장음표시 사용
131쪽
ς undum Ausustinum epis .ii Ianuarium' post 1. Ybpreheἴ8it, qui pransi si icharistiam susceperunt, hon eos , ii simpliciter Saei atrientum comedebant. Iterum adertu eadem auctoritas ad probandam ess inari senum, quod species Sacris neniales nutri.ilit, quamuis Sacriim Fufiim si cibas animae'. Alius qui suhit, alius autem egritis in , hoc est ex pereeptione specierum Sacramentalium . Seot. .sen dis. II.qui: G:rte iam a Drtur eadem auctoritas ad probandum: quod in aliquo transmutatione iacta citica Eueharistiam neceste siti edite substantiam quia possunt.species nutrire,ergo. ex eis potest generari stibitantia, tali modo, non alio quia eo substantiation fit substantia . Seot. .sentis. I quali. 6 At.a.A. Itie facit iὲ meam e mesmoratiostdim in Tertui haec au- C p horitas a probandum , quod Missa est reprae lentativa Pasitoriis Cliristi ossint,tam repret sentando illam oblationem in Cruce, quam peream obsecrando, ut scilicet per eum Deus acceptet sacrificium Ecclesiς Obseeratio enim fit per aliquod magis acceptum ei, qui rogatur, qu im sit ibi supplicatio obsecrantis 'Scot quolib.
Probet autem se 'sum homo e Affertur haec auctoritas ad probandum quod negligentia affectata , vel crassa, propte quam quis non recolit peccata, non excusata pecciato, si ecipit hoc Sahctissimum Eucharistiae Sacramentum in peccato mortali, quia debet se probar s.
aa. eat, e bibit, non dyudieans Corpus Domin . stertur haec auctoritas ad ostended tim,suod aliqtiis recipit Sa cramentum, non sacramentaliter, nec spiritualiter,quia recipit hostiam consecratam , sed om uino non discernit eam 4 communi cibo, quod elicitur ex praefatis verbis,
Non sitidieans Corptis Domini, idest non diae mens ad aliis cibis carnalibus chia, vel ex infidelitate, sicut paganus, vel ex tontemptu, etiam posita Me, ζ',
132쪽
Christianus. Seot. senten distinct. 8. ιM .3.M.A. Si quis esurit, dami manduere Affertur hἔc amatoritas pro Cap.rr. argumento ad probandum aeriimentum Eueharistiae s . posse suscipi a non ieiunis, quia ex his verbis videtur innuere Apostolus, quod antequam quis ad Eu haristiam accedat deberet famem extinguere in domibus suis, sed debent veiba Apostoli intelligi, non antequam veniat ad Eccelsiam, sed post recessum ab Ecclesia. ita quod non satis faeiae fami suae de ueharistia.Sαι. λur.
auctoritas pro argumento ad probfidum, quod Theolo s. s. .gia, quae accipitur pro scientia, sit distincta a fide; sic. ctim illa non destruat istam , sequitur fidem posse stareis cum scientia . Tamen Theologia est scientia large sumpta, non proprie, sed solam pro firmo assiens reuelat,s , non pro euidentia, ut dicit Philosophus I x. Poster Sor.
side Ussibile. e. Intelligantur de fide respectu
crcdibilium nobis reuelatoriim, de fide insula. yeot. sent dant. 23. quaH.Unaιt.a. A. M tradidero corpus meum, itaut ardeam eme Affertur haee cap. 33. auctoritas ad ostendendum,quod Charitas sit excellen eius donum , omnibus aliis, quia excellentius perficit. quam aliae virtutes , tam morales, quam Theologicae. Scol. 3.sent H. 3 . q.υn is a A. Charitas nanquam extaducte. Affertur harem ritas ad cap. idi λprobandum , quod quamuis aIiae virtutes euaeuentur charitas tamen nunquam evacuetur, sed remanebit ina Patri . eot. 3 sent s. 3I. q.vn.sit.a.A. N/i Ne aiatem manet des, spes , eharitas , tria baee, maior . autem dic. ffertii haec auctoritas ad proba dum, quod spes sit virtus distincta a fide, Meharitate. Se 1 t. a. sent. 3'dis.1 ε .vn. a. A. M. auιem hortim es ehaγita . Affertur haec auctoritas C, i , ad probandum, excellentiam voluntatis ratioue sui ha i , bitus, scilicet charitatis, quae maior est,in persectior quocunque alio habitu . Hanc dicit Augustinus lib. ιτ.
