장음표시 사용
21쪽
Ab ira tua: ab improut a moricia poenis infernia caecitate cordissiobera nos Domine.An quaeso orauit ut prius veniant super se maIa illa,& caecitas cordis,& poenae tulerni,& alia huiusmodi,ut sic dein. i n.: ' de valeant liberari Profectὼ non existimo ita caecos esse corde viil hoc orent,sed id potius ut Dei gratia praeuenies prohibeat illa mala ne veniant:ac per hoc potiore liberatione liberentur. Porro de sanctificatione Virginis mire paralogizant,qui sic arguunt: Maria fuit lanctificata,ergo subiacuit peccato. Quali vero sanctificatio de se praesupponat peccatu.Christus ergo qui sanctificatum se profite. B. Tho. .q. tur,fuisset aliquado in peccato. Quod horrendum est vel cogitare. νε-. . Ergo ut declarat bene Β.Τho. sanctificare est aliquid sanctum face re: fit autem per se aliquid ex opposito ut ait Philosophua vi album ex noalbo 'Ex contrario aute,id est,ex nigro per accides ita sanctus fit quispiam per se ex non sancto: ex immundo autem & peccatore, per accidens.sicut lignum incendere,non est inde humores expelle r. r.c. re nisi per accidens sit larteinsuit: ita 8c sanctificare non est amouere peccatum nisi per accidens,si inueniatur. Quin imo etiam hi essectus distinetuuntur a B. Paulo,qui ait: Sed abluti estis sed sanctifica ti estis: ut ablutio ad sordem peccati amouendam pertineat, sanctifiThonias. catio ad gratiae accessionem. Quod &plane declarat idem Thomas Hieron. super cap. a.ad Roma.Et Hieronymus super eam quae ad Ephesios, Ad haec etiam illud addo,quod tanto est dignior sanctificatio,quato quod sanctificatum est abfuit a peccato,ut praecipua sanctificatio Satim, is illa Christi proxima vero illa matris. Sicut Sincensio ligni erittioi i dos facilior ait enicacior,quae inuenerit ipsum siccius,& ab omni liu latam coceis 'more alienius,qua decausa Nillud patere potest quam imperite vulptionem es gus immaculatam sanctificationi conceptionem opponat,quasi re
se oppoj ra pugnent.Et nos dicimus quod tanto nobilior fuit sanctificatio Vincotra uulgi ginis,quanto illa fuit alieniOI a peccato,auod non oportuit amoue errorem. rὶ.Idcirco B Ioannes Chrysost.dixit B. liginem sublimiori gene- chos to .. re sanctificationis mundatam: non dixit copiosiore sanctificatione, ut isti volunt,sed sublimiore genere sanctificationis: quod certe fuit obiectio. in Maria quia non est sanctificata a peccato quod unquam incurre Caie.3. q. ιν rit,sicut atri omneS sumus Sed rursum arguunt , BNirgo non fuit sanctificata ante animationem,ergo post: dc ita aliquo instanti inueta est non sanctificata,ac per hoc Rib peccato an efficax sane procin
sus,quod & Caietanus ipse fatetur: Quid enim prohibet in eodem Tractatur instanti quo creata fuit anima illa benedicta,etiain fuisse s iactifica Deus Exodi tam sicut Sc de Christo imo & de Angelis N primis parentibus di-ἐe taberna, cimus.Vnde Sc quod afferunt Exod.cap: vitiino: Postquam perse culo cre. cta sunt omnia,Operuit nubes tabernaculam testimonii, dc gloria
22쪽
. m VAE VIRGοῦ α IB. I t. 23 Domini impleuit illud, t ex hoc tanquam ex figura colligam prius fuisse B.Virginem,quae per tabernaculum figitificatur,quam nube sanctificationis fuistet operta, Nihil est,tum quia figura illa est si cundae sanctificationis,quando concepit in utero filium Dei, Tunc Lue. e. .
