장음표시 사용
391쪽
3,3 DE UI R INITATE bis postumus. Diligit dominus Israel,& vult
seruare cum in aeternum,& ideo potuit teluper eum regem,ut facias iudicia atque iustitiam.De quo S regius psaltes Dauid eantat Deus iudacium tuum regi da δε iustitiam tuam filio regis Iste enim est rex constitutus super Syon, per Israel secundum spiritum, ut scruet eum in aeternum. D. Non dubi loquin optimo illi titulus iste iure conue niat,oo uita statum displicebat vocis,at nunc cum scriptura ea Deci appellet, Christus autem Deus noster sit Loon video cur non dejsta nos voce,eta unam deneamus: A. Cum lingua Hebraice Parisiis omam darem,misthi praecepto dicere soluus exadHebrios nullam vocem satis eloquentem in sua lingua, aut pure Hebraeam arbitrari nisi quam inia. cra scriptiua inuenire possunt .Ego patiteriis
libenter vocibusti loquendi modis ut elegantissimis utor, quibus sacram scripturam .uti competi etiam si Latinis parum Latina aliqua uox, vel phrasis videatur D. Sic Gn Ostiano. vlibet faciendum est. At hic forsan aliquis tibi obiiciat Christum antequam
.esset factu homo, recte seruatorem vocari
potuisse, non autem deinceps A. Nihil , misit eorum, quae ut Deo illi cooueniebant,
392쪽
M A MIex eo, quod homo factus est &ideo non minus nuta quam antea seruator est animae nostra .Eadem enim ratione diceres, neque eum saluatorem dicendum esse,quandoqui dem, saepissime in veteri testamento Deus .faluator dictus est,antequam factus esset homo Sic enim iurabat quondare Saul I Reg. Is Vivit Dominus saluator Israel. Sic David rex Deum laudar,cantanc2.Reg. 22. Dominus petra mea in robur meum , Taluator meus. Et Danielisa liberatorem, saluatorem vocat rex Babylonis Deum Israel.Numideo postquam Deus homo factus est, non erit amplius liberator de saluator D. A quum id non esset A. Si eut ergo Deu taluatorem, seruatorem, liberatore,& rectorem
antiqui fideIes antequam homo factus esset Ocabant,nunc postquam homo factus est, ita quoque vocetur, aequum est. D. Non
habe quod super hoc tibi amplius opponam. . Postqua enim seriptura sic Deum appellat,& voeis significatio reuera Deo co- uenit,vel cui maxime ton debeo quia Erasmus ea vis est,prophanam vel ouam eam reputar neq; enim reiicere nostr flebemus, si quando alieni ea usurpatini, sed ab iniustis ea repetere usurpatoribus, utque nostra
393쪽
I eruate,atque iis cum opus fuerit uti.Et ideo cum nunquam Ecclesia vocem hac aut eius usum reprobauerit, Idem, spem, quam in Deum habemus excelleter exprima non est quod quisquam,propter aliquorum scandalum qui ex ignorantia sacrae scripture vocem hanc non secram,sed prophanam arbitrati sunt ab eius abhorreat usu Scandalum namque tale acceptum ab eis est,non illis datum sed facile scandalum tolletur eorum II doceantur vocem hanc facta esse.Εt Sapientissimo Salomoni in usu fuisse. D Est aliud memst, -- - 'as
porpetua lariae virginitate, taetitiam habe re nos posse Hic seire velim quomodoca, quae fidei sumser scietiam, vera esse cognosci quearitia: L A Nonne Ireologiam scientiam esse crassis 3 AIqua, quae In Theologia tractantiar per scientiam alia per Elam
fidem eogtiosi possunt . . Ego hoc generalites minastimo,de totius scilicet fidei catholic s. ratescietitiam nilere lios post se. a d. quomodo intelliga explicato A uosne credis omne ens creatum sue
