장음표시 사용
41쪽
illi soli puto bene in telligunt.qui vere A perfecte diligunt Chri stu.Sed haec adduxi,quonia haec erat antiquorii opinio,vt qui esset sub originali etiam ipsi actuali quandoque subesset Ruia ergo Origenes hoc accipiebat Mariam sub originali fuisse,ideo etiam cocludebat eam sub actuali,quod a scandalo crucis declarabatur. Nos veIO contra, cumiain expeditum sit illam sub actuali non fuisse, dc nunquam scandalum passam super filio,consequenter ex accepta regula destruimus originale.Nec tamen putare te velim, bone te ctor,Origenem ea perpetuo asseuerasse de gloriosa Virgine, Sed ut secum in multis aliis inuenitur pugnans, ita dc in hoc quod adduxi inus. Nam vide ut alibi de hac B. Uirgine,quae floriosa sunt, praedicet.Tractans enim egregiὰ illud Matth.Iosepia com esset vir i stus Sc nollet eam traducere:postquam in immensum ferine extulit irginem, ut eam Dei matrem dicerer,dignam digni, imniacula tam immaculati,sanctam sancti, nam vitiuS,unicam unici,& Mns verbis N plane diuinis Iaudibus commendaret,introduxit &Ange Ium ita admonentem Ioseph: Accipe ergo eam sicut commenda tum caelestem thesaurum,deitatis diuitias sicut plenissimam sancti talem sicut perfectam iustitiam: Accipe eam sicut unigeniti mari sionem, sicut honorabile templum, sicut domum Dei, sicut cre atoris omnium propriam, sicut regis caelestis sponsi domum iiii maculatam. Hec ille. An haec quaeso videntur sonare in Maria. vitium aut sordem, ut opus fuerit purgationes Et quod horreo dicere An videatur admittere crucis scandalum , ut templum
Dei sit scandalizatums Absit, Absit, Absit a fidelium mente tam dira cogitatio,& indigna de sacrario illo Spiritus sancti. Qiu; dsi quis urgeat quod Augustinus. ibi statuit de solo Christo ve
rum esse, quod non fecerit peccatum quia nec paruulus habuit, quod Sc Ambro . clare dixit. Primum respondemus , quod sic
non tam contra nos arguunt, quam contra communem etiam
contradicentium re catholicorum sententiam, dc communem omitium piorum conceptionem: imo ipsum mei Augustinum, qui proculdubio beatam Virginem omnino liberat ab actuali. Deinde ne secum illum in hoc pugnare fateamur, quod non est necesse,
ab ipsom et Augustino initi ucti respondemus, quod a plerisque. a quibus solus aristus excipitur, etiam ipsa beata Virgo in ipso Chriso excepto excepta intelligitur.Verbi gratia de solo Christo specialiter dicitur,Non dabis Sanctum tuum videre corruptionem dc mors ab Adani ducta omnibus eius filiis dominetur,& maneat illud ligulare in Domino, ita enim Iegitur in libro de dogm. eccle.E t tamen idem Augustini hoc exiendit etiam in virginem.
42쪽
D t v An ut RG. Lit. I r. 43 Quaret inita Christus 8c B. Virgo unum quodam modo erant,
unus spiritus,ta una caro: iuxta quod scriptum est, Qui adhaeret ε.ad cor. VDeo,unus spritus est cum eo. Et iterum, Erunt duo in carnem una.
Quaobrem dc in Pelagianos,quia ponderabant quod non dixerat rab. Hua.
