장음표시 사용
11쪽
υ si Dis p VT. PRO IMMAc VL. coNcE P. No se sile valde seria,Si hac de re omnino cogitatum non fuisset, neque tra
tio praeteris istatum hactenus a theologis,posset aliqua ratione,noua de ea rς da, quod quaestio dissuaderi, ne inoueretur, ne pareret contentiones dc schisea tantis est mala in Ecclesia.At vero cuin lain mota sit,cam tot voluminibu
pertract/tu pertractata,cum iam scissae suat in contrarias partes sectae,& quaesi-het se veritatem defendere quam pertinacissune asserat,& iam videamus tot per nouos scriptores sata esse semina ad omnia scandala Scschismata: quomodo creditur esse possibile iam seruari silentiumsAudiam ego tantum ecclesiarum,& praesertim Romanae,contem plum Item in praeclarissimas uniuersitates,in concilia,in canoni zationeS,in reuelationes, in miracula,denique in omnem Christi
moraacem vocant amici mei,itaque pro testor,ni malai claulerit OS
quam violentissime,qui solus potest,clamabo dc sorte etiam mordebo, si sagaci nare deprehendero bestiam: dc excitabo pastores Scpatremfa. domus,si quando ab aliis curis auersus,ad haec dirigat oculos prouidentiae suae,ut vel catulum tandem compescat si forte falis titur, vel certe lupos di bestias malas, si nare certa deprehederit attostenderit feram. Ad intelle, Adhaec, cum scrutari nunc sacras literas plurimi velint, S intellectu scriptita istum verum earum assequi, dc incidant necesse sit in Ioca multa, raru facere quae de hoc peccato loquuntur, cum inde quaelibet harum partium huiM.q. reis afferat ad suam sententiam comprobandam, nonnulli Diuam Vir solutionem. ginem sub peccato constitui,quidam vero contra. Et fere passim haec occurrant, & nunc praesertim ut dixi cum scripturae versan tur in meditatione hominum,quis potest continere legentem ab huius quaestionis consideratione,quae sese offert 8c ingerit,uelimus nolimus.Quis ergo inde non in aliquam partem magis inclinet,inruain ipsa scriptura vel innuere,vel certo argumento impellere vi eatui scuius rei exempla videbimus in disputatiois processu. Quis igitur possit ab huius rei cogitatione auerti,& adhuc, ne quod senistiat,proferat, nisi semel prorsus determinet de scripturarum vero intellectu ecci est a sancta, di imperet ut idipsum dicamus omnes,&1. Ad cor. i. non sint inter noS schismatas Ergo cum ex harum scripturarum di
ter quaestionis huius: quo modo potest , ut inutilis, hic tracta, rub prohiberis Adhaec ex Thomae dc sectatorum doctrina habetur quod haresententia,quam probamus,derogat Christo:& id nobis ob inciunt, qui negant Virginis conceptioncm immaculatam,ed quod conse
lucidiore incussione verus ipsarum resultet sensus,& consequen quenter
12쪽
D I V AE V I R G. L I B. I. Ηquenter negemus Christum eius redemptorem,conciliatorem, saltitiatorem,medicum,& huiusmodi: Si hoc verum sit, nunquid. est bonum eos tacere,dc ferre tantam diminutione in Christos Quod si illud multo sit verius quod audacter asserimus,aded lianc sentetistiam nostram non derogare Chi isto,quod ipsi in nos obiectant, ut etiam illi plurimum ari oget,Nunquid est bonum silere,& calun Diam manifestam non depellere: ac manifestare his,qui non videat illam Absit ut cordatus liomo consentiat. Adhaec,persuadetur prima facie multis, quod etiam in eorum argumentis ii habent,quod si conceditur Diua Virgo sine originali peccato, iuxta nostram sententiam: iam aequatur illa Christo. Nun
quid ergo si hoc verum ipsi arbitrantur ,pomini salua conscientia silere,& nos qui certo perspicimus id esse falsum,& hac stante sen tentia,illam longo interuallo relinqui post Christum, imo dc metitagnificari ipsum Christum prae illa est bonum silere hoc, dc non eo
ruin nouiths,qui talia falsis eorum argumentis imbuuntur, prospicere ne rapiantur in zelum non secundum scientiam Sc facile procedant in contention cS
Adhaec,ista quaestione contenditur,an Beata Virgo fuerit sub originali concepta nec iacide consequententer an aliquando maculatata subiecta' peccato necne: dc consequenter an quandoq; sub ira Dei 8 sub potestate ac dominio diaboli nec ne: haeccine igitur sunt inutilia,ac nullius momenti ut inquirantur de Matre Deis Adhec cum econuerso praeter scripturas de rationes multas pro hac nostra sententia,producantur miracula dc signa de caelo: 8c contradicentes tanquam confiet, esse,aut falsa citra ullam cognitionetam expeditὰ iudicent,nunquid etiam circa hoc recte iubetur silen, riuin siue sint vera miracula cui putamus cum non sit tacendum, uod Deus etiam miraculis probare dignatur ut etiam colatur,siueint falsa,cum falsa miracula non sint adeo temere inculcanda pro veris: A quod valde perniciosum est etiam ad testificandum pro re vel inutili vel falsa vel ut asserunt qui supra modu audent etia he reticas&quod de miraculis dixi,etiam de reueIationibus dici potest.
