Scotus scripturalis in quo omnes auctoritates ex S. Scriptura decerptae, quae in quatuor libris Sententiarum, ... habentur. Opus omnibus, ... vtile. Editum a fr. Bonauentura Theulo Veliterno ..

151쪽

res actus,ac ad corruptionem, quam ipse intendebat. . AD TIMOTHEUM. I Timor is quirim re nous circa em in Emverunt, quibus en Hymemini, in der,s ιιos tradidio discans non δε hemare. AGrtur haec a ctorita ad ostendendam e usam, ob quam Paulus alte r vie vas est gladio maioris excommunicationis, qua etiam apponit desiderium emendationis , ad quod tendere debet exeommunicatio. Moto Mias. . qu.

omni bi ibaminibus, pro Retibus cte uertur haec auctoritas ad vitandendum, quod Meerdotes , qui non babent curam, vel Capellaniam , vel praebendam, debent

rentibus benefactoribus, principibus, Praelatis in comuni Scot.Quolib.qu aliis. s.cap z 0 Deus omnes homines vult filuos fleri AGrtur hae auctoritas pro argumento ad probandum, quod voluntas beneplaciti Dei non semper adimpleatur, quia non omnes homines sunt siluati sed hae auctoritas intelligitur quantum est ex parte Dei, de voluntate antecedenti, proquato dedit eis dona naturalia, leges rectas' adiutoria eommunia suffcientia ad salarem, uon autem quatum ad voluptatem consequentem, beneplaciti, qui tune aliter dicendum est Mol. I. sem Hs. Αο qu i um

Iterum affertur eadem auctoritas ad ostendendam disti ictionem de nolle miseriam inesse alteri, in quo consistit ratio miseri cordiae, scilicet nolle antecedens, moue

consequens, sicut est velle antecedens, velle cons quens, nam Deo volente,omnia bona eueniunt, te, Deo nolente, multae miseriae prohib ntur, ne eueniant. Ne

que enim ulla miseria tollitur, nimi Deo nolente illam inesse; multae autem tolluntur. Respectu boni creaturae semper Deus habet velle antecedens, respectu mali tol-iςad , vel prohibendi creatus ab sempςr habet nolle an

152쪽

tecederis. At sicut non habet senipervelle consequens 'respectu boni, ita neque semper habet nolle conseques respectu mali amouendi, & tale nolle est misericordis;& si erit rejectiniali iniminentis totaliter, erit misericordia luinrans, si partialiter; erit miselicordia nutin

ritas ad oslandendum, quod mulier non possit suscipe ra. re ordines, nec docere, scilicet Doctrinam publicam in Ecelesia; dicet Apostolus non statuat, tamen nonia permittit, quia neque Christus permisit, nec etiami Matrem sitam, cui nulla ilia poterit comparari, posuit in gradu aliquo ordinis in Ecclesia. Non emittitur inquam, mulierem, stitem post lapsum tenere gradum eminentem in aecie humiliis. t. ient ini Adam non Hymum, Multo anum seducta in primari a Capeatione fuit Amori ista auctoritas ad ostendendum . . ἡ quod peccatuni Ei ae multo prauiui sua, quam precatum Ada , quia ipsa voluit,turpare gradum Diuinita tis, hinc seducia tecum tali auiditare Sc . . ten.d --.a . iterum assertur eadem auctoritas ad proba lum,quod peecatum primi Parentis non sui ex ignorantia peccauit enim ex eleolone in eo, quod elegit sic complacer

Vnim uxoris vi m. Affertur haec auctoritas ad proban i. Cap.3. dum, quod non licear dispensare cum Bigaino, nec ad a. sacerdotium, neque ad Diaconatum , quamuis habeatur Lucium Papam dispensasse cum Epiiscopo Panormi

Iterum affertur eadem auctoritas pro argumento ad probandum , quod Sacramentum ordinis non impediat Matrimonium. Sed hoe d ctum Apostoli intelligitur sic. Vnius uxoris, idest non plurium , non solum de prae senti, sed etiam de praeterito, quia tunc esset Bigamus, S irregularis, I licuit in primitiua Ecclesia uxorenta. haberes, hoc erat de matrimonio contracto ante ordinem, non p0st Got .sent.GIJ.37.qu.m t. --G