Apostolus per duos homines,led per unum hominem peccatu inafressum in inudum,ut ex hoc suaderent quod non loqueretur Pauus ibi de peccato originali,quod chatolici dicebant,ipse ita argutὰ respondit Augustinus: Si cordis oculos non amisistis, attendite diactum esse,Iam non sunt duo,sed una caro.Nam verὰ per unum hominem dixit Apostolus,quia cum in viro suo mulier sit una caro, in semine progenies imputatur.Ηaec Aug.Idem notauit Hieronymus ec Hilarius S alii multu quod Lipsa scriptura satis indicat his verbis: Adsimilitudinem Dei fecit illum masculum N foeminam creauit eos,ut per hoc quod dixit,illum,ambos intelligeremus.Adsimilitudinem enim Dei etia foemina creata est.Et sequitur: Et benedixit illis,& vocavit nomen eorum Adam in die qua creati sunt.Vide ut uno hoc nomine, Adam, ambo comprehenduntur. Quod si ,
illud in figura Nam primus Adam fuit figura secundia cur naia dchoc in ipsa veritate fateamur
EStoc alia pro hac veritate grauisIima Augustini sententia qua
uniuersa venerabiliter recepit Ecclesia. in haec praeclarissima VerbMExcepta Virgine Maria,de qua propter honorem Domini 'nullam prorsus,cuin de peccatis aῖitur,volo habere questionem,ia em scimus in ei plus gratiae collatu fuit ad pcti si ot parte vincedit, quae illii concipere dc parere meruit que costat nullii habuisse peccatu: hac inqua Virgine excepta ,si oes,illos Sanctos Sc Salii has quos lille enumerat congregare possemus & interrogare utrii essent fine peccato Quid fuisse responsuros putamus An quod Pelagius,anguod Ioanes dicit rogo vos quatalibet fuerint innoc corpore fanaritate, si de hoc interrogari potuisse iit una voce eI massent Si dixi h.' rimus quia peccatu no habemus nos ipsos seducimus&c. Haec Aug. At co tradicetes hac sentetia adeo pingue,adeo magnifica pro perfectissima Virginis innocetia conati sunt angustare ut de ad ualibustio peccatis no de originali intelligatur:quod etia suadere ititutur. Primo quia ut aiur,de actualibus sermo erat cotra Pela ii q in- iduxerat B.V.&alios plures fuisse iustos. 8co hoc absq; peto actuali. t '
Secundo quia non poterat dici de sanctis quod haberent origi nal a quo erant liberari. - lTertio,verba illa, Scimus quod ei plus gratiae collatu filii ad nee catum omni parte vincendum,arguunt quod de actuali loquebais ltur. Non enlin cum originali est pugna,vt vincatur.
43쪽
DI s P V τι 'R o. IM MI cu L. coNcE P. Quarto, Quia illa sententia quam citat Augustinus, Si dixeri- mu S c c.de actuali intelligitur,non de originali. Qui into, Addunt de Magistrum sententiarum , qui vult eant .. . . Augustini sententiam ita teIligi veram ab eo tempore, quo Be ta , irgo coepit esse Christi mater. Tune enim vere fuit ab omni peccato lintrauim. Haec illi. At nos contra quod B. Augustinus de quouis genere peccatorii, inad praecipue de originali ibi loquatur. confidentissime asserimus.Nam haec erat praecipua S principalis cum Pelagio controuersia: De actualibus enim incidenter disputabatur.Palagius enim, ut ibi recitat Augustinus, conabatur ostendere naturam hominis minime vitiatam peccato quod cum inter caetera argumenta probare sibi videbatur,ex eo quod