133쪽
de Trinitate cap. 9. In donis Dei mihi netasus est ebari Cadi i . . autem Chrsu non mesurrexu cte inuenimuμ autem dii 'i , fastoi L. Affertur haec auctoritas ad proba dum quod
tota certitiido, quae habetur de resurrectione Christi, &mortuorum, non est, nisi certitudo fidei,4 non vltra . Scor.3 sent.ds 2 3 qu.υn.IiLE I. . 'Cap. is Nam Ams tui non resurgunt, neque uersus resurrexis i s. ffertur haec auctoritas pro argumento ad probandum quod sacra Seriptura procedit dissinitive diuisiuὸ Marguitiuε, sicut aliae seientiae. Nihilominus non sic est, quia . non credimus conclusioni propter principia, si e ut requiritur ad veram scientiam. Nam eodem modo credimus huic, mortui resurgent, quo huic, Chrsus resur rexit, scilicet testimonio aliorum ambae enim sunt pro
positiones credita Seo3.3 enι. dis. 14 qu. Unit. E. rangitur etiam haec auctoritas per affirmationem ad probanda suturam mortuorum resarrectionem in , Si Christis,esurrexis, , mortui resurgen ι. Doctor dicit. quod omnes auctoritates circa hoc sunt persuasiones probabiles, vel tantum ex praemissis creditis Scoι. feni LL33.qu. abiit. V.
Caci r. baciua tantum su ChriΠ sperantes fumus miserabi- lior. sumti omnibus hominibus. Affertur haec aut o ritas ad probandam resurrectionem a posteriori per iustitiam Dei retributivam, cum in hac vita virtuosi maiores patiantur poenas, quam vitiosi, quibus debet fieri retributio in alia vita. Doctor tamen dicit hane ratio nem parum concludere, quia non apparet per rationem naturalem, quod unus sit rector hominum, secundum
leges iustitia retributivae, de punitiuae . coiss enitas.
g.qu. ait V m , eap. Is Alia elaritas Solis, alia et tritas Lunae, alia elaritas rellaru. i. Affertur haec auctoritas ad probandum , quod quamuis omnia corpora Beatorum erunt gloriosa erunt fulgentia cum manifestatione sui, nὀn erunt tamen aequalia,in complexione d hoc scaeundum merita.Scs. q. Jent. dio. 9 qu, .li t. q.
Caeci Stella enim di=ertia tem in laritate. Affertur hae acto-- ritas ad Ostendundun diuersitatem siue villarentiam,
134쪽
nium Minutivi non sit squalis, nam licet μαψ--- πνοιὰ 4mnae beatitudinis meritai '' 'si e uiae Asimequalitatis Ac tunc totalis appe- nnis' quatur, quia est consonus uoluntati,siue Regulae
mortuo Cap. s. arum T. AMrtur haec auctoritas adprobandum, ut supra, r 'Nabeatitudo corporum non sit aequalis omnium,prq 4.ciput, fi ponatitur dotes qualitates positiuae. Echoc, siue ex rediar dantia animae ad eorpus, siue in mediare a Deo.