absolitam fuerit,siue tespectivum in aliquo
394쪽
M as institutum in nostro libro diximus, istum caelibatum manifeste cotineri arbitror Scio multos ex Ecclesiae doctoribus verba ista sie interpretatos esse,Si quis venit ad me,& non odit uxorem, acsi gelieraliter ad omnes pertinerent Christianos , quod verum non est, nisi sensum sequendo mysticum moralem. Nam quoad literalem sensumad solo referuntur eos,qui Christi esse discipuli cupiunt Quod iste sit literatis sensus, in quo ea exposui Mallegaui,ex sequentibus principiis pro
Primo Nunqua in Evangelio Christum vel Euangelistas nomen discipuli, nisi ad ia
cognoscituri suasionis dei nostru causam Deum esse udcirco eo firmius, eui deutius,ex eo,quod de increduxilibus est,re in esse demonstratur Fateor quidem' 31ate tiam fidei pro maiori Vatae,incteo paria dogmata esse,quae nulla possunt natur hiatione probari, tamen istud eis quod δε ducimus, di pro obiecto incredibilia secudum naturam habet.dico scibile esse, de quo haberi seirirtia, est. Nam probato propt-naturalem eorum quae creduntur incresbilitatem,persuasionis fidei nostia causam Deu
395쪽
3 ς DE VIRGINITA Eneus istud prophetae GI. Liga testimonium, signa legem in discipulis meis. i dicit veraba ista vocem esse Dei loquentis ad Prophetam.Quia,inquit, factus est Dominus in Niram sica daIi,& lapidem offensionis, duabus domibus Israel Et missum ad se Emanueis scipere noluerut Liga testimonia veteris instrumenti,4 trade illa discipulis meis. Et in14. p.Mattha iidem facit,sic scribens, Audi Manicheae,bonae margaritae sunt lex,& Prophetae, notitia veteris instrumenti.Idem in Epistola ad Dardanum de terra promissio nis. Et mihi inquit,in Evangelio promitium
tur regna coelorum, quae instrumentum, tuS,omnino no nominat. Idem in praefatione in quatuor Euagella ad Damasum Papa. Neque vero ego de veteri disputo instrumento quod aro senioribus in Graeca linguam
vecum tertio gradu usque ad nos peruenit. Et post pauca,Praemitto eos codices, quo salaaeiano, Elichio nuncupatos, paucorum hominum asserit praua contentio, quibus Utique nec in toto veteri instrumento post Zo. interpretes, emendare quid licuit,aec in nouo profuit emendasse. Vides ut iste, qui non fuit Erasmianus, utrunque testametum vetus nouum , instrumentum vocet. En quinque tibi loca ex eo adduxi, in quibus instrum
396쪽
pellat. An non haec tibi suffici ut ad ostendeadum me Hieronymianu potius quam Erasimianum esse , dum sae am paginam instru- metum voco D Sufficere celete tum mihi. rum aequo cuique lectori debent Uinim an Augustinus ea quoque voce utatur scire vel/Iem. . Utitur ipse ista voce uti Mi ronymus, testamentum vetus melius dieit
vocari instrumentum quar testamentum. Audi quid lib., cap. . eorum quos Contra
duas Epistolas Pelagi scripsit dieat. Aliter,
inquit, dicitur iam obtinente loquendi consuetudine vetus testamentum lex Et Prophetae,qui usque ad Ioanue perseuerarunt quod distinctius vetus instrumentum, quam Uerus testamentum vocatur. Audis ut distinuius vetus instrumentum qu m vetus testamentum factam vereris foederis paginam vocaridieaci asserat. D. At de nouo testameniato vellem scire,an illud instrumentum voacet. . Hoc etiam instramentum appellat.