scripturae sanctae multos iustitiae nomine commendabat,quod non recte fieret, Vis regνmr ut arbitrabatur,si natura hominum illo peccato esset infecta. Visti Pelagi . enim argumenti eorum ut Iulianus declarabat in hoc maxime cosii stebat,quonia ut etiam catholici fatetur necesse erat quemlibet holmine actualiter peccare, qui sub originali comprehenderetur. Quapropter nullus potuisset simpliciter dici iustus,si omnes illo pecca to essent obnoxn: comem orabantur autem multi simpliciter iuni inscripturis sanctis. Quod de gloriosa Virginensi confiteri,impia esse aiebat. Quamobrein 8 concludebat,aedamus igitur quo d lo Resbo u gimu , dc quod non legimus,credamus nephas astruere.Ad quod Aug. ad ob argumentum respondens Aug.primo negat eos, quos proferebati et . petistii Pelagiua iustOS,ita iustos fuisse,ut nullo penitus peccato teneretur.' praeter gloriosam. .Deinde ut vim argumenti penitus frangeret, Sc dogma illius pessimum non probari,hoc exemplo, manifestaret,
sed naturam etiam in .B.V.corruptam doceret,Adiecit quod Ma via excipiebatur,non ex vi naturae,sed ex vi gratiae exhilamisac propter honqrem ChristiaVnde dc contra Pelag a conclusionem op. portune conclusit in illuma, Vtina nihil uellet ille astruere,praeter id quod in sacris litteris Iegitur. fideliter enim N obedicter audiret, quod scriptum est.Per unum hominem peccatum intrauit in mundum,& per peccatum mors,ta ita in omnes homines pertraiasut, in quo omnes peccauerunt, dc no infirmaret tanti medici gratiam dum fateri non vult naturam humanam esse vitiatam .d utina sicut Cluistianus leget et,Praeter Christum Iesum nullum esse nomen sub coelo, in quo oporteat nos saluos fieri,& non possibilitatem naturae ita defenderet,ut homo per liberum arbitrium,etiam sine isto nomine saluus esse credatur.haec Aug.& tandem .etiam circa alios sanctos eorum iustitiam,quanta aut qualis fuerit, discedens a contentione,ita scripsit.Neque illud nimia curo,utrum fuerint hie
44쪽
aliqui vel suat,veI esse possint,qui persectam cui nihil addendum
esset habuerint,vel habeant,vel habituri fuit charitatem: Ipsa enim est verissima,plenissima,perfectissima iustitia.quonia quod voluta te hominis adiuta per gratiam Dei fieri possit,confiteor S defendo quando,vel ubi,vel quado,fiat, nimis certare no debeo.Haec Aug. in agnoscamus ex illius sensu,quod non certaret in quenquam,qui quenlibet poneret in homine perfectam iustitiam,&ab omni peccato immuncm,quantominus in eos qui hanc asserat in Maria quam Nouo ea ille manifeste excipit Sed pondera quaeso te bone Iector magnifica pe tHE o c. S amplissima Aug. verba pro absoluta innocentia BN.Priino ait 'radictorficum cie peccatis agitur,Non dixit cam de actua Iibus agitur,sed sim uis. Iliciter cum de teccatis agitur, Aiut,Erat ibi quaestio solii de actuabus,falsum imo de orig. maxime N propter illud de actitatibus,ut
originale includeretur exclusis illis. Deinde adiecit, Nullam proris' sus volo habere quaestione,O plena circa hac re omni veritate sentetiam. Non enim tantum ablatuitur ab omni penitus peccato B.Virgo,sed omnis etiam quaestio circa hoc amputatur. Quaestio enim .
