장음표시 사용
31쪽
n DI spv r. PRO IMMAc Viaco NcEp. reponat nascimur, id est,concipimur,iam manifesta resultat nuga tio.inuenitur enim idem bis dictum sto,concipimur in peccatis,ec concipimur in peccatis.Adde & quod ibi expressius declaratur de partu, statim enim subditur. Sed N partus ipse habet contagia sua. Ad haec alibi idem Augustinus ita scribit: Solus sine peccato natus
est,quem sine virili complexu,non concupiscentia carnis,sed obe dientia mentis,uirgo concepit: ubi similiter natiuitatem a conceis uione distinguit.Et alibi etiam clarius exprimit inquiens,Nulluatominum, praeter Christum,est sine peccato infantilis aetatis exorisu,etiam si unius diei sit super terram.Vnde dc antiqui doctores ilis ud Psal.ita producebant: Ecce in iniquitatibus conceptus sum,&in peccatis peperit me mater mea.Et ita Hiero.secundum Hebraiacam veritatem transtulit,quanouam alii aliter, quae lectio etiam et gantior videtur,ne postquam dictum est, Ecce in iniquitatibuS c ceptus sum,idem superfluo repetatur,dicendo: Et in peccatis con cepit me mater mea.Alibi quoque Auguraraue illud 'iugum,quod dixit Ecclesiastes,super filios Adam a die exitus de ventre matris, originale esse peccatum decIarat.In quo inquit omnes nascii nur. ini id hic fingi potest,cum expresse dicat,a die exitus de vetae maistris,dc non ingressus inventrem Unde Zc ex ΜiIeuitano concilio ubi Pelagius damnatus est,ita legitur, Placuit ut quicunque parua Ios recentes ab uteris matrum dicit nihil ex Adam contrahere ortiginale, anathema sit. Ab uteris inquit ergo matrum recentes,non in uteris conceptos. Quin ut penitus ora contradicentium obstruatur,ipsemet Augustinus hanc istorum cauillosam,calumniosami interpretationem re a citati damnat,ns verbis ad Dardanum scribens: Hoc ergo recepto lapide angulari, non video quomodo aedia ficentur homines in domum Dei ad habendum in se habitantem Deum,nisi cum fuerint renati,quod nondum esse possunt antequanari. inidd si quisquam iam natum esse hominem,etiam .iam ad huc est in utero matris dicat, testimoniumq; adhibet Euan Ilum, quia dictum est Ioseph,Quod in ea natum est,nunquid num huic natiuitati accedat secunda natiuitas Alioqui iam non erit secunda, sed terria. Dominus autem cum hoc loquererur,Nisi quis renatus fiterit denud ,eam scilicet computas natiuitatem quae fit in utero, non quae fit in utero neque enim renatum dicimus homineimque mater peperit tanquam iterum natus sit,quia semel in utero iam natus fuerit sed illa natiuitate non computata,quae grauidam facit iratus dicitur homo pami,ut possit renascim aqua & Spiritu sancto, secundum quam ex matre natiuitatem , etiam ipse Dominus in Bethleem Iudae nascitur.Haec Augustinus ad litera is clare videas
32쪽
D IV M V I R G. L I B. I Io quod hane istorum glossam,qui natiuitatem pro conceptione posita in ab Augustino contendunt,prius vidit ipse ac reprobauit quaisti facerent.Manent ergo Augustini Nantiquorum sententiae non m nus contra illos,quam cotra nos,quando asserant omnes sub originali,etiam in natiuitate quae ex utero est,imo ut dixi etiam subactuali praeter unum Christum. Nam in lib.v.contra Iulianum ita. plaud scribit: Nullus hominum praeter Christum qui peccatum lio fecerit grandioris aetatis accessu.Et ibidem: In caria e sine peccato vi uere solius est redemptoris.Et in libr.de S.Virg. Oinnes baptizati orant dimitte