Perpetuae Mariae Virginis, ac Ioseph Sponsi eius virginitatis, catholica defensio. Ad illustrissimum ac reuerendiss. d.d. cardinalem de Pelue archiepisc. Senonensem. reuerendissimo p.f. Christophoro De Capite fontium fratrum minorum de obseruantia ge

411쪽

--ae, praeter id , quod de sacerdotum coelibatu doces. At enim eum diuino iure, non positivo, ex solius Ecclesiae mandato, sacerdotibus, scriptum esse. A Ita se res habet. Neque enim EeeIesam Romanam matrem nostram erediderim, tam graue iugum gentibus imponere ausam suisse, nisi hoc a Christo, Ze eius Iegatis Apostolorum principibus, magistri si fundatoribus suis, accepimet. Et ideo in illi Christi verbis, secuta dum suum literalem sensu. cceptis,c

quibus dictum celibatum a Christo sui sist iusti

412쪽

M A RH AE. Dinstitutum in nostio libro diximus , istum coelibatum manifeste cotineri arbitror Scio multos ex Ecclesiae doctoribus verba ista sic interpretatos esse,ia quis venit ad me, non odit uxorem, acigeneraliter ad Ornnos peristinerent Christianos, quod verum non est, nisi sensum sequendo mysticum moralem. Nam quoad literalem sensum,ad solo referuntur eos,qui Christi esse discipuli cupiunti Quod iste sit literatis sensus, in quo ea exposui Mallegaui,ex sequentibus principiis pio-

batur.

Primo Nunqua in Evangelio Christum vel Euangelistas nomen discipuli, nisi ad imgnificandum distinctum quendam a reliqua

turba hominiim Caetumigradum,& ordinem accepisse reperio Mathaeus quindecies, Ma cus octies,Lucas novies, Iohanes ter decies, discipuli nomen in suis Euangeliis habent, nec tamen usquamad significandum generaliter omnes Christianos, sed certum tantum ordinem , Christo , vel Ioanni Baptiste: adhaerentium hominum, usos esse eos comperies.

Seeudo. Si nomine discipuli omnes Christianos,Christus comprehendisse in hoc loco dicatur, ergo etiamis mulieres Christi disci

413쪽

,s DE VIRGINITATE distipuli dicenturaelinquere tamen x es Iolis viris conuenit. Tertio Christus in istis verbis certa quaedam praescribit,ad quae nemin nisi sub conditione cogit, quae est, si velit esse distipulus eius Amare Deum plus quam patrem , aut uxorem,renunciare potius uxori uuἀm fidei Christi qui spiritualis sensus horum verborum est omnibus generaliter iue velintisiue nolint Christi esse discipuli praeceptum est. Quarto , Exigit in futuro discipulo qua dam quae reliquis de turba Christianis non precipit.Distinguit enim hos a reliqua turba. Et ex philosopnia hoc habemus generale a xioma,Per id,quod omnibus commune est, nulla inter omnes odistinctio. Si quod Christus hic in futuro suo requiri discipulo dixit, ita exposueris, ut omnibus id necessa. tio faciendum sit prosecto a Christi intentione,&finali eius sic loquendi causa longis. si me aberrauexis iecesseris. Ideo cum aliquid hic discipulis prescribatur, ad quod n5 omnes tenentur de turba Christiani,& non possit diei quid id sit, nisi ea secundum tu ram acceperis,quemadmodum&secundum literam de distipulis Christi Apostolis, quod V ores, Patrem, matrem , ut Christi disti

o puli

414쪽

M A RI ME. 3s puli essent reliquerant,veium est,idcirco ne eessario mihi videtur, literalem istorii verborum sensum eum prorsus esse,quem indicto libro posuimus Et hunc sensum,ut quaererem,Ecclesia catholicae, Romanae scilicet, holies,haeretici coegerunt dum atrocissimis verbis in eam inueheretur, dicentes sine expresso Dei verbo,tale iugum suis imposuisse illam sacerdotibus 4 traditionem hoc esse

humanam, dei verbo Tuangelio contrariam, rideo rescindendam ieiicienda ense. Haec quidem illi. At ubi tam clare&manifeste ex istis verbis coelibatum a Christo ptie- scriptum ostendissem, silebant, di confessas mihi multi ex eis porrigebant manus Certe expositio nostra cum fidei de morum doctrina quam Ecclesia Romana de suo sacerdotio tradir, quammaxime conuenit S diuinam suis, quae putabantur illius tantum esse,traditionibus authoritatem conciliat. D.

Iam non superest, de quo admonendus sis, nisii de eo,quod non satis bene latin aliqua dixisse, visus mihi es. Dicam ingenue quod

nonnullis elegantiae sermonis candidatis displiciturum arbitror. Primo verbum,abhoris reo, ut plurimum semper accusativo iungis, cum Laurentius valla exerte affirmet, latine