demnasur ovus animalo. Iura νι orpus tritati. Α ser Cadire tu haec auctoritas ad probandum, quod corpus hominis M. heati, post resurrectionem,habebit dotem impassibilita-ι 'tis, qua Crit incorruptibile. Seor Uent. diu.η suoq; non prius, quod 'linati,sed quod animale de naisonod . . .e ruais. Astertur hac auctoritas ad probandam ouod paruulus no posse in utero matris baptietari, quia omγμ. et prius nasci carnaliter, quam spiritualiter retiasti, a i Meet per baptismum, per ablutionem, quae non votest fieri in Nero matris p . sent. dict.. qu.3 D.a a. a. -nesquιdem esumemus. Affertur haee auctoritas,d Cati bandum,quod II. -- seo .4x,qu.i Gi.A. ' erit in instanti, sed non, quod omnium fieresurrectio in instanti, quia instanti resurrecti nil prius mortuonim, adhue a Nu vium t ε vivent vita moritati,di probabile est, quod soluent moriem, stetit Christus,o eius Sanctis
135쪽
, icis beati, post resurrectiout erit impassibile,& immotis 3-L Orinyn Affertur haecauctoritas ad ostendendum . quod excom' p munieatio datur ad emendationem,& sic PauIus monet eos velle consolari, quo prius excommunicauerat; c6nsulatur inquam, ne absorbeata profundiori tristitia ac, hoc intelligit de peccatoribus poenitentibus, non desit Iis, qui permanserunt Apostatae a fides. Seot. .sent.disi.
Cav. i. s. Ei Ebristi bonu odo sumus. Affertur haec auctoritas ad declarandum, quare Balsamum ingrediatur materiam Sacramenti Cofirmationis, deest propter odorem,quem talis liquor habet, et significat bonam famam . Scol. Φsent disi . 7. qu. idit.RCap. s. a. - expoliari, sed superueniri. Affertur haec aucto
ritas pr argumento ad probandum, quid homo naturaliter sugit mortem, quod pauci ermerientia;& glosatura Doetote . Nota 1 rus, scilicet, non inspirati, siue certi-ticati per fidem, Mutique nolumus naturaliter,si quod istud nolle, es secundum naturalem inclinationem, sed non ei notum ratione naturali, quod istud noli risit secuis dum ineliud tionem naturalem Seot.4.sent di q. 6 .au. 2. lit.a. A. Bb. Iterum affertur eadem auctoritas ad ostendendum idem , scilicet, quod aliquis possit appetitu naturali refugere morioni, sicut actu libere elicito, potest eligere, quem. admodum secerunt Martyres Scot.q.sen ιιιII, 69. u. 11. sit.aa
Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum pro argumento, quod homo naturaliter fugiat mortem, διαγpetat vitam sed sic intelligitur, non quod quis non appetat mori , sed cupit supervestiri, idest magis appetit, quod semper possit esse immortalis vita sua . Seot .sen uirit. 9 qu. Ia At.a. a.G. cap. 3.7. Per sdem enim ambulamur, non e speciem. Affertur haec auctoritas ad prohandum eum gloa i ioco ..io por fidem tantum illuminamur, non per speciem ergo non habemus . nee habere passimus invia si Giu scie ut iam . di fid. de r. dibilibus reuelatis e
136쪽
veritatevi,&-xorira re si pturae, quos non ea uini M. nent mend. crinii, nem id coxos. tria lustrierunt reuelationes , quibus firmiter adhaeserunt. Sicut Aposto- his iteratus circa ea, quae vidit; asserens certum non dicit mendaci i Extanti Enim reuelatione d en aliis multis alioriam Sanctorum cocludituri quod intel- . lectus ηorum non potueretriae induc ad cntiendum . Marimiseriniui re iacti notu ii hioti ita, non ' φ tuerunt habere e muras dici ut contrarii axeunt. niti ab agente ii per timui . sto Prologo ηι n qu .