nobis debita nostrae Praepositi dc plebes,pastores de greges,aspiritualibus Vsque ad carnales,ab Apostolis usque ad poenitentes,ideo neminem debere gloriari,tanquam ab omnibus pec catis sit in hac vita immunis. Et ad Marcellum: Teneamus ergo in declinabilem fidei confessionem: solus unus est qui sine peccato,in ter aliena peccata vixit,sine peccato mortuus est propter aliena peccata, Et in libride fide,ad Petrum tria liaec simul perstringit,Solum Christum conceptum,iratum, Sc mortuum,sine peccato,quod si militer dc in concilio Florentino sub Eugenio quarto determinatu est. Et super illo Psalm. uersu,factus sum sicut homo sine adiutorio inter mortuos liber,ita ait,In his verbis maxime persona DO mini apparet.iniis enim alius in ter mortuos liber,nisi qui in sini-litudine carnis peccati,inter peccatores solus ipse sine peccat o Noque vero pute, solum Augu. haec dicere,bone lector, haec est enim Omni uiri antiquorum doctrina, Ambr.enim super Luca, dixit: Ide solus Christus a peccato abstinuit,quia solus ipse de Spiritu .snatus Isilai .super psalinis illo uersu: Sprevisti omnes discedentes &c.ita scribit,si Deus peccatores sperneret,utit omnes sperneret,quia sine peccato nullua est.Cypri etia dixit. inusquis se in culpatum dixerit, aut stultus aut superbus est.Sed adhaec probanda ti suadenda producebant ex scripturis innumera testimonia , ut ex psalm. Non est iustus quisqualia nec unus, Omnes decsinauerunt, Omnis homo mendax, si iniquitates obseruaueris Domine,&c.Non iustificabitur injospectu tuo omnis vive&Et ex Salomone, Quis gloria bitur castu se habere cor,mundus sum a peccato Non est qui faciat bonu, di non peccet.Et Dominus in euagelio de cunistis iudisserenter si vos, cu sitis mali, nostis bona dona dare filijs vestris Et iterum, ii id medicis boliussolus Deus bonus.Et de seipso singulariter, quis uestruin arguet me de peccato Et Petrus singulariter de illo: Qui peccatu non fecit.Et Ioanes: Si dixerimus quia peccatu no habemus,ipsi nos seducimus.Et Paulus,omnes peccauerunt Aeget gloria Dei.Et Iacobua: In multis offendimur omnes.Si igitur liaec
33쪽
3 DISPUT. PRO IMMAc VL. coNCEP. pliciter,ut verba sonare videtur,accipiantur prosecto & B. Virgo inuenietur sub originali etia in natiuitate,& sub actuali postmodo dc in vita de in morte: quae tamen,ipsi contradicentes no admit runt, nec tamen solusit nodit,eiusmodi: Nos vero iuxta expositam doctrinam,haec omnia admittimus esse verissima secudum naturaeco ditione,quonia solus Christus immunis ab omni pcto fuit: caetepet eclysia ri Rut subiecti omni pisto,etia B. Virgo,scilicet ex se ec inspecti ita esse ad sen. tura,non aute gratia. Quod vero haec glossa non sorii necessaria sit sum seriptu iu ta mete sacrarii scripturaru ut superius Iate ostesum est verui raris exposi etia ipsOS doctores sanctos hoc ipsum di respexive, M sensisse,& delibem de Ila clarasse, facile est ex multis locis colligere. Aug.enim in Pelagianos tu natu ris disputa ,cua Pelagio multi iusti induceretur,oc comen dati in scri- gratiae. pluriS,ita resp6dit, Noattinere hoc ad quaestione utrii fuerint,sed Aug. de nut. noc tam se defendere protestatur,quod si fuerint,per gratia Chri-σgfistis. sti fuerint.Unde Saddit in illos, estrum dogma id persuadere coNota natur,velut in culpatae praedicatioe naturae, Npotetiae liberi arbitrii,sianum do. legis siue naturalis siue Μosticae, ut &si sit opus,necesse th no sita, . ad Christu pro aeterna salute trasire.Et alibi, De hac re cu istis tota vertitur quaestio, ne gratia Dei q uae est in Christo Iesu Domino nosti o,peruersa naturae defensione frustremus.Unde dc exclamas ait,
