tanto rerum tumultu vel tueri vel impugnare.Haec ille. Quis autem crederet haec de viro qui fereretur Chattianus,nisi fidelibus Oculis ea. perspicereis Non enim hic inquit quod alio loco quanquam inepte dixerat, praestabat iacturam facere illius vocu laetioinusion ,sed ampIius etiam ait,praestabat iaci cire quid sibi veti. Iet vox illa.Hoc vero non aliud est quam dicere,praestabat nclcire
Christum esse Deum,& Patri suo consubstantialem. Et hoc, non aliud erat quam Christi gloriam simul ac nostram obscurari,ac sepeliri in sempiternum. Quis igitur admiretur quὼd etiam hic homo, scripterit hanc de Genitrice Dei pulcherrimam sententiam, quod esset sine labe peccati concepta,unam esse de Genealogiis intermi natis,quas ApostoIus praestare lites magis quam aedificationem aio bat Nam Sc hoc spiritu plenus amabilem suam quandam EccIesiae
concordiam meditatus est,inoua,magno Luciferi miraculo,si va
Maurith leret,cum Iupis oves 8c cum Christo Belial lategit componere. Hoc impiouicia item spiritu Mauritius Imperator non est verit Gregorium Pon in . S. Greg. ti.tantae sanctitatis ac doctrinae virum, fatuum appellare: Sc eudem arguere, quod ille Ioannem Episcopum Constantinopolitanum idcirco increpaverit, qudd se Episcopum uniuersalem vocaret, eo quod propterea videretur de re friuola contendenS,ecclcitae co cordiam scindere: cui tamen tanta mansuetudine,& prudentia re Gregorij spondit Gregorius,ut quid contra hisceret,non haberet. Rescripsit epist .modeta enim illi in haec verba. Rogo ut imperialis pietas penset,quia aliquastis platia. sunt friuola valde innoxia,alia vehementer noctua.Nunquid non cum se Antichristus veniens Deum dixerit valde friuoluin erit sed tamen nimis perniciosum. Si quantitatem sermonis attedimus,duae sunt syllabae: si verὼ pondus iniquitatis, uniuersa pernicita. Haec Dolvi De. Gregorius ad illum. Hic insuper illusionis spiritus similiter multis motus cotra imponit qui illam quaestionem,utrum si Adam no peccasset Chri christi exia stus venistet inmundum,inutile arbitrantur. minu5 consideranteS,mia praed. quod huius quaestionis veritate comperta,multo maior de bonita te N prouidentia Dei,& excellentia Christi,notitia accipitur. Nahoc articulo sane perspecto,magnus aditus aperitur ad iiitelligenitiam scripturarum, S ad amorem ipsius clementissimi patris exci
Spiritim ma tandum,urgenti simia ratio recte deputantibus ministratui .Hic ite ligniis con a spiritus inalus nonnullorum corda nunc etiam exagitat, qui, malae culti. erme conciliabilis concordiae gratia,vellet ut vox,&.memoria meritoriirita sancto Deiparae,ac Salaeuirum Dei,in ecclcsias altilia abolerctur,aduersus rum. antiquissimum ac receptulimum omnium ecclesiarum catholicam ritum
4쪽
D IV AE Vi a. G. LIB. r. I sritum, nec minus aduersum ipsorum sanctorum do istrinam, Sc contra sacrarum scripturarum ii mictissima testimonia.Deniq; ad abo Iendam memoriam preciosorum donorum quae Dcu, Opti.Maxi. contulit humano generi,ut essent in nobiS,quanquam non ex no bis. Sed de his alibi nisius. Haec enim ideo huc attulimus,ut pi udens dictor agnoscat,non esse nouam hanc Diaboli techn pira ad deter/ rendum nos, praetextu concordiae,ab ii, studiis,& notitia earum veritatum,quae Christi gloriam ac simul totius generis humani digni talem declarant:cui tam magna tami preciosa dona,saltem in exi miis membris,collata sunt.Quod ut in re proposita certissimis argumentis demonstrem,obsecro non desit hic mihi ini bone frater aequitas tua, si diligis veritatenti Ego eni in virum me esse profiteor
ex filiis Ista ei, de quibus scriptura testatur,quod ad certan dum processerunt mente pacifica.