Si enim reuelationes quae circunferuntur Verae sint,nonne eaS etiapatere bonum est,ut agnoscamus quas, nobis Deus reuelans, Vult
coli veritates Ad hoc enim quippe reuelat: Et scriptum est: Reuelare dc confiteri opera domini honorificum est. Quod si hae reuela tiones aut falsae, siue fictae aut commentitie contenduntur, Nonne valde noxium in agro Dominico eas recipi pro veris S tanquam caelitus allatis praesertim cum asseratur esse seruorum Dei&,ancillarum Christi,d earum,quas in Sanctarum catalogo connumerauit
13쪽
etiam id nullius momenti est in ecclesia, ut eius canonizatio huius quaestionis gratia vertatur in dubium so tempora caeca dc adhuc salictificatur silentium. Mitto Sc alias,quas secum trahit magni praeiudicii quaestiones, hec questio videlicet de conciliorum decretis N ipsius adeo Pontifici,,deritu ecclesiarum de determinationibus uniuersitatum: de pietate vera vel Disa: denique de cultu diuino, in
quo subesse fassuin aliquod Sc mcdaciti, idq; per ecclesia Dei,quod
esset si concederemus hanc sentcntiam esse falsam,valde pernicio sum est,ta ad scandalum fidei maxime faciens.Nain haec omnia per istos accidunt,qui pertinaces in opinionem, tandem coguntur ea iPernegare absurda esse,a quibuS tamen Sanctus Thomab quem ipsi Praecipuum autorem habent vehementer abhorruisset. Ita me ipsel hoinas amet obsecro,dc adiit in illi:cuius etiam deuote imploro auxilium N patrocinium in causa ista,ut haec ex citis mcte profero,
N ex eiusdem syncaerissima doctrina. B. Virgine V X dictis arbitror iam satis patere,non ilum huius rei tractatio non debere nnem non esse inutilem, uel uin etiam multis de causib Oppido honoru titu necessariam,quod Sc multas Sc magnas,ac magni ponderis secuiniis propter ferat animaduersiones: Quare uinci vanum, di friuolum , dc merae fifim pace fallaciae est ad imponendum simplicibus, quod ob aciunt quidam privari. videlicet superflue nouos honorum titulo, inquiri ad collaudanda Virginem,'uando satis ei sint illi multi,quibus ab antiquis Patribus estor irata, S commendata,vel hic solus quod dieitur Mater Dei, hinc exclament: Quanto prudentius, si Pauli exemplo, iuhil aliud a. Ad cois nos scire profiteremur quam Iesum Cluitium & hunc quidem cru-rinth. i. cifixum. At nos exaduerso dicimus,Nunquid ergo detrahenda est illi laus haec si vela sit, quod al as pluribus abundet s Nonne peccatum est homini, si cuipiam detrahat vel in uno , quamuis in caeteris etiam laudet s aut quod multo est iniquius iccirco in occasio ad al as laudet, ut fidem aucupetur in quo vituperet senili atra pericussi de gutta negari posset,& Dei mater, sicut olim quidam, di dicere: trahendi B. Quenam tandem superstitio haec ut cogamur eam dicere Μa Virginisino trem Dei s Aii λrte desunt aliae praeclarae Mariae laudes s Ecce deseditura profitemur illam virginem & foecunditatis gloria singularem, solute ritu praedicamus eam humilitate praestantem , innocentia puram, iti honor. lustrein fide, spe sublimem, charitate flagrantem, omni in super gratia & virtute ornatam atque refertam et denique Christi matrem . Quid igitur etiam super haec negotium nobis ficitis , Ut . Dei quoque matrem illam confiteamur , quasi vero ipsain illa
14쪽
pes sed inciderunt in laqueos,Et vicit Leo de tribu Iuda:& datus