enim potissimum sup cruenit in eam spiritus sanctus & gloria Do mini,noc est,Christus impleuit eam. Similis est Iocus apud Ezech. Etesuri. cainliij.ubi legitur: Ecce impleuit gloria domini domu ciuS. Q uelocum sic exponit & B. oin.Tum vel o quia nihil prohibet dici
prius esse B.Virginem quam esse sanctificatam:priuS autem, non te pore,sed natura. Quamobrem iam vides,bone lector,hoc argume tum non solum non pugnare contra sententiam hanc,sed adiuuare illam magis,ut constituatur filius suae amantissimae matris,& spon- ssae singularis,singularis etiam Sc eximius redemptor, dc liberator,&lanctificator&c. Orruit disecundd quod aiunt: Si B.Virgo non fuit sub hoc pec , cato,derogatur Christo cuius hoc debuit esse singulare, sicut scriptum est: Virum de mille virum reperi,mulierem in omnibus Deli.V. non inueni.Et nos dicimus singularitatem, circa hoc,Christi sarcta tectam per nos manere.Singulare enim hoc fuit Christi, non solum . hoc peccato non teneri,sed ipso iure dc ex Vi conceptionis Sc uati. oubribs, uitatis suae noli teneri non autem in priuilegio. At no, matrem ab vireto a pee hoc peccato ex priuilegio excipimus,non quidem ipse iure sed Ob eisio libera. gratiam Christi & merita. Itaque tatum abest ut derogemus in hoc h. ia vito ipsi Christo,ut etiam contra plurimum arrogemus: quem constitui red Alo muS inimium redem prorem,&seruatorem suae dilectissmae matris: ἡ - siae siniui matri suam reddimus quae illi debetur prae aliis praeroga tiuam singuIarem. Desinant ergo obiicere manifestam calumniami videlicet quod non amplius concedamus Christo.multum enim dc omnifariam illi tribuimus.Christus enim nec liberatus est, uec tu christi is digens liberatione: Maria vero coiitra,& Iiberatione indigens, δέ - ,ωM liberata.Et quo maior accedat gloria Christo per ipsum liberata has tab αquidem modo eminentisilino: vi Vtrique sita seruetur maicstas.Vt: enim rectῆ docet B. Thomas hoc singulat iter & proprium Christi - fuit,habere talem plenitudinem ut redundat et in omnes ut dicitur, poli b isf- De eius plenitudine omnes accepimu1. sed B.Virgo talem plenitu adinem accepit,vies et propinquissima autori gratiae.Sit igitur ipse i -- Christius per nos,& sententiam nostTam primuS autor gratiae, non duri Maria: sed huius gratiae sit illa particeps prisna,Sc modo summo,uti sic sat propinquissima Christo alioqui non fatis verificatur Tho- imae doctrina pro matre Dei,si ab hoc Ioco & gradu gratiae,qui est 'post Christum δέ Christo propinquissimus, exploderetur. Vere
23쪽
autem est derogare Christo,non concedere eum meliorem pro matre sua redemptorem.Si enim est illi gloria dc honor in redimendo, non e in magis redimedo maior quot gloria illi,& honor accedati Anfiser inrare nec verum est quod quidam obiectant, nos aequare Annam Mois eois Virgini. Anna enim non immunis fuit ab originali, at Virgo fuit: paratio. Anna matrem Dei concepit, Virgo ipsum Deum: Anna sterilis ex viro concepit Virginem,Virgo autem ex spiritu sancto redempto rem: Anna mater ruit eius, quae natura subdebatur peccato, Virgo mater fuit eius,qui per omnia a peccato liber, omnium extinxit peccatum.Nunquid igitur hoc est aequare Virginem Christos aut Arianam Virgini scilicet Redemptori redempta, & praeseruatae no praemelαν. ser uatam soc hic habes etiam saluum testimonium scripturae dicetis, virum de mille unum reperia Nam sicut recte. B. Thomas ipse exponit, hoc ibi viri singulare declaratur,id est, Christi: quod ipsesbius