Nam in Epistola ad Casulanum de Pri se xum ieiuniis disputans,sic tandem concludit. Ego in Apqstolicis stripturis totoque instrument, quod appellatur testamentum no uum animo id reuoluens,video preceptum esse lemnium Hare Aligustimis. Ab his ego
397쪽
doctoribus, non ab Erasmo sacram utriunque foederis paginam Instrumentum vocare didici.Et ut verum fatear,non memini apud EraImum comperis me sacram scripturam instrumetuum vocatam. Et hodie in manus eius nouum testamentum Graecum e Latinum sumpsi,& non instrumentum nouum. sed testamentum nouum pro titulo eius luber habet. D. Satisfecisti mihi,&egregie te a nouitatis praesumptione Erasmiana' --tiositatis nota abluisti, dum duos tam insignes antiquorum Ecclesiae doctorum cor phaeos , pro tua in medium adduxisti patre. A. Equidem D. Hieron legenti,vix qui quam frequentius occurritiquam instrumenti voce sacram stripturam appellari Legatur in prooemio lib.Iε in Isaiam, ubi ait epist Iam Pauli ad Romanos,omnem pene desum teri striictam esse instrumento, regulae suae meminit, super tranatione veteris instrumenti Legatur in cap.I.Esaiae, ubi haec verba habet Beatus qui seminat in eloquiis scripturarum , tam veteris quam noui instrumenti. Et paulo ante In veteri quoque dicitur instrumento, quhd popuIus vocem viderit. In 2. cap. Esaiae , monet et recipiamus vetus instrumentum. In prologo Bibliae,libros Paralipomenon Epitomen dicit esse veteris in
398쪽
Da, inquit, testimo mum noui strumetiti. Item in Epistola ad Amandum,tom. 3. Multa
inquit huiusmodi, in Ueteri reperies instrumento. In Epistola ad Algasiam de ii quin stionibus. Ubicunque inquit de veteri instrumento Euagelistae& Apostoli testimonium protulerunt In eadem Epistola'.' In nouo autem instrumento, in quo bonitas Eccle
mentia est, innumerabiles extitere martyres. Et quaest.Io.Mulcis,inquit,vetetis instrumenti testimoniis probari potest Et paucis intemiectis,Legissatio,inquit,ad utrunque respondet,& noui re veteris instrumenti .Et alibi in eadem quaestione Per elementa mundi, lex Moysii omne vetus instrumentum intelligendum est. Et in Epistola ad Suniam &Ire telam,Recurrimus ad fontem Gne ei sermonis, quo nouum scriptum est instrumetum. Et lib. x.in Epistolam ad Galatas. Hunc morem habeo , ut quotiescunque ab Apostolis de veteri instrumento aliquid sumitur,recurram ad originales libros. D. In stuporem me
vertis, tot ex uno Hietonymo loca pros ran a quibus libros sacrae scripturae, ν tus vocat nouum i strumentum. Vnde magnam nostram fuisse temeritate,ne dicam ignorantiam videindum, Iras anam,
399쪽
cem istam reiecimus Hoe parum diligenter nos in antiquorum doctorum lectione να- sitos esse arguit. Α: Magnam me id miti hi mirabilitatem iacit, cum in primo Bibliorum prologo , quod communiter omuibus Bibliis praeponitur,4 in primo etiam noui testamenti prologo,voce ista scriptura appelletur Et glosa in primum Bibliorum prologum, quae nihil resert Erasmianu, rationem
teddens cur instrumentum scriptura voeetur deo id esse dicat, quod nos in doctrina fidei&morum instruat. Nullos autem frequentiores in manibus libros habere, Eccla Aasticus doctor debet quam Bibliora librum α Breuiarium, in quibus eum scriptura instrumentum vocetur, non sine causa permiror unde factum 11t,ut nouam Minusitatam
Catholicis vocem,quisquam eam dixerita D. Ne plura in uos dixeris , me etenim nostrae in legendis stri oribus ecclesiasticis Geordiae pudet A. Is qui commentarios illos in Epistolam ad Romani os eripsit, qui
inter D. Hieron opera habentur,e quoque uo utitur,sic in meap.ad Roman. scribens, Deus nonnunquam in veteri in mento honus, re in novo dicitur iustus. Ex poste
rioribus autem Ecclesiae Doctoribus Rupe mim etiam additatem , si plus quam a coo.
400쪽
annis doctissimos in aliqtiam multos scripturae libros commentarios conscripsit.Is in prologo super Cantica Canticora ea quoque voce utitur.Sundinquit, in scriptura vetetis instrumenti Cantica nota de insignia sex, istud autem est septimuri nouissimum: Hec ille. Ex modernis quoque multos adduiscere etiam possem ea voce indifferetendum
sacrae scripturae meminerui Utet S.Inter quos
thalmus de ordine S Dominici vir egregie doctus Piusdibria scripsit de scripturis canonicis. Romae anno domini IssI impres sum,de quibus sic ai Dicuntur enim,inquit, se ture veteris & noui testamenti,quia pacta desedera Dei inita cum hominibus continent,quae appellatio nulli alij scripturaeaci buenda est. Unde, ad eandem significatio, nem, dicuntur instrumentum vetusic nouum,qui scripture: quae pacta contineat, inv
strumenta vocari consueuerunt. l. i
ii Idem in libro, quem inscripsit Claudia crue scripturae, de prunae clauis usu disserens, sic ai Denique cum ipsa scriptura,ut suo loco dicetur,nihil aliud retineatiquam legem, pactum, testamentum, ae dignatus est triobiseum disponere Deus, an hominum instrumetis nullus ferat vel minimum mendacium, sed niuetia reddantur suspecu, si quid