Quod bouestigatio em tractatio de imma lata geniae iii b tricis eonceptione, mu Itis ae magnis de causῖς sit multae utilitatis, Cr opportunisim in ecclesia Dei,ut decisi nem perfectam accipiat. t
SI quod haec tractatio ac disputatio sit inutilis,li QIummodo iractitarent,qui manifeste sunt illiterati, nec verba ponderant quae effutiunt,profecto nihil me mouerent ut effutito sermoni obsiste rent. At quoniam qui haee serunt in vulgus, profitentur se magistros esse, & habere ciuinarum scientiam literarum,ut possint etiam alios et udire di docere: S propterea tenentur satisfacere omni poscenti rationem de dicto suo, non pigebit tu hos maxime dirigere sermonem meum,ut videamvirum id ex iudicio proserant.Illoaigi g : hi, tur adorior qui Erasini parabolam in me obiectant,quod intende--d Aerim quaeitioni inutili aut Genealogiae intermittatae quam Apollo' stratisi. . Ius praecipit deuitari.Si enim hoc verum est,cur ergo tot viri, tantae Abicientiae .lantaeque sanctitatis S gloriae,quod longum esset enumς i ita γε
rare, tantopere hac de re disquili uerunt,ac perti actarunt, Diuus id homas Bonavent. Albertus,Alexander,Egidius, Scotta S, Duranindus, auis notuNobilium enim theologorum,& eorum quos voLmetipsi vestros profitemini aurores, quis rogo ab huius quaestio, nis tractatione temperauit ac tue vel maxime quilin diuersae s. holae magistrorum in vat ias coeperiit scindi sententiassini id ergo Nun
tu id illi inutiliter quoque,& ad scandaluiri E quidem non moleste
eram eiusdein me culpae reum simul cum tantis viris in istulari.
Respondebit forsan aliquis paulo argutior, Id illis olim licuisse obiectio.
5쪽
quum nodum eius inquisitionis vanita5 8 infeIix exitus apparebat. Nunc vet 6 postqua in iam satio superfue satis disceptatu in est,nee inde quicquain bonae frugis,sed contr4 , excitainem a potius ac Ais
menta coiitcntionum,dc iclusinatuin exoriri videamuS,vclle etiam
atque etiam in eodem insistere,&, quod dicitur idem saxum per Dilutis. pcxuo Vuluς ς,Porsinaciae adndum csse. Ego vero contra, Cur, si
hoc est,haec in me tolum obiiciuntur,qui immaculatam defendo coceptionem lyncaere dc exuctitates Ex veritate audeo dicere quam conlidentissime, nec ad scalidaluinullum, quod ex me est, tu eos vero qui illam alteriit in communi Iaptu ac labe derelictam a Deo suo,&filio tristo,nihil mouentur. Quid dico nihil mouentur, cum inlupcreo, recipiant,legant,probent, terant manibuS,seruent
in bibliothecis ad initruendum nouitios,qui postmodὼ huiusmo ixus, .ita di imbu/utus diactsima ac zelo. Ego enim fateor primo anno pro duis dii, to Distolii meae,cum Paulia curiosior in huius rei disquisitione essem,aeshbiu, incidi in huius inodi quorundam tractatuS,quo, ut legi . facile fa-- - ' teor,seductu, tuin,& ad eas partes tractus, quaS nunc ab Omni V ritate proi sub destitui existimo. Nam pro illa quam sustinent opinione, tot ac tanta congesserant,ut eam,quam nunc arbitror verit
Iem,pene blaspheiniam existimarem.Non enim tunc benὰ callebi argumenta laphistica,nec deprehenderam citationes falsas: dentique totam disputationem ex contentione ac zelo magis tractitam, quam se aere S ad veritatis manifestationem,non sane perspicie ham Dcnt obsecro milii veniam in gratiam veritatis,qui haec mc Iesie ferunt,non enim haec sic assererem, tcste Christo,nisi comperata haberem.