apud quosda est, tria Maria actualiter peccauerit,rericitur ab A Iustino. Alia est,utrum saItem originaliter, de haec igitur rencitur, .lia est de fomite qui ex peccato descendit, Et haec pariter exploditur. Quarti Quia non debet esse quaestio super eo quodiain certo Liri debet. Audi quaeso verba co fidentiae,iam enim scimus inquit quod ei plus gratiae collatu fuit Sc.Non dixit, credo, non dixit,opinor,aut quid tale formidinem indicanstiaci dixit,scio,quasi haec illi soli adesset scientia sed dixit: Scimus, ut hunc esse Catholicii senissum innueret.Sed unde hoc scire possumus dAugustinet Audi 8 cape qui potes,Ex hoc iiiquit scimus,quod concipere N parere me ruit illu,quem confiat nullum habuisse peccatum.Hic quaeso arundat diligenter qui contradicit A. putat Aug.solum loqui de actua
Iibus. Nam quaeso quum de Christo ait,quem constat nullum ha- lbuisse peccatum an loquitur de actualibus Eitum Absit.Haec igitur iratio,quae utrunq; peccatum a Christo excludit, pariter militat ut Virunt a matre excludatur.Si enim immunis ideo dicitur ab actu Ii,quia ipsa eum meruit concipere N parere qui venit tollere actuata . Ie,cur non & ab origi.similitcriminutiis dicatur, in eum merueia' rit concipere dc parere,qui venit tollere etiam originalesimo ip- g 'sum maximδ: Certe urgct ratio haec, Tali enim argumento uri tur Aug.cum illam vendicat ab incineratione, ta persectam eius resurrectionem astruit. Ait enim Decens fuit, ut esset inre ali- ΑΨ insera
xer Vivens . Quae omnium intcyram Perfcctanam senui vitam . mo. de asi
45쪽
quae meruit illum cocipere,qui nullum omnino habuit peccatum. Denique accipe totius huius sentetiae radice, Propter honore Do m. ini inquit nullam prorsus volo habere quaeae m.Qui modo ergo isti praetendunt honorem Domini,eo quod illam statuunt sub peccato Si hoc dicant ex protervia,detestatione indigent non Notent qui confutatione.Sin imperite, misericordia, qui quod adeo perspi aliter sipiat cuti in est ,non vident. Quis enim non videat quod si ad honorei saluatoris attinet fatuare,dc magis saluare etiam magis ad eius honorem attinebit,cum res digna maiore salute proponitur Quis a Ad Mn.3. tem neget magis esse saluare, ab omni delicti genere constituere immunem quempiam,quam si ab uno Quis item neget matrem Dei dirnam omni genere salutis,quae ipsam veram sibi prius A maxume vitam Sc salutem effudit tQuod uero cotradicentes alui, quod de sanctis non poterat dici, quod haberent peccatum originale cum essent ab illo liberati per gratiam,ostendunt parum se consi derasse scripturas,ta Augustini,& aliorum veterum Ioquendi m l.is .i. Tem,qui reliquias eius peccati quae N post gratia manet in sanctis . Peccatum vocant.Vnde Sc illa scriptura, Si dixerimus quia peccarum non habemus,quae proculdubio complectitur omnes, ut vult Augustinus, etiam pueros, non de actualibus solii peccatis verifica tur,l ed dc de originali:imo propter originalis reliquias illud. est diactum.Nam sine actuali potest esse homo teste Augustino,& Tiro ma pro aliquo temporci dc ideo pro illo saltem tempore,posset diacere peccatu non habeo,d falsa esset illa sententia,& propterea eius veritas in orig. peccato saluatur.Nel verum est quod non pugnetur aduersus hoc peccatu donec destruatur per gratia Christi, ima aduersus illud continuo est colluctatio: quoniam propter illud maxime in nos ingruunt tentationes a multis miser ab.Porro quod ait Magister sententiarum,videlicet quod haec Augustini sententia intelligitur vera ab eo tempore,quo illa filiu suum concepit,a B.Thoma non recipitur, nec est recipienda quia violat literam dc angustae Christi gratia in illa praesertim si de actualibus laquitur,unde simpliciter est intelligenda no solum respectu omnis temporis,ut late
tur D.Thomas, Bonaventura,& communiter omnia schola,vcru