Pro Christi gratia clamo sine qua nemo iustificatur. Et alibi, Qui
dicunt esse posse in hac vita homine sine peccato, non est eis contiantio incauta temeritate resistedi Si enim esse posse negauerimus, Schominis arbitrio qui hoc voledo appetit,& Dei misericordiae,qui
Aa vis hi hoc assi uuado emcit,derogabimus.Et alibi: Pie dc Christiane dubia bis, bis t/ripo Vtiua liqui rata gratia praediti fuerint ut omnino ape cato immunes fuerint: sedit hoc fuit,per gratia Christi fuit,Et alibi
testatur se scire catholicos viros tenere,posse esse homine in hac vi , ta sine peccato per gratia Radiutoriu Dei,neq; audere se illos repret a hedere: At eos qui Dei gratia excludiit,omniit ore an alii ematizanι μ' η'' dos.Et alibi etia si fuisse conceda homines in hac vita sine peccato, nullo ranae modo potuisse,vel posse confirmo,nisi iustificati gratia, per Iesum Christum Et addit,quid verius dici potest,& breuius, quam post bilitate non peccadi,quantacunq; est,uel erit,uon nis a Deo debere reputari Si hoc dicunt id di nos dicimus: iungamus dexteras. Haec August. 8 similia in lib.de persecta iustitia, De natiliara & gratia de. S irg.& contra Iulianum,& aliis locis.Satin er go iam certi sunt,eam semper Augusti.mentem fuisse, cum pone rei omnes & eodem modo sub peccato, Sc originali,& actuali.& in Ginceptione, di in natiuitate, di in vita,& in morte, qili; d hoc in
34쪽
DIUAE VIR G. LIB. II. - Πtelligebat secundum conditionem naturae Iapsae,& seclusa Christi gratia pro qua clamare se aisita cum illis dexteram iungere, qui Dei miri gratiam assererentsergo tant0 magis nobiscit dexteram iugit: quam cuillis Augustinus: quanto nos etia magis,quam ipsi, Christi gratiam erga matre praedicamus,qua illam prorsu. 3b Omni Pςccat. co cateis edi seruata profitemur, quod isti negant.Quod autem ea sit Aug.do
ctrina, etia Caici. tandem negare non potuit: cuius haec verba iunt,
Est necessariu secitdu fidem credere, quod omnis utriusq; sexus ab Ada,ieeudui seminale ratione prouenies,ex ipla sui generatione suobnoxius peccato originali: dc contra Pelagianos dicetes opeo sua Aug.disserit 8c diffinit.de solo aute Iesu Cnristo veru est,quod leκipla sui generatione, nulli obnoxius est peccato,iuxta verbii angeli ad B.Vir.dicetis: Quod ex te nascetur satri tu, Haec ille: dc certe Uali Ge. . dii est ab aduersario testimoniti quia illud no alia res,quamvis ipsa veritatis exculpit. Adde quod si aliter praedictas Aug. lentetias volint intelligere,videlicet quod inspecta Christi gratia nullus fuerit , praeter ipsum solii immunis a peccato,vel originali,vel actuali,etia iiii natiuitate,& in vita quod aliter asserere iit euertere fundame,
ta fidei Christianae,ut dicit expres,e Augustinus in praediistis sent tiis in lib.contra Iulianum,& in Epistola ad Optatum,& alibi multis locis,iam inueniretur ipsa quae dicitur catholica dc Apostoli, 'ca ecclesia, di viri sancti re totus Pend Christianus orbis in hac p haeresi detestanda , qua fidei fundamenta subuerterentur: quod snon verentur quidam scribere arrodantissime ac schismatice,vnde 8c hoc monstrum ingens atque norrendum consequitur, viis delicet quod Ecclesia Romana circa idem non solum contra Aria seiitiat, verum etiam contraria statuat . Statuit enim iam