& in promptu etiam cuiuis postulanti possem ostendere. Neque vero cuin hos accuso velim quisquam existimer,me cuctos alio5,qui contra dimicarunt putare vacaste a zelo 8c a spiritu contentionis,& non multa potius indigne dc per calumniam commento, esse,atque obiecisse in nolitos: Sed quia iustus est primum accusator sui ipsius in nosmetipsos potissimum calamum actio .E I enim circa huius quaestionis tractat um,quid non iure posset obiHicairem au in Caietansi Itersi praefamur hic veniam, si ferro veritatis usqua in sit , ad viuuin penetro,idi seco quod cet te lanam carnem malo con ragio valeret corrunaperia Iple cnim hac de re scribens atque decet raciis, primuin Roman.ecclesiae, lino ipsi Spiritui sancto,os praecludere,ac inodum statuendi praefigere non veretur.Non enim vult Romanum Pontificem,ac Srnodum uniuersalem iure posse pro hac sententia determinare,niit euidelitissime fieret verum ac indu bitatum miraculum,expresse ad testificandu hoc esse verti. mi od
dictu quam sit falsum,& dei ogatorium ultra Apostolicae sedis,dc
6쪽
eosequenter ipsius Spiritus sancti, qui it Iam sedem semper Sc vario
modo direxit,ut non fuerit necesse tentari Deum,viderint doctiores. Ego vero abunde in nouis,quaSin eum recocinnavi annotatioitibus id mihi videor ostendisse.Sed quid non est ausus in eo libello vir illes Postquam enim Romanae Ecclesiae norma dedit determi,
minandi de hac re,omnes uniuersitates,quae hoc iam olim ferὰ a ce tum annis determinarunt, praesumptuosas vocat: cum tame fuit clarissimae toto orbe,ac tanto tempore per tot magistrorum successiones in eadem determinatione perstiterint, Romana interim ecclesia
tacente, ac per hoc tacite consentiente 8c probante, quod illae ad is edanda plurima scandala in populis,quae ibueri per improbas contentiones Sc augeri assidue videbatur,prudentissime ac necessario determinarunt. presertiin cum ipsa Rom.ecclesia eade immaculata conceptionem solenni ritu suscipiens, ta sacris indulgentijs hono
Tans,ceIebret ac veneretur.Quare admiratus sum valde altitudine
cordis viri huius, A censuram tantam.Sed neque hic finis.Nam Sc Basiliese concilium,quod idem quoque deteminarit,Synagogam
Satanae vocat,cum tamen cocilium illud multae catholicae ecclesiae ipsa etiam Romana tacente dc consentiente,hac saltem parte,susci, inpiant,& venerentur. Et hic unus homo tantum verbum cotra pronuntiare tam audacter non dubitat. Quod nunquam Romani Potifices ausi sunt,ad quos tamen eam vocem emittere,si conuenisset, .
Potius pertinebat. Quin ipsemet Eugenius. iii j. aduersus quem nonnulla in eo concilio tractata ta acta iunt,illud concilium te venerabiliter suscipere,& eius acta.professus est. Similiter 8c Nico ,... laus quintus proprisss decretis confirmatione, eius concilii alta comprobauit:quanquam non omnia,id est, ea quae contra Roma, num Pontificem gesta sunt,quibus ipsi sunt aduersati.Et nunc huisius quaestionis gratia tantum,quam tamen ii soli faciunt quaestio nem nisi enim illi se opponerent iam decisa esset, nec esset quaestio audimus priuata sententia talem Synodum, Synagogam Satanae pronunciari, Quato modestius si dixisset,lion se astringi huius concilii autoritate,quam appellando Synagogam Satanae eos,quorum
neminem tandem condemnauit ecclesia,sed pro catholicis semper . habuit.Sed nec ista pronunciatio e contentus,etiam Ditiae Birgittae canonizationem vocavit in dubium: quae tamen Sc in Constantieti v vrait . si concilio decreta,& a Rom.Pontifice specialiter confirmata,& ab omni recepta Ecclesia quavis ratione co siderata, non minorcin debet habere vigorem S firmitatem,quam quaelibet alia,cuiusuis alisterius sancti,canonizatio habeat.Vide ergo Iechor,quantum valeat