etiam respectu omnis peccatiret rectὸ sensit ipse Magister. Sunt de aliae quae sparsim ex Augustino sentetiae profersitur,quae manifeste illa mundissimam Sc ab omni sorde peccati immunem constitulit, quas alio opuscuIo indicaui, dc nunc Dreuitati studes omitto. Attuli Hier. super N ex Hicronymo sententias, Nam alicubi nubem dici declarat esse II. B.U.quoniam non fuit in tenebris,scd semoer in luce quod certe
de nulla dici potest,qui aliquando sub tenebrispeccati compi ehen
46쪽
sus est. Alibi confidenter asserit totam Christi plenitudinem resu sana fuisse iii. B.Vir.quaqua alitenvi quod Christus iure proprio habuit, B. Virgo,eius gratia dc benefici O,acceperit. Comparata in etiaillam fuisse villeri declarat,ouoniam vellus cum sit de corpore nescit coruptionein. Sic enim uaria,cum esset de corpore dc massa illa peccati, quasi vellus incorrupta per Christi gratiam est in ueta.Alibi comparauit eam diei Dominico dc illi quidem.S. Paschae,ut sicut hie dies inter reliquos principatum obtinet tamater Domini inter reliquas mulieres: Et sicut Sabbatum antiquum mutatum est in hune diem,ita Hevae eiectio in gloriam Μariae,ut non deceat in ea ulla seruitus : Sc sicut dies Dominicus est unus e septem,& extra septem,ita Maria secundam naturam inter reliquos homines comissutanda est,electione vero S gratia,extra alios L super omnes: Deo dicata,& usibus mancipata diuinis. Ad haec, cum illam super omnes angelos exaltatam diceret quod de nullo quovis sancto rum fas est dicere ne id incredibile videretur,adiecit Hoc priui Iegium non naturae sed gratiae est B.Mariae Virginis de qua natus ipse Deus dc homo idcircὼ dc ipsa plus meritis est,& non natura, quam Virgo, 8c homo, Quod oc Augustin. eodem spiritu dixit, cum illam perfectὰ gloriosam mirificis argumentis in coelis cum fi lio consedere persuasit. Reliqua quae N ipse, dic Ambro.& alid Saucti illi antiquiores de hac Virgine gloriola, Seius praerogatiuis praedicant,ob quas inquiunt stupere coelum,non afferam,alio libello rauca de multis perstrinxi quae certe ita possunt illi congruere c si quodvis unquam peccatum habuit sicut lux clarissima conuenire cum tenebris. Quare una Hieronymi sententia hunc Iocum con,
cludam. Nulli dubium inquit ille, quin totum ad gloriam filii pertineat quicquid digud genitrici suae impensum fuerit,ac solenniter attributum.Qui igitur vere studebunt gloriae filia, non dubita
bunt hunc honorem matri eius impendere, ac solenniter attribue re,cum hactenus antiquorum doctrinam videre possint non s Ium non obstare,verum etiam huic sententiae maxime fauere.Igiatur ad secundam aciem descendendum eorum scilicet, qui schola
stici fuere , di abhinc circiter trecentia annis in Gymnasiis literarum floruere. Dilutiones autoritatum e ruri qui de conceptione B.
Virg. Olim cliter se semini. Ton eo inficias nobilissimos schoIasticori inualis fuere impri 1 mi B. Thom.Bonaventura,Albertus,Durandus, Egidius, H
47쪽
43 DISPUT. PRO IMMACUL. coNcE P. alii compIures praeclarae ac spectatae do ctrinae, videri illam opinionem tenuisse,quibus addo Sc. B. Bernar. licet inter scholasticos nosit ponendus. Neque hoc magnopere mirandum , tum quia tunc
homines erant,& ipsi verὸ sub orisinalis peccati tenebris adhue
detenti,ut possent errare, Tum quod non est nouum in ecclesia Dei,per temporum incrementa,nota fieri diu ins mysteria,quae ta- men antea, etiam multos sanctos latuerant, ut hoc nunc nosse, sit beneficili temporis: non quod simus meliores nos,quam patreS nostri.Mirabitur forte quispiam quod dixerim illos videri tenuisse illi
opinionem,quasi reuera non tenuerint, Nemo quaeso miretur, nanio reurritur poriculo meo audeo asserere,quod verὰ non tenuerunt,quod pa ob lectioni polliceor me quam euidentissime ostensurum. At interim cum iis agens qui minua idonei sunt,ut persuadeatur,aliter,& mulistis modis respondebo.