Iterum assertur eadem attistoritas ad ostendendum, secun- dum expositionem Sanctoriit , Paulum Vidisse cliuinam -: essentiam 8 non sitit apparent et, sed vere factum, quod ibi uarrat. Impossibile enim uiti credere illam videre, nisi eam vere videret I Scot. Hori seu . . IIterum tangitur eadem auctoritas a probat,dum prGar. 'umento, qa d Deus non possit no in inari,qura si verba, ni quae Paulus audiuit, sunt ineffabilia, multo magis ineffabilis est qui talia demonstrauit, Sed debet intelligi,quod non possit nominati perfectὰ, imperfecte anas conceditur, ides aliquo uti nomine non expressivo diui*-Iterum tangitur eadem auctoritas ad probandum introdi possit dari species repraesentuns diurnam essentiam,sicut dicenduin est Paulum habuisse post aptum sque ad tertium eoelum, hoc enim est de perfectioneintellectus,
137쪽
sentia obiecti. Seot. asentis . q.-t.F. in ' Iterum eadem auctoritas tangitur adprobandum pro ar- anmento, quod potentiae naturales ni uiuo se impediunt :in operando, quod conceditur naturaliter sed dispensa liues, sicut sui in Christo, aliter dicendum est. Scol. 3.
p. Is recundum potesatem quam Dominus dedi mihi in ni μῆ - ot ovem,su nomin destructionem . Affertur haec aucto- ritas ad probandum , quod non possit deleri chara, ter Sacerdotalis, nec sequitur, quod sicut potest quis minisurialiter cons tres, sic possit mi iusterialiter auferre scilicet degradando; neque valet illa Regula facibus est destruere, qualia conflauere; non valet, inquam, in mini-- serialiter agente in Sacranientis. Seot. sent--ῖ. I 3. f.
I quis tabis euangelizaveris praeter id, quod accepisis, anathema P. Affertur haec auctoritas ad ottendendam causam,propter quam Paulus usus est maiori excommu nicatione rara enim huius gladii percussio mici A Ecclesia in nisi ob rem grauem Seοι. . senten. dis 39 3N ς.
Can. 1. uutem venisset Caphas Antioebiam, in faciem ei est ri , quia re ρrehensibatis eraι prius enim, quam Uentrent . . quidam.a Iacobo eum Gentibus edebat,eum autem seni f subtrabebat , o segμegabat se timens eos . qui circumcisone erant , ct simulationi eius eonsenserunι. caeteri Iudsi θαμ tueiam Iudgtis sis gensiliter tuis is . laon iudaice, quomodo Mutet regis iudaizare offertur haec auctoritas ad ostendenti m an Petrus pecearer,n ec ire t Nain h0 faetum est statim post tertium Conciliuin, q. vela s. anno post passionem Christi Domini. Et an petrus peccauerit, fuit controuersia inter Augustinuin o epist s ad Hieronymum qitae incipit, abeo 'ratiani Et Hieronymum epistola ad Augustinum , qtrae incipit, Tres Amul epistolas . Doctor autem est cum inuetustino Pr Paulo asserens Petrum venialiter peccasse, sed hoc
dictuntiena ibi Scot. sentiais. 3. qu. ait c L. Sed
138쪽
Sed eum vidissem, quod non recte ambularent ad eritatem Cap. i. I . Etia vel . flestii haec Pictorita hist standamento rationis , propter quam Paulus Vc iam dictum est, resti ri
Affertur ista at: ctoritas adippobanduit argum eici, quod fictus recipia gratiam Bi,ptismi quia aliter non indue rei Christum, quod fit per gratiam . Attamen dicendum est, quod fietus indu est Christunt quia ascribitur familiae Christi, sed non induit per gratiam, charitatem quod indumetum specialiter est filiorum Christi. Vel fictus est bapti ratus non in Christo sed in Christi nomine, quia . non in virilite Christi interius baptizantis . Scot A rint. dist. q. qu. .lit A. H Non est ferunt, neque libιr, non est Maseulus nequeDO Cap. L, .na, sed omnes Unrem in Christo. Affertur haec auctoritas pro argumento ad probandum, quod mulier possit susti-- per ordinem,'u' nin aequales masculus, eminata. Nihilominus ista aequalitas est quantum ad rati m ,&gIoriani, non autem quantum ad gradum excellentemi, abendum in Ecclesia, si cui id uti quam est personarum distinctio . Seot feni dist. et . qu,n it, A P. Si circumcidamini , Chrisus et obis nihil γoderit. Affer C p- - tu haec auctot eas ad probandum quoi Baptismus eua 'cuauit Circumcisionem. tempore , qua indo fuit licita, vel prohibita, supra dictum est. Sept. . cui β. I. su. q. lit. a. b. IFructus autemssiritus es Charis v. gaudiuna, sta π puten Cap. s. tia ero stertur haec auctoritas pro argit m cito ad probandum, quod fruitio non sit aiatis voluntatis Doctor ramen inquit, quod frui sit actus volunt Iris, non pas-- , et 'sio, fructu fruimur,non est intelligendum in ratione principi formalis, sed in ratione obiecti Nec istaci auctoritas dicit aliquid conseqirens actnm, esse fruitionem, sed fructum, idest stultionis obiectum eo ι. I sent. ianta .ru. 3 sit.C.