zelus,&stines iactae positionis pertinacia. Adhaec
7쪽
8 DISPUT PRO IMMAcutico NcE P. Adhaee ne putes di hic esse finem censurae hominis huius, praeis
Prosiqnsar ter haec ritim cuncta miracula, dc signa, quae circunfcruntur,& qui, miraculis. bus viri probi attestantur diuinitus aedita sub hoc nomine concoptionis, ii terisque fidelium memoriae prodita,& commendata,& in sacris aris d cpim,tanquam conficta aut quasi ab ipso Satana ad ii
Iulionem coinpolita confidenter asseruit. Reuelationes quoqr,quae hanc circa rem etiam antiquis rem poribus usque ad haec nostra tempora,ieti aeri scriptiS nonnullorum, traduntur venisse coelitus,
Ecde hac veritate iiiit nixisse non illos seruos Sc ancillas Christia sacra Synodo esse ablegandas δέ mulierculis relinquendas, tauisquam certe falsas aut fictas, aut ab angelis Satanae procul dubia Venientes, pariter secura astertione pronunciat. Pietas item illa, quae in mentibus fidelium hanc sententiam, quam probamus tui fidelemq; csse, di omni acceptione dignam,mirifica suasione confirmat, si hunc tantum cen rem Niudicem audimus,non iam est vera pietas,sed error potius S phantasia: atq; idcirco offensiones pia
Tuin aurium, quae vel primo audi tu oppolitae opinionis in inultorucordibus creantur,a zelo procedere non secu ndum scientiain,non a vera pietate, Scandala item quae exoriuntur in populis a defensone & praedicatione cotrariae positionis,sunt scadala ut iste inquit passiua, di insipientium, Sc Pharisaeorum,declarata illis veritate: scio. licet quemadmodum ipse declarauit:qui tame ab ipsa veritate coactus, id quod tenenati, nec repugnare scripturae, nec rationibus conuelli. qum pium ac probabile esse fatetur,nisi aduersarentur illi dicta Sanctorum: Quali vero Sanctorum sententiis,quae nec scripturis roboretuur, nec certa ratione suadeantur,id quod alioqui est ex se pium ac probabile, improbabile reddatur ac minus pium,cum locus ab auto. itate sit omnium infirmissimus .ini an quain& quod de Sanctis iactitan t praesertim antiquis quam sit verum suo loco tractabitur.Coinmunem auic radem doctorum cocursum qui in hac sententiam chis exceptis qui addicti sunt. sectae in agno consensu a pluribus annorum cui riculis conuenerunt, facere quidem probabilitatem aliquam. sed vulgarem inquit quoniam no vere docti sunt
de sapientes qui eam proDaut.Opponit enim huic probabilitati. id quod sapientibus viaelur,&si pauciores sint. Quo in loco ut pia ne cernis sapientes ab insipientibus suo iudicio, dc hac nota discernit: quod a demum sapiant,qui tenent Ditiam Virginem sub peccato illo fuisse. Caeteros autem prae his ininus sapere. Ritum vero celebrandi omnium ecclasiarum sub nomine Conceptionis, nam vere sub hoc nomine festum istud in uniuerso Christiano orbe ab omnibus celebratur ecclesiis,que situm dc iam communiter omnes ordines
8쪽
ordines ut par erao receperunt,nostro duntaxat excepto, quietia φui hoc diuitiis est nam in toto Christianissimo regno sub eo nomi ne absque ullo scrupulo fratres nostri eam celebrant solennitatem:
hunc inquam tam communem ritum,hic noster minus rationabi
Iem esse contendit. ini Od vero etiam Sancta Rom.ecclesia eum ritum certa sententia susceperit,& indulgentiarum fauore honorauerit,ac iam tot annis in eo perseuerauerit,ita despicit ac flocci iacit, ut cora isto iudice in hac tantum causa nihil ponderis habeat.Ηaee
igitur quae ab hoc viro sunt scripta,licet verius effutita dici deberent,quaessi nunquid a vobis probantur,qui sanctificatis nobis siletium luper hac re: Nunquid hoc ad sedanda scandala promouet,&ad pacem seruandam in grege Christi scilicet coriphaeum vestrum