olim ut isti volunt quod haec assertio, quae poneret Beatam Virginem esse ab origiliali immunem,est haeretica. Sic enim aiunt S zotimum & Innocentium Pontificem Romanum deter Aminasse . Quamobrem proculdubio haeretici putandi essent , quicunque illam tenerent. Et rursum X isti decreto decisum Visti Dere
est huius modi assertionem, quae disereti asserentes assertio A tum. nem praedictam esse haereticos , esse fallam , erroneam , dc penitus a veritate alienam , cum Romana Ecclesia ipsuis Diue Virginis immaculatam Conceptionem receperit cele Abrandam . Vide monstruin quod contigit iis hominibus , ut 'fateri cogantur Ecclesiam unam , quod iam semel ut haeretia cum damnauit, iterum ut catholicum recepisse : quae olim
destruxerat , deiiuo aedificasse , dc inuenietur simul in eius
35쪽
sermone fidem nobis tradente, modo est,mo do nonest,& hodie uiati,dc cras aliud. Sed quis via qua hoc vidit in eccIesia Deildc quo-In Ecclesia modo staret ita in seipsam diuila Sed ut etiam agnoscas,quod hunc Dei semper sensum omnes antiqui doctores viderunt ac penetrarunt,quoniam eadem fides assueti erant in scrutatione scripturarum,Audi. Ambrosius tu huncer non con modum scribit: Solus per omnia Dominus Iesus contagia corrupte troiae circa Iae,immaculati partus nouitate non sensit, dc caelesti maiestate depum sente, lit. Quod ergo ait,per omnia,quid est aliud, nisi quod dicimus,tis. quod neq; de facto mel ex merito ullo,idi ob immaculati partus
nouitatem,quia non humano more sed Spiritus sanisti opere conceptus de natus est Unde Sc caelesti maiestate sua depellere potuit contagia haec, etiam ab alηs,quanto ergo magis a sacerrima ista Ambrosii. virgine,&sponsa sua,& matresVis etiam eundem Ambrosium e pressius hoc dicentems Audi,in lib.iij.de Trinitate ita ostendit Spiritum.S.Deum,quia inquit sine peccato est,ideo creatura non est. Et statim subdit,omnis enim creatura peccatorum capacitati obnoxia est,sola enim est a peccato immunis & immaculata sempiterna diuinitas. Raiid hoc expressius testimonio Vbi vides nec ipsos an gelos excipia peccato,& ob hoc tantum,quia ex seipsis,ut creaturae sunt,peccatorum capaces sunt: quod N alibi dixit, Deus solus site Gregorius. peccato Nis N Greg.huic nostrae attestantem manifestae sententi aes
de Res thiopia,acsi aperte dicat,Nullus Salti' orum,quibuslibet vir tutibus plenus,ex ista tamen nigredine mundi collectus,se aequare Luca. potest ei de quo scriptum est, Quod enim ex te nascetur Sanctum. Nos quippe etsi saltisti efficimur non tamen nascimur,quia ipsa na is .so. turae corruptibilis conditione restringimur, ut cum Propheta dicamus: Ecce in iniquitatibus conceptuo sum,& in peccatis peperit me Qui nuperis mater mea. Haec ille, licet δc hunc Iocum contradicentium quidam rime scripse falso allegent,mutantes verba Gregorii quia secti ferebant veru dcrauit. syncaerum intellectu, Stesponsionem ad corii obieet, inania.Nota igitur verba lector acute,Nos inquit.Gregoo etsi sancti efficimur,ito tamen nascimur.Accipit ergo tanquam opposita haec, effici sanctum,& nasci sanctum: quia ille vere nascitur sanistus, qui suapte natura ita.nascitur: Maria aulcm,quia sanista egressa est ex utero, sed no naturae propriae maiestate, ideo emista est sancta, no nata: quod Nota ea reis ut etiam abundius declararet. S.ille Pont.subdidit: Aliud est enim glam distisia natos homines gratia adoptiois accipere, Aliud unum singulariterctionem. per diuinitatis poteritia,Deum ex ipso conceptu prodiisse. Vide ut