fuit salutis omnium autor,non vlla mulier. Couertatur ergo situm
in ipsoruin hoc telum in illos, ta dicamus: Cum haec nostra leuteutia manifeste attineat ad gloriam Christi cuius gratiae effectum amplificat in matre sua,& ita etiam ipsi Christo magis arrogau certξ fide Iis sermo dc omni acceptione dignus.. 1 inruit dc tertia quod objiciunt,Si Maria no fuit sub illa pe
cato cur igitur eius peccati poenas Irit,mmitem habens, dolo rem subtensac mortem ec si detruncta fuisset ante Christum, no in trasset in gloriam i Respondemus enim de fomite, primum quaeso ostendant nobis hoc ex scripturis,quod illa fomitem habuerit,di saROm.'. tu erit.NO enim possunt hoc ostendere nisi ab effectu fomitis,quod est peccatum,sicut ait Paulus,Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, di captiuantcm me in Iege peccati. Niiquid enim ullum actuale peccatum incurrit unquam.B. Virgos Non profecto,ut iam omnis piorum ecclita crediti & Augustinus, auabo. S Thomao manifeste asserunt.Quo pacto igitur fomes tu ea cuias. effcctum non cernas Ergo potiua contra seipssis nobis praebent gnum. od enim &mitem non habuerit hoc suadet,quὼd a peccato immunis ruit.Sed aiunt ligatum fuisse per spiritum sanctum fota nutem,&ideo nan peccassetquanquam & quomodo,& quando, nota. non satis inter se coseutiant. At si spiritus sanctus nolebat λmitem suum essectum producere in illa Virginem ne expeditius erat illum penitus suurere,quam ligare Ce rte has imitti ligaturas ta scripturae ignotant,& dignitas tantae Virginis, dc gratiae plenitudo
iam inclitis trota ecclesiae, non admittit. Nam illis qui eam peccatoiubdebant etiam Minitem in ea ponere erat necessse.At nunciam
cum proista immunem a peccato profiteamur per gratiam fili
24쪽
D iv AE VIRG. LIB. II. minimξ opus est lamitem admittere,ut sit opus ligaturis istis.Nel per hoc illam aequamus Christo,per cuius gratiam S meritum haec
illi obuenisse,non autem proprio iure,fatemur. Alioquin cur non dictit aequare illam Christo eos qui dicunt eam resurrexisse,& cum corpore glorioso beatam esse in coelo,quod iam tacite probauit eta Tho.in.ε. clesia Sed ut ait B. Thomas,cum hoc habuerit ex priuilegio,non ex signoru crdebito co formitatis ad Christum,minime propterea aequatur Chri miraculorusto: sicut nec Apostoli aequabantur Christo propter signa eade,aut christi cretiam interdum maiora,quae faciebant: quia Christus propria virtu sanctorum te,illi autem per Christum ea faciebant.Denique tunc esset aequare differentu. eam Christo,quando quae proprid conuenirent Christo,illi arroga I r.et . remus. Sed abiit hoc a mente catholica. Nos aute vel ob hoc ipsuin
maxime inaequalem ostedimus,quod quicquid habuit, dc post Christum,ac propter ipsum, di per ipsum,illam habuisse contendimus. l obiectio. Amplius arguunt quia non decebat inquiuntJante carne Chri Nullus antesti,ullam aliam carnem integritatem accipere.Resp5deo, si de christu imperfecta integritate,quae solum conuenit statui praemii, in telligunt, mortalitate vera dicunt ut est gloria corporis,& iminortalitas.Et hac ante Chri donatus est. num illam Virginem habuine nemo ponit.At carere fomite,non constituit perfecte carnem integra.Nam Sc in statu meriti,talis qui libet fuisset si Adam non peccasset. Adde quod tanto mi iam caro Mariae erat in sua integritate quam nunc habet,quanto magiS in te rim subiacebat innumeris in nrmitatibus.Nec est absurdum quod quae non repugnant statui meriti,imo pertinent ad statum meriti, quia iuuant