153쪽

2Cap. . I loli negligere gratiam, quin te in gus data in tibiper

Prophetiam cum impositione manuum presbγων. D sertur haec auctoritas ad probandum non reperiri du&rentiam inter Episcopum ,ε Presbyterum in primitiii Ecclesia, qnantum ad actum Confirmationis, et hoc , quia si ulli erant Sacerdotes, nisi Apostoli, qui ruites sussicere poterant. Potest etiam diei quod pontifex pol 'at concedere Iacultatem conserendi Sacramenta Confirmationis, etiam non Episcopis,vel facere Episcopum solummodo quantum ad istum actum, sicut legitur secisso Gregorium . m. sq.qu. IH

i Cap. am immortalitaum Astertui iuri mictoritas sita probandum, quod solus Deli, sit immutabilis, quia

Capa Onea. O Amis, Assem haec auctoritas ad αο ostendebatim, quod nulla sit causa praedestinationis

quia sicut est voluntas artificis, quare haec materia sit sub hac forma, o alia sub alia,sedicendun, est de diui na praedestinatione , quae tota committitur diuinae, luntati, quamni salii dicant, quod non sit simile in exe- plo iusi qui es aliqua differentia ex parte subiect , se- . eundum quam vasa fictilia sunt in contumeliam maio-

rein, vasalignea in minorem, vasa aurea in honorem majorem, vasi vero argentea in minorem Scot i sent.

hare auctoritas ad ostendendam disterentiam sermonis Pauli, quando scilicet excommunicationem publicauit Veontra grauiter delinquentes, inuando prohibuit commercium clim peccatoribu*, hinc dicit deuita, sed non tradit Satanae. Seot. .sent di . s. v. ovait. Μ. a. Cap. omnis doctrina diuinitus inspirata stilis L ad osen unet, D ad arguendum , ad eorrripiendum . Affertur haec aue Ο-- ritas ad probandum, quod pro statu isto sit necessarium aliquam doctrinam specialem supernaturaliter inspirari , ad quam non potest attingere lumine naturali intellectus,

154쪽

Flaura βῆ ueti eius . Affertur hare auctoritas ad Ilebri s.

ostendendum, quod charae ei idem est ac figHIra, quia in praedicta auetoritate, quod nos habemus Aura, in graeco legitur character, quamuis uniuersaliter character accipiatur pro figno Scot ε.sententisin qu si s. Γι. A.

Omnes uni administratori spiritus in ministeriiΠΠ- --. - A. Grtur halcauctoritas ad probandum, quod omnes Angeli mittantur, quae verba intelligenda sunt tam de missione ad intra , quam ad extra indistinct&. Mot.

Nunquam enim angelos apprehendit, sed semon brabae Cap. Affert et hac auctoritas ad ostendendum,Pod verbum '

155쪽

a mpsit humiliam naturam, non Angelicam, disse secit redemptionem hominum, non Angelorum;primo, quia non tota species Angesica cecidit secundo, quia non tali suggestione effeta peccauit, sicut homo, qui daemonis tentarione, ac mulieris suas peccauit. 'e ' omnia nuda, ct aper is ut Musis Hur. Affertur haec ait 33 ctoritas ad probandum, quod Deus habeat mnem notitiam determinatam de omnibus, quantum ad om-

auctoritas ad bandum pri argumento, quod Christis acquirebat cognitionem aliquam , quod concedi'rur de eognitione sensititia, de intuitiua actuali,qui opinCiu isto aliquis sensus profecit . Mot 3.sent. ἐυLA I qu.3 δει- A. qu osse 'frat semetis um. Affertur haec auctori . tas ad probandum, quod Eucharistia acceptatur s-tione bonae voluntatis Merentis, non praecise ratione voluntatis celebrantis, quia hoc est ad meritum per sonaIe, nec immediaseratione voluntatis Christi oct-rentis, quia Christus ibi inertur, ut contentus in sacrificio, non tamen liic immediate offert Sacrificium. Scon

Capis Chrinus femel obtitus es. Affertur hae auctoritas ad idem in sic intelligitur, semeI oblatur eis, Lupple ipso offerentes; alioquin videretur , quod unius Misis celebrario aequivaleret Passioni Christi, si idem esset offerens immediatὸ,4 oblatus . σοι aeuisb.quais ioctit P. Cap. ii enim Fides sperandariιm subsantia rerum , ar x mentum non apparentium rastertur haec auctoritas ad ottendendum , quod Fides eae ratione sua , inclinat a-tuni in verum latens. Nam secundum Glossa in hoc lo .co, credere debemus, quae nondum apparent , frustra enim emi habitus, cuius inclinatio esset tunc impota bilis. Seot. 3 en .di I. i. n. vn At.A.

156쪽

titas ad probandum, quod si necessirium ponere Pi-:dem insulam respectu credibilium nobis reuelatoriam.