139쪽
uentum; qui nci fai: Mces m hom'is quod Angeli ignorauerunt, vςluti sit L M Urire isti. Sed hae non est bona consequentia /ngeli igi3orauerunt, igitur homines nono didςruixe, qui fuit ii
esse, quod Deus revelet prius homini ei hilo quam .Angelo . Seot 3 sentiarnos qui δε ἡ
aeramιntum boe maenum est, ego aut disti ', O in Ecclesia. Affertur hae .uctoritas pro ars'ni 'toad probandum, quod matrimonium non sitsacran ςi
tum , nisi extensὶ acceptuoa, scilicet pro sim ς
rei, cuius non est causa, nec signum efficax. Nihilo-nus communiter tenetur ab Ecclesia esse erum P ea Sacramentum, unum ex septem a Deo institutis seoς. inent.dict. 6.qu. Ilit.K, a Iterum affertur eadem auctoritas ad ostendendum , qu in
.ac montui satrimonii siunificat unionem Christi, M
140쪽
auctoritas adprobandam, quod quamuis filius teneatur obedire Patri tamen no tenetur illi obedire quoad matrimonium subeundum Et si possit diei, quod teneatur, hoc erit svium de congruo non de necessit opΠς pti Scor. μι-ma'.q. .lit. AD PHILIPPENSES.
fertur hςc auctoritas pro Heriri eo in Qu9lib.q.q-33. dicente ,rino quis potest se habere circa delectationes modo inhumano, idest quasi diuino, quando mors non solum non timetur, sed eurn gaudio appetitur, ut Paulus, sed de hoc dictum est iupra. ωL3.sentem. H 3Α
Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum, quod appetitus naturalis non fit, nisi incl=natio quaedam ad per- feetionem suam, quod quis appetitu elicito libere pos sit appete re mortem, sicut Mailyres, qui propter Christum appe tunt mori , quamuis appetis naturali est 'gian . Scot. .sent.dis P.Τu. IO.M.A. . , cum in Iὸrma Dei esse , non rapinam arbitratui essisse Ca P. AE se aequalem Deo : Affertur haec auctoritas ex Augustino, tracta 37.in Ioann ad probandum quod sicut per naturalem generationem communi ea est filio natur eadem mmagnitudo substantiae, sic di aequalitas com
municata esti Verba Augustini Nonias se faciebar aequahm Deo sed ille HIum genu ra aqualem, ista
um facere aequalem mi, raderet per rapin m. Moi. 'libet. qu.6.lit. KK. puae Dei, qui exupera onmem sensum, rasoria cor a Cap--αGesra. isertur haec auctorita ex Ambrosio de fide cap. .ad probandum pro argumentoSemeratione Filii esse incomprehenis leni ab intellectu creato qui sic ait, Sipax bristi supra omnem sensum in i mas' modum non insura omnem sissim tam 'milio h