Scio enim ad quos loquor, Sipsi me intelligui de Sanctorii Canoarizatione,de miraculis,de reuelationibus,de Coraci ths, de uniueris sitatibus, de doctis dc sapientibus,de vera pietate,de solenni ritu omnin in ecclesiarum,tanta confidentia,tam libere atque expedite, ac tam grauibus sententi js decernere Sed neque hic etiam quiesciit vqui zelo malo aguntur.Est enim Sc ex vestris alius qui usque adeo ausus est,ut non sit veritus in medio ecclesiae etiam opusculis aeditis,hanc quam uniuersa fere recepit ecclesia,ac sicut diximus,festi na celebritate,solennibus officηs,ac missis honoraunoniam ut opi opiniones nionem,sed ut sententiam haereticam esse asserere. An quaesis eccle- ὸ eultu diuisiasticae sapientiae est,in diuinum cultum opiniones assumeresNun no explode quid in diuino cultu opiniones nostras an fidem potius,profite- das, fidemsmur,ut docte D. Thomas testatui sErgo quod etiam haereticas oti requiri. itiones Ecclesia Dei celebret tanta fessi uitate,quis hominum aulit dicere,nisi qui phamatico S erroris spiritu agitetur Et tamen haecaeduntur,publicantur, leguntur ad vestrae iuuentutis corruptelam S labem. Hinc enim zelus 8c contentio, ta illa aemulatio praua quae scindit ecclesiam ego sum Pauli.Ego sum Cephae. Si sanctum est a. Ad cor.t. obuoluere hanc quaestionem silentio, de non praebere scandala cur Propria ob haec non comprimuntur,quae iam manifeste sunt scandalosa, dc op iectisne reis probrium obiectant in ecclesiam DeisAn id forsan vestra sanctili, tunditur ad catione silentii intenditis iis demum non licere loqui qui illi fauent uersarius. sententia quae dominam nostrain semper immaculatam fuisse ab
omni labe pronunciare Nam hos demum ad scandalum loqui iaschisma eos vero contra, pacem alere,charitatem fouere, dc ad aedi ficationem moliri,qui hanc dicunt opinionem haereticam,dc uni uersitates etiam praesumptuosas dic concilia.ac decreta quae illam probarunt eiusque solennitatem commendarunt, fuisse Synagogam Satanae,aut irratioabiliter decreuisses At id quam sit iniquum, B atque
9쪽
io DI sp VT. PRO IMMACUL. coNc Ep. atque nimirum,si obsecro cernant,qui non penitus ab assectione praua sunt excaecati: nec mihi quaei indignentur,quod nimis aperter pronunci cin veritatem. Scio en ini quod veritas odium parit. Sed ab lit ut potius hominem timeam, qua in spiritum Dei: quo proculdubio impellor indicare veritatem his,qui velint esse ex ve ritate,& non ex contentione. Absit etiam vestri causa hoc dixerim ut in ea sitis tam iniqua sententia,ut idem factum quod in me reprehenditis videlicet,hac de re disputare quisquam vcsti uni commendet in aliis, aut in semetipso: cum sit rationi maxime cossentaneum, quod & ciuili lege sancitu in est,ut quod quisque iuris in alium si Rjdiuti siti exierit,ipse eodem iure utatur. Nec velim quisquam existimet ob fis scurat i gloriam ordinis per hoc,quod veritati studens non patior quicquam irrepere in ordincni,quod si alienum a veritate, Sc ab ea Veritate,quain vos agnoscere atque amplecti valde opportunucxistimo.Verum ne id, quod me recte agere puto hac de re tractans ab exemplis aut faelis aliorum vel defendam,vel excusem,claris &solidis δc quae vivum tangant rationibus ostendam super ista quae si ionc intendere ac disserere non modo non esse inutile,sed Opporatu num admodum ac necessarium. .
Argumenta probantia huius quaestionis uestigationein ae eret tundem eius resolutioneau nedum utilem sed necessiriam ese.
