장음표시 사용
421쪽
Hmpli superbi sunt in i ita tibi, licet sancte m ei e defendendo. ,Α. Id A.
423쪽
3, DE VIR INITATE bis postumus. Diligit dominus Israel,& vult
seruare :um in aeternum,&ideo posuit te super eum regem,ut facias uidicia atque iustitiam.De quo regius psaltes Dauid cantat. Deus iudicium tuum regi da in iustitiam tu an filio regis Iste enim est rex constitutiis super Syoii,super Israel secundum spiritum, ut seruet eum in aeternum. D. Non dubi to quin optimo illi titulit iste iure conue- Diar multastatum displicebat vocis,at nunc cum scriptura ea Deli appellet, Christus autem Deus noster sitianon video arnon, te
linguae Hebraios Parisiis operam darem,mi' hi praecepto dicere soliuiasierat .Hebreos nullam vocem,satis eloquentem in sua lingua, aut pure Hebraeam arbitraii,nisi quam in a. cra scriptiti a iii uenire possimi.Ego pariter iis albenter vocibus4 loquendi modis ut et gantissimis utor, quibus sacram scripturam uti comperio, etiam si Latinis parum Latinariiqua vox, vel phrasis videatur. D. Si pGMHian cmbet faciendum est.Athla for. an, aIiquis tibi obiiciat Christumati tequam siet factus homo , recte seruatorem vocari potui Te, non autem deinceps A. Nihil , misit eorum, quae ut Deo illi conueniebant,
424쪽
M A MI AE. 3 ex eo , quod homo facitis est δε ideo non
minus nuci quam antea seruator est antimae nostrae.Eadem enim ratione diceres , neque eum saluatorem dicendum esse quandoqui dema serpissime in veteri testamento Deus salitator dictus est,antequam factus esset homo Sic enim iurabat quo dare Saul I Reg. Is.Vivit Dominus saluator Israel. Sic David rex Deum laudar,cantans Σ. Reg. M. Domi nus petra mea, ex robur meum δε saluator meus. Et Danielis , liberatorem, saluatorem vocat rex Babylonis Deum Israel. Num ideo postquam Deus homo factus est, non erit amplius liberator de saluator Aequum id non esset A. Sieu ergo Deu fatiuatorem, seruatorem, liberatoreM rectorem antiqui fideles antequam homo factus esset Vocabant,nunc postquam homo factus est, ita quoque vocetur, aequum est. D. Non
habe quod super hoc tibi amplius oppo
nam. A. Postqua enim seriptura sic Deum appellat,&i is significatio reuera Deo co- uenit, vel cui maxim non debeo,qui Erasemus ea sus est,propianam vel ouam eam reputare, neq; enim reiicere nostra debemus, si quando alieni ea usurparint, sed ab iniustis ea repetere usurpatoribus, utque nostraE
425쪽
seruar atque iis cum opus fuerit uti.Et ideo cum nunciuam Ecclesia vocem hac aut eius usum reprobauetit, iudem,& spem, quam in Deum habemus excelleter exprimat,non est quod qui1quam,propter aliquorum scandalum qui ex ignorantia factae scripture,o cem hanc non sacram sed prophanam arbitrati sunt ab eius abhorreat, . Scandalum namque taIe acceptum ab eis est,non illis datum sed facile andalum tolletur eorum , si doceantur vocem hanc sacra esse. Et Sapientissimo Salomoni in usu fuisse. instat
porpetua Maria virginitate, entiam habe re nos posse ic scire velim quomodo ea,
quae iidei sume scietiam, vera esse cognosci quem Α. Nynoe Theologiam scientiam esse cet eius Ahqua, quae in Theologia tractantur per scientiam alia per sistam fit leti cognos si possunt . . Ego hoc generaliter mi nassumo de totius scilicet fidei catholica retitate,scietitiam habere nos posise. m. 1d quomodo intelliga explicato. R. t he credis omne ens creasum sue
absol m sueti siue respectivum ut aliqu
426쪽
cognoscitur pusuasioni dei nos is au sim Deum M. iacum eo timius , 5ceui de ut ius ex eo quod de incredibisibus est, iara esse demonstraturi Pateor quidem materiam fidei pro maiori parmunc re si illa o gmata esse,quae auli, posuiri natur I ratione probari tamen istud eis quod fidem diacimus, dc pro obiecto incredibilia dudum
naturam habet, dico scibile elle, de quo trabe ti scientia potest. Nam probato propter natura Iem eorum quae creduntur incredibilitatem, nersuasionis fidei nostrae ausam Deu