Audi illum : Ipse enim traiactans illud Iob, dio aci aequabatur ei 1 oratium de AEthiopia,ita scribit,Neaaceptis quisl virtutibus extol/latur,a Sancto viro nunc dicitur, Non adaequabitur ei Topatium
36쪽
. mirificὰ Ioquitur.N5 enim soluin Christum in ipso c5eeptu sancia asserit,quod dc de Virgine dici potest,sed ex ipso coceptu,id est, exui,& modo coceptionis,per potentiam diuinitatis,eximio.Vis nucta Hieronymu audire super eo loco,N5 iustificabitur in conspectu eius omnis viticu&haec sunt eius verba.NO ait omnis h5,sed omnis vivens,id est,non Euangelista,no Apostolus,no Propheta ad ma lora cosccdo,No Angeli,no Throni,no Dominationes, no pote stateS caeterael virtute, solus Deus,in quo non cadit peccatum, ab Apostolo solus iustus dicitur,& solus immortalis,no quo angeli iniusti sint δc mortales,sed quo ipse ita sit immortalis N iustus,cui collata uniuersa iustitia, iniquitas no inuenitur. Haec illexis 5 Athanatiui Audi illiuChristus inquio singulariter sanctus erat,&in hoc ab alias fauistis in sanctitate dissimilis,quia sanctitatem simul cu natura suscepit.Nu quid nue etia alios desideras huius veritatis testes, post tam gloriosa Iumina Audi ergo, Nemo nescit hoc singulariter de Christo ab angelo asseriti esse, Quod ex te nascetur sanctu, Quod tame veru n 6 csset,nisi sic exponeretur quod ipse solus vi ipsa nati uitatis est sanctusata ena coactus a veritate, Caici exponit. Ita et AI bertus noster,qui contra istorii ineptam glossam,qui natu,id est coceptu exponunt, non penetrantes angelicum sensum etiam recte disputat Sc concludit. Multa enim Sc alia de Christo dicuntur, siue inscripturis, siue in sententiis doctorii,tauqua singulari modo in illii competentia,id est,secundMaaturam Sc essentialiter,quae tamen ex gratia similiter aliis conceduntur. Ecce enim sicut dixit angeluo quod ex te nascetur sanctu ita dicit scriptura,No dabis salti tu tuti videre corruptione hoc de Christo singit Iariter dices,ta nihilomi nus id etia de Mariae corpore recipit ecclesia quod no vidit corru
ptione. Quid ita si de Christo singulariter illud fuit dictu, nisi quia S singulariter de illo intelligitur quia de se &sui natura illud habuit
Quapropter Secclesia hymno canit angelico tu solus sanctus,&ta me ipsa eade multos Sc sanctos,& d nos vocare no ueretur.Ille filius Dei solus N unigenitus vocatur,cu tame multi filij Dei sua t,videlicet ipsi angeli,& ad quos ipse sermo Dei factus est ut ait scriptur Mille singulat iter de se dicit: Quis vestrsi arguet me de peccatos Et tame Iob ait, Si fuero iudicatus scio quod iustus inueniar. Et Paulus, uis accusabit aduersus electos destDe ipso dicitur singulariter,*in ore eius no est intactus doIus: dc tame ipsemet testimonili dat Nathanaeli illud ,ecce vere Israelita in quo dolus no est. Ipse etia de se singulariter ait,Ego sum pastor bonus de cui dubis multos quoq; pastores fuisse bonos Cur ergo solus ille pastor bonus,nisi quia ut Gre.ibi recte exponit ipse solus essentialiter bonussNa de hoc vere
Luci, ut ineatbena laarea citatur.