P Rimo quod hic locus ab autoritate est infirmissimus,ut .ait phi Iosophus.Vnde δέ eleganter Augustinus dixit ordo discendi
dict. B.Au. Vt ratione praecedat autoritas: infirma enim ratio videri potest,
quae cum reddita fuerit, autoritateinpostea perquam firmetur asi init.Econuerso enim est,ut infirmitatem autoritatis ratio confir clauu eliso met.Secundo Vt clauus clauo truditur,ita autoritas contraria auto
trudere. ritate exploditur.Non enim defuerunt magni & gloriosi doctores, rui nostrae sententiae faueant: sicut de antiquioribus id ostendimus, e modernioribus autem non est dubium, in nullus sit iam qui audeat aliam partem sustinere. At ipsi primo numerant autore . suos Sc quidem ad ducentos circiter: Alii ferme etiam ad trecentos extendunt.Caietantis vltimd ad tredecim reduxit numerum qui videbantur explicitius 8c irrefragabiliter illud probare.At quain ve cisistri re irrefragabiliter hic ex parte ined in nuper aeditis annotationibus in eius commentaria abunde ac planὰ deteximus, Ald multos in morant infimae classis,quos nesciamus utrum aliquando hanc vita Notis istiis VixerintvVt isto modo perfacile fuerit complere numerum.Non sariorum ad etiam cogunt inuitos ut sibi astipulentur, qui vel non pro missa. u. bant quod ipsi volunt,vel etiam contrarium potius docuere: Ita ut purii effla praeter alios,quOS alio opusculo indicaui etiam Scotum ad se tra ..uouei ι at,ut eX hoc viro quid ausi fuerint de aris facilὰ valeas coniecti re. Plurimi etiam sunt,qui zelo Se contentione magis quam exiii dicio & amore veritatis scripserunt. Quod utinam uo indicassent plus satis. Nonnulli etiam fuerunt,qui t fieri solet non exactὸ reconsiderantes,secuti sunt potius alios quam ipsi rem proprio iudicio comprobarin t.Deniq; postquam eo redacti sunt,u i nos nobis objiciant fumos numerando autorta,respondebo de cuiusdam prudentips
48쪽
DIVAE VIMA LIB: Hi 49 dentia,qui dixit Pauperis est numerare pecus.Nam qui ex aduerso vi et in in illos pro nobis stant, innumerabiles sunt videlicet uniuersitates co . D mosissimae totius Christiani orbis,3c gymnasia,praeter plurimos magni nominis viros.Et, quod longe est validius, ii nostri, hane quam defendimus positionem, nou iam ut opinionem, sed ut quasi
certae ac exploratae veritatis sententiam asserunt, sicut iam antiqua Nora quid
determinatione firmarunt: ita ut apud celeberrimain Parrhistorum i Parrbis fiafacultatem nemo dignus magistri titulo censeatur,qui in hunc arti cultas 11 coaculum non se astrinxerit,etiam iurisiurandi religione. Quae autem cep agat. huius rei gratia euomuerit contra uniuersitates Caietatius,quas de Praesumptuosas vocat,quia non nisi indignae contumeliae sunt,hic non reseram. Satis enim de hoc in Annotationibus nostris nuperaeditis.Quod tamen ad rem pertinet, siquis dixerit ad uniuertit testiui utinodi non pertinere rem fidei determinare,fateor hoc rogitariter. At nihilominus cum res ipsa postulat ad sedanda scanda ,&schisinata in regnis illis,&probotio unitatis δέ pacis, S pr
sertim Romana Ecclesia haec tolerante ac propterea tacite arero
bante,quando & ordo noster in eis locis consenserit,minimc fuit om, tipraesumptio eam quaestionem decideret illis locis,sed fuit prudelis pretiarattia,Sc diu in una consilium nec sine spiritu Dei acceptum. iur Epi uisuis QRopi qui in Synodis cogebantur, similia sanciebant quae ad pacem rates nolina 8c viliquem Reip. Christianae spectare perspiciebant: quia summuβ quiad fu i