ad virtutes facilius adipiscendas multi ante Christum secundum teinpus acceperint: ut sunt gratia, dc dona quaelibet quae faciant ad salutem. At ipsum praemium perfectum non decuit vl- Apoc. r. Ium gustare ante ipsum praemii autorein,ut sit ipse primogenitus Pro integra mortuoru,ta princeps regum terrae. Alioqui si fateamur ante Chri, carne Uirg. si carnem,non fuisse carnem Mariae integram, iam ipsi deroganti Christo quem ex carne non integra natum constituunt: quod est abominabile auditu. Nam quid egit Spiritus sanctus antea super ueniens in illam Nunquid non penitus potuit ligaturas illas absit .mere,dc omnem fomitem extingueresVide bone lector ut conchiduntur,qui huic tam pulchrae veritati repuῖnant. quoniam ipsi metiterum arguentes in nos, hoc fatentur, quod Maria per superue nientiam Spiritus Ditisti omnino reddita est integrae carnis & tam coportuit esse hoc ante conceptionem filii,quia Spiritus iam tus praeuenit eam.Nam pro hoc etiam Damascenum adducunt S contra Damast. denos qui dixit qu od superuenit Spiritus sanctus in eam,purgans ea: side orthois
25쪽
Dionγsium non dicantur assidit E purgari: non quidem ab ullo
peccato, cum nullum habeant,sed ut fulgorem illius eximiae male statis excipiant,quoniam nec luna splendct,ii ec stellae mundae sunt in conspectu eiuS.Et sccundum hoc similiter intelligendus est beatus Ambrosius, qui dixit,quod Spiritus sanctus superueniens,eani ab omni vitiorum sorde castificavit: quoniain omnis creatura,praesertim mortalis,&si munda, tamen dici potest 1 descere compo sita ad aeternam illam , Sc inaccessibilem luccm . Propter quod& beatus Iob dicebat, Si lotus fuero quasi aquis niuis, & tul l rint velut in undissi inae manus meae , tamen in sordibus intin ges me, Sc abominabuntur me vestitnema mea . Nam haec no stra Iulea domus , dc carnis infirmitas atque fragili tu, non potest non aliquantulum d quandoque a supernis retrahere animam,tainetsi mundam, Somni gratia plenam,qualis erat sacratissimae Virginis, nondum tamen Bcata Sc gloriosa. Quare dc elegantius hoc exprimens beatus Hieronymus dixit, Ante ipsum conceptum, sane uterus Virginis quamuis mundus, quamuis impoli tus S alienu, a contagione peccati,quamuis sanctus,tamen adhuc vilitate humanitatis induitur ut ita dicam acsi lana mundissima, suoq; colore dealbata, ad quam sane cum accessisset Spiritus sanis ctus, quasi Ripsa eadem lana cum inficitur conchilii languine vel muricis, vertitur in turpuram , versa est Sc ipsa sine coitu inma trenuut non sit iam a modo quae fuerat, sed purpura mundissima
ad indumentum Sc gloriam suinini regis aptistime dedicata , ut nulli deinceps uti ea liceat, nisi Deo : Quippe ut ita loquar beata Virgo Sc gloriosa Maria , quamuis dudum incomparabiis
lis uniuersis quae sub coelo sunt virginibus , ut decenter posset suscipere in se diuinitatis admixtioncm salua utraque natura , tamen cum gratia repletur, cum Spiritu sancto perfunditur, cum virtute altilliini obumbratur , fit praeciosior ineritis, cellis sub Iimior fastigijs, pulchrior sanctitate , gloriosior suorum praero gatiuis meritorum: ita ut nullis usibu5 sit mancipanda iiiii diui nis. Haec beatus Hieronymus . Quae certe vel ba omnem hanc nobis fomitis S ligaturarum commentitiam traditionem felici ter frangunt S dissipant,& in nihilum vertunt. Quare hactenus iam de fomite. I Llud nunc de eius doloribus ac morte soluendum est. quoniam mors vidctur csse pcena peccati illiu5: Iniustub autem co nstituere.