Quae ctris Ito coueniat naturaliter, pluribus ex gratia triabui. Mariae coraptu corruaptionis ex persis
37쪽
38 Dis p UT PRO IMMAcu L. CONCEP.&summe dicitur quod bonus sit,qui scilicet essentialiter bonus est. Vnde ec ipse dixit,Solus Deus bonus, insomo solus Deus bonus.cu cx scriptura dicat: Vidit Deus cuncta quae recerat Sc erant valde bonasDicimus Sc solum ipsum esse. ut dicat, Ego sum qui sum. Et
Dominus saepius hoc de se praedicam dixit,Ego iunx Et laine inulota alia elle dicimus praeter Deit,ideo ut Aug.ueclarat emine ter lia de solo Chi isto intelligit tur. De Christo etiam singulanter dicitur, quod ei aperti sui it coeli: Et tamen omitibus qui in ipse imaeuien- tui , aperientur Ille solus singulariter,ex viventi Sin hoc mundo, fuit in quo princeps mussi huius nihil iuria habuerit quouis ino,quia per lacte ab illo imminus per seipsunialle solus inter mortuos libere Et tame scriptu est: Beati mortui qui in Go moriutur.Quomodo uero Beati essent, nisi etia liberi euentsErgo haec omnia ita intellietere oportet,& ita se intelligere profitentur charissimi doctorum,atisque Sanctoria,quod Christo,propter naturam sui, singulariter ista conueluam, caeterib autem eius gratia . At quia isti amici nostrino Ium,aut nequeunt capere deo inta illos comput adi sunt,qui ii uoluunt sententia5. Augustinus enim circa illud Iacobi, Nemo po
. 'urare litiguam suam .eleganter subnotat cotra Pelagiti quod Apostol iri non simpliciter dixit, Nullus potest domare linetua scia sed natius homilium, id est,iuxta humanam codicionem quia cum domatur, Dei misericordia, Dei adiutorio, Dei gratia domaturia 'Faulus quom postquam multa se fecisse commemoraui non absinhoc intellectu adiecit, Non ego sed gratia Dei mecii,aut,quae est uxme:ubi seipsum a semetipso separare videtur,eademi fecisse ac notecisse testari. Non fecisse quid i homo in puris naturalibus cosi deratus, fecisse aute ut alius quam homo,id est, super homine per sit peradditu esse diuinae gratiae.Secundum hoc dc illud dixit, Omnes peccauertit & egem gloria Dei: ijs enim verbis ad literam ide Austia
hoc dictu contra Pelagianob interpretatur. Quid est,inquit,e eis nisi nemo idomus per se,eo quod carnaliter nascitur, nemo operi bus meritorii vita recipit perditam,alioquin multi tunc erat iii pa tria,quomodo ergo egebat eo quod possidebat o veritta qua potes. es,quam clara no nabetibus Obscurata inete,per sectas improbas de factio es.Possem autus ceta liuiusmodi coger ere ut cofirmare at si haec tio sint satis, puto nec angelus de coelo si issecerit ad ossia dedit. Quis enim pei suadeat aut Obstinato,aiit praue dispositos Super sunt tamc duo loca ex Aug.quae de Capreolus &CMeaaqua irres agabilia prosei ut,satis latetes in reliquio sensum nostr si a expones Aug. Psal. versiculii. Ego aute cumihi molesti essent in dirchar cilicio,sic ait ut ipsi adducu0Adamoituua est proster peccatu, M
38쪽
DIVAE. VIR G. Lld. ii, θ' ria propter peccatum Christus aute ad delendum illud: &nos dici mus quod etia falso hunc locu adductit.No enim absolute ibi dici tur Myria mortua ςst prpter peccatum,sicut hoc dicit de Adam: sed
propter peccatu Adnnec id obstat eius praeseruatidia peccato,cumvaIu maelitae erit a peccato praeseruari,no aute a morte,Ute5formis fieret filio suo: Na& nos cum fide & sacramento libera
mur ab eo peccato,non tamen liberamur a morte: sicut satis supe
rius diximus. Alter locus est ex Aug.in Iib.super Gen. Iitera,vbi carnem Mariae vocat carnem peccati,& qui hoc negat detest adus haereticus inuenituinquasi vero ex hoc ipso sequatur apud erudiis S, quod Μaria de facto cotraxerit peccatum originale. Esse enim carne peccati,no aliud significat nisi esse propagata naturaliter tam peccatoribus, uo ex Spiritu.s quod qui negat de virgine,vere detestandus haereticus inuenitur:&no significat peccatum actualiter esse in carne ut indocti credunt cum non caro, sed anima sit subie ctum pecca ti: nec esse carne peccati necessarid secum fert anima esse