est honor suus matri,& insonuit uniuersa eccIesia ore consono, Apoc.f. e Maria inater Dei non solum mater Christi. Atque ita periit inemoria impioru cu sonitu, ut ia pro meritis vitiat in poenibScotumelia. Quod si ta nunc similiter Deo placet,ut certe placet ut ex hoc ad mirabili conceptionis eius priuilegio maternus hic honor agno scatur ab omnibus atque probetur. qui sumus nos miseri, qui eius voluntati posse resistere speremus s Nam quod insuper ad ij ciunt Ad laudem parum ad laudem Dominae attinere hoc.quod illi asci ibimus priui Mariae maxilegium, prorsiis inopinabile est. An quaeso parum mali existimant me attinere peccati foeditatem, Dei iram, atque inimicitiam: Diaboli seruitu, praeseruatarem, etialia si quis paruo momento his tantis malis teneatur At non Ue a me ita censent qui spiritualibus oculis rem perspiciunt. Quare ab hac peccati. adeo misera conditione singulari bono seruatam fuisse, magnum esse arbitranturi sicut Sc illa exultans in spiritu profesta est quia Dis Llic. i. cit mihi magna qui potens est . inuod si parum etiain ex se hoc donum profitercinur,magnum tamen profectὼ fieret tum praestantia donatoris,tum etiam singularitate eius, cui soli donatum sit. Nam ut quidam egregie dixit: A magnis principibus, etiam minii tu lis donis,honestari,magnum dc fauorabile censetur. Deniq; si vir Plinius iuille spiritualium rerum diligens examinator,atque aestimator pru- epist. dens Augustinus,carnem Mariae iam demortuam,pro quovis tem Ex August. poris puncto obnoxiam corruptioni non poterat sue horrore argumEmi cogitare ut ipsemet testatuta quanto hoc certe minus de sacra, minori ad .lin4ma anima illa cogitandum , quod peccato corrupta , quod minι s.
Diaboli potestati subicta, quod Deo tandem inimica, etiam pro quouis momento, vere dici potuerit s Sed quid ulterius moror Acum S hoc in loco isti ex diametro cum sententia beatae Tlio mae depugnent. Nam quod ipsi adeo paruinciunt, Thomasipisse contra adeo magnifacit ut idcirco neget Mariae conuenire, Sod nimis exelsum videbatur,eo quod per illud aequari videretur
hristo. Nos tamen ut suis locis declarabimus Sc magnum esses temur,nec tamen adeo magnum ut ad Christi maiestatem ascen
dat. Quare friuolum est penitus quod addebant,satis esse eam ut Dei matre celebrari,id que sold in loco omnis laudis. Nam hac ipsa Tatione concluderent,ne laudetur ut virgo,iae colatur ut lanctinea Nρη iecereta taceatur H assumptio eius gloriosae N aIii praerogatiuai um tituli M t Dei, quibus ab udat.Ad haec dum ipse mecum animo &cogitatione conia Dco mimici templor,quam grande ac magnificii sit esse excelsam Dei genitri, σ D Moloce: tum qua in vile Sindignit computari sub macula & foetore pee simili μiscati,dis biraoinnipotentis,magna profecto dis natia offendor. si
15쪽
Piae enim aures cacophoniam istam facile sentiunt,cum hinc ma trem Dei,inde illam ipsam sub ira Dei audiunt.Hinc rursum matre Dei,inde sub fece ac istore peccati.Neque vero dubito,si sectam affectione semota, etiam vos ipsi o amantissimi fratres in cordibus vesti is rem eam tranquillius tractaretis,proculdubio hanc absurda dissonantiam sentiretis. At quia nunc magistrorum traditionibus addicti,atque iccirco male affecti sunt quidam,nihil mirum,si a re quantumuis absona, non patiuntur . Nam quid est illud quaeis quod obiiciunt,non iudicaui me aliud scire nisi Iesiun Christum,&liunc quidem crucifixum Hoc enim in catholicos Faustus Manichaeus obiiciens responsum accepit ab Augustino praeclarum rquo 8c ego nunc in proposito utar. Multa enim inquit ille sub hae Iesu Christi crucifixi sententia continentur,Ego vero in hoc ipso crucifixi libro hoc eximium Mariae priuilegium lego dc agnoico:
quia nobilissimo modo eam redimi decebat,de qua caro illa accepta est, quae meruit redemptionem. Quod si forte non ita beati quorundam oculi,ut haec videant,saltem ne sint nequam,ut his qui vident,inuideant. Nam ut etiam aliquid in spiritu meo audeam,co fidenter assero, qui Iesum Christum, Nillum praesertim crucifixum,
a Maria disiungit,hic profecto dc Christum 1 cindit,& mysteria s
Iutis non integre capit.Est enim ab aeterno praedestinatus Iesus,at cum Maria: dictum est pro illo,Adorent eum omnes angeli eius:at non sine illa quae audiuit 8c Iaetata est,eo quod Zc ipsa super eos est exaltata ut confidenter canit ecclesia ad caelestia regna.Venit angelus a Deo Patre de ccelo ut euangelizet in terris verbum bonum. At quis dignus audire mysterium,nisi sola haec Virgo,quae ut prius illud in mente conceperat,ita audito verbo dc praestito pro se,cc humano vniuerso genere,consensu,subito concepit in ventres Incar natus ergo est ipse,& natus ex tempore: sed de Maria,Reclinatus
est in praesepio,sed ab illa, Adoratus est ibi a militia coelestis. exercitus,sed primu ac potissimii a Maria.Illa enim cu ineffabili charitate excepit in gremisi miro feruore ,in undissimis pannis inuoluir, incredibili laetitia ad materna ubera applicuit. Inuenitur af pasto ribus mysticis muneribus,a Ditistis magis recognoscitur, semper tame adest Maria,quae colertiat omnia verba illa in corde suo. Implet Iegis munia,sed ii 5 sine Mariae secedit fugies herodiana rabie infans in AEgyptii,sed indiuidua comes Maria. Uraedicat turbis,cotedit audire Maria.Na hinc vere beata,quia prae omnibus aud it verbii deita custodiuit illud.Pendet in Cruce Iesus, sed prima iuxta crucem Maria caeteri siue mares siue foeminae vel fugisse, vela longe seiunctos,aut stantes esse leguntur.Deponitur de cruce, de inuoluitur in
16쪽
in syndone munda,lite eIegans contemplator in syndone illa faciaIὰ agnoscit eam,quae vere munda cir dedit virum epelitur in s Pulchro nouo quod excisum fuit in petra,in quo nullus alius antea rositus fuerat: hic aeque licet beato oculo spectare Μariam,in qua verὰ reconditus est Iesus di seruat ansa enim excisa proculdubio in Petrae Petra autem erat Christus.Nullus autem antea quisquam positus fuit in ea: quia nullus ibi locus Diabolo unquam fuit,cu es.set ab initio sacrarium spiritus sancti,ta mox gazophilatium aeter nae virtutis, ic sapientiae. Resurgens apparuit mulieribus ac discipuistis,sed ut multo est credibilius primo Mariae.Ascedit in coelum Iosus,sed ut prima,& electissima,ec purissima dona accipiat in Maria. dc inessabilia quae non licet homini loqui,comunicet.Μittit spiritu . sanctum,sed assistente di orante Maria. Sedet filius ad dextera Dei o Patris,sed consedere facit 5c matrem,ut dignissima reginam in gloria consummata, in vestitu deaurato, circumamictam varietate. De 1iit venturus speratur ad iudicandum: Quis non etiam cti illo ve nientem,ati etiam assistentem eius lateri contempletur Μariam, sicut scriptum est,quod prudentes virgines occurrerunt obuia sposo dc sponsare bi sunt ergo corcplatores isti qui Iesum Christit praedicant di illum crucifixum, & tamen possunt ibi non spectare M
Tiam, quae tunc maximὰ,ut praeclare med iratusest Auguitinus,tune