Pontifex ubique esse non potest,& multi eor m alus mrte curis domi ubiis prohibentur. Nune autem propter scientiae claritatein hoc Episco 'deeernere Porum munus Doctorum uniuersitates sibi meritis vendicarunt, Liseodioravi Pontifice Sc sciente Sc volente.Sunt eliinr quaedam satiS certae tantiqui in fidei apud doch s,Cur autem haec declarare non pertineat ad illas )Bno meo, si res postulet Et sunt quae apud quasdam prouinciaβ certiora facta suetudo sint per miracula,&reuelationes Sanctorum,Vt necessaria fuit pr.e in erilia. sentanea remedia propter factiones,ut est constantissima rima hac ire ediise , . de re,quae reue Iationibus 8c miracuIis comperta est S illustrata. di, a ui Quid ergo mali si uniuersitates,hac veritate ita coperta,pro Vnio obire iud ne & pace regnorum it Iud determinarunt,quod etiam ecclesia sanis cta suscepit quo minus debuerunt argui uniuersitates istae praesum V aptionis: imo in ea parte potitis praestimptio est quae id arguit quod sies, ZEcclesia probat. Quod ergo etiam addit idem Caietanus,qud diste 'pconcursus A consensus uniuersitatum Sc populorum nihil habet probabilitatis, nisi apud indoctos quid mereatur pro responso alii viderint. Haec enim verba late significant, quod uniuersitates Scquicunque in hanc sententiam conueniunt indocti sunt: Et illi Q lii metunt,qui contra venent.Sed hoc,effutire est, non probare. At G aiutur
49쪽
o DISPUT. PRO In NAc VL. coNco. aiunt quidam quod cum aliquando florebat illa uniuersitas opp o Nota quid tuum determinauit his verbis,ut ipsi citat ex Alberto Magno, E sse
olim deter, sanctificatam Μariam ante animationem conclusum fuit haeresim minauit um esse in Parrhisiensi gymnasio,quia cotraxit peccatu originale.Sed uositas Par certe apud Albertum verba haec,Quia contraxit peccatum origi, rhylen . ex nate. non leguntur,sed addunt de 1uo.Qudd si illiberale penitus ABG Μ g est per falsitatem defendere etiam veritatem,quanto magis defen sup. 3fen. dei e quod falsum est Nos igitur fatemur non solum hereticuin,ve 'rum etiam stultum esse ponere Mariae Ditistificationem ante eius animationem:quod nihil aliud esset, quam ponere esse Mariam antequam esset.Et hec satis ad numerum,& multitudinem quam ob hciunt. Videntes igitur quod nec hoc in loco consistunt, videlicet in multitudine doctorum, cum haec nostra sententia sit iam comis muniS, nec sit opus de tertia turma, id est recentioribus Magistris
facere quaestionem, cum omnes nobiscum colantiant huc tandem
confusiunt,quod pro illis sunt qui sanctitate praestarunt: quasi ve
ro desint& Sancti N deuoti Virginis in parte nostra,vcut alio o pere ostendi: verum propter infirmos,ne hoc praetextu fallantur, mitto quod non est necesse omnibus assentiri, quae sanctis visa sunt vera.Non enim ita perfecta san istitas in hac misera vita contingit, ut ab omni nescientia & errore sicut nec a peccat penituSmOrta P u. Ies liberet.Nam N ad Sanctos illud pertinet: Diminutae sunt veri Dcob.i. talesii filiis hominum.Et quod Iacob Apost.dixit: In multis ossen-Tb.in quod dimus omnes.Docet Thomas non quaecunque dixerunt aut scrupserunt Sancti vera esse dc a Spiritu.S. prosecta. Augustinus prae
Aug. Ier caconicas scripturas alios ita legisse testatus est, ut quantalibet sanctitate vel doctrina pollerent,non idcirco verum esse putaret quod illi dicerent: sed quia vel ratione, vel canonica autoritate quod dicerent etiam persuaderent.Hoc vero in loco dc rationes, quibus mouebantur non cogere,& canonicam potius autoritatem Quid sinis vehementer oppositae sententiae fauere iam perspicuum est,nisive