tur Deus infligens poenam, ubi nullum fuisset peccatum.At dicant nobis quaeso ii viri, Nonne baptisinus aufert originale peccatum etiam quoad reatuin Cui dubiums Cur igitur adhuc manet pretiar cccati
26쪽
etiam nos utemur ad distoluendum eorum arguinentum edit volunt recipere, haec est vera,ex Augustini doctrina, solutio quod quae ante baptismum A remissionem peccati erant supplicia peccatorum, postreinissionem facta sunt certamina & exercitationes tu storum. Et propterea similiter bene habet quod beata Virgo non fuit praeseruata a morte, licet fuerit a peccato,sicut caeteri qui mula dantur a peccato illo, non tamen seruantur a morte Sc alus dolo
ribus: quia non decebat ut sub capite spitioso membra esse delicata. Etenim si ullum membrum hoc non decebat, profecto minime getium decebat illud omnium sine controuersia honorabilissimuin, id est, B illam Virginem,quae maxime debuit cuformari redemptori filo,ut adimpleret ea quae deerant passionum Christi,pro corpore eius quod est ecclesia Namsi de hoc Paulus Aposto Ius gloria:-tur,quanto magis debuit posse huius rei nomine gloriari B. virgo, cuius animam pertransiuit gladius Nunquid enim voluisset via ruam illa non mori,videns filuuii tam dirae morti subiacuisse pro isecto si hunc agonem sustulisset Dominus,etiam meriti caulam sustulisset, dccoiisequenter coronae ac praemia dignitatem. Quod vero s Virgo illa obhsset ante Christum non intrasset in glo riam , nihil obstat huic praeseruationi: Inid hoc ipsa praeseruatio potius postulabat, quia decebat illam expectare eum, cui acce piam referre tenebatur gloriam suam.Non enim decebat spon lain ante sponsum intrare in regnum sponsi: dc corpus ante caput, di saluatam aute falutis autorem: nec quenquam hominum consummari di ingredi portas coeli, ante consummatorem ip sum, Sc coelorum claviget um,imo Dominum,cui soli aperti simicoeli,ita ut si nullus unquam mortalium peccasset de nihilominus Christus venisset ut mihi probabilissimum semper est visum, nec beatus Thomas ausus est reprobare tamen nullus ante ipsum Chrisum potitus fuisset gloria in coelestibus, sed venisset 1pse Christus ad glorificandum illos, quotquot inuenisset, δέ adducen dum illos in dexteram Patris. Et haec est ratio quare Ioannes Baptista sanctificatus in utero &baptizatus a Christo , dc om nino ab illo peccato purgatus, tamen ante Christi ob tum Z gloriam defiuictus, expectauit cum caeteris patribus ipsum gloriae Dominum, δέ saluatorem suum:vt verum fieret quod ipse erat pri mora nituS mortuorum Sc princeps regum terrae.Et haec est vera huiusmodi 1blutio,& aliter dicere ni fallor non est soluere sed ii uoluere. ide ergo lector circa hoc alios,& confer, elige quod
sententia. Noe.cogruetia Matris
27쪽
18 DISP m. PRO IMM Ac VL.c NcE . V Eram contra primam responsionem nostram instant quidam quoniam scripturae videntur concludere sub illo originali peccato omnes,non solum secundum meritum,propter patrem Ada,
ruod nos fatemur,veruinetia de facto. Apostolus enim ad Ro.91. ixit: omnes in Adam peccauerunt. Sic enim citant locum illum quidam,quos N Caietanus in suo opusculo sequi videtur: Sed hic primo falluntur. quoniam ibi non legitur,omnes in Adam pecca Caietanus. uerunt,sed absolutia omnes peccauer uni.Et locus ilIe,vel ipso Caietano teste in suis Commetarias, de actualibus peccatis Ioquitur,sub