coinquinata,cum etia per gratia mundata,omnis caro adhuc dica
tur caro peccati,utpote de peccatore propagata.QIdd autem haec sit Aug.mens,inamsesse declarat subiicies: di quid incoinquinatius illo utero virginis,cuius caro,&si de peccati propagine venit, non tame de peccati propagine cocepit.Et subdit: Proinde corpus Christi quavis de carne foeminae assumptu est,quae de illa carnis propagine cocepta suerat,ili quiano sic in ea coceptu est,quomodo fuerat illa cucepta,nec ipsa erat caro peccati,sed similitudo carnis peccati. Haec ille: quibus quid potest esse euidelius,ut declararet carne pec cati dici quae com uni modo cocepta est ex peccatoribuSsnec tamen ideo sequi in carne ipsa reuera inueniri peccatu,sed solii peccati debitu, nili per Christum inueniatur quo uismodo solu tum. Ideo caro
Virginis no aequatur in puritate carni Christi,quae de Spi. sino cocepta fuit. Et hoc est quod ait A ug. quod q negat detestadus haereticus inuenitur: sic em seipsum declai at.Alio qn et potuisset vere diei detesadus haereticus. q id diceret quod nuc etia celebrat ecclesia Hic in costatia Calcidemiror,q alias recte docuit hac positione noi esse eris ronea,& Aug.cotra Pelagianos scribete nihil cotra ea asseruisse Ndiffiniuisse Et hoc in loco producit ex Aug.sentetia,quas huic positioi cotraria,qua qui negat detes adus haereticus inuenitur. Ecce vi
disti loca lector irrefragabilia. Accipe & alia: Producit Caie.quod
ait Ambrosius, Venit Dominus in carne quae peccato in Matre fuerat obnoxia.Sed & hic primum non ex fide citant Ambrosiinerba .Quid autem foedius quam mutare verba doctorum,& illa post δINec in argumetum inducere s Quod cum tam saepe faciant, satis indicant
39쪽
o DISPUT PRO IMMACUL. coNCE . indicant se non veritatem,sed vis oriam,& iIIam Disam atq; sopb isticam,quaerere.Ego autem in alio libello,simpliciter esse adductii Iocum existimans,simpliciter quoque suscepi atq; dissolui ex data
glossa. Postinodo vero ita se habere Iocum comperi, Solus est ait de Christo Ambrosius quem retia non inuoluerunt peccatorum, omnes intra retia erant,imo intra retia sumus,quia nemo sine pec cato nisi solus Iesius,quem non cognoscentem peccatum, peccatu pro nobis fecit Pater: Et enim tradidit eum laqueis,tradidit eum retibus,mittens eum non in peccato,in quo erat omnes homines,sed in similitudinem carnis peccati,ut de peccato damnaret peccatum, in carne.Peccatum erat caro secundum illud, quia haereditario erat damnata maledicto.Peccatum erat illecebra & ministra peccati,venit Iesus, ta in carne peccato obnoxia militiam virtutis exercuit. Haec ibi Ambr. Non ergo ait in carne quae in matre fuerat peccato obnoxia ut isti citant , sed ita,Venit Iesus,dc in carne peccato Obnoxia,militiam virtutis exercuit, Et manis ste de carne Christi Io quitur, quam peccato obnoxiam vocavit,quia reatu peccati otianε
in se contraxit:Vnde Sc Christum factum peccatum dixit,ut per passionem Sc mortem,illo absumpto etiam peccatum extinguere tur. Qu6d vero idem doctor omnes intra retia ponat praeter se Ium Christum, manifeste iuxta naturae conditionem intelligi oportet,csi S ipse declaret quod haereditario iure id perueniebat,quod est natura, ut saepius declarauimus. Quare etiam dixit intra retia su mus,cum tamen per Christi gratiam ipse N alii multi retia euasi nisent. Igitur iuxta natura, sequestrata gratia,omnes etiam intra retia sumus. Ex dictis igitur Zc iam dilutatis, abundi3 patere potest antiis quiores illos,& Primae classis doctores minime pugnare pro illis aduersum nos: quod vero potius econtra in illos, ec pro nobis irresta- gabiliter pugnent, non erit difficile demonstrare,dc potissimum de
B.Aug. quare obsecro te lector,attende. b. I Loca ex Augustins pro eximia pnestruatione B.Virgim G omni peccato.