inqua maxime a Christo respecta est,quam caro illa quam de ipsa trahere dignatus est pro omnium salute pedebare quanto ergo in gis pro eiu, salute,quae causam falutis aedidit uniuersu Quod item postremo de scandalis asserunt, nihil est.Etenim ne nis iticesse est ut veniant scandaIa, sed vae homini per quem scandalum venit, At quisnam autorem scandali illum censeat qui cum ecclesia laquatur gloriosa de matre Dei, quaead filii etiam maiorem glorii faciunt. Quod si quidam inde scanda Ium patiuntur,unde Sc in fratrem suum odio excitentur, ipsi tibi testimonio sint necne verὸ se uos Dei scse declarent, qui a re pia offenduntur, neque satis quod plus admonet obseruant cu ipsi non sint mansueti ad omnes.Nelenim alii sunt qui hac de re scandalum patiatur,praeter cos qui Mais ostrorum sectis afficiuntur,& qui ab his rumoribus praetextu pietatis subuertritur. teros vero doctrina,aedification exultatione in Domino potius capere'. quod de lato magis faceret, quanto minus haec veritab haberet impugnatores.Ipsi igitur magis scandalorii at, studum tores sunt,qui metes pusillorii atq; simpliciti perturbant,di subueris rum excit. tunt gratib. II lud tamen certo constat, multos ranti consideratione tum arde mγsteiij in deuotionem ac gratiarii actiones, di deprecatiora velle, tima bo
paciuiuo excitari: Nioa ad inuericordiam dc beneficentia in Christi opero.
17쪽
pauperes conuertnplurimos sub ea cominemoratiotis salutares utiferi e hostiaMnonnullo etiam sanitatum beneficia. alia dona per huius rei fidem,ac professionem ut deuote imploraui, ita feliciter impetrare: quanquam hoc ami isti nostri deridςant.Adde,quod sub hoc titulo nolui uis nitiin uixi quas vocant si avernitates ad diuitias laudes,ercista etiam templὸ ac 1 acella.quae Iartu patent.
honor oc gloria in eius matre amplificata displiceant Nς Qxamen mirum,si non haec sine contradictione proceuant. Ita enim temperi l. obseruatu in est in rebus De ut dil gloriosior fiat ex contradictione . 'ρ π victoriae ut ita quasi aurum in igne probata verit ,rutilantiua elu . ' u '' ςtarat.Debuit enim S mater mio, aut sponsis sponso assimilari,di
dem alloquor prudens Iector,ta veritatis amator. Si huius rei taquaestio ius inquisitio S indagatio talis est,de qua nullus nobilium Theologorum a trecentis annis lapsis,ad hunc diem non disput *- m ς' uerit Sira eius elucidatione multarum verior stripturarum sei μq sus accipitur,ae longe illustrior id quod putamuS eη b c disputa- prψh ' veritatis amantem posse agnoscerea si antiquorum sςnten tias doctorum atque sanctorum sana interpretatione intellecta .
non solum huic nostrae sententiae non aduersari,verunutiam totius fauere, contra quod contradicentes arbitrantur, hic matula ste ostenditum Si haec item aperta veritas non solum non derogat eminentiae Christi,ut ipsi putant,velum etiam seruat eam ac magis conspicuam facit, cum non murus ad eius quam ad matris gloriam amplificandam pertinet e doceamus : Denique si huius 1ententiae elucidatio est pietati conueniens: doctorum diffinitio nibus,ritui ecclesiastico,sedatrix discordiar uinis recipiatur ab o innibus videberet Nam hec omnia, non protervis mentibus emisca citer hoc tractatu persuademur si haec in quain ostendantur m ni festissime unde dc retunditur nonnullorum insolentia qui zelo perciti non secundum scienti/m, multa indigne nec solum impe rite veruinctiain ut ex parte ostendimus contumeliose iactarunt prosccto opportunum est non silere,ut haec tam pulchra veritas
honoretur , ta obseruetur in gloriam & laudem omnipotentis Dei, & Domini nostri Iesu Cxtisti, ac sanctissimae matris eius, .