quibus omnes concludit. Quod si verum est,iam inuenietur non
M Rom.i. tantum sub originali,sed etiam sub actualibus B.Virgo: 8c quidem sub grauissimis. Nam de huiusmodi, Iudaeos praecausatus erat dc
Graecos,videlicet idololatriae,superbiae,auaritiae,luxuriae,sacrileῖir, Saliorum pessimorum criminuitu quod ibi latius patet.Quid igitur nunquid sub huiusmodi criminibus consti tuent B.Virginem,a quibus etiam multi Sanctorum immunes fuerunt Absit. Deo graistia est quod vel ipsimet,qui B. Virginem ponunt sub originaliaibe
Aug.σ tb. ram tame profitentur ab omni actuali,Ergo missis aliis varias inter sensus circa pl elationibus intellectus huius loci, iuxta dominam Augustini Scisca Pauli. Thomae,hic est,quod ideo nuIIus est iustus,& faciens bona,& o miles dicimur declinasse,& peccasse,quia ex se omnis homo talis est,ac talis esset,nisi ex Deo oc eius gratia erigeretur ac seruaretur: Quare B.Augustinus ita dixit,hic est verior intellectus,ut nemonper psal. intelligatur fecisse bonitatem nisi ille monstrauerit, ita quod de M. quolibet homine,quamuis iusto Sc lanisto, veri ficetur quod fuerit iniustus, corruptus, abominabilis,non intelligens Deum,non faciens bonum, & alia quae ibi dicuntur: quia talis ex se m isset, nisi Deus adiuvisset. Quod nisi sic exponas, certe inextricabiles
nodos incurres: quoniam per contrarium ipsaemet scripturae mul tis, graue testimonium seruatae legis ac iustitiae, reddunt. Si er go hic est verus sensus quem vel ipsemet Caietanus tandem vi
dit,videlicet quod nullus hominum praeter solum Deum S Do minum Iesum Christum, iuxta suae naturae conditionem ex stipso iustus unquam fuit,& faciens bonum. Sed quilibet ex ni eccator, non solum originaliter sed etiam actualiter Sc morta iter: quoniam talis fuisset nisi gratia Dei seruatus esset, nihil poriculi est etiam gloriosain Virginem huic subdere conditioni sal ua illi nihilominus hac praerogatiua)qudd ab omni Iabe sit prae seruata. Nam A ipsa ex se & suae conditione naturae peccasset,sicut S qui de facto peccauerunt, nisi gratia Dei praeueniens seruasset eam. Quapropter ipsa quoque sicut Sc alii multi iusti, cum cae
28쪽
teris qui supramodum peccauerunt, connumeratur .Et haec est via Prima,ac pene sola ad huius solutionem quaestionis: qua Sc multae huiusmodi scripturae ac doctorum sententiae rectius intelligenis tur. Sic enim resolui oportet,& quod ex eadem epistola Pauli ci- aetant capitulo quinto. Sicut per unum hominem peccatum in mun- resoluendi dum intrauit,& per peccatum mora, di ita in omnes homines pauli laeus mors pertransiit,in quo Omnespcccauerunt.Et paulo post conciu ad Roviciditur: Igitur sicut per unius peccatum in omnes homin in con demnationem, ita 8c per unius iustitiain in omnes homines in iusti ficationem vitae. Nos enim absque cauillo respondentes,confite
mur plane verum esse quod ait Paulus, Omnes in Adain peccasse: sed eo modo verum,quo & illud verum est,quod similiter ipse ait, omnes in Christo iustificatos. Haec enim ut patet aequa lance ab inpostolo disponuntur.Sicut ergo de Christo,quod in eo iustifica risui omnes secundum facti veritatem,manifeste falsum apparer, Pl. sed hoc intelligere oportet secundum rationem meriti ipsius Chri ' 'si,ita plane intelligatur omnes in Adam iniustos,videlicet non soeundum facti veritatem,sed inspecto merito ipsius Adae.Cu enim . aequa Iance parificentur & Christi iustitia,& Adae peccatum nam