415쪽

3σ DE VIRGINITATE

non diei Abhorreo hane rem,sed abhorreo ab hac re.Secudo, fidem mundo persuasam dicis,quod improprie dictum existimo,cum

holnines dicantur proprie persuasi, non fides Tettio , quodam in loco ais, nos communibus verbis de Ioseph, virginis mattimonio loqui non suincere, quod etiam improprie dictum videturi, duriuscule sona re. Quarto, etiam displicet modus iste loquendi, quo ais Apostolum consilium seruandi virginitatem dedita. Aliud non obseruaui quod latinorum aures ostendere iu- re queat. In hoc me libro fateor, parulaepoliedo sermone habuita curae, sed omnia sere ut in schedas, a festinante, & multis negotiis intricato effusa sunt, reliquisse pie ter quod data opera, stilum demittere &quasi

frangere Cranatus sum,ut incultus sermo apis pareret. Nam luc temporis,cum haec scriberem,vitio mihi aliqui vertebant,quod in nostris tum oneton bus tum libris , Erasmianam sequerer phrasim Tunc etiam temporis,o vocum illarum usum,de quibus superius dixi, ut Erasmianum me nonnulli Romae, apud pios aliquot viros traducebant arptumapud me statui de rebus de tero certa soluida methodo tractandis tan

tum Di iij so by Orale

416쪽

no loqu rer,& meos conceptus sine barbarismo dc solarcismo exprimerem .verum enimuero ingenue fateor,elegantioris me sermonis lectione delectati,, ideo nunquam sine Lactantio,i aliquo Ciceronis libro iter in-

Medi,quos iucundos comites, velut pro vehiculo, in quotidianis peregrinationibus semper mecum habeo. Sine autem epistol rum diui Hieronymi librio, si voluminum magnitudo permitteret, nunquam reperire Adeo eius me dictio, ,ehemens catholicet fidei zelus oblectant. Quod ad voce istas spectat,quibus me improprie, vel incongrue usum existimas Primum de verbo, Abho reo,respondeo, Lactantium, Ciceronem, necnon Titum Liuiu, atque Suetonium, qui latine loqui ita bene atque Laurentius Valla sciebat) illud eum accusativo iungere. Sic nanque loquitur Lactantius Iabro 3. di. Inst. Non est sapientia si caelum homilium abhorret Cicero pro Cluentio dixit, Hoc

tantum facinus abhorrere videatur, χmnes eum abhorrebant.Liuius,Parum abhor-xeus famam ampliatam Suetonius de Au.

gusto

417쪽

. DE VIRGINITATEm , Pumilios atque distortos ut Iudibria natura: abiuorruit ino in secundum, dico Ciceronem sic quoque loquutum esse, ut in Tusculanis,opinio,inquit, mali duo viso S: persuaso aegritudo insequitu Hic malum visumi persuasum pro mala, de quo si quis persuasus est, quod sibi immineat,dixi Quintilianus ideo persuasibile passive dixit, pro eo,quod alicui persuaderi facile portest , de persuasibilitet diceres, finem ait, effeRheton cae Rhetoricte, inquit, vis est inu niendi omnia in oratione persuasibilia. Et ideo sicut non solum Latine dicitur, in duo tibi vestem sed etiam, vestis induta tibi est a me. plua; a nanque dicit indutum pedibus aurum. Et vera vestes indutae sic non solum Latine clici tr. c qiadeo tioi Maciem sed etiam res h: V. t i persita a me est. De tertio dico Vergil. - imitatum eme,qui Aene s.sic loquitia i me nos obniti Contra, nec tendere tantum sussicimus. Sicut dixi non sufficimus loqui, ita dixit ille,Non susficimus obniti,nec tendere crantra. Dequax to , Cicei ocia libro ad .Herennium dinest consilium dicens, quod est aliquid faciendi non faciendive ratio exeogitata Sicut ille

dixit,est ratio faciendi dixi ego consilium

418쪽

in Res . fera divirginitate Apostolum dare Quod Ciceronis verbis ita aliter dixivem, auOnem eum excogitatam seruandi virginit tem Corintllitis dedisse.Sed in istis inmorari,

D. Scias aliquos tanto studio aditu niendum,quod carpant tuis aeditis inci bins se libris,& incubituros aedeninis esse ut

intentatum , relique tuo, nec ceps sint , unde oritalii labo viae queat Pascitur enim Quidius poeta irip ι us ex merito rar seras nor

de terion malitiam luiis quae iam fieri potesttat D. Unum Aci bucii quo forsan suri enuli tui 1ω.taceu quota no efficta latina voc-Zachariam mutitate e custum dixisti, Rin voce nunquam Cicero aut aliquis auctor latinus, quod equidem sciem, usus est aliquando. A. Cicero in uuaestionibus Academicis

419쪽

a VIR INIT A Rde milosophia disputans, iubi de aliis libe

tuom permittit ingendi eiusmodi voces, m opus habuerint, quando stilicet aliae voce latinae ad animi eone tu exprimendos non urediunt. Unde ille beatitatem a be rus dixit, sicut ego mustatem a mutus. N c mihi laeest religioni, pio maiori eo- qua diei. Volo express1one, Ciceronisectinxisse vo-es. Sic etia alic oc urreret . ipta qua id, quod ritici si lignificatur e

dixi, pro quasi Π qu. dictum cupi

D. Ita faciendus exist no Et quia iam so vergit ad occasum ex tam longa disputatione , te fessum existim p tempus est riuos laudas Vnum antea tamen rogatum te velim, quod eorum quae de te di-

- ceremur

420쪽

cetentur, aut dici ρ-iscant, bertate admonuerim, aequA. Id facturus sum, Imia quod ita me candide admme fateor.

D. Ego quoque quod, tua .responsione quae gno dicerim,gratias habeo immtem velim , e re tua tam omnium libroruat tu bere, di ab re, ut illa aliquos de te rum dictos tuos libi