18쪽
Nostra igitur positio pro qua ingenua Sc liberali dispuι
tatione certamus,& quam fidelem 5c omni acceptione dignam arbitramuraim est: Oiuam Virginem Domini Dei sui ac nostri matrem,abi a communi labe quae in omnes homines primorum Pasrentum culpa procos singulari praerogativa, ob excellen . tillimam eiuldem filii sui gratiam ac merita pro illa, 8c ob singularem eius charitate in illam a Deo patre summo sem, Per exceptam praeseruatam fuisse.
Quoniam contra hoc adeo nobile priuilegium sacrae Virginis instruxerunt aciem aduersarn,duas nobis ordine turmaS Obqcien . tra, Primam,quae continet rationes,quas descripturis educere sibi videntur, Secundam,quae sententias autorum complectitur,quae OG mohoc priuilegium Dominae oppugnare videntur,opportunum ceu risui primam gladio veritatistiis obuiani procedere ut disiectis illis haae profligatis, confidenter tandem valeamus Ostendere qu8t,dc tione. quantis, haec pulcherrima veritas, δέ quidem inexpugnabilibus sulciatur praendivi.
' OBER sEC v NDVS. Deprima eontradicentium acie er turmisse rations a descripturis collectis. R iM A IGITUR ADVERSANTI UM .RA tio,dc omnium aliarum principium Sc radix,qua co Praecipua is tradicentes huic nostrae sententiae aduersantur, illa eotradice vi est: Quicunque conceptus ex virili semine est Adae tin oppo)l filius,sub hoc peccato concluditurinon est aulcm du rio.
bium B.Virginem hoc pacto conceptam iiiisse AdM Reno io , filiam Trpo dcc.Nos autem respodentes dicimus verum esse quod C ii quicunt
19쪽
DI spvT. PRO IMMAcu L. eo NcE P. quicunq; est Adae filius,ex vi huius generationis,debet sub hoc peracato concludi: quod autem de facto concludatur,nihil necesse est. Quocirca qui diceret B.Virginein ex seipsa,& suo ipso iure ab hoe peccato exclusam esse,aberraret prorsus d veritate: Qui vero dicit quod illa,licet ipso iure deberet hoc peccato teneri,ex priuilegio tamen Sc in gratiam filii sui,dc propter eius merita,praeseruata est ne unquam ilio coram oculis Dei implicaretur quo a nos dicimus,profecti; uniuersam aduersatiliain machinum in ruinam mittit.
Corruit enim primo id quod aiunt,Si beata Virgo non fuit sub
hoc peccato, no fuit Christus eius redeptor,&liberator,&saluator,aut iustificator,& medicus,& sanctificator.Nam ex hac sentetia nostra tatu abest ut id c5sequatur,v t oppositu potiua colligatur: via . delicet,ergo fuit magis eius redeptor 8c liberator Scc.quam olin aIlo ru,quonia cit alioqui deberet in tectatu ruere,& Diaboli faucibus dimitti, substetata est praeseruatioe ne rueret,& in Satanae potestate veniretiati iccirco longe excelletius quam alia Iiberata 8c redepta. No enim ut quis indigeat redimi ac redemptus dicatur, requiritur quod fuerit de facto captiuus: sed satis est Φ ex se fuerit obnoxius captiuitati, Sc redimatur a captiuitate inclinenda ne incurrat. Quod genus redeptiois lato certe est dignius,quato etia melius est ut ait Iurisco sulti ante casum occurrere,quam post causam vulnerata acu hibere remediu.Et quod dicimus de redeptione,etia de saluatione,
iustificatioe, liberatisie, medela, de huiusmodi dictu volumus. in re dc sanctus David dixit, Qui redemisti David seruum tuu de gladio maligno,hic est enim punctus:& intelligitur de gladio Saulis,a quo tamen tactus non fuit.E t post haec subcst: Erue me di libera mece manibus filiorum alienorsuta tame sub eoru manibus non erat a quibus petit erui de liberari: sed quia esse poterat,dc peccata sua videbantur mereri,ideo acu sub eis esset, petit erui ac liberari.Sed aiunt, Non est opus medico bene valentibus sed male habentibus, Bend. Sed nec sunt inter benὸ valentes computadi,qui ex seipsis morbidi essent,nisi praeseruans medela morbum, propelleret.Quare