SVnt ex nostris qui asserant Diuii Thomam diffinire hanc posistione quae habet Q beata Virgo si i concepta sine peccato origi ginali, esse errorica,& csitra scripturas,idq; ex incte Augustini dc ve. terili sanctorii Patru.Si id ergo putat esse verum, cur volunt taceris Nunquid quod erroneu est,id est,contra scripturas, prudcter arbi trabuntur esse silcntio praetereundum Sin autem hoc Thomae di ctu non probant,cur ipsimetetia hoc iudiciu tacent in praeiudiciuiuuentutis nostrae,quae sic Thomae sentct is perpetuo addicitur ex zelo qui non est secundum scientiam,vi ad contentionem armetur
volens ad literam quod csim defendere,quod ille protulerit Sc hoc praesertim quod in contentionem venit.Ergo id primo in ipsi ex pungant,& de eorum libellis cancellent quod scripserunt,videli cci quod haec sententia sit haeretica:&quod qui eam probat ut aisit illi Augustii uini dicere detestandus haereticus inuenitur,dc doceat nec Thomam nec Augustin hoc unquam sensisse,sicut de Augu. no dubito: vel si forte hoc senserint, deceptos in hac re fuisse vilio Not mines, Zc deprehesum corii errorem ia fuisse,cii no sit bonia per eo in errore duci quoslibet ad putandii talia inopinabile,videlicet viii
10쪽
uersam tenὸ ecclesiam suscipere & venerari haeretica opinionem. Sin forte dubitant de Thomae dicto,quomodo ergo post uni sustiriere in re ta graui dc necessaria irresolutione huius pucii, idest, An haec res vere ad fidem pertineat,ut alteram quaestioni, par tem cogamur suscipere Nam quae sunt praecipuae theologi partes, quael nisi docere, quae ex Dei reuelatione nos certa fide suscipere debea inus Vide igitur ut iuxta hanc primam considerationem,quoquo se verrant,coacti sunt profiteri huius quaestionis rclolutionem ne cessariam esse,si necessarium esse constituunt uti debent resolutos esse articulos,quibus assentiri ex fide Christianu in hominem nocesse sit. Adhaec,constat eorum nouitios autores inter se maxime dissentire circa Thomae sensum in hoc,quod eorum quida putant ex me te ac verbis diui Thomae haberi nostram hanc,quam tamen noS verissimam arbitramur,sententiam ut diximuMeste erroneam, di ha
retica. Vt ille quem particulariter subnotauimus. Na sic habent etiali belli eoru quo, ut diximus seruant in bibliothecis suis: licet hac parte fuit a decreto summi pontificis condemnati. In hanc etia sententiam venit Magister ω d.Franciscus Ferrariensis videlicet quod ex doctrina. D. Thomae clare habetur quod haec sententia sit terr
nea S iccirco pertinere ad fidem. Quanquam ipse huic Thomae
sententiae se non haerere sapienter protestetur, non sicut alius qui plenus stomacho effudit inde, quod habuit.Caietanus Vero cotra, 1 eduid Thoinistas monuerat & docuerat,nec reuera quaestionem hac pertinere ad fide,ut altera parte necesse sit agnoscere tanqua inscripturis probati,quod & elicit ex doctrina Thome.Vndeta Thomistas admonet ut sint cauti,quum de Beatae Virginis coceptione aut tractant aut disputant, ne dicant in zelo non 1ecundum scici .etiam erronea,quae non sunt erronea.Cum ergo haec ita situ,& ips mei qui contrarias fouent partes,videlicet contra immaculata Vir
ginis coceptionem,secum dis deant per autores suos,i u de re ipsa, tum de Thomae sensu: quomodo potest hoc in loco curatione 1 ia deri silentium nec indagari super his veritatem,sed ferri etiam intcrse tantii schismum hi duo recentiores magistricotra Caietatui liac parte,etia citatis verbis,scnserunt Sc scripsstrui. uorti alter,que cxDomine non appellaui nam ipse vel hac nota quod in Caicianum scripserit se nobilissimum Rciu etia acei bissune in illii iniecitus esti Nos aute,ut nauci Sc nihili homines,omnino com cnendoS,praete rrit: quod aequo etiam animo ferimus. Doleo quod in uice nequiui musillu siletio praeterire adeo terribiliter θά insignite loquitur,allade. acute,ut spinam esse facile putare queab. scis mitteSioc in re