427쪽
eti Mis, preter id, quod de sacerdotum
caelibatu doces. Ais enim eum diuino iure, non positruo, ex soliqs Eeelesiae friandato, sacerdotibus 'seriptum esse. i. O in re habet Neque enim Ecclesiam Romanam matrem nostiam regiderim, tam gr1uegum gentibus imponere ausam fuisse, nisi hoc a Chetisto, eius legatis Apostolorum principibus , magistrisi fundatoribus suiS, aceepisset Et ideo in illi Christi verbis sμcundum suum literalem sensum receptis, e quibus dictum celibatum a Christa uino iusti
428쪽
M QR I E. Dinstitutum in no stro libro diximus, istum coeli tum manifeste cotineri arbitror Sciamultos ex Ecclesiae doctoribus verba ista sic interpretatos este Si quis venit ad me, non odit uxorem, acsi generaliter ad omnes pertinerent Christianos , quod verum non est,
nisi sensium sequendo mysticum moralem. Nam quoad litetalem sensum,ad solo referuntur eos,qui Christi esse discipuli cupiunt. Quod iste sit literatis sensus, in quo ea exposui Mallegaui,ex sequentibus principiis pro
Primo Nunqua in Evangelio Christum vel Euangelistas nomen discipuli, nisi ad mgnificandum distinctum quendam 1 reliqua
turba Kominum caelum,gradum,& ordinem aecepisse reperio .Mathaeus quindecies, Ma cus octies,Lucas novies, Iobanes ter decies,
discipuli nomen in suis Euangeliis habent, nec tamen usquam ad significandum generaliter omnes Christianos, sed certum tantum ordinem , Christo , vel Ioanni Baptiste
adhaerentium hominum, usos esse eos comperies.
Secudo. Si nomine discipuli omnes Christianos,Christus comprehendisse in hoc loco dicatur, ergo etiam, mulieres Christiue disci
429쪽
364 DR UIRGINITATE discipuli dicentur,relinquere tamen uxores
Tertio Christus in istis verbis certa quaedam praescribit,ad quae nemin nisi sub conditione cogit, quae est, ii velit esse discipulus eius Amare Deum plus quam patrem , aut uxorem, nunciare potius uxori quὲm fidei Christi qui spiritualis sensus horum verborum est omnibus generaliter,sive velint,sive nolint Christi esse discipuli praeceptum est. Quarto, Exigit in futuro discipulo qua dam qua reliquis de turba Christianis non preeipit Distinguit enim hos a reliqua turba. Et ex philosophia hoc habemus generale axioma,Per id,quod omnibus commune est, nulla inter omnes fit distinctio. Si quod dixit, ita exposueris, ut omnibus id necessatio faciendum sit, prosecto a Christi intentione,&finali eius sic loquendi causa,longis.sme aberraueris, recesseris. Ideo cum aliquid hic discipulis prefclibatur, ad quod noomnes tenentur de turba Christiani,& non possit dici quid id sit, nisi ea secundum lit
ram acceperis,quemadmodum&secundum
literam de discipulis Christi Apostolis, quod
Vxores, patrem, matrem, ut Christi disc
430쪽
puli essent,reliquerant, velum est, idcirco ne eestario mihi videtur, literalem istorum e
horum sensum eum prorsus ess quem in dicto libro posuimus Et hune sensum,ut quin
rerem, Ecclesiae catholicidi Romana scilicet, hostes,haeretici eo egerunt,dum atrocissimis verbis in eam inueheretur, dicentes sine expressio Dei verbo,tale iugum suis imposuisse 1llam sacerdotibus , traditionem hoc esso humanam, dei verbo, Euangelio contrariam, adeo rescindendam ωteiicienda ense Haec cruidem illi.Α ubi tam elatex manifeste ex istis verbis celibatum a Christo prinscriptum ostendi em silebant,vi consessas mihi multi ex eis porrigebant manus certe expositio nostra cum fidei fi morum doctrina,quam Eeclesia Romana de suo sacerdotio tradit, quammaxime conuenit, re di uinam suis,quae putabantur illius tantum es.se,traditionibus authotitatem conciliat. D. Iam non superest , de quo admonendus sis, nisi de eo,quod non satis bene Iatine, aliqua dixisse, visus mihi es. Dicam ingenue quod nonnullis Aegantiae sermonis candidatis displiciturum arbitror.Primo verbum,abhor reo, ut plurimum semper aecusativo iungis, cum Laurentius valla exerte affirmet, latine