Sc recte circa hoc Augustinus Sicut sunt duo officia medicinae: alteria quo sanatur infirmitas,alterni quo custoditur sanitas. sic dc duo dona graistiae,unu quod aufert carnis cupiditate, alterii quod facit animae per seuerantem virtute: ita ut uteri indigeat medico,& qui est infirmus ut infirmitas sanetur,& qui potest in farinus fieri ut struetur in sanitate.Haec Augii. Bernar.etiam in suis calicis magis audet,ita ut in ipsis angelis constituat redeptione: ait enim: Qui ei exit lapsum hominti statim dedit angelo ne laberetur:sicut illii de captiuitate eruens,sic
huc a captiuitate defende&Et hac ratioe fuit Christus viris redem-rtors
20쪽
DIVAE V in a. LIB. Ir. Ilvtorsolues illsi,ac seruans istu.HieronΥ.etia angelos gratuita gratia vere dici resaluatos dicit.Duradus item,licet contraria opinione teneat contra ἐθtu σμVirginis conceptione,non tamen ita durus fuit ut no hoc fateatur iratu qui ne quod dicimus,etia homine indisere redemptioe,qui in periculo sit incidat in captiuitatis:vnde si eruatur ne tiat captiuus, etia veret dici rederiti. pericula re Quod similiter 8c Caiet ingenue confessus est iis verbis Non solii tinetur. indigere redepti oe,qui actualiter captiuus est,scd etia qui obuoxius Hiero .
esset captiuitati. Et adiecit,Et haec bene notabis tu Thomista, lieni Durandus. o zelo no secundit scientia dicas erronea,quae nou sunt errone', Caieta u.
quum de beatissimae Virginis coceptione disputas aut praedicas.N 6 Frie. lues. me latet queda cotra Caietanti argumentatu esse hoc pacto, Nullus sup. Tho.cocinquit potest dici peccato obnoxius antequam sit:Si igitur B.Vir, tragentilα. go aliquado fuit peccato obnoxia,profecto filii quado ia erat,& ita Dite primo instati suae cOceptictis: Tite aute quado erat obnoxia,nequaquam poterat dici praeseruata & sine ructio. E t nos dicimus quod lite argues no percepit Caietani mente,& dictsi nostru.Non enim simpliciter contemur Maria obnoxia captiuitatis sed ex se Sc suapte
naturae coditione: Ille vero perinde accipit,acsi simpliciter diceromus ea aliquado obnoxia captiuitati,errans ea fallacia,qua accipiatur simpliciter pro eo quod est secundu quid.Sed iustM S alii apud soluit, hei
Capreolu,negantes posse dici Maria incurrisse peccatu, ob id quod cridebuerit incurrere: sicut nee potest dici Iudam iro prodidisse Domi ps bla. nu,ed quod debuit no prodere,sed no vident & iosi fallacia,quod idem verbum debuit aliterati aliter accipiunt. Na quod dicimus, -- Maria debuit incurrere illud peccatum,iaci significat quod esset ob ligata actiuὸ ad comittendum delictum illud,sed palliue ad suscipie 'duni: quoniam ex se non poterat non suscipere seu non incurrere: ne alimS ideo ex se dicitur incurrisse. At Iudas debuit non prodere active, , id est,debuit abstinere a proditioe,quod quide ex se iacere poterat. Cu igitur ex se prodiderit rectis dicitur prodidisse,no aute ito prodidisse: Quod tame dici posset,si quatit in se erat no prodidisset,si forte aliquo modo prodere potuisset no ex se,sed coactuS d a causa e Eiapa Atr inseca.Na accipe hic Geptii benὸ cogruit, Abram ex Dei iussu de Alribis. buit no parcere filio suo sed occidere,icriptura dicit quod no pepercit ei comtame no occiderit eu de facto& ita pepercerit.Vide ergo dicitur no pepercisse.quia quatit in se fuit no pepcit,sed ab extrinseca causa, id est, ab angeIo iussiis est parcere. Ita ergo recte dicimus Maria hoe peccatu ex se incurrisse,quia Φ ito incurrerit ab extrinse co factii e: ipsa aut suo marte, aut quouis ino suo vitare no potuiLset. Quod si pergat negare,posse liberari quequa a malo nisi prius il obsectis,aiud iucurrerit: quaeso respodeat qdni illi oret in litani is, uti diculi dilutis.