diis priscis Iimus nosmetipsos fallere. Denique res ipsa indicat in plurimis Sccontigσit grauibus quaestioibus erratum esse ab his,quos merito veneramur olim. ut sanctos. Extat animosa Polycratis epistola ad Victorem papam Pcborates ubi plures testatissimae sanctitatis viros enumerat,qui contra ino a.i Victore rem Ro.ecclesiae pascha sanctu,Iudaeorum more,celebrarunt:quo pp.uidelinis rum steti autoritate Asiani Episcopi, Romano Pontifici restite jio .eccl. Cr rum,sed anathemati cuncti traditi sunt.Cyprianus quantum con Hi . de Vir. tenderit pro rebaptizandis his qui ab haereticis baptizati erant, ill i. contra Rom.ecclesie consuetudinem, citius etiam sententiae tot
curianus. docti di sancti viri, etiam in conciliis subscripsere notissimum
50쪽
D r v An v I RO. L I s. tr. sest .sed quid Augustin. de illosNota quaeso lector aurea verba,quibus etiam obiectam in se Cypriani autoritatem retundit .Ego in qui0 viri huius laudem assequi non valeo,eius multis literis mea scripta non comparo, eius ingenium diligo, eius laude delector. eius charitatem miror,eius martyrium veneror hoc quod aliter sa- , ruit, non accipio,quia ecclesia non accipit, pro qua ille sanguinem fudit. Haec Augustinus ita verὸ sicut humiliter, quod de maxime a nostris conliderari ritim. Ioannes quoque Damascenusta nonnulli qui in sanctorum numero habentur circa trinitatem miri. fice aberrarunt dicetes Spiritum Sanctum a solo Patre procedere.
Vnde clamat B. Hieronymus in suo contra Pelagium Dialogo iis
ait: Quis mortalium aliquo errore no tenetur quein haereticorum 8c falsorum dogmatum venena non maculant Idcirco omnes Stimere,& humiliari,& confiteri debent, quod omnis homo men/
dax. Si enim vertex ille Apostolorum Petrus post suae dilectio, nis ternam professionem , 8c post plenitudinem superuenientis
Spiritus tamen non ambulare secundum Euangelu veritatem deprehenditur: nee ipse soluin, sed dc frater Domini Iacobus. dc Bernabas, columnae ecclesiae sanctae, in eam imprudenter v
nerant simulationem: Quid mirum si Sc posteriores δc inferiores alios error aliquis inuoluerit so altituto scientiae dc sapientiae A RORDei. Quis nouit consilia eius, aut quis prior dedit illi de retribue ture Nonne scriptu in est, Diuisiones gratiarum sunt,& Spiritus sanctus est qui diuidit unicuique prout vult s Placuit ergo in ti Spititui dare aliquid Paulo, quod Petro non dedit: praestantior di is enim Paulus praedicatione , Petrus potestate subliinion Cypria nus martyrii gloria Augustinum praecellit, Augustinus acumine dc scripturaruin doctrina felicior . Thomas Augustino praestat virginitate, Ille pastorali praefectura insignior: A ne longius a
re proposita diuager,hoc tandem persuasum esse velim, Non omnibus seculis omnia innotuisse.Ideo nec magnopere miradum sili Reginae nostrae priuilegium Thomam latuit,aut Bernard si, aut Bonaventurain Sc alioMSatis enim supers satis accepit Thomas Aquinas qui quasi sapientiae coelestis abyssus tantis saltuaris, doctrinae aquis exundat, ut pene dixerim cunctam solus ille valeat irrigare ecclesiam. Neque propterea detralaimus quicquam Thomae doctrinae , nec impugnamus eam c Vt quidam imperite putant J Vertim Nam pro eminenti eius scientia c. frequenter illud usurpa papae pT re soleo, Ille sciat se valdὰ profecisse cui Thomas valde placeo mae domiabit. Recipimus Sc nos preesarissima summorum virorum testimo, tra tritim
nia de eius do eicina.Et quod quidam Pontifex de illo rc status est niam.