Iterum affertur eadem auctoritas ad ostendendum, quoai uinoa crediderit, nec acti, nec habitu. condemna bitur,.hinc merx baptizati . quamuis non habeant Fi- . idem acta, habent tamen habitu , iideo salirantur. Iteriim affertur eadem auctaritas ad probandum pro at- .rgumento, quod ruuli non recipiant effectum Bapeis. mi, scilicet gratiam , quia gratia non infunditn sitis . Fi is, quod verum est in paruulo, quia non infundituro gratia uiae spe, de Fide quoniam quando Deus homi- cnem sanat, totum sanat tamen de potentia absoluta

j Potest tmpliciter gratiam sine fide infandere eum sint, duo absoluta simpliciter distincta, o sic non sequitur quod parutili non recipiant effectum baptismi nem

Iterum affertur eadem auctoritas pro argumento ad probandam, quod sententia, opinio Cypriani epistolae . 3. ad Iubaianum tenentis iuualidum esse bapti . iismum aereticorum , ob id ab haereticis baptixatos uiliterum esse baptizandos, fuerit vera fuit enim Sanctis- ,ἐm his Martyr, qui non potuit esse sine fide ergo ipse non errauit ergo ei iis sententia vera, sed dicendum est sententiam Cypriani non fuisse haereticum,neque ipsum errauisse, quoniam, etsi fueriede veritate Christiana fi- iure baptismum csse Sacramentum noua legis, di neces sarium ad salutomu tamen aquod baptismus collatus ab haeretico fuerit validus, non fuit sic expressum,nec tempore Cypriam declaratum m ideo in Milo errauit nisi sortὸ venialiter . Seot. 4 festatis. s.qu Iait. a.A.D. 7 credere enim Οροme aceedentem ad Deum, quia est. Cap. II.; sertur haec auctoritas ad ostendendum, quod quamuis Deum esse sit da monstrabile, tamen est de fide, sicuti etiam de unitate Dei dicendum est . Seoni sent di t. a. Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum, quod, quamuis possit concludi, ratione naturali, Dein esse per se notum, tamen populo Hebrae rudi, Minexerci- tato

157쪽

crux in intesIigibili birs, non urar notum, nisi per egem ' n e glossa cum Doctore auctoritatem id est,ini non habet ne habere possit aliam notitiam de Deo Soοπ innitatus qu. . hLG. Cap. 3. Constri oemm qu a bonam consilentiam habemus in e-xa nitas offertur hae aqctoritas pro argumento ad probandum, quod conscientia fit in voluntate; quia boni - tas ad voluntatem pertineti Tamen dicendum est, i sodhonitas conrpetere potest etiam intellectui ratione habitus practici extrinsec8,in hoc modo conscientia dici. tur bona propter conuenkntiam ad voIuntatem , etitus proptiὸ est bonitas sicut etiam voluntas dicitur recta , vel e uapropter actiim rectum 'vel non rectum specu lati unam, qui est sormaliter ire intellectu, tamen bonitas est voluntatis, sica rectitudo intellectus, sed . bonitas magis transumitur ad intellectum practicum quam ad . speculatinum , Sconastuι.HD. 39 qu. At.a.A. D. I I. l

Iacob cap. 6stientia anteis ops prefectura hario. Affertur ista au. i. i ctoritas ad probandum , quod persequutio exterior tyramnorum stὰquenter inielectis materia pro fietendi in virtutibus Dpraeeipue in patientia . Seot. 3 sententui

Cap- - ις mieumque enim totam legem smauon . enda autem in Ono,fictus es omnium Osra. Vertur haec auctoritas pro a mento ad probandum , quod peccata per pae nitentiam dimissa redeas in recidiuante sed verba Apostoli sic expIicantiu omnium reur, quanis, tum ad damnatronem quae generalis poena pedeatorum mortalium omnium . Vel factus est omnium reus quantum ad auersionem a fine, quae est communis omni peceam ortali Aa non sunt intelligenda quantam adgrauitates speciales singulorum peccatorum . Seor.