Adam typus erat Christi ut ibi docet Apostolus cur cogimus Pau A Ium ut dicat peccatu Adae damnasse omnes de facto,si iustitia Chrisi non saluauit omnes de facto Er go quod erat in meritis utriust, i Adae videlicet δc Christi,expendebat ibi Apostolus.Na quod erati secudum facti veritatem mox subiecit mirabiliter , dices:Sicut enim Per unius hominis inobedientiam peccatores constituti sunt multi. βψζ G . ita di per unius obeditionem iusti costituetur multi.Vide ergo acute lector ut quum quod erat secundu effectum declarauit Paul. nodixit omnes peccatores costitutos per Ada,sed multoS: sicut nec per Christu omnes iustos constitu edos,sed multos.Hoc est ergo quod dicimus B.Virginem subiectam peccato secundum Adae meritum: At simpliciter,id est,etiam secundum faeti veritatem,nequaquam: quoniam praeueniens Christi gratia pro illa,obex fuit peccato ne coinquinaretur ab illo. Si enim vel propria,vel parentum cuIpa obstare potest gratiae Christi , quominus multi iustificentur per ipsum,quare non multo magis obstiterit ipsi peccato gratia Chri sti pro matre sua,ne sub illo comprehenderetui scape haec bone Ioctor,& a cunctis Iiberaberis angustiis,ut facile resoluas omnia quae
in contrarium adducuntur: Id vero quum contingit,magnum est
profecto signum teste Philosopho compertae velitatib.Na N per haec soluitur quod proferunt ex capitulo quinto.ij.ad Corinth. Si Christus mortuua est pro omnibuhergo omnes mortui sunt quod
29쪽
ipsi exponunt de morte gratiae,quanqua in reuera de morte peccati intelligi debet, cui omnes mortui sumus in morte Christi,in quovetus homo simul crucifixus est: quod ibidem declarans Paulus sub dii: Et pro omnibus mortuus est Christus,vt dc qui vivunt,iam nosibi vivant sed ei qui pro ipsis mortuus est. Unde dc ad Collosse ii ses dixit: Mortui estis,&vita vestra abscondita est cum Christo.Sed siue de morte gratiae loquatur ibi Paulus, siue de morte peccati,firmliter probatur quod in Adam omnes sumus mortui gratiae, sed eo modo sicut omnes sumus mortui peccato in Christo,hoc est, secundum merita,non autem de facto. Hanc autem expolitionem plan Edocet nos Paulus ad Ephes.cu dicit. Ei amus omnes natura filii irae. Non dixit simpliciter, Eramus,sed circunspectissime loquutus adtaiecit, natura,vt ex eo loco duo haec singularia no bis innuerer, Alt rum pro Christo, qui nullo modo in hac sententia concluditur cia, nec natura fuerit filius irae,qui erat filius Dei 8c non humano dc ii turali modo ex semine peccatorum conceptu , Alterum pro matre, quam non licet simpliciter dicere dc intelligere irae filiam, sed cum hoc adiuncto, natura,hoc est,suae naturae siue originis coditione ii Decta: utpotὰ qu sicut aliae,processit ex semine. non autem in spe cta Christi filia sui praeueniente gratia,secudum quam quod Sc mi rabilius fuit potuit etiam concipere sine semine. Vnde ex hac pro positione, Maria fuit natura irae filia: non licet inferre, ergo sunpliciter fuit irae filia.Et ob istam gratiam temperauit strinonem Paulus adiaciens modum illum,natura,sicut ex illa propositione, Adam ab initio erat natura mortalis, non recte colligis. Ergo erat omnino mortalis: cum dona de adminicula Dei prohibuissent ne mori posset.Vide ergo ut hic locus Apostoli, quem etiam in nos adducunt, mire Sc opportune retorquetur in illos. Hactenus de prima acie quae scripturis S rationibus innitebatur.