Regula ex D Eatus Aug.quasi regulam firmissimὸ statuit,quod quicunque August. Isub originali fuerunt,etiam sub actuali conclusi sunt.Si autem - B.Virgo fuit sub originali,ergo etiam sub actuali ex data regula abi Augustino.Non autem sub actuali fuit, ut pland latetur ipse Au gusto ergo stante sua regula,nec sub originali. Augustinus enim co tra Iulianum lib.quinto his pene verbis hanc regulam statuit: Pr pterea nullas est hominum praeta Christiun,qui peccatum non
40쪽
D i V AE V I R G. et I P. II. secerit grandioris aetatis accessu,quia nullus est hominum praeter ipsum,qui peccatum non habuerit infantilis aetatis exorsu.Ηaec ille. Vnde & concedit quod etiam Christus peccatum fecisset,si paruulus habuisset. Quia hic ergo dicant argutulis Capreolu3 enim sen/tiens vim argumenti,& declinare volens,exponit peccatum fecis set,id est,lamitem habuisset: quasi vero habere fomitem sit facere peccatum,aut quasi necesse sit expectare grandiorem aetatem ad habendum fomitem, S ita peccatum. Quis non videat his glossis manifeste verborum clarissimum sensum violaris Quare Gregorius de Arimino fassus est argumentum concludere,vi pene propterea noraretur B.Virginem etiam sub actuali conclusam. At quanto satius erat,etiam excludere originale peccatum ab ea, cum iam proculdubio ab omni ecclesia & ex Illioniae doctritia. 8c Ausustini,ipsam ab omni actuali seruatam fuisse recipiatur. Quod vero haec regula ab antiquis patribus esset prosecta,etiam Ambrosius testari videtur ijs verbis: Seruatum emutex viro&muliere conceptus nemo vi/deatur expers delictu dc loquitur de actuali delicto manifeste cum dicat,ideo abstinuit a peccato Christus,quia de Spiritu sancto conceptus est. Abstinere autem a peccato,non conuenit nisi respectu actuali&Haec enim erat generalis doctorii sentetia i quicunq; esset sub originali etiam actuale quandocpc5mitteret grandioris aetatis Detus. nde &Orig.super ea Simeonis prophetia, dc tua ipsius animam pertransibit gladius,ita scribit: Quis est iste 'gladiuu Aperte scribitur quod in tempore passionis omnes sint Apostoli scandali zati, ipso domino dicente: Omnes vos scandalizabimini in nocte hac,Ergo scandalitati sunt uniuersi ut Petrus quoque tertio dene garat,quid Putamus quod scandalizatis Apostolis mater domini a scandalo fuerit immunis si scandaluin in Domini passione, no passa est, non est mortuus Iesus pro peccatis eiuS,si autem OmneS pec cauerunt & egent gloria Dei iustificati gratia eius Aredempti utique dc Maria illo tempore scandalizata est,haec Origin .ibi. t alibi etiam idem homo vult quod Mapia indiguerit purgatione a peccato atque idcirco aedito partu obseruauit legem purgationis:quaeno ob hoc adduxerim,quasi vera concludat,csi haec sim reprehesa, dc ab omni ecclesia merito iam explosa,quae asset it B.V.nulla indi guisse purgatione,quum non suscepto semine conceperit.Lex ait rem,illam demum esse impuram 8c purgatione indigentem declarabat quae suscepto semine cocepisset.Fatetur similiter ecclesia etiasolam is ain beatam Virginem siue scandalo dc constantissime per mansiisse in fide,crucis tempore: A solam passionis Domini parti cipem per gladium illum doloris,qui pertransiuit animam eiu5,que