eo diam . Λ ertur haec auctoritas pro argumento ad probandam quod in punitione malorum non concur-

r-t ex parte punieatis iustitia tu pinvisericordia. 4ed hsc

158쪽

auctoritas Iacobi intelligitur de misericordia liberan te non de parcente, quae excludit partem minae, quae ei debetur; sic non faciens misericordiam , miserieot-diam non habebit . Sco . sent r. 6.qu.υno. A. Superexaltat autem myerscord3a iudicιum. Affertur haee etai,a. ω ἰauctoritas ad ostendendunt, quod in punitione est mira ricordia parcens, tunc Iudicium crit persectius, quia in eo concurrunt plures virtutes quam si tantum iustitia concurreret absque misericordia Seot ibid. tit M. Daemone eriaunt tremiscunt. Affert viro, auctoς .i ritas pro argumento ad probandum,quod italus Ange ius non velit neci rario nitium, quia actus timoris, fidei sunt boni; quod potest ooncedi milicet quod habeat aliquent bonum actum diminu bonitate mora- .li non enim credunt propter illum finem , propter quem credendum est Circumstantia sinis est necessaria ad bonitatem moralem. Sest a sent dis T suo.

tur haec alictoriti s ad probandum, quod possit esse peccatum in ulmone, cWn membrum,quo utimur in sermone , sit in potentia seruili respectu voluntatis Scot a. sent s. z. u. a. bt.a. A. N. ira Iterum. afl rtur cadon auctoritas ad ostendendum, quan sit pronus homo ad peccandiim lingua, inuam faciliter peccet, qui referendo aIiis alid ita eum anjuro laedendi,um sit contra chariφatem, mortaliter peccat, sicut v

m se ilicet; in ad loquelam , quibua frequenter ReIlia

Et lingua igni MI Affertur auctoritas ad probanduvia idem, quod supra scilicet, qaod possit esse peccaturnuata i

159쪽

nem factante a Battian 'vnsionis , quia iriit im-tio evulso loco sacrae Scriptam colIigitiar Seot 4.rint. Iterum a sertur eadem lictoi ita iseo argumento ad pro- handum Sacrammeum Extremae nctionis fulis insti tutum a Iacobo non autem a Christo, quod est falsim Quia Iacobus fuit tantum Preco, siue promulgator huius Sacramenti vhristo iam instituti Seot. sentiri. p. r. I peccauis remisuntur ei. Affertur haec auctoritas. ad probandum , quod peceata non mortalia, sed venialia semittantur per Extremam Unctioaena; quia mortalia solum per poenrientiam,' per Bapti simum temit tuntur . Seo . .sent dis. 23.qu. .ia A. E. Capri cis Conmemini ergo aerutrum pereata est orate pro . inuicem,υ, luemini. Affertur aree auctoritas ad ostendendam malam intelligenti qeripturarum, qua aliqiii

a quot be non Saeerdota possit dispensari, sed falluntur hae elici quia Apostolus non intelligebat de poe- nitentia, siue de consessione Sacramentali . Mot.'olore. seu fu. Σ. sitis. A iterum affertur eadem auctoritas ad declarandum , quod Iacobus non it institutost sacramenti poenitentiat, si cui per ista verba sequentia apparet, o ate pro inuicem, per quae verba non intendebat aliquod Saeramentunca restituere, nec promulgare, quia apud ipsum non erat

huiusmodi auctoritas instituendi. Scol, sent .distin I. i. Itertii affertur eadem auctoritas ad ostendendum,& pro. gharidum, fimur cum aliis auo itatibus Ibe I. 3.& Marth. 3. quod peenhentia virtus non fit tantum unius cente inflictimi, sed plurium poenarum. Scot 'sent. dis. q.

Iterum affertur eadem aueremitas ad ostendendum . quod Iacobus non dedit pe denum de cossessione facietidi . . neque praeceptum promulgauit, quia non habebat au ctoritates obligandi totam Ecclesiam, cum esset Episcopus Ecclesiae Hierosolymitanae. Et verba Iacobi

sua rersuasio ad hMmilitatem; ut scilicet nos genera-

160쪽

iuster eon amur esse peceatori an sim fim charitatem fraternam,per quam subueniamus nobis i

uicem per orationem a se cli c. u. 17. -- '

ctoritas i ro 'diinu quod virtute, in beatitu 1. F. dines , siue da montivdistincta, quia vel ipse virtua te M vel species explicita per dismostgnduntur, vel benedictiones, ut pater de illis, quas e merge Paulu. . Corinth.ea a m de illis, quas refusilic Petru'sim

Per quem eouissenties solium , Oelemenea gnas ardore ' μις tabeνωντι.Α-tur haec auctorestas adprob dum, quod mmdusdit purgaodus perissem, vel de nouo Produ inum, vel in aliquo loco eonseruatum . Possunt enim vapores in aere existentes per iuxta positionem igniri, talis ignitio successiva, nunc illorum vaporum, nunc istorum, saltem pro toto aere supraposito regioni habi-