De secunda contradicentium acie de turmis a sentem ths catholicorum.
OVoniam ergo hanc primam eorum aciem iam olim profliga
tam cernunt, quae in rationibus di scripturis innitebatur, Se cundae, quae hominum opinionibus Nautoritate fulci tur , pertinacissime inhaerent, magnificantes hunc locum, qui tamen ut vere dicitur a philosophis omnium est infit missimus. Voruin quid illis supererit,si Ec ab hoc etiam propellentvrs Sed no credunt. Age experiamur: verum quo id commodius faciamus, illos,
quos in noa obhciuiit,autorea intrea turmar diuidam. Prima da bitur
30쪽
DIVAE. VIR G. Lld. II. 3 ibitur antiquioribus usque ad scholasticos,secuda scliolasticis prioribus, Tertia ris qui receytiores fuerunt, dc seri nostro saeculo cla
Quantum ergo attinet ad primam turmam, cum nullus ex proposito hanc quaestionem tractauerit,quantum ex eorum scriptis It cet animaduertere, nisi quod obiter aliquid potuit circa hoc excidere contra Pelagianum dogma, idque praesertim Augustino, qui latius super ea questione disseruit: Idcirco ipsius Augustini se uten tias,quibus aduersarn maxime nituntur,paulo diliguntius persci u tabimur,ut tandem agit oscant,qui noluit protei uire,Augustinum ita contra nostram sententiam nihil scripsisse,ut etiam contia illorii
quam maximLOmnis Augustini doctrina quae ad rem propositam affertur,tribus finitur coclusionibus. Prima est,Omnes praeter vim linu. doctri Christit sub originali cocepti sunt. Secunda, Omnes praeter unum tia circa hic Christit sub originali nati sunt. Tertia, Omnes praeter vir si Christucimterum.
actualiter peccauerunt .Has vero tres conclusiones contra Pelagianos, ta scripturarum autoritate,& sacroru Theologorii sententus,
ita probat, ut etiam in his nostrae fidei fundamenta consistere aibi tretur.Pro his enim Ambr.Hierony.Hilarii, Cypria. Hirenei,Gre go. Basilii, Olympii, Relicii & aliorum citat sententias. At contradi Nota clacentes aduersum nos primam duntaxat conclusionem accipiunt, ctor Cr nolicum S ipsi duabus ali 1 vulnerentur,quando latὰ iam patet, S ipsi protervire. fateantur,quod Maria nata est absq; peccato, A nullsi etiam actua fie commiserit: Et tamen B. Augustinus omnes ponit non solum conceptos, verum etiam natos, similiter sub peccato dic actualiter peccasse, praeter unum Christum. iniam obrem quidam hunc nodum dissimulant: at a quod de calumniosius fuit non fideliter Au gustitii sententias interdum citant,sed ubi ille omnes natos sub peccato testatur,ipsi mutant,& scribunt,conceptoMEt quia id tandem latere aio poterat exposuerunt natiuitate,id est,coceptione: quoniaconceptio quaeda natiuitas est,iuxta illud: Quod in ea natu est &c. Matth. . Verum quod haec expositio S cotra verba Augustini,coti a men Auguaeotratein sit,facillimum ess ostendere . Nam ipse postquam Ambro. con Pelag.Iiba. tra Nouatianum produxit, qui ita scripstiat omnes homines sub Cr de bapti peccato nascuntur, quorum ipse Ortubin vitio cst, sicut habes Ita p. i. cium dicente David, Ecce in iniquitatibus coceptus sum,&in pec Psit s..catis peperit me mater mea. Et super Lucam: Solus per omnia ex Ambro. natis mulierum Dominus Iesus Christus,qui terrenae contagia cor ruptelae immaculati partus nouitate liosi sensit, dc coelesti maiesta te depulit, statim subiecit concludens, Concipimur ergo in peciscatis parentum in dclictu eorum nascimur. Quod si quis hie